三寶彝(yi)(yi)族(zu)鄉(xiang)位(wei)于(yu)(yu)貴州省晴隆(long)縣(xian)境南部,歷(li)(li)史上(shang)(shang)一直屬于(yu)(yu)邊(bian)遠少(shao)數民(min)(min)(min)族(zu)貧(pin)困山區,故因(yin)自然環境處于(yu)(yu)較封閉的(de)(de)(de)狀態,才(cai)使(shi)(shi)其民(min)(min)(min)族(zu)優秀傳(chuan)統(tong)藝(yi)術形式較完整(zheng)保留下來(lai)。“阿(a)(a)(a)妹戚(qi)(qi)托(tuo)(tuo)”源遠流長。1956年(nian)(nian),“阿(a)(a)(a)妹戚(qi)(qi)托(tuo)(tuo)”在(zai)(zai)參(can)加(jia)貴州省第一屆(jie)工農(nong)(nong)業余(yu)(yu)藝(yi)術會(hui)演(yan)(yan)并(bing)榮獲優勝獎后,曾晉京在(zai)(zai)懷仁堂為(wei)中央領導演(yan)(yan)出。此后,由于(yu)(yu)生(sheng)產、生(sheng)活、經(jing)濟(ji)(ji)貧(pin)困等因(yin)素(su)制約,致使(shi)(shi)“阿(a)(a)(a)妹戚(qi)(qi)托(tuo)(tuo)”漸之(zhi)匿跡。落(luo)后的(de)(de)(de)經(jing)濟(ji)(ji)條件(jian),竟將“阿(a)(a)(a)妹戚(qi)(qi)托(tuo)(tuo)”湮沒達二十(shi)余(yu)(yu)年(nian)(nian)。 中共十(shi)一屆(jie)三中全(quan)會(hui)召開(kai)后,黨委和(he)政府將工作(zuo)(zuo)重點轉移到經(jing)濟(ji)(ji)建設上(shang)(shang)來(lai),在(zai)(zai)地(di)方(fang)經(jing)濟(ji)(ji)逐步發(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)條件(jian)下,搶(qiang)救民(min)(min)(min)族(zu)民(min)(min)(min)間文(wen)化(hua)(hua)(hua)遺產的(de)(de)(de)工作(zuo)(zuo),被(bei)列入(ru)宣(xuan)傳(chuan)和(he)文(wen)化(hua)(hua)(hua)部門工作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)議事日程。1981年(nian)(nian),晴隆(long)縣(xian)文(wen)化(hua)(hua)(hua)館派(pai)出群眾(zhong)(zhong)文(wen)化(hua)(hua)(hua)工作(zuo)(zuo)人(ren)員前往(wang)三寶鄉(xiang),在(zai)(zai)搶(qiang)救“阿(a)(a)(a)妹戚(qi)(qi)托(tuo)(tuo)”過(guo)程中,學習這(zhe)一彝(yi)(yi)族(zu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)藝(yi)術標本(ben)。1986年(nian)(nian)秋,晴隆(long)縣(xian)地(di)方(fang)志(zhi)辦(ban)公室在(zai)(zai)搜集整(zheng)理(li)地(di)方(fang)民(min)(min)(min)族(zu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)藝(yi)術資料(liao),方(fang)知會(hui)跳“阿(a)(a)(a)妹戚(qi)(qi)托(tuo)(tuo)”者,僅存(cun)毛臺玉等幾人(ren),可謂鳳毛麟角(jiao),故將“阿(a)(a)(a)妹(或(huo)譯米)戚(qi)(qi)托(tuo)(tuo)”截入(ru)地(di)方(fang)歷(li)(li)史文(wen)獻《晴隆(long)縣(xian)志(zhi)》,使(shi)(shi)之(zhi)得(de)以承傳(chuan)。黔(qian)(qian)西南民(min)(min)(min)族(zu)歌舞(wu)(wu)劇團(tuan)亦隨(sui)派(pai)遣鄭剛等人(ren)深(shen)(shen)入(ru)三寶采風,將原(yuan)生(sheng)態“阿(a)(a)(a)妹戚(qi)(qi)托(tuo)(tuo)”進(jin)行整(zheng)理(li)創作(zuo)(zuo)搬上(shang)(shang)舞(wu)(wu)臺,受(shou)到本(ben)州觀(guan)眾(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)歡迎,使(shi)(shi)創作(zuo)(zuo)者們深(shen)(shen)受(shou)鼓舞(wu)(wu),進(jin)而細心加(jia)工。