目(mu)連(lian)(lian)(lian)戲(xi),傳統戲(xi)曲(qu)劇(ju)(ju)種(zhong)(zhong),專演“目(mu)連(lian)(lian)(lian)救母(mu)”戲(xi)文(wen)(wen)。其故事(shi)源于《經(jing)律異相(xiang)》、《佛說(shuo)盂蘭盆經(jing)》等(deng)(deng)佛教(jiao)(jiao)經(jing)典,至唐(tang)(tang)、五代(dai)時,出(chu)現多(duo)種(zhong)(zhong)有關目(mu)連(lian)(lian)(lian)的(de)變文(wen)(wen),故事(shi)漸趨完整。它與(yu)各(ge)種(zhong)(zhong)藝(yi)術的(de)崛起,及佛教(jiao)(jiao)的(de)興衰都(dou)曾發生過歷史(shi)性的(de)聯系。唐(tang)(tang)代(dai)人(ren)改編(bian)成(cheng)說(shuo)唱文(wen)(wen)學《目(mu)連(lian)(lian)(lian)救母(mu)》,北宋時始有連(lian)(lian)(lian)演 7天(tian)的(de)《目(mu)連(lian)(lian)(lian)救母(mu)》雜劇(ju)(ju)。據宋孟元老《東京夢華(hua)錄(lu)》:“構肆樂人(ren),自過七(qi)夕,便般目(mu)連(lian)(lian)(lian)救母(mu)雜劇(ju)(ju),直(zhi)至十五日止。”到了明(ming)代(dai),《目(mu)連(lian)(lian)(lian)救母(mu)勸善戲(xi)文(wen)(wen)》等(deng)(deng)傳奇劇(ju)(ju)本(ben)相(xiang)繼(ji)行(xing)世,多(duo)以目(mu)連(lian)(lian)(lian)母(mu)被(bei)打(da)入地(di)獄(yu)(yu),受到各(ge)種(zhong)(zhong)磨難、報應,目(mu)連(lian)(lian)(lian)不避(bi)艱險,遍(bian)游地(di)獄(yu)(yu)尋(xun)母(mu),求佛救母(mu)為主要情節(jie),同時宣揚了封建孝(xiao)道(dao)、宗教(jiao)(jiao)迷信和因果報應。戲(xi)中(zhong)穿插(cha)了不少(shao)雜耍表演,如(ru)度索(suo)、翻桌、蹬罈、跳索(suo)、跳圈、竄火等(deng)(deng)。以及許多(duo)可以獨立的(de)民(min)間(jian)故事(shi)短折戲(xi),如(ru)《下山》、《啞子背瘋(feng)婆》、《王婆罵雞》、《趙花打(da)老子》等(deng)(deng)。到了清康熙年(nian)間(jian),皇家(jia)曾搬演目(mu)連(lian)(lian)(lian)救母(mu)傳奇。乾(qian)隆年(nian)間(jian)內廷又編(bian)演了《勸善金科》,全劇(ju)(ju)240出(chu),10天(tian)演完。
明初,安徽(hui)南陵(ling)已有以搬演(yan)目(mu)連戲為主的戲班。之后,安徽(hui)的涇(jing)縣(xian)、旌(jing)陽(yang)、宣城、太平(ping),江(jiang)蘇的溧陽(yang)、宜興,浙江(jiang)的紹興、新昌、開化,江(jiang)西的婺源以及湖南、四川(chuan)、山(shan)西等不少地方(fang)都(dou)有目(mu)連
戲(xi)班(ban)或(huo)目連(lian)(lian)戲(xi)演(yan)出。目連(lian)(lian)戲(xi)經(jing)歷了由民(min)間進入宮廷,經(jing)過宮廷整理、提煉、完善,再走向民(min)間的(de)過程。目連(lian)(lian)戲(xi)近代已遍及全國,尤以南方(fang)流布最廣,福建(jian)、浙江(jiang)(jiang)、江(jiang)(jiang)西、四川、貴州(zhou)、湖南等(deng)省都有各自的(de)目連(lian)(lian)戲(xi)。無(wu)論(lun)何(he)地(di)的(de)目連(lian)(lian)戲(xi),均以傅(fu)相廣結善緣升天堂、劉(liu)氏背誓開葷下(xia)地(di)獄(yu)、傅(fu)羅卜(目連(lian)(lian)俗名)皈依(yi)佛(fo)法救母親、終至(zhi)合宅超升的(de)故事(shi)為主干。各地(di)又加枝添(tian)葉(xie),把與目連(lian)(lian)無(wu)關但(dan)與儒、道(dao)所提倡(chang)的(de)忠、孝(xiao)、節、義(yi)(或(huo)烈)的(de)劇目組合拼裝,成為目連(lian)(lian)大戲(xi)。
目(mu)連(lian)戲(xi)集(ji)戲(xi)曲(qu)(qu)、舞(wu)(wu)蹈(dao)、雜技、武(wu)術于一身,有(you)(you)鋸解、磨研、吞火、噴煙(yan)、開(kai)膛、破肚(du)帶彩特(te)技和盤叉、滾叉、金鉤(gou)掛(gua)玉瓶、玩水蛇(she)、挖四門等舞(wu)(wu)蹈(dao)動作,及金剛(gang)拳(quan)、武(wu)松(song)采花(hua)拳(quan)、五龍出動拳(quan)諸多(duo)拳(quan)路,服裝、道(dao)具、化裝、表演(yan)均有(you)(you)獨特(te)之處(chu)。演(yan)出唱(chang)腔(qiang)古(gu)老,唱(chang)腔(qiang)初為(wei)(wei)花(hua)鼓調(diao),自清代改(gai)為(wei)(wei)大(da)平(ping)調(diao)。其唱(chang)腔(qiang)大(da)多(duo)為(wei)(wei)高(gao)腔(qiang),以鼓擊節,鑼鈸伴(ban)奏。后期(qi)有(you)(you)的(de)(de)(de)也受徽(hui)(hui)戲(xi)和民歌小曲(qu)(qu)影響(xiang),改(gai)唱(chang)別調(diao)。基本唱(chang)腔(qiang)是(shi)?弋(yi)陽腔(qiang)?,即(ji)徽(hui)(hui)州腔(qiang)、青(qing)陽腔(qiang),還有(you)(you)很(hen)大(da)一部分唱(chang)腔(qiang)是(shi)來自當地(di)或外地(di)流傳(chuan)的(de)(de)(de)民間(jian)小調(diao),還有(you)(you)的(de)(de)(de)唱(chang)腔(qiang)與(yu)齊(qi)云山(shan)的(de)(de)(de)?道(dao)士腔(qiang)?非(fei)常相(xiang)似。以鼓擊節,鑼鈸伴(ban)奏,不(bu)用管弦,上壽時則用嗩吶。