目(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)戲(xi)，傳(chuan)統戲(xi)曲劇(ju)種(zhong)(zhong)，專演“目(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)救(jiu)(jiu)母(mu)”戲(xi)文(wen)(wen)。其故(gu)事源于《經律異相》、《佛(fo)說(shuo)盂蘭盆(pen)經》等(deng)佛(fo)教(jiao)經典，至(zhi)唐、五(wu)代時(shi)，出現多(duo)(duo)種(zhong)(zhong)有關目(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)的(de)(de)變文(wen)(wen)，故(gu)事漸趨完(wan)整。它與(yu)各種(zhong)(zhong)藝術的(de)(de)崛起，及佛(fo)教(jiao)的(de)(de)興衰都曾(ceng)發(fa)生過歷史性的(de)(de)聯系。唐代人(ren)改編成說(shuo)唱文(wen)(wen)學《目(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)救(jiu)(jiu)母(mu)》，北宋時(shi)始有連(lian)(lian)演 7天(tian)的(de)(de)《目(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)救(jiu)(jiu)母(mu)》雜劇(ju)。據宋孟元老《東京夢華錄》：“構肆樂人(ren)，自(zi)過七夕，便般目(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)救(jiu)(jiu)母(mu)雜劇(ju)，直至(zhi)十五(wu)日(ri)止(zhi)。”到(dao)了(le)明代，《目(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)救(jiu)(jiu)母(mu)勸(quan)(quan)善戲(xi)文(wen)(wen)》等(deng)傳(chuan)奇(qi)劇(ju)本相繼行世，多(duo)(duo)以(yi)目(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)母(mu)被(bei)打入地獄，受到(dao)各種(zhong)(zhong)磨難、報(bao)應，目(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)不避艱(jian)險，遍游地獄尋母(mu)，求佛(fo)救(jiu)(jiu)母(mu)為主要(yao)情節，同時(shi)宣揚了(le)封(feng)建(jian)孝道(dao)、宗教(jiao)迷信和因(yin)果報(bao)應。戲(xi)中(zhong)穿插了(le)不少雜耍表(biao)演，如度索(suo)、翻桌(zhuo)、蹬罈、跳索(suo)、跳圈、竄火等(deng)。以(yi)及許多(duo)(duo)可以(yi)獨(du)立的(de)(de)民間故(gu)事短折戲(xi)，如《下山(shan)》、《啞子背瘋婆》、《王婆罵(ma)雞》、《趙花打老子》等(deng)。到(dao)了(le)清(qing)康熙年(nian)間，皇家曾(ceng)搬演目(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)救(jiu)(jiu)母(mu)傳(chuan)奇(qi)。乾隆年(nian)間內(nei)廷又編演了(le)《勸(quan)(quan)善金科(ke)》，全劇(ju)240出，10天(tian)演完(wan)。
明初，安(an)徽(hui)南(nan)陵(ling)已有(you)以搬演(yan)目連戲為主的戲班。之后(hou)，安(an)徽(hui)的涇縣、旌陽、宣(xuan)城、太平，江(jiang)蘇(su)的溧陽、宜興，浙(zhe)江(jiang)的紹興、新昌、開(kai)化，江(jiang)西的婺源以及(ji)湖南(nan)、四川、山西等不(bu)少地方都有(you)目連
戲(xi)班(ban)或(huo)目連(lian)(lian)(lian)(lian)戲(xi)演出。目連(lian)(lian)(lian)(lian)戲(xi)經歷了(le)由民間進(jin)入宮(gong)廷，經過(guo)宮(gong)廷整理、提煉、完善，再走向民間的過(guo)程。目連(lian)(lian)(lian)(lian)戲(xi)近代已遍及全國，尤以南方流布最(zui)廣(guang)，福(fu)建(jian)、浙江(jiang)(jiang)、江(jiang)(jiang)西、四(si)川、貴州、湖南等省都有各自的目連(lian)(lian)(lian)(lian)戲(xi)。無(wu)論何地的目連(lian)(lian)(lian)(lian)戲(xi)，均(jun)以傅(fu)相廣(guang)結善緣升天堂、劉氏背(bei)誓開葷下地獄、傅(fu)羅卜（目連(lian)(lian)(lian)(lian)俗(su)名(ming)）皈依佛法救母親、終至(zhi)合宅超升的故事(shi)為(wei)主干。各地又加枝添(tian)葉，把與目連(lian)(lian)(lian)(lian)無(wu)關但與儒(ru)、道所提倡的忠、孝、節(jie)、義(yi)（或(huo)烈）的劇(ju)目組合拼裝，成為(wei)目連(lian)(lian)(lian)(lian)大戲(xi)。
目連戲(xi)(xi)集戲(xi)(xi)曲(qu)、舞蹈(dao)(dao)、雜技(ji)、武術(shu)于(yu)一身(shen)，有(you)鋸(ju)解、磨研、吞火、噴(pen)煙、開膛、破(po)肚帶彩特(te)(te)技(ji)和(he)盤叉、滾叉、金鉤(gou)掛(gua)玉瓶、玩(wan)水蛇、挖四門等舞蹈(dao)(dao)動作(zuo)，及(ji)金剛(gang)拳(quan)、武松采花拳(quan)、五龍出(chu)動拳(quan)諸(zhu)多拳(quan)路(lu)，服(fu)裝、道(dao)具、化裝、表演均有(you)獨特(te)(te)之處(chu)。演出(chu)唱(chang)(chang)(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)古老，唱(chang)(chang)(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)初為花鼓(gu)調(diao)(diao)(diao)，自清代改為大平調(diao)(diao)(diao)。其唱(chang)(chang)(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)大多為高腔(qiang)(qiang)，以鼓(gu)擊(ji)節(jie)(jie)，鑼鈸(ba)伴奏。后期有(you)的(de)(de)(de)也受徽(hui)(hui)(hui)戲(xi)(xi)和(he)民歌小曲(qu)影響，改唱(chang)(chang)(chang)(chang)別調(diao)(diao)(diao)。基本唱(chang)(chang)(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)是?弋陽腔(qiang)(qiang)?，即徽(hui)(hui)(hui)州腔(qiang)(qiang)、青陽腔(qiang)(qiang)，還(huan)(huan)有(you)很大一部分唱(chang)(chang)(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)是來(lai)自當地(di)或外地(di)流傳(chuan)的(de)(de)(de)民間小調(diao)(diao)(diao)，還(huan)(huan)有(you)的(de)(de)(de)唱(chang)(chang)(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)與齊云山的(de)(de)(de)?道(dao)士(shi)腔(qiang)(qiang)?非常相似。以鼓(gu)擊(ji)節(jie)(jie)，鑼鈸(ba)伴奏，不用(yong)管弦，上(shang)(shang)壽時(shi)則(ze)用(yong)嗩吶。目連戲(xi)(xi)突破(po)了曲(qu)牌的(de)(de)(de)限制，巧妙地(di)吸(xi)收(shou)了戈(ge)陽腔(qiang)(qiang)中“雜用(yong)鄉語”特(te)(te)點，漸漸演變(bian)為獨特(te)(te)的(de)(de)(de)“徽(hui)(hui)(hui)州腔(qiang)(qiang)”。而(er)(er)流傳(chuan)于(yu)池(chi)州的(de)(de)(de)目連戲(xi)(xi)又(you)形成了紅極(ji)一時(shi)的(de)(de)(de)“青陽腔(qiang)(qiang)”，它(ta)與“徽(hui)(hui)(hui)州腔(qiang)(qiang)”一并稱為“徽(hui)(hui)(hui)池(chi)雅調(diao)(diao)(diao)”，從而(er)(er)取代戈(ge)陽腔(qiang)(qiang)在(zai)劇(ju)(ju)壇上(shang)(shang)的(de)(de)(de)位(wei)置，為后來(lai)徽(hui)(hui)(hui)劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)發(fa)展奠定了基礎。今徽(hui)(hui)(hui)劇(ju)(ju)、川劇(ju)(ju)、漢(han)劇(ju)(ju)、婺(wu)劇(ju)(ju)、昆曲(qu)、黃梅戲(xi)(xi)、桂劇(ju)(ju)、湘劇(ju)(ju)尚保留目連戲(xi)(xi)中的(de)(de)(de)《雙下山》、《王婆(po)罵(ma)雞》、《啞背瘋》、《老背少》等折子戲(xi)(xi)。
目(mu)(mu)(mu)連戲(xi)(xi)的演(yan)出有(you)(you)“兩頭紅”的說法，就是從(cong)太陽落山(shan)開始(shi)演(yan)，一(yi)直演(yan)到第二天的日出。它一(yi)共有(you)(you)100出戲(xi)(xi)，主要有(you)(you)“目(mu)(mu)(mu)連娘出嫁”“和尚(shang)下山(shan)”“挑經挑母(mu)”等(deng)。如果連續演(yan)出可以演(yan)七天七夜(ye)。目(mu)(mu)(mu)連戲(xi)(xi)演(yan)出中將(jiang)“唱、做、念、打”融為一(yi)體，穿插以筋斗、跳索、蹬壇(tan)等(deng)雜技表演(yan)，在(zai)戲(xi)(xi)曲表演(yan)藝(yi)術上獨樹(shu)一(yi)幟，對(dui)其他劇種產生較大影響。目(mu)(mu)(mu)連戲(xi)(xi)的演(yan)出場(chang)所也與其他戲(xi)(xi)種有(you)(you)很大不同。“目(mu)(mu)(mu)連戲(xi)(xi)”并(bing)沒有(you)(you)固定的演(yan)出場(chang)所，整(zheng)個(ge)山(shan)村都可以是表演(yan)的舞臺(tai)。從(cong)這一(yi)點來(lai)看(kan)，目(mu)(mu)(mu)連戲(xi)(xi)更像(xiang)一(yi)種祭祀(si)活動。
已(yi)知(zhi)的目(mu)連(lian)戲劇(ju)(ju)(ju)本，有明(ming)鄭之珍的《目(mu)連(lian)救母勸善戲文》，清張(zhang)照的《勸善金(jin)科》，以(yi)及四川高腔《目(mu)連(lian)傳》、紹劇(ju)(ju)(ju)《救母記》、莆仙戲《目(mu)連(lian)救母》等。也(ye)有不少短折，如《下山》、《定計(ji)化緣》、《戲目(mu)連(lian)》、《調(diao)無常》、《男(nan)吊(diao)》、《女吊(diao)》等，成為許多劇(ju)(ju)(ju)種(zhong)(zhong)的傳統(tong)劇(ju)(ju)(ju)目(mu)。其中《雙下山》（也(ye)叫《僧尼會》）、《啞(ya)背(bei)瘋(feng)》（也(ye)叫《雪(xue)里(li)梅》、《老背(bei)少》）、《王婆罵雞》等，現今(jin)川劇(ju)(ju)(ju)、漢劇(ju)(ju)(ju)、婺劇(ju)(ju)(ju)、桂劇(ju)(ju)(ju)、紹劇(ju)(ju)(ju)、調(diao)腔、昆曲、湘劇(ju)(ju)(ju)等地方(fang)劇(ju)(ju)(ju)種(zhong)(zhong)尚(shang)保留演出。
文化(hua)大(da)革(ge)命(ming)前，湖南的祁劇、辰河戲(xi)都能演全本《目(mu)連傳》，后來(lai)絕(jue)跡(ji)舞(wu)臺。1984年和(he)(he)1989年，湖南先后挖掘(jue)和(he)(he)演出了祁劇和(he)(he)辰河高(gao)腔《目(mu)連傳》，并由中國藝術(shu)研(yan)究院(yuan)錄像；分別在(zai)祁劇團、懷(huai)化(hua)組織目(mu)連戲(xi)學(xue)術(shu)座談(tan)會，有(you)海峽(xia)兩岸和(he)(he)日本、法、美、荷(he)蘭等國專(zhuan)家學(xue)者(zhe)參加(jia)。戲(xi)中保留有(you)許多(duo)戲(xi)曲原始曲牌和(he)(he)古老(lao)的藝術(shu)手段，戲(xi)中也有(you)許多(duo)封(feng)建糟(zao)粕。挖掘(jue)不(bu)是提倡原封(feng)不(bu)動來(lai)演，而是為了研(yan)究。
