白馬藏(zang)人(ren)一直保留(liu)著跳(tiao)"宙偶(ou)"的(de)(de)(de)習(xi)俗(su),白馬藏(zang)人(ren)對面(mian)(mian)具舞(wu)(wu)(wu)(wu),老(lao)(lao)熊(xiong)舞(wu)(wu)(wu)(wu)跳(tiao)曹蓋(gai)、曹目等稱之為"宙偶(ou)",屬典型的(de)(de)(de)儺舞(wu)(wu)(wu)(wu),該舞(wu)(wu)(wu)(wu)源于(yu)古代苯波教的(de)(de)(de)"百獸舞(wu)(wu)(wu)(wu)"。白馬藏(zang)人(ren)在跳(tiao)百獸舞(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)頭(tou)(tou)一天(tian)即(ji)正月初六,要跳(tiao)一種頭(tou)(tou)戴(dai)面(mian)(mian)具的(de)(de)(de)"朝蓋(gai)"舞(wu)(wu)(wu)(wu),即(ji)老(lao)(lao)熊(xiong)舞(wu)(wu)(wu)(wu)。傳說(shuo)白馬藏(zang)人(ren)是"奪(duo)納"(黑(hei)熊(xiong))和"奪(duo)嘎"(白熊(xiong))結(jie)合(he)的(de)(de)(de)后(hou)裔。妖魔鬼怪懼怕(pa)熊(xiong)神,故(gu)跳(tiao)神者(zhe)化裝熊(xiong)神,可以制(zhi)服一切鬼怪。表(biao)演時由一個(ge)表(biao)演者(zhe)頭(tou)(tou)戴(dai)黑(hei)熊(xiong)頭(tou)(tou)(去(qu)骨(gu)做成的(de)(de)(de)標本(ben)),手(shou)拿木棍和木制(zhi)刀(dao)矛,隨著鑼鼓聲跳(tiao)躍前行。近代,隨著熊(xiong)貓一詞的(de)(de)(de)出現"奪(duo)嘎舞(wu)(wu)(wu)(wu)"(白熊(xiong)舞(wu)(wu)(wu)(wu))變成了熊(xiong)貓舞(wu)(wu)(wu)(wu)。
熊貓舞已經經四川省第(di)二批省級非(fei)物(wu)(wu)質(zhi)文(wen)(wen)(wen)化遺(yi)產名(ming)(ming)錄評(ping)審委員(yuan)會評(ping)審、四川省非(fei)物(wu)(wu)質(zhi)文(wen)(wen)(wen)化遺(yi)產保護工作廳際聯席會議審議通(tong)過(guo)被(bei)列為(wei)第(di)二批四川省非(fei)物(wu)(wu)質(zhi)文(wen)(wen)(wen)化遺(yi)產名(ming)(ming)錄。
白馬(ma)藏族居(ju)住在九寨溝縣(xian)西南部的(de)湯珠(zhu)河和白水江(jiang)上中(zhong)游流域,總人(ren)(ren)口達4600多人(ren)(ren)。白馬(ma)人(ren)(ren)能歌善舞、熱(re)情好客,具有傳奇、獨(du)特的(de)文(wen)化。
白馬(ma)藏族(zu)有著悠久的(de)(de)歷史,隋唐(公元618年)吐蕃東征時(shi),此地(di)乃(nai)是(shi)兵家爭奪(duo)之地(di),后有藏兵留守,并與當(dang)地(di)人(氐人)雜居通(tong)婚,逐漸形成了白馬(ma)人獨(du)特的(de)(de)融(rong)合文(wen)化,即氐羌文(wen)化與藏文(wen)化的(de)(de)融(rong)合體。