1992年(nian)(nian)時值黔(qian)(qian)西南布依族(zu)苗(miao)族(zu)自治州建州十(shi)周年(nian)(nian)慶典之(zhi)際,晴隆(long)縣(xian)文(wen)化(hua)(hua)(hua)局將“阿(a)(a)(a)妹戚(qi)(qi)托(tuo)(tuo)”帶(dai)出深(shen)(shen)山,組(zu)成表演(yan)(yan)方(fang)隊。5月1日晴隆(long)“阿(a)(a)(a)妹戚(qi)(qi)托(tuo)(tuo)”原(yuan)生(sheng)態舞(wu)(wu)蹈首(shou)次(ci)在(zai)(zai)州府駐地(di)興義體(ti)育場亮相。1995年(nian)(nian)曾參(can)加(jia)意(yi)大利“世界民(min)(min)(min)族(zu)民(min)(min)(min)間文(wen)藝(yi)會(hui)演(yan)(yan)”。隨(sui)著(zhu)農(nong)(nong)村(cun)扶貧(pin)開(kai)發(fa)(fa)的(de)(de)(de)深(shen)(shen)化(hua)(hua)(hua)及農(nong)(nong)村(cun)經(jing)濟(ji)(ji)的(de)(de)(de)騰飛(fei),“阿(a)(a)(a)妹戚(qi)(qi)托(tuo)(tuo)”在(zai)(zai)其故鄉(xiang)的(de)(de)(de)土(tu)地(di)上(shang)(shang)無拘無束(shu)地(di)展(zhan)示其藝(yi)術魅(mei)力,逐步發(fa)(fa)揚光(guang)大。
三寶彝(yi)(yi)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)(jian)文化(hua)藝(yi)術(shu)表(biao)現形式(shi),主要有(you)民(min)(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)民(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)(jian)故事(shi)(傳(chuan)(chuan)(chuan)說)和(he)舞(wu)蹈(dao)。民(min)(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)表(biao)現較為廣(guang)泛,故事(shi)或傳(chuan)(chuan)(chuan)說少許,其(qi)舞(wu)蹈(dao)極為稀罕,迄今僅(jin)發現“阿妹戚(qi)托”。這與(yu)該民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)生(sheng)活群(qun)(qun)體及其(qi)生(sheng)活環境(jing)(jing)有(you)直(zhi)接的(de)(de)(de)(de)(de)淵源關系。 追溯(su)這支(zhi)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)群(qun)(qun)體的(de)(de)(de)(de)(de)祖(zu)先,原(yuan)系古代西(xi)(xi)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)爨蠻(man)(man)的(de)(de)(de)(de)(de)一支(zhi)系,史(shi)稱“西(xi)(xi)爨白蠻(man)(man)”,居于(yu)滇西(xi)(xi)北(另(ling)一支(zhi)系稱“東爨烏蠻(man)(man)”)。歷史(shi)上(shang)部族(zu)之(zhi)間(jian)(jian)屢生(sheng)戰(zhan)事(shi),西(xi)(xi)爨白蠻(man)(man)戰(zhan)敗,依照部族(zu)之(zhi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)協訂,敗者(zhe)淪為奴(nu)隸,勝(sheng)者(zhe)則為主人(ren)。唐(tang)朝天寶二年(公元(yuan)751年)烏蠻(man)(man)反唐(tang),號(hao)稱“于(yu)矢部”,統(tong)治(zhi)云、貴、川三省交界之(zhi)大部地區,直(zhi)到元(yuan)代至(zhi)元(yuan)八年(公元(yuan)1271年)于(yu)矢部才降附(fu)元(yuan)中央集權(quan)。其(qi)間(jian)(jian),部族(zu)群(qun)(qun)體的(de)(de)(de)(de)(de)稱謂漸演變為“白彝(yi)(yi)”即原(yuan)之(zhi)烏蠻(man)(man),(白彝(yi)(yi)黑彝(yi)(yi)之(zhi)分(fen),隨著(zhu)民(min)(min)(min)(min)(min)國(guo)(guo)告終而(er)結(jie)束,中華人(ren)民(min)(min)(min)(min)(min)共和(he)國(guo)(guo)成立(li)后,國(guo)(guo)家取鼎彝(yi)(yi)之(zhi)彝(yi)(yi)統(tong)稱為彝(yi)(yi))。