目(mu)連(lian)戲是我(wo)國古老的(de)民間劇種(zhong)，也是歷史(shi)上最(zui)為有(you)名、劇目(mu)最(zui)多(duo)、保存最(zui)為完整、內(nei)涵最(zui)豐富、規模最(zui)為宏大的(de)佛教戲劇。是中(zhong)國戲曲(qu)史(shi)上第一個有(you)證可考的(de)劇目(mu)，因此被視為戲曲(qu)的(de)鼻(bi)祖。
目(mu)(mu)連(lian)戲(xi)幾乎演遍全(quan)國，現有(you)(you)資(zi)料表明，高腔系統的(de)(de)劇(ju)種，曾有(you)(you)過(guo)(guo)高腔或(huo)與高腔有(you)(you)過(guo)(guo)淵源的(de)(de)劇(ju)種，都有(you)(you)或(huo)曾有(you)(you)過(guo)(guo)目(mu)(mu)連(lian)戲(xi)。如京劇(ju)、昆(kun)劇(ju)、紹劇(ju)、漢劇(ju)、徽劇(ju)、湘劇(ju)、川劇(ju)、贛(gan)劇(ju)、閩劇(ju)、蒲(pu)仙戲(xi)、粵(yue)劇(ju)、山西(xi)和陜西(xi)的(de)(de)清劇(ju)等(deng)等(deng)。二(er)十世(shi)紀五(wu)十年代在戲(xi)曲舞臺上看到(dao)的(de)(de)目(mu)(mu)連(lian)戲(xi)散(san)折和片斷，有(you)(you)《思凡》、《雙下山》、《王婆(po)罵雞》、《游六殿(dian)》、《滑油(you)山》、《啞背瘋》、《舞鐘馗(kui)》等(deng)。魯迅(xun)專(zhuan)文談及(ji)的(de)(de)目(mu)(mu)連(lian)戲(xi)有(you)(you)《女吊》、《男吊》、《五(wu)猖會》。周作(zuo)人《鄉村和道教思想(xiang)》文中談到(dao)的(de)(de)《張(zhang)蠻打爹》，是紹劇(ju)目(mu)(mu)連(lian)戲(xi)的(de)(de)一折。
湘(xiang)劇《目(mu)連傳》中傅相博施濟貧的戲叫《會緣橋》。《啞背瘋》是(shi)《會緣橋》中一段戲。抗(kang)日(ri)戰(zhan)爭中田漢“賦予它完全不同的意義”，用(yong)來宣傳抗(kang)日(ri)。這出(chu)(chu)《新會緣橋》，1942年(nian)9月3日(ri)由(you)中興湘(xiang)劇團的吳(wu)紹(shao)芝、歐元(yuan)霞、陳(chen)綺(qi)霞等，在桂林高(gao)升(sheng)戲院演出(chu)(chu)。1961年(nian)，衡(heng)陽地區祁劇團整理演出(chu)(chu)的《海氏懸梁》，也是(shi)目(mu)連戲中的一段。2001年(nian)中央(yang)電視臺(tai)播放的京劇《目(mu)連救母》，以(yi)老旦的唱功(gong)為主，是(shi)整本目(mu)連戲中的散折《游六殿》。
明代鄭之珍《目(mu)連救(jiu)母勸(quan)善戲文》
清代張照《勸善金科》
四川高(gao)腔《目連傳》
紹劇《救母記》
莆仙戲(xi)《目(mu)連救母》
《下山》
《定計化緣》
《戲目連》
《調無常》
《男吊》
《女吊》
1、演出氣氛莊嚴陰森
目(mu)連戲(xi)作為祀神(shen)戲(xi)，常在(zai)打醮祛靈、酬神(shen)還愿等(deng)場合(he)演(yan)出，因而其演(yan)出氣(qi)(qi)氛十分莊嚴乃至陰(yin)森恐怖。明張岱(dai)在(zai)《陶(tao)庵夢憶·目(mu)連戲(xi)》條(tiao)中(zhong)有描述。魯(lu)迅在(zai)《女吊(diao)》中(zhong)介紹了紹興戲(xi)目(mu)連中(zhong)的(de)“起(qi)殤”。由這兩處(chu)描寫，可(ke)想其陰(yin)森恐怖之(zhi)氣(qi)(qi)氛。
許(xu)多劇(ju)種在目(mu)連(lian)戲的(de)(de)演出中，都(dou)有莊(zhuang)嚴隆(long)重的(de)(de)宗教儀式。如辰河(he)戲《大發五(wu)猖》，整個(ge)過程鑼鼓不斷，氣(qi)(qi)氛(fen)十分森然(ran)。宗教儀式項目(mu)最多的(de)(de)要數江西青陽腔目(mu)連(lian)戲，有取猖、起猖、發猖、放猖、安猖、過房、接猖、曖猖、拔猖、送(song)猖、窖猖、迎(ying)送(song)菩(pu)薩(sa)等十余個(ge)名目(mu)，都(dou)在莊(zhuang)嚴肅穆的(de)(de)氣(qi)(qi)氛(fen)中進行，然(ran)后才演正戲。
2、百戲技藝豐富多彩
目(mu)連戲(xi)(xi)(xi)最(zui)早(zao)演出(chu)于百(bai)(bai)(bai)戲(xi)(xi)(xi)盛行的(de)(de)北宋，其(qi)(qi)間必然(ran)穿插了豐富(fu)的(de)(de)百(bai)(bai)(bai)戲(xi)(xi)(xi)，其(qi)(qi)中最(zui)為突(tu)出(chu)的(de)(de)是武術特技(ji)。明(ming)代徽州(zhou)旌陽戲(xi)(xi)(xi)子(zi)所(suo)演目(mu)連戲(xi)(xi)(xi)中的(de)(de)度索、舞(wu)絙、翻桌(zhuo)(zhuo)、跟(gen)斗、蜻蜓、蹬(deng)壇、蹬(deng)皿(min)、跳索、跳圈(quan)、竄火(huo)、竄劍之類，就是繼承了宋代目(mu)連戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)百(bai)(bai)(bai)戲(xi)(xi)(xi)傳統。地(di)方(fang)戲(xi)(xi)(xi)不少劇(ju)(ju)種均繼承了這個傳統。如弋陽腔目(mu)連戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)武術特技(ji)表演，除(chu)翻桌(zhuo)(zhuo)、耍叉、耍圈(quan)、頂(ding)杯、鉆火(huo)圈(quan)、滾釘(ding)板(ban)外，還(huan)有“九子(zi)超(chao)生(sheng)”和著名的(de)(de)“打布(bu)”，浙江徐(xu)斯(si)年先生(sheng)說紹(shao)興(xing)戲(xi)(xi)(xi)《男吊(diao)》迄今還(huan)保留了七十二吊(diao)。而場(chang)面最(zui)大的(de)(de)要算浙東(dong)的(de)(de)啞目(mu)連，其(qi)(qi)表演的(de)(de)“大九樓”，是“用四十九頂(ding)方(fang)桌(zhuo)(zhuo)，下多(duo)上(shang)少，層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)疊置，凡七層(ceng)(ceng)，道士二人從(cong)兩(liang)邊(bian)逐層(ceng)(ceng)翻上(shang)，并且(qie)做著拉頂(ding)、金(jin)雞獨(du)立(li)等(deng)動作，念咒超(chao)度”。除(chu)武術特技(ji)外，還(huan)有其(qi)(qi)他雜耍、歌舞(wu)技(ji)藝。如各劇(ju)(ju)種共有的(de)(de)“啞背瘋”之類。福(fu)建莆仙戲(xi)(xi)(xi)還(huan)有鶴(he)舞(wu)和弄(nong)獅虎(hu)的(de)(de)表演。
3、演員觀眾交流頻繁
目連(lian)戲形成之初的北宋，表(biao)演(yan)多在廣(guang)場(chang)進行。諸種(zhong)表(biao)演(yan)性技藝均在樓下(xia)廣(guang)場(chang)作藝，無所謂臺上(shang)臺下(xia)。后世的目連(lian)戲，繼承了這(zhe)個傳統，演(yan)員(yuan)經(jing)常下(xia)臺表(biao)演(yan)，甚至出(chu)現非演(yan)員(yuan)走上(shang)舞臺表(biao)演(yan)，二者間的交流(liu)極其頻繁。
祁劇這類排場處理(li)特多。如《按(an)院起馬》、《陶全告狀(zhuang)》、《湯餅大會》、《雷打拐子》、《羅卜(bu)拜(bai)香》、《無常上(shang)路》、《劉氏歸(gui)陰(yin)》等(deng)，都是(shi)演員(yuan)與非(fei)演員(yuan)融(rong)合在(zai)一起，臺(tai)(tai)上(shang)臺(tai)(tai)下(xia)作戲(xi)的(de)(de)。辰河(he)戲(xi)“抬靈官”更具特色，處理(li)是(shi)：天官、地官、水官坐高臺(tai)(tai)，四宮(gong)曹(cao)上(shang)，下(xia)臺(tai)(tai)，放(fang)鞭炮，臺(tai)(tai)下(xia)抬豬頭，抬靈官（演員(yuan)扮）坐臺(tai)(tai)前，停鑼鼓，包臺(tai)(tai)師（非(fei)演員(yuan)）燒紙、點(dian)香，口中念(nian)念(nian)有詞，以香在(zai)靈官前畫(hua)符，念(nian)“開光(guang)”，念(nian)到“點(dian)開喉”時，靈官一聲叫，叫后(hou)與臺(tai)(tai)上(shang)的(de)(de)天官等(deng)對(dui)話。這是(shi)演員(yuan)與非(fei)演員(yuan)共同(tong)作戲(xi)、臺(tai)(tai)上(shang)臺(tai)(tai)下(xia)連(lian)成一片的(de)(de)典型事例(li)。弋(yi)陽腔(qiang)目(mu)連(lian)戲(xi)中的(de)(de)“捉(zhuo)劉氏”、“捉(zhuo)叉雞(ji)婆”、“王(wang)靈官駕火(huo)輪”、“舅(jiu)母(mu)敬香”，浙江(jiang)紹劇的(de)(de)“別吊”，江(jiang)西青陽腔(qiang)目(mu)連(lian)戲(xi)的(de)(de)“拔猖”等(deng)，也是(shi)臺(tai)(tai)上(shang)臺(tai)(tai)下(xia)打成一片的(de)(de)。
4、表演風格幽默風趣
早期的(de)雜劇(ju)(ju)以(yi)(yi)“笑樂”為特征，“全以(yi)(yi)故事世務為滑稽”，“多是借裝為山東(dong)河北村人，以(yi)(yi)資笑”。早期的(de)南(nan)戲(xi)亦以(yi)(yi)丑角藝術和喜劇(ju)(ju)見長。在此基礎(chu)上形成的(de)民間目(mu)連戲(xi)，也(ye)保留了這(zhe)種表(biao)現喜劇(ju)(ju)的(de)幽(you)默風(feng)趣(qu)的(de)藝術風(feng)格。不少地方劇(ju)(ju)種的(de)目(mu)連戲(xi)中，均有喜劇(ju)(ju)性的(de)表(biao)演片斷(duan)。如(ru)弋(yi)陽腔目(mu)連戲(xi)中的(de)“啞子(zi)夜(ye)請”；浙東(dong)啞目(mu)連中的(de)“送夜(ye)頭”。這(zhe)些(xie)片斷(duan)的(de)表(biao)演，都充滿(man)了幽(you)默風(feng)趣(qu)的(de)喜劇(ju)(ju)色彩。
此外，啞劇表演以及火彩的運用(yong)也(ye)是目(mu)連戲演出(chu)的獨特風格(ge)。
徽(hui)州目(mu)(mu)連(lian)(lian)戲誕生于明(ming)，盛(sheng)于清(qing)，延(yan)續(xu)至(zhi)解放前(qian)夕，歷300余年而不(bu)衰。明(ming)萬歷年間(jian)(jian)，安(an)徽(hui)祁門(men)清(qing)溪(xi)人(ren)鄭之珍在過往雜(za)劇、變文(wen)及傳(chuan)說等(deng)(deng)的基(ji)礎(chu)上撰(zhuan)寫出(chu)《新編目(mu)(mu)連(lian)(lian)救母(mu)勸善戲文(wen)》。鄭本(ben)目(mu)(mu)連(lian)(lian)戲一(yi)經(jing)產生，便在祁門(men)、休寧、石臺、婺(wu)源、歙縣等(deng)(deng)地廣為(wei)流(liu)(liu)傳(chuan)。祁門(men)目(mu)(mu)連(lian)(lian)戲原沒有(you)固定演出(chu)場所(suo)，以(yi)(yi)鼓擊節(jie)，鑼(luo)鈸伴奏(zou)，不(bu)用管弦，上壽時則用嗩吶。徽(hui)州目(mu)(mu)連(lian)(lian)戲的習俗，自明(ming)始(shi)至(zhi)民(min)國，到解放前(qian)夕，一(yi)直延(yan)續(xu)下來(lai)，尤以(yi)(yi)清(qing)時為(wei)盛(sheng)。由(you)于目(mu)(mu)連(lian)(lian)戲內容通俗易懂，又有(you)為(wei)群眾喜聞樂見的民(min)間(jian)(jian)雜(za)耍(shua)，出(chu)神入怪等(deng)(deng)表演形式，因而流(liu)(liu)傳(chuan)很快(kuai)。
班社藝人
祁門最早的目連戲(xi)(xi)班社為祁門西鄉栗(li)木班，以(yi)后隨之興起的不下20余個戲(xi)(xi)班。栗(li)木班一般每(mei)隔五年、十年演(yan)(yan)出(chu)一次，但遇災年或疫病流行，也要演(yan)(yan)出(chu)，清尤為盛(sheng)。