目(mu)連(lian)戲(xi)突破了(le)曲(qu)(qu)牌(pai)的(de)(de)(de)限制(zhi),巧妙地(di)吸收了(le)戈陽腔(qiang)中“雜用鄉語”特(te)點(dian),漸漸演(yan)變(bian)為(wei)(wei)獨特(te)的(de)(de)(de)“徽(hui)(hui)州腔(qiang)”。而流傳(chuan)于池州的(de)(de)(de)目(mu)連(lian)戲(xi)又(you)形成了(le)紅極(ji)一時的(de)(de)(de)“青(qing)陽腔(qiang)”,它與(yu)“徽(hui)(hui)州腔(qiang)”一并稱為(wei)(wei)“徽(hui)(hui)池雅調(diao)”,從(cong)而取代戈陽腔(qiang)在劇壇上的(de)(de)(de)位置,為(wei)(wei)后來徽(hui)(hui)劇的(de)(de)(de)發展奠(dian)定(ding)了(le)基礎。今徽(hui)(hui)劇、川劇、漢劇、婺劇、昆曲(qu)(qu)、黃梅戲(xi)、桂劇、湘(xiang)劇尚保留目(mu)連(lian)戲(xi)中的(de)(de)(de)《雙下(xia)山(shan)》、《王婆(po)罵(ma)雞(ji)》、《啞背(bei)瘋》、《老背(bei)少》等折子(zi)戲(xi)。
目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)戲(xi)(xi)的(de)(de)(de)演(yan)(yan)(yan)(yan)出有“兩(liang)頭紅”的(de)(de)(de)說法,就是(shi)從太(tai)陽(yang)落山(shan)開始(shi)演(yan)(yan)(yan)(yan),一直演(yan)(yan)(yan)(yan)到第二天的(de)(de)(de)日出。它一共有100出戲(xi)(xi),主要有“目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)娘出嫁(jia)”“和尚下(xia)山(shan)”“挑(tiao)經挑(tiao)母”等(deng)。如果連(lian)(lian)(lian)續(xu)演(yan)(yan)(yan)(yan)出可(ke)以(yi)(yi)演(yan)(yan)(yan)(yan)七天七夜。目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)戲(xi)(xi)演(yan)(yan)(yan)(yan)出中將“唱、做(zuo)、念、打”融為(wei)一體,穿插以(yi)(yi)筋斗(dou)、跳索、蹬壇等(deng)雜技(ji)表演(yan)(yan)(yan)(yan),在(zai)戲(xi)(xi)曲表演(yan)(yan)(yan)(yan)藝術上獨樹(shu)一幟,對其(qi)他(ta)劇(ju)種產(chan)生較大(da)影響。目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)戲(xi)(xi)的(de)(de)(de)演(yan)(yan)(yan)(yan)出場(chang)所也與其(qi)他(ta)戲(xi)(xi)種有很大(da)不(bu)同。“目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)戲(xi)(xi)”并沒有固定的(de)(de)(de)演(yan)(yan)(yan)(yan)出場(chang)所,整個山(shan)村(cun)都可(ke)以(yi)(yi)是(shi)表演(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)舞(wu)臺。從這一點來看,目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)戲(xi)(xi)更像一種祭祀活動。
已知(zhi)的目(mu)(mu)連(lian)戲劇(ju)本,有明鄭(zheng)之珍的《目(mu)(mu)連(lian)救(jiu)(jiu)(jiu)母勸(quan)善(shan)戲文》,清張照的《勸(quan)善(shan)金科(ke)》,以及四川高腔(qiang)《目(mu)(mu)連(lian)傳》、紹劇(ju)《救(jiu)(jiu)(jiu)母記》、莆(pu)仙(xian)戲《目(mu)(mu)連(lian)救(jiu)(jiu)(jiu)母》等。也有不少短折,如(ru)《下山》、《定計(ji)化緣(yuan)》、《戲目(mu)(mu)連(lian)》、《調(diao)無(wu)常》、《男吊》、《女吊》等,成為(wei)許多劇(ju)種的傳統劇(ju)目(mu)(mu)。其中(zhong)《雙(shuang)下山》(也叫(jiao)《僧尼會(hui)》)、《啞背瘋》(也叫(jiao)《雪里梅》、《老背少》)、《王婆(po)罵(ma)雞(ji)》等,現今(jin)川劇(ju)、漢劇(ju)、婺劇(ju)、桂劇(ju)、紹劇(ju)、調(diao)腔(qiang)、昆曲(qu)、湘劇(ju)等地方(fang)劇(ju)種尚保留演出。
文化(hua)大(da)革命前(qian),湖南的祁(qi)(qi)(qi)劇、辰(chen)河戲都能演(yan)全(quan)本《目連(lian)傳(chuan)》,后(hou)來絕(jue)跡舞臺。1984年(nian)和1989年(nian),湖南先后(hou)挖掘和演(yan)出了(le)祁(qi)(qi)(qi)劇和辰(chen)河高腔《目連(lian)傳(chuan)》,并由中國藝(yi)(yi)術研(yan)究院(yuan)錄像;分別在(zai)祁(qi)(qi)(qi)劇團、懷化(hua)組(zu)織目連(lian)戲學(xue)(xue)術座(zuo)談會,有海峽兩岸和日本、法、美(mei)、荷蘭等國專家學(xue)(xue)者參加。戲中保(bao)留有許多戲曲原始曲牌和古老的藝(yi)(yi)術手段,戲中也有許多封(feng)建糟粕。挖掘不(bu)是提倡原封(feng)不(bu)動來演(yan),而是為了(le)研(yan)究。
目(mu)(mu)連戲(xi)(xi)是(shi)(shi)我國(guo)古老的(de)(de)民間劇種(zhong),也是(shi)(shi)歷史(shi)上最(zui)為(wei)(wei)有(you)名、劇目(mu)(mu)最(zui)多、保存最(zui)為(wei)(wei)完整、內涵最(zui)豐富、規模最(zui)為(wei)(wei)宏大的(de)(de)佛(fo)教(jiao)戲(xi)(xi)劇。是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)戲(xi)(xi)曲史(shi)上第一(yi)個(ge)有(you)證可考的(de)(de)劇目(mu)(mu),因(yin)此被視為(wei)(wei)戲(xi)(xi)曲的(de)(de)鼻祖。