松贊干布(bu)(bu)早期,苯(ben)教盛行。《川西苯(ben)教調查報告》載:"松贊干布(bu)(bu)東征時,派出的(de)軍隊中(zhong),有(you)(you)苯(ben)教巫(wu)師(shi)(shi)隨軍,每(mei)千戶有(you)(you)個(ge)大(da)(da)的(de)苯(ben)教巫(wu)師(shi)(shi),稱(cheng)之(zhi)拉布(bu)(bu)波,每(mei)一(yi)(yi)個(ge)戰斗小(xiao)(xiao)(xiao)組有(you)(you)一(yi)(yi)個(ge)小(xiao)(xiao)(xiao)巫(wu)師(shi)(shi),稱(cheng)拉巴(ba)。"苯(ben)教大(da)(da)師(shi)(shi)率兵士祭祀時,頭戴百獸(shou)(shou)面(mian)具(ju)。到民主改革時期,這些(xie)面(mian)具(ju)還剩(sheng)下三十幾個(ge),如(ru)今(jin)僅剩(sheng)下12個(ge)。故人們稱(cheng)之(zhi)為(wei)十二相舞(wu)(wu)(wu),其實是獅、虎(hu)、豹、龍、牛、琢、鳳、祭、大(da)(da)鬼、小(xiao)(xiao)(xiao)鬼、丑莫(地母)等12種面(mian)具(ju),而不是十二生(sheng)肖。一(yi)(yi)般熊貓(mao)舞(wu)(wu)(wu)結束(shu)后(hou),正月(yue)初七跳(tiao)"百獸(shou)(shou)舞(wu)(wu)(wu)"。跳(tiao)百獸(shou)(shou)舞(wu)(wu)(wu)時,先豎(shu)立一(yi)(yi)桿山(shan)神的(de)旗幡,上(shang)面(mian)繪有(you)(you)一(yi)(yi)赤身露體(ti)(ti)、肩披虎(hu)皮(pi)、右(you)手(shou)揮石(shi)斧、左手(shou)捧護裸體(ti)(ti)嬰兒(er)的(de)部落保護神形象,幾十位頭戴面(mian)具(ju)的(de)演員跟(gen)隨一(yi)(yi)位巫(wu)師(shi)(shi),沿反(fan)時針方向逆圈而跳(tiao),形體(ti)(ti)動(dong)作(zuo)主要表(biao)(biao)現(xian)在手(shou)腳的(de)變化上(shang)。舞(wu)(wu)(wu)為(wei)兩(liang)大(da)(da)段(duan)(duan),每(mei)大(da)(da)段(duan)(duan)又分10~15個(ge)小(xiao)(xiao)(xiao)段(duan)(duan),每(mei)小(xiao)(xiao)(xiao)段(duan)(duan)前(qian)都有(you)(you)些(xie)套子動(dong)作(zuo)。第二大(da)(da)段(duan)(duan)中(zhong)表(biao)(biao)現(xian)參加獻祭的(de)動(dong)物在犧牲(sheng)前(qian)的(de)恐懼。整個(ge)舞(wu)(wu)(wu)蹈中(zhong)有(you)(you)4段(duan)(duan)是模仿動(dong)物的(de)舞(wu)(wu)(wu)姿,如(ru)鳳舞(wu)(wu)(wu)、猴舞(wu)(wu)(wu)、小(xiao)(xiao)(xiao)鬼舞(wu)(wu)(wu)(模仿山(shan)羊動(dong)作(zuo))等。宙(zhou)偶舞(wu)(wu)(wu)無歌無曲,主要以打擊樂(le)為(wei)伴(ban)奏,樂(le)器以鼓、鈸為(wei)主。
2011年(nian)11月(yue)28至(zhi)30日,中央電視(shi)臺(tai)七套節(jie)目《鄉土》欄目記者一行兩(liang)人走進阿壩州(zhou)九寨(zhai)溝縣(xian),以(yi)該(gai)縣(xian)國家級(ji)(ji)非(fei)物(wu)(wu)質文化遺產(chan)"縐舞"、省級(ji)(ji)非(fei)物(wu)(wu)質文化遺產(chan)"熊貓舞"和傳統精(jing)彩(cai)的(de)"涂(tu)墨節(jie)"、獨具特色的(de)飲(yin)食(shi)文化、奇(qi)異(yi)多彩(cai)的(de)白(bai)馬藏族民(min)風民(min)俗等體(ti)裁為拍攝內容,專題拍攝制(zhi)作公益性旅游文化類節(jie)目,向外界展示九寨(zhai)溝縣(xian)獨具特色而豐富多彩(cai)的(de)民(min)俗民(min)間(jian)文化。