演出班(ban)(ban)社(she)大(da)多以宗(zong)(zong)族為單位組(zu)班(ban)(ban)，即一個班(ban)(ban)社(she)均(jun)由同宗(zong)(zong)同族的(de)人(ren)氏組(zu)成，外(wai)姓人(ren)不得加入。如祁門栗木目(mu)(mu)連(lian)戲班(ban)(ban)和馬山目(mu)(mu)連(lian)戲班(ban)(ban)就(jiu)是(shi)以宗(zong)(zong)族為演出單位的(de)。栗木目(mu)(mu)連(lian)戲班(ban)(ban)的(de)師承關系大(da)都是(shi)子承父業(ye)，也有少數侄接叔班(ban)(ban)的(de)，除親緣關系外(wai)，他(ta)們還在(zai)經濟上(shang)立有嚴格的(de)條約(yue)，這(zhe)在(zai)整體上(shang)保證(zheng)了(le)其班(ban)(ban)社(she)傳(chuan)承的(de)延續(xu)性。馬山目(mu)(mu)連(lian)戲班(ban)(ban)大(da)約(yue)在(zai)明末清初組(zu)班(ban)(ban)，馬山目(mu)(mu)連(lian)戲班(ban)(ban)正式角色一般(ban)10人(ren)左右(you)，跑猖25人(ren)，團長2人(ren)，鑼鼓隊6人(ren)，共計(ji)40人(ren)左右(you)。
劇本劇目
《新(xin)編(bian)目連救(jiu)母勸(quan)善(shan)記》又(you)稱《新(xin)編(bian)目連救(jiu)母勸(quan)善(shan)戲文》（高石(shi)山(shan)房黃鋌刻(ke)本(ben)）明鄭之珍編(bian)撰(zhuan)，分上、中、下三(san)卷(juan)，習慣稱一百出。祁門演出本(ben)有箬坑鄉(xiang)栗(li)木村(cun)演出本(ben)和箬坑鄉(xiang)馬山(shan)村(cun)演出本(ben)，歙縣長標韶坑亦存演出本(ben)。
行當唱腔
角色分(fen)生(sheng)、旦、末、凈、雜、襟(jin)，臉譜有鬼臉、標臉、花臉等，角色扮(ban)演比較自由，在主題下還(huan)吸收、插(cha)演民(min)間歌(ge)舞小戲，有歌(ge)有舞，歌(ge)舞相得(de)益彰。其基(ji)本唱腔(qiang)古樸，為明中葉(xie)流行于徽(hui)(hui)州(zhou)一帶(dai)的“徽(hui)(hui)池(chi)雅調(diao)”，即徽(hui)(hui)州(zhou)腔(qiang)、青陽腔(qiang)，保(bao)留“滾調(diao)”特點，主要分(fen)為兩(liang)類。
（1）高(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)類(lei)：目(mu)連(lian)戲主體(ti)(ti)聲腔(qiang)(qiang)(qiang)均屬曲(qu)(qu)牌(pai)體(ti)(ti)高(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)型，各不同曲(qu)(qu)牌(pai)大致呈現出不同的詞格(ge)及(ji)一行腔(qiang)(qiang)(qiang)（情緒），每折戲由若干曲(qu)(qu)牌(pai)聯綴而成(cheng)。在眾多的曲(qu)(qu)牌(pai)中，據行腔(qiang)(qiang)(qiang)的特點及(ji)在劇情中所表現的作用，可分為以(yi)下幾類(lei)：散板(ban)性高(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)類(lei)、慢板(ban)性高(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)類(lei)、道士高(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)。
（2）小調(diao)(diao)(diao)（雜(za)腔）類：目連戲部分唱(chang)腔中，有(you)些唱(chang)腔直接來源于小調(diao)(diao)(diao)（或山歌）。除小調(diao)(diao)(diao)外，還(huan)有(you)的唱(chang)腔采用了類似民(min)間“哭喪(sang)”及(ji)“叫賣型”音調(diao)(diao)(diao)，以及(ji)“蓮花落”、“十不(bu)閑”等說唱(chang)音樂，這些可通稱為“雜(za)曲”。
表演藝術
目連(lian)戲的演(yan)(yan)出中(zhong)(zhong)(zhong)有特技(ji)表(biao)(biao)演(yan)(yan)、武(wu)(wu)術(shu)表(biao)(biao)演(yan)(yan)、幻術(shu)表(biao)(biao)演(yan)(yan)、紙(zhi)扎藝術(shu)等(deng)，這些能在(zai)演(yan)(yan)出過(guo)程中(zhong)(zhong)(zhong)引(yin)起(qi)觀眾的興(xing)奮(fen)、激動、刺激、恐懼、欲罷還休，使(shi)觀眾全身心(xin)的投入到(dao)劇情當中(zhong)(zhong)(zhong)去。表(biao)(biao)演(yan)(yan)吸收(shou)民間武(wu)(wu)術(shu)、雜耍的一些技(ji)巧，能走索、跳圈、竄火、竄劍、蹬桌、滾打等(deng)，這些表(biao)(biao)演(yan)(yan)特技(ji)被巧妙地(di)融入劇情當中(zhong)(zhong)(zhong)，成為(wei)表(biao)(biao)演(yan)(yan)武(wu)(wu)戲的特殊招式(shi)，為(wei)后來徽班的武(wu)(wu)戲表(biao)(biao)演(yan)(yan)奠定基礎。
目連戲演(yan)出形式有二：一(yi)(yi)為演(yan)員直接扮演(yan)，謂之(zhi)“大(da)目連”；二為演(yan)員操木偶演(yan)唱，謂之(zhi)“托目連”。一(yi)(yi)般以(yi)春、秋(qiu)兩季為盛，有“稻(dao)旺戲”（秋(qiu)收）、“堂(tang)會戲”（公堂(tang)辦(ban)，每(mei)五年(nian)或(huo)十(shi)年(nian)一(yi)(yi)屆(jie)）、“廟(miao)會戲”（朝九華山(shan)）、平(ping)安戲、香火戲（還愿）等名目。演(yan)唱時間(jian)一(yi)(yi)、四、七、十(shi)日不等。
地域特色
《勸(quan)善(shan)戲(xi)文》反映了(le)徽(hui)州的(de)風土人情(qing)，有著濃郁的(de)地(di)(di)方色彩(cai)。據考證，劇(ju)(ju)中不少(shao)地(di)(di)名都有出處，如環砂城、馬蹄嶺(ling)、大赤嶺(ling)。劇(ju)(ju)中唱白質樸，不避俚俗(su)，廣(guang)用民(min)間土語、諺語是其特色之一。這種不拘(ju)格式的(de)語言(yan)，來自(zi)于社會民(min)間，樂于為(wei)民(min)眾所接(jie)受，《勸(quan)善(shan)戲(xi)文》戲(xi)劇(ju)(ju)的(de)廣(guang)泛(fan)流行(xing)又豐富發展了(le)地(di)(di)方語言(yan)，如劇(ju)(ju)中“劉氏(shi)婆”一詞成為(wei)人們口(kou)頭(tou)語中口(kou)是心非長舌婦的(de)代名詞。
其次目連戲(xi)(xi)的演出形式與(yu)徽州民俗(su)有著(zhu)密切的聯系(xi)，目連戲(xi)(xi)的演出時間一般都與(yu)廟會(hui)、迎神、祭祀(si)等活動相結(jie)合，反(fan)映了(le)強烈的宗(zong)教色彩，其表演形式和徽州民間的一些民俗(su)活動融為(wei)一體。祁門同治縣志載(zai)有“七月中元節祀(si)祖，設盂蘭(lan)盆會(hui)，閏(run)歲則於是月演劇，名(ming)《目連戲(xi)(xi)》。
辰(chen)(chen)(chen)河(he)目(mu)(mu)連戲(xi)(xi)是(shi)辰(chen)(chen)(chen)河(he)高腔(qiang)中的一種。明清(qing)時(shi)期從江西(xi)傳來，原先的弋陽腔(qiang)和(he)當(dang)地(di)巫儺文化結(jie)合(he)，形成(cheng)辰(chen)(chen)(chen)河(he)目(mu)(mu)連戲(xi)(xi)。由于辰(chen)(chen)(chen)河(he)地(di)區(qu)（今(jin)湖南(nan)沅陵、辰(chen)(chen)(chen)溪(xi)、瀘(lu)溪(xi)、溆浦及周邊地(di)區(qu)）山巒重(zhong)(zhong)重(zhong)(zhong)，交通閉塞，它(ta)保持(chi)了相當(dang)的原始風味(wei)，當(dang)各地(di)的目(mu)(mu)連戲(xi)(xi)相繼失傳，它(ta)成(cheng)了保存(cun)這一中國最大宗教祭祀(si)劇的重(zhong)(zhong)要載體。
早在1400年(nian)前，即南(nan)北(bei)朝時期，目連救母(mu)的(de)(de)故(gu)事(shi)就(jiu)已經(jing)隨印度佛教(jiao)《盂蘭盆經(jing)》傳入中國(guo)(guo)。唐(tang)代(dai)的(de)(de)民間說唱(chang)《目連變文(wen)》將目連故(gu)事(shi)中國(guo)(guo)化。800多(duo)年(nian)前，北(bei)宋京城汴梁（今(jin)開封），出(chu)現了(le)連演(yan)八天的(de)(de)《目連雜劇》，是(shi)中國(guo)(guo)最(zui)早的(de)(de)連臺本戲(xi)。隨著弋陽(yang)腔的(de)(de)廣泛傳播，中國(guo)(guo)南(nan)方的(de)(de)地方戲(xi)曲中逐漸(jian)形成了(le)龐大(da)的(de)(de)目連戲(xi)演(yan)唱(chang)家族。約在明朝，目連戲(xi)傳入辰河(he)流域，形成了(le)有別于其它劇種的(de)(de)辰河(he)目連戲(xi)。
劇本劇目
辰(chen)河戲有500多個(ge)傳統劇(ju)目(mu)，其中目(mu)連(lian)戲是形式內(nei)容最(zui)豐富，規模最(zui)大，表(biao)演水平(ping)要求最(zui)高的標(biao)志性劇(ju)目(mu)。辰(chen)河目(mu)連(lian)戲的內(nei)容是目(mu)連(lian)地獄救(jiu)母的故事。
辰河(he)目連(lian)戲的(de)主要劇(ju)目是《目連(lian)傳(chuan)》。藝人們在(zai)長期的(de)藝術實踐(jian)中(zhong)，不斷地(di)將劇(ju)目的(de)范圍擴大(da)，將《前目連(lian)》、《梁(liang)傳(chuan)》、《香山》以及(ji)稱為(wei)“花(hua)目連(lian)”的(de)一(yi)系列劇(ju)目也納入到其中(zhong)，形成了龐(pang)大(da)的(de)劇(ju)目組合，稱“四(si)十八本目連(lian)戲”。在(zai)明清長達五百(bai)多年的(de)歷史中(zhong)，演唱目連(lian)大(da)戲，一(yi)直(zhi)是辰河(he)地(di)區最(zui)盛大(da)的(de)全民文娛活(huo)動。
辰河目(mu)(mu)連(lian)(lian)戲(xi)的內容(rong)，除(chu)(chu)了(le)以“目(mu)(mu)連(lian)(lian)救母”的故事為主要曲目(mu)(mu)以外(wai)，還發展出(chu)(chu)了(le)表(biao)演(yan)(yan)目(mu)(mu)連(lian)(lian)祖父身世的“前目(mu)(mu)連(lian)(lian)”和雖與目(mu)(mu)連(lian)(lian)救母無關但表(biao)現忠孝(xiao)節(jie)義等的“花目(mu)(mu)連(lian)(lian)”，除(chu)(chu)舞臺演(yan)(yan)出(chu)(chu)的形式外(wai)，還發展出(chu)(chu)了(le)木偶劇演(yan)(yan)出(chu)(chu)、坐唱演(yan)(yan)出(chu)(chu)等不(bu)同的演(yan)(yan)出(chu)(chu)形式。各(ge)種生動活潑、形式多(duo)樣、為廣大民(min)眾喜聞樂見的目(mu)(mu)連(lian)(lian)戲(xi)，對佛教思(si)想(xiang)的傳(chuan)播起了(le)很大的推進作用(yong)。
音樂樂器
音樂屬于曲牌(pai)連(lian)綴(zhui)體，共有曲牌(pai)203 支，還有鑼鼓曲牌(pai)73 支，保留(liu)了古老的“圓腔點板(ban)”的記(ji)譜方法，還保留(liu)了大量民(min)間戲曲的痕(hen)跡、民(min)間演唱形式和民(min)間藝人的天才創造。
表演藝術
辰(chen)河目連戲以民間雜(za)耍為(wei)主，集戲曲、武術、焰火、魔術于一體，有鋸解、磨研、開腸剖肚(du)等(deng)帶彩特(te)技，盤叉、滾叉、金(jin)鉤掛玉瓶、玩水蛇、挖四門等(deng)舞蹈動(dong)作(zuo)及金(jin)剛拳、武松采花拳、五龍出動(dong)拳等(deng)諸(zhu)多拳路(lu)，服裝、道具、化妝、表演(yan)均有獨(du)特(te)之(zhi)處(chu)。由于深藏(zang)民間，至今仍(reng)保留(liu)粗獷、原始的面目。其唱腔初為(wei)花鼓調，清代改為(wei)大平調。