目(mu)(mu)連(lian)戲(xi)幾乎演遍全國,現(xian)有(you)資料表明,高腔(qiang)系統的(de)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)種(zhong),曾有(you)過(guo)高腔(qiang)或與(yu)高腔(qiang)有(you)過(guo)淵源的(de)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)種(zhong),都有(you)或曾有(you)過(guo)目(mu)(mu)連(lian)戲(xi)。如京劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)、昆劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)、紹劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)、漢劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)、徽(hui)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)、湘劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)、川劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)、贛劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)、閩(min)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)、蒲(pu)仙戲(xi)、粵劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)、山(shan)西和(he)陜(shan)西的(de)清(qing)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)等等。二十世紀五十年代在戲(xi)曲(qu)舞(wu)(wu)臺上看到的(de)目(mu)(mu)連(lian)戲(xi)散折和(he)片斷(duan),有(you)《思凡》、《雙下(xia)山(shan)》、《王婆罵雞》、《游六殿》、《滑油山(shan)》、《啞背瘋》、《舞(wu)(wu)鐘馗》等。魯迅(xun)專(zhuan)文談(tan)及(ji)的(de)目(mu)(mu)連(lian)戲(xi)有(you)《女吊》、《男吊》、《五猖會》。周作人《鄉(xiang)村和(he)道教思想》文中談(tan)到的(de)《張蠻打爹(die)》,是紹劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)目(mu)(mu)連(lian)戲(xi)的(de)一折。
湘(xiang)劇(ju)(ju)《目連(lian)傳》中(zhong)(zhong)(zhong)傅相博施濟貧的(de)戲(xi)叫《會緣(yuan)(yuan)橋(qiao)》。《啞背瘋》是《會緣(yuan)(yuan)橋(qiao)》中(zhong)(zhong)(zhong)一段戲(xi)。抗日(ri)(ri)戰(zhan)爭中(zhong)(zhong)(zhong)田漢“賦(fu)予它完全不同的(de)意(yi)義”,用來宣傳抗日(ri)(ri)。這(zhe)出(chu)《新(xin)會緣(yuan)(yuan)橋(qiao)》,1942年(nian)9月3日(ri)(ri)由中(zhong)(zhong)(zhong)興湘(xiang)劇(ju)(ju)團的(de)吳紹芝、歐元霞、陳綺霞等,在(zai)桂林高升戲(xi)院演(yan)出(chu)。1961年(nian),衡(heng)陽地區(qu)祁劇(ju)(ju)團整理演(yan)出(chu)的(de)《海氏懸梁》,也是目連(lian)戲(xi)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)一段。2001年(nian)中(zhong)(zhong)(zhong)央電(dian)視(shi)臺(tai)播放的(de)京劇(ju)(ju)《目連(lian)救(jiu)母(mu)》,以老旦的(de)唱功為主(zhu),是整本目連(lian)戲(xi)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)散折《游(you)六殿》。
明代鄭(zheng)之珍《目連(lian)救(jiu)母勸善戲文》
清代張照《勸善金科》
四川高腔《目連傳》
紹劇《救母記》
莆仙戲《目連救母(mu)》
《下山》
《定計化緣》
《戲目連》
《調無常》
《男吊》
《女吊》
1、演出氣氛莊嚴陰森
目(mu)連戲(xi)作為祀神(shen)戲(xi),常在(zai)打醮祛(qu)靈、酬(chou)神(shen)還愿等場合演(yan)出,因而其演(yan)出氣氛十分莊嚴乃(nai)至陰森(sen)恐怖(bu)。明張(zhang)岱在(zai)《陶庵夢憶(yi)·目(mu)連戲(xi)》條(tiao)中有描(miao)述。魯(lu)迅在(zai)《女(nv)吊》中介紹(shao)了紹(shao)興戲(xi)目(mu)連中的(de)“起殤”。由這兩處描(miao)寫,可想其陰森(sen)恐怖(bu)之氣氛。
許多(duo)劇(ju)種在(zai)目(mu)連(lian)戲的演出中(zhong),都有(you)(you)莊嚴(yan)隆(long)重的宗(zong)教儀(yi)式。如辰河戲《大發五(wu)猖(chang)》,整個(ge)過(guo)程鑼鼓不斷,氣氛十(shi)分(fen)森然(ran)。宗(zong)教儀(yi)式項目(mu)最多(duo)的要數(shu)江(jiang)西青陽腔目(mu)連(lian)戲,有(you)(you)取猖(chang)、起(qi)猖(chang)、發猖(chang)、放猖(chang)、安猖(chang)、過(guo)房、接(jie)猖(chang)、曖猖(chang)、拔猖(chang)、送猖(chang)、窖猖(chang)、迎送菩薩等十(shi)余(yu)個(ge)名目(mu),都在(zai)莊嚴(yan)肅穆的氣氛中(zhong)進行,然(ran)后才演正戲。
2、百戲技藝豐富多彩