由(you)于(yu)白彝(yi)(yi)先民(min)(min)(min)(min)(min)不(bu)甘忍(ren)受彝(yi)(yi)、漢(han)統(tong)治(zhi)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)奴(nu)役、壓迫和(he)剝削(xue),于(yu)是(shi)舉家遷徙,逃離(li)故土,跋山(shan)涉水(shui)進入北盤(pan)江流域,隱(yin)居深山(shan),并依靠山(shan)林謀(mou)生(sheng)計,與(yu)大千世界相(xiang)對(dui)隔離(li),形成半封(feng)閉或甚(shen)(shen)至(zhi)封(feng)閉式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)格(ge)局。其(qi)生(sheng)產(chan)形式(shi)為刀耕火種(zhong)(zhong)和(he)狩獵;其(qi)文化(hua)藝(yi)術(shu)亦(yi)只能(neng)在這種(zhong)(zhong)相(xiang)對(dui)封(feng)閉的(de)(de)(de)(de)(de)環境(jing)(jing)條(tiao)件下,唯以(yi)(yi)言(yan)傳(chuan)(chuan)(chuan)身教方式(shi)進行文化(hua)藝(yi)術(shu)承傳(chuan)(chuan)(chuan)。誠(cheng)然,從(cong)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)文化(hua)語(yu)(yu)言(yan)總體反映形式(shi)上(shang)看,彝(yi)(yi)族(zu)是(shi)一支(zhi)享有(you)文字(zi)(彝(yi)(yi)文)使用的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)。但在該民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)上(shang),彝(yi)(yi)文被其(qi)統(tong)治(zhi)者(zhe)完全掌握并嚴以(yi)(yi)控(kong)制,被剝削(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)貧(pin)民(min)(min)(min)(min)(min),尤其(qi)是(shi)奴(nu)隸,是(shi)難以(yi)(yi)甚(shen)(shen)至(zhi)不(bu)能(neng)接觸和(he)使用其(qi)文的(de)(de)(de)(de)(de)。于(yu)此可以(yi)(yi)推定“阿妹戚(qi)托”無文字(zi)(書(shu)面語(yu)(yu)言(yan)和(he)圖解(jie))記載之(zhi)迷便不(bu)難破(po)解(jie)了。 所(suo)謂言(yan)傳(chuan)(chuan)(chuan)身教,則是(shi)祖(zu)母(mu)(mu)傳(chuan)(chuan)(chuan)母(mu)(mu),母(mu)(mu)傳(chuan)(chuan)(chuan)女(nv)兒(er)、女(nv)兒(er)傳(chuan)(chuan)(chuan)外孫女(nv),而(er)且(qie)只在母(mu)(mu)系中世代相(xiang)傳(chuan)(chuan)(chuan),并以(yi)(yi)口(kou)碑傳(chuan)(chuan)(chuan)述其(qi)動(dong)(dong)作之(zhi)含意(yi)和(he)要領(ling),再以(yi)(yi)手(shou)把手(shou)教導其(qi)手(shou)之(zhi)舞(wu)、足之(zhi)蹈(dao),故而(er)令其(qi)動(dong)(dong)作規范(達到教導者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)要求),使之(zhi)保持歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)、原(yuan)滋(zi)原(yuan)味(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)形態(tai)。