現狀
新中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)成立(li)以后，由(you)于諸多方(fang)面的(de)(de)原因，辰河(he)目(mu)連戲停(ting)演。二十世紀八(ba)十年(nian)代中(zhong)(zhong)期，國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)內外(wai)專家學者(zhe)重新關注目(mu)連戲，評價目(mu)連戲在中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)戲曲史中(zhong)(zhong)的(de)(de)地位。1989 年(nian)10 月(yue)，懷(huai)化(hua)(hua)地區藝術(shu)館受文化(hua)(hua)部的(de)(de)委托，執(zhi)行聯(lian)合國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)科教文組(zu)織國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)際(ji)文化(hua)(hua)促進(jin)基金會的(de)(de)援助計(ji)劃，在懷(huai)化(hua)(hua)進(jin)行了(le)錄相(xiang)演出，邀請了(le)日本、韓國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)、加拿大以及國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)內十八(ba)個省(sheng)、市(shi)、自治區的(de)(de)專家學者(zhe)前來觀(guan)摩(mo)，并進(jin)行了(le)學術(shu)交(jiao)流(liu)會。1998 年(nian)，湘西(xi)組(zu)織一臺(tai)目(mu)連戲赴法國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)巴黎演出，深受歡迎，轟動巴黎。
但是(shi)，當(dang)前只在部分鄉(xiang)間(jian)保(bao)留的目連(lian)戲(xi)，民(min)間(jian)藝(yi)人日漸(jian)老(lao)邁(mai)，愿意(yi)隨其學(xue)藝(yi)的人很少(shao)。專業院團里最好的年(nian)輕演(yan)員幾乎流失殆盡(jin)，由于(yu)缺乏保(bao)護(hu)和(he)研究資(zi)(zi)金，大量珍貴的文字及錄(lu)音錄(lu)像資(zi)(zi)料逐漸(jian)散(san)佚、損毀，有(you)的還被外國專家學(xue)者羅致而(er)去。另外，目連(lian)戲(xi)在有(you)些地(di)方被列(lie)為旅游觀賞項目，在利益的驅動下，傳統表演(yan)遭(zao)到(dao)割裂扭曲(qu)，需要立即采取措施進(jin)行搶救保(bao)護(hu)。
目連戲(xi)自宋代由開(kai)封(feng)流傳到河南南樂(le)。南樂(le)地處(chu)冀、魯、豫三省交界，古代的(de)交通不(bu)(bu)便，地域偏僻，使該(gai)戲(xi)曲形式(shi)(shi)一直保留(liu)著古老的(de)原(yuan)始(shi)風貌，其表(biao)演形式(shi)(shi)，戲(xi)劇程式(shi)(shi)等方面，無不(bu)(bu)帶(dai)有(you)傳統文化痕跡(ji)。
特色技藝
南(nan)(nan)(nan)樂(le)(le)目連(lian)(lian)戲(xi)(xi)保留(liu)著古樸(pu)的(de)(de)(de)(de)原(yuan)始風貌一(yi)南(nan)(nan)(nan)樂(le)(le)目連(lian)(lian)戲(xi)(xi)是流行(xing)于(yu)河南(nan)(nan)(nan)省南(nan)(nan)(nan)樂(le)(le)縣民(min)(min)問(wen)的(de)(de)(de)(de)一(yi)個口述本(ben)，就其情(qing)節、思想內容(rong)及主要人物看，與唐代的(de)(de)(de)(de)目連(lian)(lian)變(bian)文有(you)(you)著相(xiang)同的(de)(de)(de)(de)母(mu)體。該劇(ju)以民(min)(min)間雜耍為(wei)(wei)主，宋(song)雜劇(ju)風格猶存。它綜(zong)合戲(xi)(xi)曲、武術、焰火(huo)、魔術于(yu)一(yi)體，有(you)(you)鋸解、磨研、開(kai)膛剖肚等帶(dai)彩特(te)技，服裝、道(dao)具(ju)(ju)(ju)、化裝、表演(yan)(yan)等獨特(te)之處(chu)，唱腔(qiang)初為(wei)(wei)“百(bai)凋”，大(da)平調興起后，因其動作(zuo)、身(shen)段與大(da)平調有(you)(you)相(xiang)似(si)之處(chu)，因此(ci)，到(dao)了清代將唱腔(qiang)改為(wei)(wei)大(da)平調，延續至今，舞(wu)臺動作(zuo)類似(si)于(yu)漢代壁(bi)畫。在(zai)長(chang)期封閉的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)過程(cheng)中(zhong)(zhong)，南(nan)(nan)(nan)樂(le)(le)目連(lian)(lian)戲(xi)(xi)發展(zhan)趨向于(yu)淳樸(pu)的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)間娛樂(le)(le)性質，并(bing)打上了區域文化的(de)(de)(de)(de)烙(luo)印。在(zai)演(yan)(yan)出之前隆重的(de)(de)(de)(de)祭(ji)拜儀式，有(you)(you)儺儀的(de)(de)(de)(de)味(wei)道(dao):戲(xi)(xi)文穿插獨具(ju)(ju)(ju)地方特(te)色的(de)(de)(de)(de)目連(lian)(lian)小(xiao)戲(xi)(xi)，情(qing)感善惡(e)分明(ming)，又不失詼諧，體現(xian)了南(nan)(nan)(nan)樂(le)(le)民(min)(min)間文化在(zai)歷(li)史演(yan)(yan)變(bian)中(zhong)(zhong)民(min)(min)眾所具(ju)(ju)(ju)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)積極樂(le)(le)觀的(de)(de)(de)(de)品格和精神審美，這對研究黃河文化以及中(zhong)(zhong)原(yuan)文化溯(su)源(yuan)有(you)(you)珍貴的(de)(de)(de)(de)參考價值。
角色行當
南樂目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)戲(xi)的(de)(de)劉氏(shi)(shi)(shi)角(jiao)色(se)塑造符(fu)合傳(chuan)統審美(mei)。劉氏(shi)(shi)(shi)被成功塑造為中(zhong)原(yuan)黃河母(mu)親(qin)形(xing)象，南樂目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)戲(xi)中(zhong)的(de)(de)角(jiao)色(se)劉氏(shi)(shi)(shi)獨特，南方的(de)(de)目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)戲(xi)劉氏(shi)(shi)(shi)均(jun)是(shi)作惡不善。獨有南樂目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)戲(xi)的(de)(de)劉氏(shi)(shi)(shi)是(shi)蒙冤含屈，劉氏(shi)(shi)(shi)屬賢(xian)妻(qi)良母(mu)，典型的(de)(de)中(zhong)原(yuan)黃河母(mu)親(qin)形(xing)象，目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)厲行“孝道”而求佛救母(mu)，較符(fu)合目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)救母(mu)之(zhi)情。對目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)戲(xi)中(zhong)劉氏(shi)(shi)(shi)形(xing)象轉(zhuan)變(bian)根源的(de)(de)深(shen)究(jiu)，是(shi)了解中(zhong)原(yuan)文化的(de)(de)重(zhong)要線索，同時(shi)又符(fu)合了中(zhong)原(yuan)民(min)間的(de)(de)傳(chuan)統審美(mei)觀。
南樂目(mu)連(lian)戲在(zai)民間演出的(de)(de)過程中，形(xing)成了完整的(de)(de)角色體系，生(sheng)、旦、凈(jing)、末、丑(chou)五行俱全，青衣刀馬(ma)共兼的(de)(de)劉氏莊重端雅、文(wen)武(wu)雙(shuang)全。黑(hei)凈(jing)閻王秦光輝陰陽(yang)臉譜(pu)，氣度威(wei)嚴，給人以威(wei)懾感。大(da)花曹官黑(hei)白紅花臉譜(pu)，表(biao)(biao)演粗(cu)獷，末行土(tu)地凈(jing)面倉髯，風趣詼諧。最具特色的(de)(de)是(shi)丑(chou)行，有(you)老丑(chou)、小丑(chou)、文(wen)丑(chou)、武(wu)丑(chou)、官丑(chou)之分。老丑(chou)地方鬼灰(hui)白臉譜(pu)，表(biao)(biao)演滑稽，血盆(pen)大(da)口口吐長舌。武(wu)丑(chou)眾鬼卒，清白花或紅白花臉譜(pu)，有(you)的(de)(de)巨齒獠牙，有(you)的(de)(de)血盆(pen)大(da)口，都戴彩麻(ma)假發，巨目(mu)如電。臉譜(pu)畫法注重夸張，但不失人物身份性格的(de)(de)表(biao)(biao)現，區別于其他劇種的(de)(de)是(shi)，人物采用的(de)(de)是(shi)古老的(de)(de)“社戲”臉譜(pu)，世代相傳，更趨于藝(yi)術化(hua)。
舞臺服飾
南樂目連戲超炫的舞(wu)臺動作。南樂目連戲在表演時動作相(xiang)對(dui)較(jiao)多，而唱詞相(xiang)對(dui)偏少。尤其是《五鬼(gui)拿(na)劉氏》一場，整(zheng)場唱詞很少，基本(ben)以武(wu)術動作和套路來表現。
在南樂目(mu)連戲(xi)中，武打(da)(da)動(dong)(dong)作(zuo)(zuo)繼承少林(lin)大洪(hong)拳套路，加以改變發展成獨具特(te)色(se)的南樂目(mu)連戲(xi)的武打(da)(da)套路。南樂目(mu)連戲(xi)動(dong)(dong)作(zuo)(zuo)粗獷(guang)豪放，有(you)盤叉、金鉤(gou)掛(gua)玉瓶等(deng)諸多(duo)高難度動(dong)(dong)作(zuo)(zuo)，既別于(yu)戲(xi)劇，又(you)別于(yu)舞蹈。各個角色(se)上場(chang)(chang)動(dong)(dong)作(zuo)(zuo)各有(you)特(te)色(se)，文角色(se)如閻王、判官上場(chang)(chang)臺步主要(yao)以弓步為(wei)主，雙手多(duo)持拱手作(zuo)(zuo)揖狀，走動(dong)(dong)時雙手動(dong)(dong)作(zuo)(zuo)上下畫圓，昂(ang)頭彎(wan)腰，其狀不單單近似于(yu)漢(han)代壁畫，就行(xing)禮作(zuo)(zuo)揖極似春秋戰國行(xing)禮圖畫。
南樂(le)目連(lian)(lian)(lian)戲(xi)(xi)異于南方(fang)(fang)目連(lian)(lian)(lian)戲(xi)(xi)動作的(de)原因，與南樂(le)目連(lian)(lian)(lian)戲(xi)(xi)的(de)傳承有關，自北(bei)宋開封傳人(ren)至(zhi)今，皆(jie)是民間藝人(ren)，口(kou)傳身(shen)授，專業動作和唱詞在傳承過(guo)程中淡化。而地(di)方(fang)(fang)語言(yan)習(xi)慣(guan)和儺儀(yi)動作糅入其中，專業動作趨(qu)于淡化，娛樂(le)性增強(qiang)。鑒于目連(lian)(lian)(lian)戲(xi)(xi)動作的(de)獨特(te)，在發掘保護(hu)目連(lian)(lian)(lian)戲(xi)(xi)過(guo)程中，為保留(liu)其原貌(mao)，禁止了專業演員參與指導，使其更具有學術研(yan)究價值。