目(mu)連戲(xi)(xi)最(zui)早演出于百(bai)戲(xi)(xi)盛行的(de)(de)(de)(de)北(bei)宋(song),其(qi)間必然穿插(cha)了(le)豐富的(de)(de)(de)(de)百(bai)戲(xi)(xi),其(qi)中最(zui)為突出的(de)(de)(de)(de)是武(wu)(wu)術特(te)技。明代徽(hui)州旌陽戲(xi)(xi)子(zi)所演目(mu)連戲(xi)(xi)中的(de)(de)(de)(de)度(du)索(suo)(suo)、舞絙、翻桌、跟斗、蜻蜓(ting)、蹬壇、蹬皿、跳索(suo)(suo)、跳圈(quan)(quan)、竄(cuan)火(huo)、竄(cuan)劍(jian)之類(lei),就是繼承(cheng)了(le)宋(song)代目(mu)連戲(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)百(bai)戲(xi)(xi)傳(chuan)(chuan)統。地方戲(xi)(xi)不少劇種均繼承(cheng)了(le)這(zhe)個傳(chuan)(chuan)統。如弋陽腔目(mu)連戲(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)武(wu)(wu)術特(te)技表演,除(chu)翻桌、耍(shua)叉、耍(shua)圈(quan)(quan)、頂(ding)杯、鉆火(huo)圈(quan)(quan)、滾(gun)釘板外,還有(you)(you)“九(jiu)子(zi)超(chao)生(sheng)”和(he)著名的(de)(de)(de)(de)“打布”,浙江徐斯年先生(sheng)說(shuo)紹興(xing)戲(xi)(xi)《男吊》迄今(jin)還保(bao)留了(le)七十二吊。而(er)場面最(zui)大(da)的(de)(de)(de)(de)要算浙東的(de)(de)(de)(de)啞目(mu)連,其(qi)表演的(de)(de)(de)(de)“大(da)九(jiu)樓”,是“用四十九(jiu)頂(ding)方桌,下多上少,層層疊置,凡七層,道士二人從兩邊逐層翻上,并(bing)且做著拉頂(ding)、金雞獨立等動作,念(nian)咒(zhou)超(chao)度(du)”。除(chu)武(wu)(wu)術特(te)技外,還有(you)(you)其(qi)他雜(za)耍(shua)、歌舞技藝(yi)。如各劇種共有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)“啞背瘋”之類(lei)。福建(jian)莆仙戲(xi)(xi)還有(you)(you)鶴(he)舞和(he)弄獅(shi)虎的(de)(de)(de)(de)表演。
3、演員觀眾交流頻繁
目連戲形成之初的(de)北宋,表(biao)(biao)演(yan)多在(zai)廣場進(jin)行。諸(zhu)種表(biao)(biao)演(yan)性技藝均在(zai)樓下廣場作藝,無(wu)所(suo)謂臺(tai)(tai)上臺(tai)(tai)下。后(hou)世的(de)目連戲,繼承(cheng)了這個傳統,演(yan)員經常下臺(tai)(tai)表(biao)(biao)演(yan),甚至出現非演(yan)員走上舞臺(tai)(tai)表(biao)(biao)演(yan),二者(zhe)間的(de)交(jiao)流極(ji)其(qi)頻(pin)繁(fan)。
祁劇(ju)這類(lei)排場處(chu)(chu)理(li)特(te)多(duo)。如《按院起(qi)馬》、《陶全(quan)告狀(zhuang)》、《湯餅大會》、《雷打(da)拐子》、《羅卜拜(bai)香(xiang)(xiang)》、《無常(chang)上(shang)(shang)路(lu)》、《劉(liu)氏歸陰(yin)》等(deng),都是(shi)演(yan)(yan)員(yuan)與非(fei)演(yan)(yan)員(yuan)融合在(zai)一(yi)起(qi),臺上(shang)(shang)臺下作戲(xi)(xi)的(de)(de)。辰河戲(xi)(xi)“抬靈(ling)官(guan)”更具特(te)色(se),處(chu)(chu)理(li)是(shi):天官(guan)、地官(guan)、水官(guan)坐高臺,四宮(gong)曹上(shang)(shang),下臺,放鞭炮,臺下抬豬頭,抬靈(ling)官(guan)(演(yan)(yan)員(yuan)扮(ban))坐臺前(qian),停鑼鼓,包(bao)臺師(非(fei)演(yan)(yan)員(yuan))燒紙、點香(xiang)(xiang),口中念(nian)(nian)念(nian)(nian)有(you)詞,以香(xiang)(xiang)在(zai)靈(ling)官(guan)前(qian)畫符(fu),念(nian)(nian)“開(kai)光”,念(nian)(nian)到“點開(kai)喉”時,靈(ling)官(guan)一(yi)聲叫(jiao),叫(jiao)后與臺上(shang)(shang)的(de)(de)天官(guan)等(deng)對話(hua)。這是(shi)演(yan)(yan)員(yuan)與非(fei)演(yan)(yan)員(yuan)共(gong)同作戲(xi)(xi)、臺上(shang)(shang)臺下連(lian)(lian)(lian)成一(yi)片(pian)(pian)的(de)(de)典型事例。弋陽(yang)腔目連(lian)(lian)(lian)戲(xi)(xi)中的(de)(de)“捉劉(liu)氏”、“捉叉雞婆”、“王靈(ling)官(guan)駕火輪”、“舅(jiu)母(mu)敬香(xiang)(xiang)”,浙江(jiang)紹劇(ju)的(de)(de)“別吊”,江(jiang)西青陽(yang)腔目連(lian)(lian)(lian)戲(xi)(xi)的(de)(de)“拔猖”等(deng),也是(shi)臺上(shang)(shang)臺下打(da)成一(yi)片(pian)(pian)的(de)(de)。
4、表演風格幽默風趣
早(zao)期的(de)(de)(de)雜劇以“笑(xiao)樂”為特征,“全(quan)以故事世務為滑稽”,“多是借裝為山東(dong)河北村(cun)人,以資笑(xiao)”。早(zao)期的(de)(de)(de)南戲亦以丑(chou)角(jiao)藝術和喜(xi)劇見長。在此基礎(chu)上形成(cheng)的(de)(de)(de)民間(jian)目(mu)連(lian)(lian)(lian)(lian)戲,也保(bao)留了(le)這(zhe)種(zhong)表現喜(xi)劇的(de)(de)(de)幽(you)(you)默風(feng)趣的(de)(de)(de)藝術風(feng)格。不少地方劇種(zhong)的(de)(de)(de)目(mu)連(lian)(lian)(lian)(lian)戲中(zhong),均有喜(xi)劇性的(de)(de)(de)表演片(pian)斷。如弋(yi)陽腔(qiang)目(mu)連(lian)(lian)(lian)(lian)戲中(zhong)的(de)(de)(de)“啞子夜請”;浙(zhe)東(dong)啞目(mu)連(lian)(lian)(lian)(lian)中(zhong)的(de)(de)(de)“送夜頭”。這(zhe)些片(pian)斷的(de)(de)(de)表演,都(dou)充(chong)滿了(le)幽(you)(you)默風(feng)趣的(de)(de)(de)喜(xi)劇色彩。
