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在云(yun)龍檢(jian)槽(cao)鄉的(de)一(yi)(yi)些村落中(zhong)流傳著一(yi)(yi)種古儺儀舞(wu)——“耳(er)(er)子(zi)(zi)歌”。“耳(er)(er)子(zi)(zi)”意為憨(han)子(zi)(zi)，“歌”為舞(wu)，“耳(er)(er)子(zi)(zi)歌”意為“憨(han)子(zi)(zi)舞(wu)”。“耳(er)(er)子(zi)(zi)歌”只(zhi)在婚宴和新(xin)房(fang)建成時表演，目的(de)是驅邪(xie)逐(zhu)疫、祈求(qiu)生(sheng)育，同時包含著儒家(jia)“禮(li)樂教(jiao)化”的(de)成份(fen)，是一(yi)(yi)種寓教(jiao)于樂的(de)文藝形式(shi)。

“耳(er)(er)子歌(ge)”演出一(yi)般分(fen)三個部(bu)分(fen)：第(di)一(yi)部(bu)分(fen) “搶紅(hong)(hong)東(dong)(dong)坡”(搶紅(hong)(hong)肉)；第(di)二(er)部(bu)分(fen) “耳(er)(er)子鬧婚”；第(di)三部(bu)分(fen)“判官(guan)(guan)審案”。演出中(zhong)伴奏以嗩吶、擊樂為主(zhu)(zhu)。“耳(er)(er)子歌(ge)”的(de)(de)表(biao)演由“耳(er)(er)子”三人(ren)、扮(ban)娘三人(ren)，老倌、老媽、主(zhu)(zhu)人(ren)、判官(guan)(guan)、江湖醫生(sheng)、新娘、獅(shi)子等人(ren)員組成。“耳(er)(er)子”全身(shen)用棕(zong)皮(pi)包裹，頭(tou)和臉用棕(zong)皮(pi)蒙(meng)住，似山猴，非(fei)人(ren)非(fei)獸，特具(ju)靈(ling)性，他們(men)腰系馬(ma)鈴和牛鈴，系豬尿泡(表(biao)征男性生(sheng)殖器)，手上分(fen)別拿笊籬、杵棒，反向鋤頭(tou)，連蓋(一(yi)種(zhong)打谷工(gong)具(ju))，蕁麻(ma)等。通過跳四方(朝東(dong)(dong)南西北揮舞蕁麻(ma)四下抽打)、席間穿梭(suo)跳唱、打諢逗(dou)樂，表(biao)現了白族(zu)先民(min)在原始社(she)會生(sheng)產(chan)生(sheng)活中(zhong)，對自然(ran)的(de)(de)崇拜，對性生(sheng)活的(de)(de)啟蒙(meng)，對繁衍生(sheng)息(xi)的(de)(de)渴求(qiu)，對神靈(ling)的(de)(de)敬(jing)仰(yang)，對美好生(sheng)活的(de)(de)渴望(wang)和追(zhui)求(qiu)。

2002年“耳子歌(ge)”曾經(jing)走出國門，赴日本參加國際(ji)民(min)間(jian)民(min)俗藝(yi)術節表(biao)演，受(shou)到(dao)國際(ji)學術界的(de)(de)(de)青睞。專家們(men)評價說：“耳子歌(ge)”是(shi)(shi)上古(gu)社會人類(lei)(lei)生(sheng)活的(de)(de)(de)生(sheng)動歷史記(ji)憶、是(shi)(shi)人類(lei)(lei)童年稚拙的(de)(de)(de)智慧(hui)火花的(de)(de)(de)閃爍、是(shi)(shi)蘊藏著(zhu)人類(lei)(lei)早期原始文化的(de)(de)(de)“活化石”、是(shi)(shi)白族遠古(gu)農耕(geng)文化的(de)(de)(de)藝(yi)術顯現、是(shi)(shi)目前國內所發(fa)現較為(wei)古(gu)老的(de)(de)(de)儺舞之(zhi)一。