南樂(le)目連戲社(she)火(huo)臉(lian)(lian)譜(pu)的(de)運用。社(she)火(huo)，是(shi)遠(yuan)古時期(qi)巫術和(he)圖騰崇拜的(de)產物，是(shi)古時候人們用來(lai)(lai)祭祀(si)拜神進行的(de)宗教(jiao)活動(dong)。臉(lian)(lian)譜(pu)的(de)起源(yuan)是(shi)周秦時的(de)儺舞，是(shi)行巫術時必不可少的(de)道具(ju)。社(she)火(huo)臉(lian)(lian)譜(pu)是(shi)從(cong)古代“假面”、“涂(tu)臉(lian)(lian)”發(fa)展而(er)來(lai)(lai)的(de)，因而(er)堪稱我(wo)國最古老的(de)臉(lian)(lian)譜(pu)之一。
紹(shao)(shao)(shao)興目連(lian)戲，是指流行于舊紹(shao)(shao)(shao)興府所屬紹(shao)(shao)(shao)興、新昌(chang)、嵊(sheng)州、上虞、諸暨、蕭山(shan)等(deng)縣(xian)的(de)(de)目連(lian)戲。其特(te)征(zheng)是：佛教的(de)(de)內容(rong)、道教的(de)(de)演(yan)員、盂蘭盆(pen)會的(de)(de)產(chan)物、曲(qu)牌體的(de)(de)新昌(chang)調腔、戲曲(qu)與民俗的(de)(de)混血兒。魯迅先生稱之為“真(zhen)正的(de)(de)農民和(he)手工業工人(ren)的(de)(de)作品”。紹(shao)(shao)(shao)興目連(lian)戲是我(wo)國目連(lian)戲留存在浙(zhe)江(jiang)(jiang)紹(shao)(shao)(shao)興地區的(de)(de)一支，也(ye)是當前浙(zhe)江(jiang)(jiang)最主要(yao)的(de)(de)一支。2007年6月“紹(shao)(shao)(shao)興目連(lian)戲”被列入浙(zhe)江(jiang)(jiang)省第(di)二批非物質文化遺產(chan)名錄。
班社藝人
演目(mu)(mu)連戲(xi)(xi)的(de)(de)戲(xi)(xi)班(ban)(ban)(ban)稱(cheng)目(mu)(mu)連班(ban)(ban)(ban)，為民間(jian)自發(fa)組織的(de)(de)藝社，盛行于清末至(zhi)抗日(ri)戰爭(zheng)前。目(mu)(mu)連班(ban)(ban)(ban)專演目(mu)(mu)連戲(xi)(xi)，融合(he)了(le)戲(xi)(xi)劇(ju)、民間(jian)音(yin)樂、民間(jian)舞蹈于一體(ti)，也稱(cheng)大戲(xi)(xi)。舊時紹興(xing)各(ge)地目(mu)(mu)連班(ban)(ban)(ban)的(de)(de)戲(xi)(xi)人，都(dou)是本地人，多數另(ling)有(you)(you)(you)職(zhi)業(ye)，有(you)(you)(you)打錫箔的(de)(de)，有(you)(you)(you)做道士的(de)(de)，有(you)(you)(you)種田的(de)(de)，有(you)(you)(you)做雜(za)匠手藝的(de)(de)，演目(mu)(mu)連戲(xi)(xi)不過是一種副業(ye)。目(mu)(mu)連班(ban)(ban)(ban)每年于農歷三月“攏班(ban)(ban)(ban)”，到八(ba)月“散班(ban)(ban)(ban)”。各(ge)目(mu)(mu)連班(ban)(ban)(ban)都(dou)有(you)(you)(you)老臺基、老角色，自成體(ti)統。
劇目劇本
目(mu)(mu)(mu)連(lian)戲(xi)因傳(chuan)本不一(yi)(yi)(yi)，有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)百(bai)(bai)十一(yi)(yi)(yi)出和一(yi)(yi)(yi)百(bai)(bai)十二出，嵊州(zhou)市前(qian)良目(mu)(mu)(mu)連(lian)班演(yan)出的目(mu)(mu)(mu)連(lian)戲(xi)，有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)百(bai)(bai)六十八出。現魯迅紀念館保(bao)存(cun)的清(qing)光緒(xu)年間柯(ke)橋(qiao)目(mu)(mu)(mu)連(lian)戲(xi)場(chang)次匾一(yi)(yi)(yi)塊，載有(you)(you)(you)劇目(mu)(mu)(mu)一(yi)(yi)(yi)百(bai)(bai)三十二出。
今存(cun)(cun)劇(ju)(ju)本(ben)(ben)《目(mu)(mu)連(lian)救母(mu)記》，系(xi)(xi)民間俗本(ben)(ben)。中(zhong)國戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)家協會(hui)浙(zhe)江分會(hui)、紹(shao)(shao)興(xing)縣紹(shao)(shao)劇(ju)(ju)搜集小組(zu)所編之《浙(zhe)江戲(xi)(xi)曲傳統(tong)劇(ju)(ju)目(mu)(mu)匯(hui)編》存(cun)(cun)目(mu)(mu)連(lian)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)目(mu)(mu)111出(chu)，系(xi)(xi)據(ju)紹(shao)(shao)興(xing)目(mu)(mu)連(lian)戲(xi)(xi)民間抄本(ben)(ben)刊行。新昌胡(hu)卜藝(yi)人抄本(ben)(ben)存(cun)(cun)112出(chu)，藏浙(zhe)江省藝(yi)術(shu)研(yan)究(jiu)所。嵊州前良(liang)藝(yi)人抄本(ben)(ben)存(cun)(cun)165出(chu)，藏新昌調腔劇(ju)(ju)團(tuan)資料室。此外，紹(shao)(shao)興(xing)魯迅紀念館(guan)藏有(you)民國6年（1917年）柯橋(qiao)目(mu)(mu)連(lian)戲(xi)(xi)場(chang)次(ci)匾一(yi)塊(kuai)，上鐫出(chu)目(mu)(mu)132，多與(yu)上列三種不同(tong)。劇(ju)(ju)本(ben)(ben)以前良(liang)本(ben)(ben)最為完(wan)備(bei)，分仁、義(yi)、禮、智(zhi)、信5冊(ce)。有(you)的出(chu)目(mu)(mu)與(yu)目(mu)(mu)連(lian)救母(mu)事無甚聯系(xi)(xi)，各可獨立(li)成段，表現(xian)世俗情(qing)態，如思凡、下山、相調、偷雞、回罵(ma)、背(bei)瘋、白(bai)神等。
故事內容
目連(lian)(lian)戲(xi)(xi)以“目連(lian)(lian)救母”的(de)(de)(de)故事為(wei)(wei)(wei)主線，從《起(qi)殤》、《放星宿》起(qi)，中(zhong)間(jian)有《跳(tiao)吊》、《施食》，末尾是《燒(shao)大牌》、《跳(tiao)白神》。其(qi)中(zhong)《游(you)地府》一場(chang)(chang)，與(yu)評劇中(zhong)《游(you)小(xiao)殿》差不多(duo)。在這百余場(chang)(chang)戲(xi)(xi)中(zhong)，實際上(shang)多(duo)為(wei)(wei)(wei)丑角插科打(da)諢之(zhi)戲(xi)(xi)，極富(fu)于(yu)幽默(mo)和滑(hua)稽感。但其(qi)中(zhong)《張蠻打(da)爹(die)》和《小(xiao)尼姑落山》兩場(chang)(chang)，曾引起(qi)過軒(xuan)然(ran)大波。當(dang)時有的(de)(de)(de)鄉(xiang)紳名(ming)流，以《張蠻打(da)爹(die)》有違于(yu)“百善(shan)孝為(wei)(wei)(wei)先”之(zhi)古訓(xun)，《小(xiao)尼姑落山》則有“萬惡淫為(wei)(wei)(wei)首”之(zhi)嫌，而呈報官(guan)府，要求禁演(yan)(yan)。官(guan)府出了告示，明令(ling)禁演(yan)(yan)這兩場(chang)(chang)戲(xi)(xi)，但各地目連(lian)(lian)班不予理睬，在鄉(xiang)民(min)的(de)(de)(de)庇護下，照(zhao)演(yan)(yan)不誤。目連(lian)(lian)戲(xi)(xi)內容多(duo)系針砭時弊，揭露丑惡，勸(quan)善(shan)向佛(fo)；白口生動(dong)，演(yan)(yan)相滑(hua)稽，調腔唱法自成一派，深受市民(min)、鄉(xiang)民(min)的(de)(de)(de)歡迎(ying)。
行當唱腔
目(mu)連(lian)戲(xi)(xi)為鬼(gui)戲(xi)(xi)，開臺(tai)前按例于臺(tai)上懸無常、牛(niu)頭馬(ma)面(mian)的(de)紙帽(mao)頭套。演(yan)(yan)員50余人，行當有老(lao)(lao)生(sheng)、副(fu)老(lao)(lao)生(sheng)、正(zheng)生(sheng)、副(fu)末、武生(sheng)、武小(xiao)生(sheng)、小(xiao)生(sheng)、副(fu)小(xiao)生(sheng)、老(lao)(lao)外、大(da)花(hua)臉(lian)、副(fu)大(da)花(hua)臉(lian)、二(er)花(hua)臉(lian)、小(xiao)花(hua)臉(lian)、四花(hua)臉(lian)、五花(hua)臉(lian)、雜、正(zheng)旦(dan)、花(hua)旦(dan)、武小(xiao)旦(dan)、老(lao)(lao)旦(dan)、小(xiao)旦(dan)、彩旦(dan)、作(zuo)旦(dan)、五旦(dan)，共(gong)24色；后(hou)場樂隊則(ze)由(you)鼓板、小(xiao)鑼、正(zheng)吹(chui)、副(fu)吹(chui)、大(da)鑼、大(da)鈸、兩支目(mu)連(lian)號(hao)頭組成。目(mu)連(lian)戲(xi)(xi)唱腔屬越中調(diao)腔一系，唯較粗疏，不若調(diao)腔班(ban)(ban)(ban)之(zhi)規范。戲(xi)(xi)班(ban)(ban)(ban)亦(yi)為半職業性，演(yan)(yan)員平時多為道士或業漁、農(nong)者(zhe)。目(mu)連(lian)班(ban)(ban)(ban)不演(yan)(yan)調(diao)腔戲(xi)(xi)，調(diao)腔班(ban)(ban)(ban)不演(yan)(yan)目(mu)連(lian)戲(xi)(xi)。紹興(xing)目(mu)連(lian)戲(xi)(xi)有演(yan)(yan)三日三夜(ye)者(zhe)，其(qi)排場如前良本；有演(yan)(yan)兩日兩夜(ye)者(zhe)，從“賀正(zheng)”始，如胡卜(bu)藝(yi)人抄本；亦(yi)有演(yan)(yan)一日一夜(ye)者(zhe)，則(ze)極(ji)簡(jian)略。場上搬演(yan)(yan)時的(de)取舍、繁簡(jian)，多按戲(xi)(xi)班(ban)(ban)(ban)、藝(yi)人的(de)承(cheng)傳、習慣而定，并不一律。
音樂樂器
目連(lian)戲(xi)的(de)樂(le)奏(zou)，以(yi)特有的(de)“目連(lian)號頭”居奇，加上大鑼大鼓伴(ban)奏(zou)，沒(mei)有絲弦(xian)樂(le)器。目連(lian)號頭與一(yi)般(ban)的(de)民(min)間(jian)嗩吶(na)不同，其聲凄厲、急促而激越。到高潮時，還伴(ban)以(yi)戲(xi)曲中的(de)“急急風”大鑼大鼓伴(ban)擊，氣氛更為肅殺和恐怖。
啞目連
舊時(shi)紹興與目(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)班孿生的(de)另(ling)一(yi)演目(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)戲(xi)的(de)民(min)間(jian)藝社(she)，叫(jiao)“太(tai)平(ping)會”，專演“啞戲(xi)”。為(wei)了區別起見，鄉(xiang)民(min)把“目(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)戲(xi)”叫(jiao)做“開口目(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)”，太(tai)平(ping)會的(de)叫(jiao)做“啞目(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)”。啞目(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)劇(ju)目(mu)(mu)(mu)(mu)有《韋陀請觀音》、《閻(yan)王發牌票》、《調(diao)男吊》、《調(diao)女吊》、《鬼王掃臺》等20場，演出約需3小時(shi)。“啞鬼戲(xi)”之所以叫(jiao)“啞目(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)”，因為(wei)戲(xi)中也有“目(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)救(jiu)母”的(de)角色，但(dan)(dan)其(qi)情節(jie)與目(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)戲(xi)中《目(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)救(jiu)母》迥然不(bu)(bu)同，有不(bu)(bu)少場次(ci)是目(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)戲(xi)中所沒有的(de)。“太(tai)平(ping)會”的(de)“啞目(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)”一(yi)直以一(yi)種獨立的(de)藝術形式與目(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)戲(xi)同時(shi)存在，但(dan)(dan)其(qi)名氣遠不(bu)(bu)如目(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)戲(xi)。