此外(wai),啞劇表(biao)演以(yi)及火(huo)彩的運用也是目(mu)連(lian)戲(xi)演出的獨特風格。
徽(hui)(hui)州目(mu)(mu)連(lian)戲誕生(sheng)于明,盛于清(qing),延(yan)續至(zhi)解放(fang)(fang)前夕,歷300余年而不(bu)衰。明萬歷年間,安徽(hui)(hui)祁門(men)(men)(men)清(qing)溪人(ren)鄭之珍在(zai)過往雜劇、變文(wen)(wen)及傳說等(deng)的(de)基礎上撰(zhuan)寫出(chu)《新編目(mu)(mu)連(lian)救母勸善戲文(wen)(wen)》。鄭本目(mu)(mu)連(lian)戲一經產生(sheng),便在(zai)祁門(men)(men)(men)、休寧、石臺、婺源、歙縣等(deng)地廣(guang)為流(liu)(liu)傳。祁門(men)(men)(men)目(mu)(mu)連(lian)戲原沒有(you)固定演出(chu)場(chang)所,以(yi)鼓擊節,鑼鈸伴奏,不(bu)用管弦,上壽時則用嗩吶。徽(hui)(hui)州目(mu)(mu)連(lian)戲的(de)習俗(su)(su),自明始(shi)至(zhi)民(min)國,到(dao)解放(fang)(fang)前夕,一直延(yan)續下來,尤以(yi)清(qing)時為盛。由于目(mu)(mu)連(lian)戲內容通俗(su)(su)易懂,又有(you)為群眾喜聞樂見的(de)民(min)間雜耍,出(chu)神(shen)入(ru)怪等(deng)表演形式,因而流(liu)(liu)傳很快。
班社藝人
祁門最早的目(mu)連戲班社為(wei)祁門西鄉栗木班,以后隨之興起(qi)的不下20余個(ge)戲班。栗木班一(yi)般每(mei)隔(ge)五(wu)年、十(shi)年演出(chu)(chu)一(yi)次(ci),但遇(yu)災年或疫病流行,也要(yao)演出(chu)(chu),清尤為(wei)盛(sheng)。
演(yan)出班(ban)(ban)(ban)社大(da)多(duo)以宗族(zu)為(wei)單位組(zu)班(ban)(ban)(ban),即一個班(ban)(ban)(ban)社均由同宗同族(zu)的(de)(de)(de)人(ren)氏組(zu)成,外姓人(ren)不得加入。如祁門栗木目連戲班(ban)(ban)(ban)和馬山目連戲班(ban)(ban)(ban)就是以宗族(zu)為(wei)演(yan)出單位的(de)(de)(de)。栗木目連戲班(ban)(ban)(ban)的(de)(de)(de)師承(cheng)關系大(da)都是子承(cheng)父業,也有(you)少數侄(zhi)接叔班(ban)(ban)(ban)的(de)(de)(de),除親緣關系外,他們(men)還在(zai)經濟上立(li)有(you)嚴格的(de)(de)(de)條約,這在(zai)整體上保證了其班(ban)(ban)(ban)社傳承(cheng)的(de)(de)(de)延續性。馬山目連戲班(ban)(ban)(ban)大(da)約在(zai)明末清(qing)初(chu)組(zu)班(ban)(ban)(ban),馬山目連戲班(ban)(ban)(ban)正式角色一般10人(ren)左右,跑(pao)猖25人(ren),團(tuan)長2人(ren),鑼(luo)鼓隊6人(ren),共計40人(ren)左右。
劇本劇目
《新(xin)編(bian)目連(lian)救母(mu)勸善記(ji)》又稱(cheng)《新(xin)編(bian)目連(lian)救母(mu)勸善戲文》(高石山房(fang)黃鋌刻本)明鄭(zheng)之珍編(bian)撰,分上(shang)、中、下三卷(juan),習(xi)慣稱(cheng)一百出(chu)。祁門演(yan)(yan)出(chu)本有箬坑鄉栗(li)木村演(yan)(yan)出(chu)本和箬坑鄉馬山村演(yan)(yan)出(chu)本,歙縣長(chang)標韶坑亦存演(yan)(yan)出(chu)本。
行當唱腔
角色分生(sheng)、旦、末、凈(jing)、雜、襟,臉(lian)(lian)譜有(you)鬼臉(lian)(lian)、標臉(lian)(lian)、花臉(lian)(lian)等(deng),角色扮演(yan)比較(jiao)自由,在主題下還吸收、插演(yan)民(min)間歌舞小(xiao)戲,有(you)歌有(you)舞,歌舞相(xiang)得益彰。其(qi)基本唱腔古樸(pu),為明中葉流行于徽(hui)州一帶的“徽(hui)池雅調(diao)”,即徽(hui)州腔、青陽腔,保留(liu)“滾調(diao)”特點(dian),主要分為兩類。
(1)高(gao)腔(qiang)類(lei):目連戲主體聲(sheng)腔(qiang)均屬曲(qu)(qu)牌(pai)體高(gao)腔(qiang)型,各不(bu)同(tong)曲(qu)(qu)牌(pai)大致(zhi)呈現出不(bu)同(tong)的詞格及一行腔(qiang)(情緒),每折戲由(you)若干(gan)曲(qu)(qu)牌(pai)聯綴而成。在眾(zhong)多的曲(qu)(qu)牌(pai)中(zhong),據行腔(qiang)的特點及在劇情中(zhong)所表現的作用,可分為以下幾類(lei):散板性(xing)高(gao)腔(qiang)類(lei)、慢板性(xing)高(gao)腔(qiang)類(lei)、道士(shi)高(gao)腔(qiang)。
(2)小(xiao)調(diao)(雜(za)腔(qiang)(qiang))類:目(mu)連(lian)戲部(bu)分唱腔(qiang)(qiang)中(zhong),有(you)(you)些唱腔(qiang)(qiang)直接來源(yuan)于(yu)小(xiao)調(diao)(或山歌)。除小(xiao)調(diao)外,還有(you)(you)的(de)唱腔(qiang)(qiang)采用了類似民間(jian)“哭喪”及“叫賣型”音調(diao),以及“蓮花落(luo)”、“十不閑(xian)”等(deng)說(shuo)唱音樂,這些可通稱為(wei)“雜(za)曲(qu)”。
表演藝術