“阿(a)(a)妹戚(qi)(qi)(qi)托(tuo)(tuo)(tuo)”純(chun)屬無(wu)音樂伴奏的(de)彝族(zu)婚俗(su)舞(wu)蹈(dao)(dao)(dao),是(shi)新(xin)婚姑(gu)娘(niang)臨出嫁(jia)時,寨(zhai)中及(ji)鄰(lin)寨(zhai)女(nv)伴紛紛踏(ta)(ta)至為(wei)新(xin)娘(niang)送行(xing),在與新(xin)娘(niang)離別之(zhi)際,表達女(nv)伴們依依難(nan)(nan)舍的(de)心(xin)情,同時告誡新(xin)娘(niang)坐家之(zhi)后,要勤(qin)儉持(chi)家、孝敬(jing)公(gong)婆(po)、相夫教子(zi)、尊重寨(zhai)鄰(lin);祝福(fu)(fu)新(xin)娘(niang)與丈(zhang)夫全家和(he)睦相處(chu)、興旺發達。“阿(a)(a)妹戚(qi)(qi)(qi)托(tuo)(tuo)(tuo)”是(shi)彝族(zu)人(ren)(ren)(ren)民(min)在長期的(de)生(sheng)(sheng)產勞(lao)作(zuo)(zuo)、日常生(sheng)(sheng)活及(ji)其(qi)(qi)民(min)族(zu)歷史文化發展(zhan)過程中逐(zhu)步形(xing)成(cheng)的(de)舞(wu)蹈(dao)(dao)(dao)。從“阿(a)(a)妹戚(qi)(qi)(qi)托(tuo)(tuo)(tuo)”獨具(ju)風格的(de)人(ren)(ren)(ren)文景觀(guan)中,尚能體(ti)現出該民(min)族(zu)古老的(de)歷史文化信息及(ji)其(qi)(qi)本土文化內(nei)涵。 “阿(a)(a)妹戚(qi)(qi)(qi)托(tuo)(tuo)(tuo)”系女(nv)子(zi)群舞(wu),以偶(ou)數組(zu)成(cheng)隊形(xing),或(huo)呈直(zhi)排(pai),或(huo)呈圓狀。以八人(ren)(ren)(ren)或(huo)十二人(ren)(ren)(ren)或(huo)十六(liu)人(ren)(ren)(ren)不(bu)等為(wei)組(zu),人(ren)(ren)(ren)員增減以偶(ou)數計,手(shou)拉(la)手(shou)即可(ke)起舞(wu),舞(wu)蹈(dao)(dao)(dao)分為(wei)十二小節(jie)(jie),即:彝語之(zhi)傘踏(ta)(ta)(漢語譯為(wei)歡(huan)送出嫁(jia))、西踏(ta)(ta)非踏(ta)(ta)母(mu)(勤(qin)儉持(chi)家)、含各勾梁(送鐮刀)、哄的(de)(插秧(yang))、節(jie)(jie)根間(幸福(fu)(fu)靠(kao)(kao)勞(lao)動)、美液朵(薅秧(yang))、機堵(耕(geng)作(zuo)(zuo))、吉踏(ta)(ta)吉摩(mo)踏(ta)(ta)(勞(lao)動快樂)、其(qi)(qi)醒然(ran)(祝新(xin)娘(niang)終生(sheng)(sheng)幸福(fu)(fu)),整個舞(wu)蹈(dao)(dao)(dao)肢(zhi)體(ti)語言的(de)形(xing)成(cheng)基因(yin),無(wu)不(bu)來(lai)源于生(sheng)(sheng)產生(sheng)(sheng)活,并對未來(lai)寄予美好的(de)向往。其(qi)(qi)動作(zuo)(zuo)主要靠(kao)(kao)髖關節(jie)(jie)、膝(xi)關節(jie)(jie)、踝關節(jie)(jie)部位的(de)運(yun)動變(bian)化來(lai)展(zhan)示(shi)舞(wu)之(zhi)美感(gan)(gan)。表演者(zhe)相互(hu)配合默契(qi),可(ke)謂達到絲絲入扣的(de)境界(jie),使其(qi)(qi)動作(zuo)(zuo)整齊無(wu)誤,干凈利落,腳掌發出的(de)踢踏(ta)(ta)之(zhi)聲,極為(wei)脆響,以足傳情,使人(ren)(ren)(ren)震撼,予觀(guan)者(zhe)的(de)視覺沖擊(ji)力和(he)藝(yi)術感(gan)(gan)染力,大可(ke)令(ling)人(ren)(ren)(ren)嘆為(wei)觀(guan)止。難(nan)(nan)怪有(you)人(ren)(ren)(ren)給“阿(a)(a)妹戚(qi)(qi)(qi)托(tuo)(tuo)(tuo)”賦予“東方踢踏(ta)(ta)舞(wu)”之(zhi)美譽。 晴(qing)隆彝族(zu)原生(sheng)(sheng)態婚俗(su)舞(wu)蹈(dao)(dao)(dao)“阿(a)(a)妹戚(qi)(qi)(qi)托(tuo)(tuo)(tuo)”在2007年“多彩貴(gui)州”舞(wu)蹈(dao)(dao)(dao)大寨(zhai)中,向世界(jie)遞出了(le)一張名(ming)片。現已申(shen)報列(lie)為(wei)“貴(gui)州省非物質文化遺產保護名(ming)錄(lu)”,繼(ji)申(shen)報進(jin)入更高級別的(de)“非物質文化遺產保護名(ming)錄(lu)”。如今,“阿(a)(a)妹戚(qi)(qi)(qi)托(tuo)(tuo)(tuo)”已進(jin)入三寶彝族(zu)學(xue)校,作(zuo)(zuo)為(wei)校園的(de)一門必修課加(jia)以傳播,不(bu)難(nan)(nan)想象“阿(a)(a)妹戚(qi)(qi)(qi)托(tuo)(tuo)(tuo)”這支民(min)族(zu)民(min)間藝(yi)術奇葩將會更加(jia)璀璨奪(duo)目。