現狀
現今，目(mu)連(lian)(lian)戲(xi)(xi)已基(ji)本失傳，紹興(xing)地(di)區只(zhi)有(you)嵊州(zhou)市(shi)黃澤鎮(zhen)前(qian)(qian)良(liang)村的目(mu)連(lian)(lian)班還(huan)能演出。1956年，前(qian)(qian)良(liang)目(mu)連(lian)(lian)班應邀去上(shang)海(hai)，參(can)加(jia)紀(ji)念魯迅逝世20周年演出；1990年，中日兩國民間(jian)文藝研究工作者專程(cheng)到(dao)前(qian)(qian)良(liang)觀看目(mu)連(lian)(lian)戲(xi)(xi)演出。在歷(li)史(shi)上(shang)，前(qian)(qian)良(liang)目(mu)連(lian)(lian)班曾(ceng)經(jing)輝煌過一時，至(zhi)建國前(qian)(qian)后，前(qian)(qian)良(liang)村的目(mu)連(lian)(lian)戲(xi)(xi)藝人(ren)(ren)(ren)還(huan)有(you)30多(duo)人(ren)(ren)(ren)，他(ta)們兩次去上(shang)海(hai)獻(xian)演，得(de)到(dao)袁雪(xue)芬(fen)、范瑞娟、王文娟等(deng)著(zhu)名越劇(ju)表演藝術家的好評，時任上(shang)海(hai)市(shi)市(shi)長的陳毅也(ye)對前(qian)(qian)良(liang)目(mu)連(lian)(lian)戲(xi)(xi)有(you)很(hen)高(gao)的評價(jia)，還(huan)接見了目(mu)連(lian)(lian)班的藝人(ren)(ren)(ren)。另外，上(shang)虞(yu)南(nan)明還(huan)保(bao)留了“啞(ya)目(mu)連(lian)(lian)”，經(jing)上(shang)虞(yu)文化館(guan)發(fa)掘，由省藝術研究所錄像，作為資料保(bao)存。
南陵(ling)目(mu)連戲(xi)是學術(shu)界公認(ren)的(de)海內(nei)外目(mu)連戲(xi)主要流派(pai)之(zhi)一。據縣(xian)志載，明(ming)代(dai)神學家(jia)王(wang)陽(yang)明(ming)和清代(dai)文學家(jia)金圣嘆曾先后來(lai)南陵(ling)觀看目(mu)連戲(xi)演出(chu)。王(wang)陽(yang)明(ming)評曰：“詞華不似西(xi)廂艷，更比西(xi)廂孝義全”，由(you)此可見演出(chu)時代(dai)久遠(yuan)。據本縣(xian)民(min)間老(lao)藝人(ren)憶(yi)述(shu)師輩，明(ming)清時期，名伶輩出(chu)，班社(she)應邀走遍江(jiang)西(xi)、徽太及(ji)江(jiang)淮之(zhi)間。清代(dai)同治時的(de)《江(jiang)南通(tong)志》就有“目(mu)連戲(xi)伶人(ren)多(duo)為南陵(ling)人(ren)”的(de)記載。
劇本劇目
南陵目(mu)連(lian)(lian)戲(xi)(xi)(xi)劇本(ben)《目(mu)連(lian)(lian)救母》，共3本(ben)150出。劇目(mu)所用曲牌215個。全劇敘述傅(fu)相篤信佛教，救孤濟貧(pin)，死后升(sheng)天(tian)；其(qi)妻劉氏開葷毀佛，打(da)僧罵道，被罰地獄(yu)受苦；其(qi)子(zi)傅(fu)羅卜拒婚出家，法號目(mu)連(lian)(lian)，為救母入十層地獄(yu)，終贖母衍成正果。由于(yu)該(gai)戲(xi)(xi)(xi)宣揚(yang)封建(jian)禮(li)義仁孝，且(qie)崇佛尊(zun)道敬儒，故民(min)間祭(ji)祀、祈福、還愿喜(xi)搬演目(mu)連(lian)(lian)，一般多在祈求(qiu)豐收的“打(da)青(qing)苗”、豐收謝神的“稻旺(wang)會”以(yi)及“土(tu)地會”、“觀音會”、“宴公(gong)菩薩會”、“插花(hua)娘娘會”、“火神會”演出。目(mu)連(lian)(lian)戲(xi)(xi)(xi)班社無職業藝人，平時務(wu)農，演時邀集。
班社藝人
主(zhu)要班社有新老“萬福(fu)班”、“雙(shuang)元班”、“永(yong)興班”等(deng)。班主(zhu)擁有衣(yi)箱，負責組織演員(yuan)及(ji)經手收(shou)入分配事務。該戲(xi)(xi)(xi)一直保持戲(xi)(xi)(xi)文與武功(gong)(gong)分隔的原始(shi)演出形(xing)態。武功(gong)(gong)雜耍演員(yuan)仍(reng)沿用明(ming)代“打手”稱謂（專指會技擊之人），于(yu)戲(xi)(xi)(xi)間表演“盤彩(cai)”、“戲(xi)(xi)(xi)叉”、“吊辮”、“爬(pa)桿”等(deng)功(gong)(gong)夫(fu)。
戲俗特色
目連(lian)戲有(you)繁瑣的(de)演出(chu)(chu)(chu)習(xi)俗。演出(chu)(chu)(chu)前(qian)有(you)“禪俎”：在臺(tai)(tai)(tai)口正前(qian)方(fang)約八(ba)十米(mi)處建一(yi)(yi)上尖下(xia)方(fang)的(de)神臺(tai)(tai)(tai)，神臺(tai)(tai)(tai)中(zhong)立一(yi)(yi)丈余高的(de)青竹，內供五(wu)(wu)猖(chang)（有(you)稱五(wu)(wu)帝(di)）；演出(chu)(chu)(chu)結束(shu)有(you)“免俎”儀式。后臺(tai)(tai)(tai)立有(you)牌位(wei)(wei)，上寫“供奉(feng)杭州(zhou)鐵板橋上二十四位(wei)(wei)老(lao)郎師父之(zhi)(zhi)位(wei)(wei)”，兩(liang)側書有(you)“清音童子”和“板鼓郎君”，演員上場前(qian)須一(yi)(yi)一(yi)(yi)拈香叩拜。此(ci)外尚有(you)“守齋”、“發筆”、“化馬進香”、“送子”、“趕散”、“聞太(tai)師驅邪”等等。每項儀式隆(long)重，避諱十分嚴格，就連(lian)臺(tai)(tai)(tai)下(xia)觀眾，無論多少皆從中(zhong)劃分男女(nv)區域，不(bu)得伙雜。開(kai)演時(shi)(shi)間都(dou)是太(tai)陽快落(luo)山時(shi)(shi)開(kai)鑼，唱(chang)至(zhi)次日太(tai)陽出(chu)(chu)(chu)山時(shi)(shi)休息(xi)，此(ci)謂“兩(liang)頭紅”。若連(lian)演三天，每天一(yi)(yi)本(ben)，謂之(zhi)(zhi)“三本(ben)三開(kai)臺(tai)(tai)(tai)”；只唱(chang)一(yi)(yi)天，謂之(zhi)(zhi)“一(yi)(yi)本(ben)三開(kai)臺(tai)(tai)(tai)”。
角色唱腔
目(mu)連戲多(duo)為(wei)(wei)廣(guang)場演(yan)出，其舞臺(tai)形(xing)式有(you)三(san)種(zhong)：一為(wei)(wei)“獨腳(jiao)蓮(lian)花(hua)(hua)臺(tai)”，乃大(da)姓(xing)公(gong)堂(tang)先栽(zai)樹(shu)一棵，六十(shi)年后(hou)將樹(shu)鋸(ju)斷(duan)，依托(tuo)根、干(gan)做(zuo)成蓮(lian)花(hua)(hua)舞臺(tai)，演(yan)畢(bi)再栽(zai)樹(shu)，備(bei)六十(shi)年后(hou)用(yong)；二為(wei)(wei)花(hua)(hua)臺(tai)目(mu)蓮(lian)，即場地(di)搭臺(tai)，但多(duo)柱幡，增添花(hua)(hua)燈，有(you)的(de)甚(shen)至將臺(tai)搭至三(san)層(ceng)，上為(wei)(wei)“天堂(tang)”，中為(wei)(wei)“人(ren)間”，下為(wei)(wei)“地(di)獄”，配(pei)以相應道具紙扎，分層(ceng)表(biao)演(yan)；三(san)是木偶(ou)目(mu)連戲，俗謂“小目(mu)連”或“傀儡(lei)目(mu)連”。前二種(zhong)演(yan)出，演(yan)職員一般為(wei)(wei)二十(shi)來人(ren)：一末，二凈，三(san)正生，四(si)(si)(si)正旦，五丑，六外，七小生，八老(lao)生，九貼(tie)旦，十(shi)花(hua)(hua)旦，謂之“十(shi)角配(pei)齊”；另有(you)四(si)(si)(si)個(ge)(ge)雜角，四(si)(si)(si)個(ge)(ge)場面（樂隊）和(he)管(guan)衣(yi)箱(xiang)的(de)人(ren)，“打手(shou)”另請。演(yan)員全為(wei)(wei)男性(xing)。固(gu)定臉譜有(you)聞太師、王靈官等十(shi)四(si)(si)(si)個(ge)(ge)，其余皆為(wei)(wei)串角演(yan)員即興涂抹。
其唱腔(qiang)主體為弋(yi)陽腔(qiang)系統(tong)的“高(gao)腔(qiang)”，即青陽腔(qiang)，兼有佛調等，一(yi)(yi)唱眾和。其戲文念白(bai)(bai)有大白(bai)(bai)、小白(bai)(bai)之別。小白(bai)(bai)用南陵圩區方言(yan)。外(wai)地后興的班社(she)也(ye)必遵從，猶如今日(ri)演黃梅戲，小白(bai)(bai)非仿(fang)安慶土語一(yi)(yi)般，否則不成為正(zheng)宗(zong)。這也(ye)是南陵目(mu)連戲流派特點之一(yi)(yi)。
音樂樂器
由于出自(zi)民間(jian)，目連戲起初主要以(yi)鑼鼓伴奏為(wei)主，鑼鼓聲夾在唱詞中間(jian)略顯單(dan)調。后來(lai)，配(pei)樂者又慢(man)慢(man)融入(ru)了(le)揚琴、大提琴以(yi)及二胡等樂器，一(yi)方(fang)面(mian)音樂更加動聽；另一(yi)方(fang)面(mian)，情感表達(da)也更為(wei)豐富。樂隊有鑼兩面(mian)（沙(sha)鑼、開鑼）、鼓、鈸(ba)、牙(ya)板、大青，不入(ru)絲(si)弦(xian)。
現狀
由于目(mu)連戲(xi)(xi)(xi)是(shi)戲(xi)(xi)(xi)劇研究的(de)(de)(de)“活(huo)化(hua)石”，建國后仍受到政府的(de)(de)(de)重視。國家文(wen)化(hua)部曾(ceng)多次派專家來(lai)南陵(ling)考察錄音，南陵(ling)的(de)(de)(de)老(lao)作家姚遠牧、王京林等多次去鄉下(xia)尋訪尚(shang)還健在(zai)的(de)(de)(de)目(mu)連戲(xi)(xi)(xi)老(lao)藝人(ren)，將(jiang)幾(ji)乎(hu)瀕臨消失的(de)(de)(de)唱詞戲(xi)(xi)(xi)白一(yi)一(yi)記錄了(le)下(xia)來(lai)。這是(shi)目(mu)連戲(xi)(xi)(xi)劇史(shi)上(shang)第一(yi)次有曲(qu)譜(pu)留存，雖然只有六折，卻將(jiang)目(mu)連戲(xi)(xi)(xi)215曲(qu)牌都用上(shang)了(le)。從前那(nei)種(zhong)“口(kou)口(kou)相傳”的(de)(de)(de)學(xue)習(xi)模(mo)式(shi)也因此改變，這六折曲(qu)譜(pu)已經成為如今目(mu)連戲(xi)(xi)(xi)表演者的(de)(de)(de)學(xue)習(xi)藍(lan)本。