目(mu)連(lian)戲的(de)演(yan)出中有特(te)(te)技表(biao)演(yan)、武術表(biao)演(yan)、幻術表(biao)演(yan)、紙扎藝術等,這(zhe)些能在(zai)演(yan)出過程中引(yin)起觀眾(zhong)的(de)興(xing)奮、激(ji)動(dong)、刺激(ji)、恐懼、欲罷(ba)還休(xiu),使(shi)觀眾(zhong)全身(shen)心(xin)的(de)投入(ru)到劇情當(dang)中去。表(biao)演(yan)吸收民間武術、雜耍的(de)一(yi)些技巧(qiao),能走索、跳圈、竄火、竄劍、蹬桌、滾打等,這(zhe)些表(biao)演(yan)特(te)(te)技被巧(qiao)妙地融入(ru)劇情當(dang)中,成為(wei)表(biao)演(yan)武戲的(de)特(te)(te)殊(shu)招(zhao)式,為(wei)后來徽班的(de)武戲表(biao)演(yan)奠定基(ji)礎(chu)。
目連(lian)戲(xi)演(yan)(yan)(yan)(yan)出形式有二:一為演(yan)(yan)(yan)(yan)員直接扮演(yan)(yan)(yan)(yan),謂之(zhi)“大目連(lian)”;二為演(yan)(yan)(yan)(yan)員操木偶(ou)演(yan)(yan)(yan)(yan)唱(chang),謂之(zhi)“托目連(lian)”。一般(ban)以春、秋(qiu)兩季(ji)為盛,有“稻旺戲(xi)”(秋(qiu)收)、“堂(tang)會(hui)戲(xi)”(公堂(tang)辦(ban),每五年(nian)或十(shi)年(nian)一屆)、“廟會(hui)戲(xi)”(朝九華山)、平(ping)安(an)戲(xi)、香(xiang)火戲(xi)(還愿)等名目。演(yan)(yan)(yan)(yan)唱(chang)時間一、四、七、十(shi)日不等。
地域特色
《勸善(shan)戲(xi)文》反(fan)映了徽州的(de)風土(tu)人情,有(you)著濃郁的(de)地方(fang)色(se)彩(cai)。據考(kao)證(zheng),劇(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)不(bu)少地名都有(you)出處,如環砂城(cheng)、馬蹄嶺(ling)、大赤嶺(ling)。劇(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)唱(chang)白質樸,不(bu)避俚(li)俗,廣(guang)用民間土(tu)語、諺語是其(qi)特色(se)之(zhi)一。這種不(bu)拘(ju)格式的(de)語言,來自于(yu)社會民間,樂于(yu)為民眾所接受,《勸善(shan)戲(xi)文》戲(xi)劇(ju)的(de)廣(guang)泛流行又(you)豐富發展了地方(fang)語言,如劇(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)“劉氏婆”一詞成為人們口頭語中(zhong)(zhong)(zhong)口是心(xin)非長舌婦的(de)代名詞。
其(qi)次目(mu)(mu)連戲的演出形(xing)式與(yu)徽(hui)州(zhou)民俗有(you)著密(mi)切的聯系,目(mu)(mu)連戲的演出時間一般(ban)都與(yu)廟會(hui)、迎神(shen)、祭(ji)祀等活動(dong)相(xiang)結合,反映了(le)強烈(lie)的宗教色(se)彩(cai),其(qi)表演形(xing)式和徽(hui)州(zhou)民間的一些(xie)民俗活動(dong)融為一體。祁門同治縣(xian)志載有(you)“七月(yue)(yue)中元(yuan)節祀祖(zu),設盂(yu)蘭盆會(hui),閏歲則(ze)於(wu)是月(yue)(yue)演劇,名《目(mu)(mu)連戲》。
辰河(he)目連戲是辰河(he)高腔中的(de)一種。明(ming)清時期從江西傳來,原(yuan)先的(de)弋陽腔和當地巫儺文化結合,形成(cheng)(cheng)辰河(he)目連戲。由(you)于辰河(he)地區(今湖(hu)南沅陵、辰溪、瀘(lu)溪、溆浦及周邊地區)山巒重(zhong)重(zhong),交通(tong)閉(bi)塞,它保持了相(xiang)當的(de)原(yuan)始(shi)風(feng)味,當各地的(de)目連戲相(xiang)繼失傳,它成(cheng)(cheng)了保存這一中國最(zui)大宗教祭祀劇(ju)的(de)重(zhong)要(yao)載(zai)體(ti)。
早在1400年(nian)(nian)前,即南北朝(chao)時期,目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)救母的故事(shi)就已經隨(sui)印度佛教《盂蘭盆經》傳入中(zhong)國。唐(tang)代的民間說唱《目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)變文》將目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)故事(shi)中(zhong)國化(hua)。800多年(nian)(nian)前,北宋京城(cheng)汴梁(今開封),出現了(le)連(lian)(lian)演八天的《目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)雜劇》,是中(zhong)國最早的連(lian)(lian)臺本戲(xi)(xi)。隨(sui)著(zhu)弋陽腔的廣泛傳播,中(zhong)國南方的地(di)方戲(xi)(xi)曲中(zhong)逐漸形成了(le)龐(pang)大的目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)戲(xi)(xi)演唱家族。約在明朝(chao),目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)戲(xi)(xi)傳入辰河流域,形成了(le)有別于其它劇種的辰河目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)戲(xi)(xi)。
劇本劇目
辰河戲有500多個傳統劇(ju)目,其中目連(lian)(lian)戲是(shi)形式內(nei)容(rong)最(zui)豐富(fu),規(gui)模最(zui)大(da),表演水平要求最(zui)高的標志性(xing)劇(ju)目。辰河目連(lian)(lian)戲的內(nei)容(rong)是(shi)目連(lian)(lian)地獄救母的故(gu)事。