然而，目連戲沒(mei)有(you)(you)(you)健(jian)全的(de)(de)人才培訓機(ji)制(zhi)，培訓工(gong)作總是斷(duan)(duan)斷(duan)(duan)續(xu)續(xu)；沒(mei)有(you)(you)(you)穩定和(he)專(zhuan)業的(de)(de)傳(chuan)承隊伍，劇(ju)團的(de)(de)演(yan)(yan)員大多唱(chang)(chang)黃梅戲，目連戲則為兼職(zhi)演(yan)(yan)出；資金保障制(zhi)度的(de)(de)不完善，沒(mei)有(you)(you)(you)固(gu)定的(de)(de)資金支(zhi)撐。目連戲并沒(mei)有(you)(you)(you)一(yi)個完善的(de)(de)展示平(ping)臺(tai)(tai)，只是在一(yi)定范圍內進行演(yan)(yan)出，幾乎(hu)沒(mei)有(you)(you)(you)公開(kai)的(de)(de)演(yan)(yan)出。由(you)于缺乏有(you)(you)(you)效的(de)(de)創作平(ping)臺(tai)(tai)，僅有(you)(you)(you)的(de)(de)改變主(zhu)要(yao)存在于音(yin)樂創作、唱(chang)(chang)腔上；舞美、燈(deng)光、臉譜(pu)都不夠創新，難(nan)以適合現代(dai)人的(de)(de)需(xu)求和(he)審美。既然要(yao)演(yan)(yan)出，除了有(you)(you)(you)資金和(he)舞臺(tai)(tai)的(de)(de)保證外，如(ru)何對目連戲的(de)(de)曲(qu)譜(pu)進行恢復，怎樣將這一(yi)傳(chuan)統戲曲(qu)進行創新，才是當務之急(ji)。
商(shang)丘(qiu)目連戲(xi)在商(shang)丘(qiu)戲(xi)曲(qu)史中占(zhan)有(you)(you)重要(yao)地位(wei)，從它(ta)(ta)可(ke)以看出豫(yu)劇發生發展(zhan)的(de)(de)脈(mo)絡，具有(you)(you)顯著(zhu)的(de)(de)學術價值和實用價值。北宋以后（1127）目連戲(xi)向(xiang)全國擴展(zhan)，到明萬歷年間（1582）由安徽鄭(zheng)之珍收集整(zheng)理成為(wei)《新(xin)編目連救母勸善(shan)戲(xi)文(wen)(wen)》傳(chuan)世，這其間450多(duo)年無成文(wen)(wen)劇本(ben)。商(shang)丘(qiu)目連戲(xi)的(de)(de)規(gui)模與鄭(zheng)之珍本(ben)目連愿戲(xi)三(san)宵(xiao)畢相比亦為(wei)三(san)宵(xiao)，而新(xin)發現(xian)的(de)(de)曲(qu)藝本(ben)《目連三(san)世救母》，大大多(duo)于三(san)宵(xiao)，它(ta)(ta)的(de)(de)內含(han)有(you)(you)諸(zhu)多(duo)宋雜劇的(de)(de)因子清晰可(ke)見，將填補400多(duo)年的(de)(de)戲(xi)劇空(kong)白(bai)。
商丘目(mu)連(lian)戲(xi)是商丘戲(xi)曲(qu)的重要(yao)組(zu)成部分，它(ta)的演出多姿多彩，有“戲(xi)膽(dan)”之美譽。在廟(miao)會演出時，如遇多臺對戲(xi)，只要(yao)有一臺祭出《拉(la)劉甲》即可全(quan)贏。再如敬(jing)(jing)神戲(xi)歌：“敬(jing)(jing)啥(sha)神唱啥(sha)戲(xi)，還是以前老規矩；敬(jing)(jing)佛(fo)祖《大佛(fo)山》，敬(jing)(jing)玉皇《會群仙》，敬(jing)(jing)天帝(di)《反(fan)五關(guan)》，敬(jing)(jing)火神《征(zheng)西番》
劇本劇目
商(shang)丘(qiu)目(mu)(mu)連戲(xi)在1998年戲(xi)曲(qu)(qu)普(pu)查(cha)時戲(xi)曲(qu)(qu)志編輯部錄有《會(hui)仙(xian)濟(ji)貧》、《五鬼拉劉氏》、《殃煞(sha)回門》、《拉劉甲》、《目(mu)(mu)連僧出家》、《觀音點(dian)化》、《大(da)佛(fo)山》等單折，后(hou)來又發現(xian)民國(guo)時期的曲(qu)(qu)藝本(ben)《目(mu)(mu)連三世救母》，把這些單折加以編排可以清楚地看(kan)到一個完整(zheng)的目(mu)(mu)連救母故(gu)(gu)事，本(ben)故(gu)(gu)事與安徽目(mu)(mu)連戲(xi)鄭之珍本(ben)多有不同，是商(shang)丘(qiu)宋、元、明(ming)、清目(mu)(mu)連戲(xi)的遺存。
表演唱腔
在(zai)表演方(fang)面，民間(jian)舞(wu)蹈(dao)、雜技(ji)、武術并(bing)存。在(zai)唱腔(qiang)(qiang)方(fang)面，雖以(yi)梆(bang)子腔(qiang)(qiang)為主，但曲藝雜調和(he)其他劇(ju)種(zhong)唱腔(qiang)(qiang)兼收，是一種(zhong)多(duo)元體的(de)(de)戲劇(ju)形式，具有(you)(you)(you)北宋雜劇(ju)的(de)(de)特征；伴(ban)奏曲中，名(ming)目繁多(duo)，各種(zhong)宮花、各種(zhong)娃娃和(he)各種(zhong)小令可在(zai)《九宮大成南(nan)(nan)北詞宮譜(pu)》中查知，它具有(you)(you)(you)南(nan)(nan)曲、北曲和(he)昆曲的(de)(de)特征。商丘目連戲的(de)(de)音樂(le)主調是梆(bang)子腔(qiang)(qiang)，有(you)(you)(you)飛板(ban)、栽(zai)板(ban)、慢板(ban)、流(liu)水板(ban)、二八板(ban)、哭滾(gun)等(deng)板(ban)類，又雜以(yi)太平年(nian)、花鼓、拉魂腔(qiang)(qiang)等(deng)多(duo)種(zhong)民間(jian)曲調，在(zai)音樂(le)伴(ban)奏中有(you)(you)(you)五馬、二凡、朝陽歌等(deng)昆曲、南(nan)(nan)北曲曲牌。
舞臺化妝
化裝除眾多臉譜之(zhi)外(wai)，劉甲的造型甚為奇特，頭部用(yong)棉絮粘成白(bai)團，光背、短褲、赤腳，為各目連戲不具(ju)。唱詞通俗(su)易懂(dong)，但多用(yong)方言、俚(li)語(yu)，甚至(zhi)(zhi)有(you)些(xie)葷詞。表(biao)演摻(chan)有(you)多種(zhong)雜(za)技，如耍叉(cha)、吐火、鋸解分(fen)身等(deng)。劇(ju)中(zhong)多次逃棚(peng)，如劉甲被大鬼二(er)鬼押解途中(zhong)逃跑，至(zhi)(zhi)臺下觀眾中(zhong)求護，甚至(zhi)(zhi)到包(bao)子棚(peng)中(zhong)吃包(bao)子；又有(you)上(shang)老竿表(biao)演，在舞臺前方埋一(yi)高竿，劉甲爬(pa)至(zhi)(zhi)頂端(duan)做許多驚(jing)險動作。還(huan)有(you)些(xie)雜(za)耍，如啞背瘋、武術表(biao)演等(deng)。
班社藝人
商丘縣城(cheng)建有(you)兩個梆(bang)子戲(xi)班(ban)(ban)都叫(jiao)八班(ban)(ban)，都能演(yan)(yan)(yan)目(mu)連(lian)戲(xi)。一(yi)是(shi)清代早期(qi)(qi)昆曲(qu)與梆(bang)子腔混演(yan)(yan)(yan)的(de)戲(xi)班(ban)(ban)，是(shi)沈、宋、侯、葉、余、劉、穆、楊等八大家族昆曲(qu)班(ban)(ban)的(de)遺部(bu)，那(nei)時演(yan)(yan)(yan)員(yuan)們大概(gai)是(shi)為了生計而改(gai)唱梆(bang)子腔。稱八班(ban)(ban)，似有(you)八大家之(zhi)(zhi)意。鼓師(shi)張熙堂，旦角(jiao)左蘭(lan)、麻蘭(lan)（演(yan)(yan)(yan)劉氏(shi)(shi)、觀(guan)音），黑(hei)臉(lian)張懷林（演(yan)(yan)(yan)閻(yan)王、判(pan)官(guan)），小(xiao)生來榮（演(yan)(yan)(yan)目(mu)連(lian)僧），表演(yan)(yan)(yan)、音樂、舞(wu)美全部(bu)繼承昆曲(qu)，唱詞(ci)逐漸由(you)雅變俗。此班(ban)(ban)1934年(nian)解體(ti)。另有(you)一(yi)班(ban)(ban)在康熙末年(nian)（1722年(nian)前后）由(you)守(shou)備官(guan)張彬創辦(ban)，府(fu)衙八班(ban)(ban)班(ban)(ban)頭支持亦(yi)稱八班(ban)(ban)，裝(zhuang)備優良，技(ji)藝(yi)學自(zi)老(lao)班(ban)(ban)但演(yan)(yan)(yan)出水平稍差，時諺有(you)“八班(ban)(ban)的(de)箱，老(lao)班(ban)(ban)的(de)腔”之(zhi)(zhi)說。主要演(yan)(yan)(yan)員(yuan)早期(qi)(qi)有(you)金豆豆、銀蜻(qing)蜓、陸順(shun)等。晚(wan)清至(zhi)民國時期(qi)(qi)的(de)丑角(jiao)曹獻章（飾劉甲）、紅(hong)臉(lian)李五（飾目(mu)連(lian)僧）、旦角(jiao)桑殿杰（飾劉氏(shi)(shi)），極有(you)名望，這個班(ban)(ban)有(you)200余年(nian)的(de)班(ban)(ban)史，于1950年(nian)解體(ti)。
上述兩個八班消(xiao)失后(hou)(hou)，流傳三百多年(nian)的(de)目連(lian)戲在(zai)商(shang)(shang)(shang)丘(qiu)城內幾乎(hu)消(xiao)失，建國后(hou)(hou)成立的(de)商(shang)(shang)(shang)丘(qiu)縣(xian)豫(yu)劇團多演(yan)時裝戲、新編戲，傳統(tong)戲所演(yan)甚(shen)少。1988年(nian)傳統(tong)戲開放，商(shang)(shang)(shang)丘(qiu)縣(xian)豫(yu)劇團聘請(qing)周世林任教(jiao)，在(zai)商(shang)(shang)(shang)丘(qiu)市境及山(shan)東、皖北、蘇(su)北等地頗(po)有影響。
在商(shang)丘市的東部，演(yan)目連戲(xi)的戲(xi)班是夏(xia)邑(yi)三班，該(gai)班建(jian)于道光年間，另一個演(yan)目連戲(xi)的戲(xi)班是虞城縣張家班。張家班建(jian)于1930年，又晚于夏(xia)邑(yi)三班，主要演(yan)員張永蘭（藝名(ming)劉二(er)擺腚(ding)），他演(yan)劉氏(shi)以彩旦應工。
現狀
近(jin)幾(ji)年(nian)，國家出臺(tai)了保護非物質文化遺(yi)產政策，商丘目(mu)連戲(xi)又獲新生。2008年(nian)，嵩(song)山少(shao)林(lin)寺、商丘觀音(yin)寺出資恢復(fu)目(mu)連戲(xi)，由商丘縣豫(yu)劇(ju)團（今稱(cheng)商丘市(shi)豫(yu)劇(ju)院三團）恢復(fu)上(shang)演(yan)。本次上(shang)演(yan)是在1988年(nian)周(zhou)世林(lin)初(chu)排的(de)(de)基礎上(shang)，統合(he)夏邑三班、虞城(cheng)張家班遺(yi)存(cun)的(de)(de)劇(ju)本以(yi)及(ji)接受過前輩傳授目(mu)連戲(xi)的(de)(de)演(yan)員，恢復(fu)兩部，尚有一部《刀(dao)劈枯(ku)柳》未(wei)能恢復(fu)。
高(gao)(gao)淳目連戲演出本是明代鄭立珍的(de)傳(chuan)奇(qi)《目連救母勸善戲文》，據《高(gao)(gao)淳縣志(zhi)》記載，目連戲是特有劇種，明代由江西(xi)弋陽腔(qiang)和高(gao)(gao)淳當地傳(chuan)統民間(jian)音樂、小調相結合形成的(de)，故(gu)稱“高(gao)(gao)淳陽腔(qiang)目連戲”。
高(gao)(gao)淳陽(yang)腔(qiang)目連戲(xi)(xi)又(you)叫“太平(ping)戲(xi)(xi)”，由做法事發(fa)展成舞臺(tai)演出(chu)，宗教(jiao)色彩較(jiao)濃。高(gao)(gao)淳自(zi)漢晉以(yi)來佛道盛行，道觀(guan)廟宇遍布全境，爾后(hou)演唱目連戲(xi)(xi)的戲(xi)(xi)臺(tai)也應運而生。高(gao)(gao)淳還有木偶(ou)演出(chu)的目連戲(xi)(xi)，稱為“小目連”，其劇本聲腔(qiang)與人(ren)演的相同。
行當唱腔
高淳陽腔目(mu)連戲的角色(se)行當為：生、旦、凈、丑、末、外(wai)。此外(wai)，尚有武(wu)行，專演“武(wu)場(chang)”。武(wu)場(chang)吸(xi)收(shou)了民間武(wu)術(shu)雜技，難度很(hen)大。高淳陽腔目(mu)連戲在(zai)演出過程中與地(di)方(fang)習(xi)俗相(xiang)結合，摻雜各種(zhong)祭(ji)祀儀(yi)式。