辰(chen)河目(mu)連(lian)戲(xi)的(de)主(zhu)要劇(ju)目(mu)是《目(mu)連(lian)傳》。藝人們在(zai)長(chang)期(qi)的(de)藝術實踐中(zhong),不斷地將(jiang)(jiang)劇(ju)目(mu)的(de)范圍擴大(da),將(jiang)(jiang)《前目(mu)連(lian)》、《梁傳》、《香山》以及稱(cheng)(cheng)為“花目(mu)連(lian)”的(de)一(yi)系(xi)列劇(ju)目(mu)也納入到(dao)其中(zhong),形成了龐大(da)的(de)劇(ju)目(mu)組合,稱(cheng)(cheng)“四(si)十八(ba)本目(mu)連(lian)戲(xi)”。在(zai)明清長(chang)達(da)五百多年的(de)歷史中(zhong),演唱目(mu)連(lian)大(da)戲(xi),一(yi)直是辰(chen)河地區最(zui)盛大(da)的(de)全(quan)民文(wen)娛(yu)活動。
辰河目(mu)(mu)(mu)連戲(xi)的(de)(de)內(nei)容,除了(le)以“目(mu)(mu)(mu)連救母(mu)”的(de)(de)故事(shi)為(wei)主要曲(qu)目(mu)(mu)(mu)以外,還(huan)發(fa)展(zhan)出(chu)了(le)表(biao)演(yan)(yan)目(mu)(mu)(mu)連祖父身(shen)世(shi)的(de)(de)“前目(mu)(mu)(mu)連”和雖與目(mu)(mu)(mu)連救母(mu)無關但表(biao)現忠孝節義等(deng)的(de)(de)“花(hua)目(mu)(mu)(mu)連”,除舞(wu)臺演(yan)(yan)出(chu)的(de)(de)形(xing)式(shi)外,還(huan)發(fa)展(zhan)出(chu)了(le)木偶劇演(yan)(yan)出(chu)、坐唱演(yan)(yan)出(chu)等(deng)不同的(de)(de)演(yan)(yan)出(chu)形(xing)式(shi)。各種生動活潑、形(xing)式(shi)多樣、為(wei)廣大(da)民眾喜聞樂見(jian)的(de)(de)目(mu)(mu)(mu)連戲(xi),對佛(fo)教思(si)想的(de)(de)傳播起了(le)很大(da)的(de)(de)推進作用。
音樂樂器
音樂屬于(yu)曲牌連綴體,共有曲牌203 支,還有鑼鼓曲牌73 支,保留了(le)古老的(de)(de)“圓腔點板”的(de)(de)記譜方法,還保留了(le)大量民間戲曲的(de)(de)痕跡、民間演(yan)唱(chang)形式和(he)民間藝人的(de)(de)天才(cai)創造。
表演藝術
辰河目(mu)連戲以民間(jian)(jian)雜耍為(wei)主,集戲曲、武術(shu)、焰火(huo)、魔術(shu)于一(yi)體,有鋸解、磨研(yan)、開(kai)腸剖肚(du)等帶彩(cai)特(te)技(ji),盤叉、滾叉、金鉤掛玉瓶、玩水蛇、挖四門等舞(wu)蹈動作及金剛拳、武松采花拳、五龍(long)出動拳等諸多(duo)拳路,服裝、道具(ju)、化妝、表(biao)演均有獨特(te)之處。由于深藏民間(jian)(jian),至今仍保留粗獷(guang)、原始的面目(mu)。其唱(chang)腔初為(wei)花鼓調,清代改(gai)為(wei)大(da)平調。
現狀
新(xin)中(zhong)(zhong)國(guo)成(cheng)立以(yi)(yi)后,由于諸多方(fang)面的(de)原因,辰河(he)目(mu)連(lian)戲(xi)停演(yan)。二十(shi)世紀(ji)八十(shi)年(nian)代中(zhong)(zhong)期,國(guo)內(nei)外專家學(xue)者(zhe)重新(xin)關注目(mu)連(lian)戲(xi),評價目(mu)連(lian)戲(xi)在中(zhong)(zhong)國(guo)戲(xi)曲(qu)史(shi)中(zhong)(zhong)的(de)地(di)位。1989 年(nian)10 月(yue),懷化(hua)地(di)區藝術館受(shou)文(wen)化(hua)部的(de)委托,執行聯合國(guo)科教文(wen)組(zu)織國(guo)際文(wen)化(hua)促進基金會(hui)(hui)的(de)援(yuan)助計(ji)劃,在懷化(hua)進行了(le)錄相演(yan)出(chu),邀請了(le)日本、韓(han)國(guo)、加(jia)拿大(da)以(yi)(yi)及國(guo)內(nei)十(shi)八個省(sheng)、市、自(zi)治區的(de)專家學(xue)者(zhe)前(qian)來觀摩,并進行了(le)學(xue)術交流會(hui)(hui)。1998 年(nian),湘(xiang)西組(zu)織一臺目(mu)連(lian)戲(xi)赴法國(guo)巴黎演(yan)出(chu),深受(shou)歡迎,轟動巴黎。
但是(shi),當前(qian)只在(zai)部(bu)分(fen)鄉間(jian)保留(liu)的(de)(de)目連戲,民間(jian)藝人日(ri)漸(jian)老邁,愿意隨(sui)其學藝的(de)(de)人很(hen)少。專業院團里最(zui)好的(de)(de)年(nian)輕演員幾乎流失殆(dai)盡(jin),由于(yu)缺乏保護和研究資金,大(da)量珍貴(gui)的(de)(de)文字及錄音錄像(xiang)資料(liao)逐漸(jian)散(san)佚、損毀,有的(de)(de)還被外(wai)國專家學者羅致(zhi)而去。另外(wai),目連戲在(zai)有些地方被列為旅游觀(guan)賞項目,在(zai)利(li)益(yi)的(de)(de)驅(qu)動下(xia),傳統(tong)表演遭到割裂(lie)扭(niu)曲,需(xu)要立即采取措施進行搶(qiang)救保護。
目(mu)連戲自宋代由開封流傳到河南(nan)(nan)南(nan)(nan)樂(le)。南(nan)(nan)樂(le)地處冀(ji)、魯、豫(yu)三省交界,古代的交通不便(bian),地域偏僻,使該戲曲形式(shi)一(yi)直保留著古老的原始風(feng)貌,其(qi)表演(yan)形式(shi),戲劇程式(shi)等方(fang)面,無不帶有傳統(tong)文化痕跡。
特色技藝