演唱主要用(yong)高(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)形(xing)式，以鼓(gu)擊(ji)節(jie)(jie)，用(yong)鑼(luo)、鐃伴奏，唱腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)有(you)四平頭、吊句子、念板、滾板等(deng)；曲牌有(you)娥兒郎、新(xin)水(shui)令、紅衲(na)襖等(deng)。在(zai)唱腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)上(shang)，結合高(gao)淳(chun)(chun)“高(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”，并(bing)吸收了“道(dao)士腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”和宋元雜劇中的戲(xi)(xi)曲聲腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)，形(xing)成(cheng)了自成(cheng)體系(xi)的“陽腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”，曲牌達140多種。在(zai)音(yin)樂(le)上(shang)，吸收了大量高(gao)淳(chun)(chun)民歌(ge)，說唱均采用(yong)高(gao)淳(chun)(chun)方(fang)言，并(bing)運用(yong)幫腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)形(xing)式，具有(you)濃郁的地方(fang)特色。按唱腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)劃分，目連戲(xi)(xi)有(you)東路腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、西路腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)之分。西路腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)又(you)名(ming)南陵腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)，東路腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)又(you)名(ming)水(shui)陽腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)，簡稱陽腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)。高(gao)淳(chun)(chun)陽腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)目連戲(xi)(xi)屬東路腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)，它的最大特點(dian)是“一唱眾和，鑼(luo)鼓(gu)節(jie)(jie)音(yin)，不被管弦”。
故事內容
高淳陽(yang)腔目連(lian)戲以目連(lian)救(jiu)母(mu)為主線，其劇(ju)本源于(yu)明代鄭之珍《目連(lian)救(jiu)母(mu)勸(quan)善戲文》，高淳藝(yi)人在流傳中進行了增刪，并(bing)融入高淳地(di)方(fang)習俗(su)、方(fang)言、風情。現(xian)存劇(ju)本有清(qing)末本地(di)僧人超(chao)輪抄本《陽(yang)腔目連(lian)戲》。
現狀
高淳陽(yang)腔目(mu)連戲(xi)集中(zhong)反映了元(yuan)、明、清以來的(de)高淳乃至(zhi)江(jiang)南地區得(de)社會風尚、生活習俗、宗教(jiao)信仰和(he)道(dao)德倫(lun)理。例(li)如：“目(mu)連六(liu)殿探母”一場戲(xi)中(zhong)，目(mu)連給其母吃(chi)(chi)烏飯，至(zhi)今，高淳老(lao)百姓(xing)仍有吃(chi)(chi)烏飯的(de)習俗。因(yin)此，保(bao)存和(he)傳(chuan)承陽(yang)腔目(mu)連戲(xi)對研(yan)究我(wo)國民族風俗、文化藝術、傳(chuan)統道(dao)德、宗教(jiao)信仰和(he)社會制度(du)，具有不可多得(de)的(de)科學研(yan)究價值。
如(ru)今，高淳(chun)陽腔(qiang)目連戲(xi)正瀕臨(lin)失傳之危。高淳(chun)縣委、縣政(zheng)府正在(zai)采取(qu)積(ji)極(ji)措施，安排專(zhuan)項(xiang)經費，搶(qiang)救(jiu)這(zhe)一珍貴(gui)的非物質(zhi)文化遺(yi)產。縣文化部門組織(zhi)專(zhuan)人開展對(dui)陽腔(qiang)目連戲(xi)的項(xiang)目普查(cha)、資料征集(ji)工作，并對(dui)傳承人采取(qu)保護(hu)措施。現已恢復部分陽腔(qiang)目連戲(xi)的演出。
目(mu)(mu)連戲宣傳(chuan)三教(jiao)一(yi)家(jia)，戲中(zhong)僧(seng)、道(dao)同(tong)行，反映出我國歷史上儒、釋、道(dao)、巫間關(guan)系(xi)融洽。目(mu)(mu)連故事出于佛(fo)(fo)經。目(mu)(mu)連是(shi)釋迦牟尼(ni)十大弟子之(zhi)一(yi)，目(mu)(mu)連戲中(zhong)的(de)目(mu)(mu)連成了中(zhong)國的(de)和(he)尚，俗名傅蘿(luo)卜。戲中(zhong)的(de)風(feng)土人情、生活(huo)習俗都(dou)是(shi)中(zhong)國的(de)。從(cong)中(zhong)可探討(tao)佛(fo)(fo)教(jiao)傳(chuan)入后(hou)(hou)中(zhong)國化的(de)過程和(he)原因。印度佛(fo)(fo)教(jiao)是(shi)出世的(de)，僧(seng)尼(ni)出家(jia)后(hou)(hou)不(bu)認父(fu)母(mu)、不(bu)拜君(jun)王。佛(fo)(fo)教(jiao)入中(zhong)國后(hou)(hou)變成入世的(de)。提倡信徒諸惡不(bu)作、諸善奉行、忠君(jun)孝父(fu)母(mu)。目(mu)(mu)連僧(seng)是(shi)個孝子，歷盡艱辛到地獄救母(mu)親。這種變化為研究中(zhong)國佛(fo)(fo)教(jiao)史提供了佐證。
一、題材出自佛經，處處有道教
題(ti)材(cai)出于佛教(jiao)的(de)目連(lian)戲(xi)，處處有(you)道(dao)(dao)教(jiao)的(de)烙印。如連(lian)臺(tai)目連(lian)戲(xi)每天(tian)(tian)(tian)開臺(tai)鑼鼓后，都(dou)有(you)《加官(guan)(guan)賜福》、《天(tian)(tian)(tian)將(jiang)迎臺(tai)》。目連(lian)父親傅(fu)相(xiang)博(bo)施濟眾后，有(you)《三(san)官(guan)(guan)奏事(shi)》；傅(fu)相(xiang)病(bing)逝(shi)是騎鶴升天(tian)(tian)(tian)等。真武(wu)、三(san)官(guan)(guan)、四大元(yuan)帥(shuai)、天(tian)(tian)(tian)將(jiang)天(tian)(tian)(tian)兵、雷公電母(mu)、周公、桃花(hua)女是道(dao)(dao)教(jiao)諸神。他(ta)們影響著劇(ju)情發(fa)展，增(zeng)添舞臺(tai)上道(dao)(dao)教(jiao)氛圍。
二、道教也有目連戲
除社會上(shang)的戲曲班社演(yan)目連戲外，道教有自己的目連戲班和目連戲。
貴溪龍(long)虎(hu)山是(shi)(shi)道(dao)(dao)教的(de)(de)圣地。據江西省戲(xi)(xi)曲研究所毛禮鎂先生調查，貴溪聚(ju)居在道(dao)(dao)觀(guan)里(li)的(de)(de)道(dao)(dao)士(shi)不(bu)(bu)演(yan)目連(lian)戲(xi)(xi)；散居在家的(de)(de)道(dao)(dao)士(shi)因(yin)酬神還(huan)愿和(he)做道(dao)(dao)場的(de)(de)需要，常聚(ju)攏(long)來(lai)演(yan)目連(lian)戲(xi)(xi)。江西吉水(shui)縣(xian)黃橋鄉濫塘(tang)村道(dao)(dao)士(shi)楊村恩，道(dao)(dao)虢丕(pi)化，自稻是(shi)(shi)強道(dao)(dao)陵第三(san)十六代徒弟。他(ta)說，做道(dao)(dao)場唱目連(lian)戲(xi)(xi)是(shi)(shi)祖(zu)師爺傳下來(lai)的(de)(de)。他(ta)們(men)唱目連(lian)戲(xi)(xi)，不(bu)(bu)化妝(zhuang)也不(bu)(bu)帶面具。
福建泉州的(de)提線木偶(ou)是(shi)國內外(wai)聞名的(de)，過(guo)去稱為目(mu)連傀(kui)(kui)儡，原(yuan)因是(shi)他們(men)以演目(mu)連戲為主。據福建省戲曲研(yan)究所(suo)(suo)沈繼生先生調查，泉州提線木偶(ou)班是(shi)元妙(miao)觀(guan)辦的(de)。咸豐六年（1856），元妙(miao)觀(guan)專門建造了傀(kui)(kui)儡棚（演傀(kui)(kui)儡的(de)劇場），成為泉州五個地方劇種最早的(de)室內演出(chu)場所(suo)(suo)。目(mu)連傀(kui)(kui)儡可演七天七晚，內容包括李世民(min)游地府、唐三藏取經(jing)、目(mu)連地獄救母等(deng)內容。
在泉州(zhou)(zhou)，和道教元妙觀(guan)同樣(yang)有名的佛教廟宇開元寺也(ye)曾演(yan)(yan)(yan)過目(mu)連戲(xi)(xi)(xi)。因為(wei)由和尚來演(yan)(yan)(yan)，叫(jiao)和尚戲(xi)(xi)(xi)；取“打破鐵圍城，讓地獄成(cheng)空”的意思，也(ye)叫(jiao)打城戲(xi)(xi)(xi)；是(shi)用來配合佛教法事演(yan)(yan)(yan)出，又叫(jiao)法事戲(xi)(xi)(xi)。近(jin)代文學(xue)家、福州(zhou)(zhou)人(ren)林紓(shu)（1852—1924）《畏廬瑣(suo)記·泉郡人(ren)喪(sang)禮》說(shuo)：“僧為(wei)《目(mu)連救母》之劇，令梨(li)園演(yan)(yan)(yan)唱，至天明而止(zhi)，名之曰和尚戲(xi)(xi)(xi)。”可見曾成(cheng)泉州(zhou)(zhou)鄉(xiang)俗。
目連救(jiu)母(mu)故(gu)事(shi)，南北(bei)朝(chao)時由和尚在(zai)廟里宣講說(shuo)唱，繼有(you)(you)變文流(liu)傳，宋有(you)(you)雜劇(ju)(ju)(ju)(ju)搬(ban)(ban)演，明(ming)代才有(you)(you)文人整理成劇(ju)(ju)(ju)(ju)本，清(qing)乾隆時搬(ban)(ban)到(dao)宮廷劇(ju)(ju)(ju)(ju)演出。此(ci)后不久，張照(zhao)奉(feng)旨將劇(ju)(ju)(ju)(ju)本擴大10倍，時間改為(wei)在(zai)唐(tang)代，將顏真卿、段秀實故(gu)事(shi)也包(bao)羅進去。突出"談忠說(shuo)孝"主題，可從沒演過(guo)。這些，為(wei)中國戲曲史提供了研(yan)究的實物。
目(mu)連(lian)戲(xi)保留了(le)許(xu)多民(min)俗民(min)風，戲(xi)中的(de)人物和(he)故(gu)事都被地(di)方化。比如四川射洪曾(ceng)有目(mu)連(lian)故(gu)居，湖南常德曾(ceng)有傅(fu)母墓(mu)。戲(xi)中說目(mu)連(lian)的(de)曾(ceng)祖當過長(chang)沙太守(shou)，目(mu)連(lian)回家回到茶陵。湖南民(min)間都愿養子如目(mu)連(lian)，罵最壞的(de)女人作劉四娘(niang)等等，是研究民(min)俗和(he)民(min)俗史的(de)學者(zhe)所感興趣(qu)的(de)。
喪(sang)禮中(zhong)演目連(lian)戲，很(hen)多地方有此習俗。湖南地方志中(zhong)不乏記載。
目(mu)連戲(xi)(xi)(xi)保(bao)留了(le)從戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)(qu)初期開始積累的表演(yan)手段和(he)表現手法。單說(shuo)曲(qu)(qu)牌，有北(bei)曲(qu)(qu)、南曲(qu)(qu)、南北(bei)合曲(qu)(qu)和(he)地方(fang)民歌，演(yan)唱(chang)形式有獨唱(chang)、眾唱(chang)、眾幫。祁劇、辰河(he)戲(xi)(xi)(xi)的目(mu)連戲(xi)(xi)(xi)，都保(bao)存各自劇種的200多(duo)支曲(qu)(qu)牌，幾乎包羅了(le)所有的曲(qu)(qu)牌。其(qi)中原始曲(qu)(qu)牌很寶貴，變(bian)體曲(qu)(qu)牌反(fan)映(ying)出高腔變(bian)化規(gui)律，是(shi)研(yan)究戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)(qu)藝術史不可少的資料。
城市琴淑
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