南(nan)(nan)樂(le)目連(lian)戲(xi)保(bao)留著古樸的(de)(de)原(yuan)始風貌一南(nan)(nan)樂(le)目連(lian)戲(xi)是流行于河南(nan)(nan)省南(nan)(nan)樂(le)縣民問的(de)(de)一個(ge)口述本,就其(qi)情節、思想內容及主要人物(wu)看,與唐(tang)代的(de)(de)目連(lian)變文(wen)(wen)(wen)有(you)(you)著相(xiang)同的(de)(de)母體。該劇以民間雜耍為(wei)主,宋雜劇風格(ge)猶存。它綜合(he)戲(xi)曲、武術(shu)、焰火、魔術(shu)于一體,有(you)(you)鋸解、磨研(yan)、開膛(tang)剖肚等帶彩(cai)特技,服裝(zhuang)、道具、化(hua)裝(zhuang)、表演(yan)等獨(du)(du)特之(zhi)處(chu),唱腔初為(wei)“百凋”,大平(ping)調(diao)(diao)興起后,因其(qi)動作(zuo)、身段與大平(ping)調(diao)(diao)有(you)(you)相(xiang)似之(zhi)處(chu),因此,到了清代將唱腔改為(wei)大平(ping)調(diao)(diao),延續至今,舞臺動作(zuo)類(lei)似于漢代壁畫。在(zai)長期封閉(bi)的(de)(de)發(fa)展(zhan)過程中(zhong),南(nan)(nan)樂(le)目連(lian)戲(xi)發(fa)展(zhan)趨向于淳(chun)樸的(de)(de)民間娛(yu)樂(le)性質,并打上了區(qu)域文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)烙印。在(zai)演(yan)出之(zhi)前(qian)隆重的(de)(de)祭拜儀(yi)式,有(you)(you)儺儀(yi)的(de)(de)味道:戲(xi)文(wen)(wen)(wen)穿(chuan)插獨(du)(du)具地方特色的(de)(de)目連(lian)小戲(xi),情感(gan)善(shan)惡分明,又不失詼諧,體現(xian)了南(nan)(nan)樂(le)民間文(wen)(wen)(wen)化(hua)在(zai)歷史演(yan)變中(zhong)民眾(zhong)所具有(you)(you)的(de)(de)積極樂(le)觀的(de)(de)品格(ge)和精神審美,這對研(yan)究黃河文(wen)(wen)(wen)化(hua)以及中(zhong)原(yuan)文(wen)(wen)(wen)化(hua)溯源有(you)(you)珍(zhen)貴的(de)(de)參考價值。
角色行當
南(nan)樂目連(lian)(lian)(lian)戲的(de)(de)劉氏角色(se)塑造符合傳統審(shen)美(mei)。劉氏被成功(gong)塑造為中(zhong)(zhong)原(yuan)黃河(he)母(mu)親形象,南(nan)樂目連(lian)(lian)(lian)戲中(zhong)(zhong)的(de)(de)角色(se)劉氏獨特,南(nan)方的(de)(de)目連(lian)(lian)(lian)戲劉氏均是作惡不善。獨有南(nan)樂目連(lian)(lian)(lian)戲的(de)(de)劉氏是蒙(meng)冤含屈(qu),劉氏屬(shu)賢(xian)妻(qi)良母(mu),典型(xing)的(de)(de)中(zhong)(zhong)原(yuan)黃河(he)母(mu)親形象,目連(lian)(lian)(lian)厲行(xing)“孝道”而求佛(fo)救(jiu)母(mu),較符合目連(lian)(lian)(lian)救(jiu)母(mu)之情。對(dui)目連(lian)(lian)(lian)戲中(zhong)(zhong)劉氏形象轉(zhuan)變根源的(de)(de)深究,是了解中(zhong)(zhong)原(yuan)文化(hua)的(de)(de)重要線(xian)索,同時又符合了中(zhong)(zhong)原(yuan)民間的(de)(de)傳統審(shen)美(mei)觀。
南(nan)樂(le)目(mu)連戲在民間演(yan)(yan)(yan)出的過程(cheng)中,形成了完(wan)整(zheng)的角(jiao)色(se)體(ti)系,生、旦、凈、末、丑(chou)(chou)五行俱(ju)全,青衣(yi)刀(dao)馬(ma)共兼的劉(liu)氏莊重端雅、文武雙(shuang)全。黑(hei)凈閻(yan)王秦光輝陰陽(yang)臉(lian)譜,氣度威嚴(yan),給(gei)人以威懾感。大花(hua)曹官(guan)黑(hei)白紅花(hua)臉(lian)譜,表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)粗(cu)獷(guang),末行土地凈面倉髯,風趣(qu)詼諧。最具特色(se)的是(shi)丑(chou)(chou)行,有(you)(you)老(lao)丑(chou)(chou)、小丑(chou)(chou)、文丑(chou)(chou)、武丑(chou)(chou)、官(guan)丑(chou)(chou)之分。老(lao)丑(chou)(chou)地方鬼灰白臉(lian)譜,表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)滑稽,血(xue)盆大口口吐長舌。武丑(chou)(chou)眾(zhong)鬼卒,清白花(hua)或紅白花(hua)臉(lian)譜,有(you)(you)的巨(ju)齒(chi)獠牙,有(you)(you)的血(xue)盆大口,都戴彩麻假發(fa),巨(ju)目(mu)如電。臉(lian)譜畫法(fa)注重夸張,但(dan)不失(shi)人物身(shen)份性(xing)格的表(biao)(biao)現(xian),區別于其他劇種的是(shi),人物采用(yong)的是(shi)古老(lao)的“社戲”臉(lian)譜,世代相傳,更(geng)趨于藝術化。
舞臺服飾
南樂目連(lian)戲(xi)超炫的(de)舞(wu)臺動作。南樂目連(lian)戲(xi)在表演(yan)時動作相對較多,而唱(chang)詞(ci)相對偏少。尤其(qi)是《五鬼拿劉氏》一場,整場唱(chang)詞(ci)很少,基本(ben)以武術動作和套路來(lai)表現。
在南(nan)樂(le)目(mu)連戲(xi)中,武打動(dong)作(zuo)繼承少林大洪(hong)拳套路(lu),加以改變(bian)發展成獨具特(te)色的南(nan)樂(le)目(mu)連戲(xi)的武打套路(lu)。南(nan)樂(le)目(mu)連戲(xi)動(dong)作(zuo)粗獷(guang)豪放,有盤叉(cha)、金鉤掛玉瓶等(deng)諸多(duo)高(gao)難(nan)度動(dong)作(zuo),既別(bie)于(yu)(yu)戲(xi)劇,又別(bie)于(yu)(yu)舞蹈。各個角色上場動(dong)作(zuo)各有特(te)色,文角色如閻王(wang)、判官上場臺步主要(yao)以弓步為(wei)主,雙手多(duo)持(chi)拱手作(zuo)揖狀(zhuang)(zhuang),走動(dong)時(shi)雙手動(dong)作(zuo)上下畫圓,昂(ang)頭(tou)彎腰,其狀(zhuang)(zhuang)不單單近似于(yu)(yu)漢(han)代壁畫,就行禮作(zuo)揖極似春(chun)秋(qiu)戰國行禮圖畫。
南樂(le)目連(lian)(lian)戲(xi)異于(yu)(yu)南方(fang)目連(lian)(lian)戲(xi)動(dong)作的原因,與南樂(le)目連(lian)(lian)戲(xi)的傳(chuan)(chuan)承有(you)關,自北宋開封傳(chuan)(chuan)人至今(jin),皆是(shi)民間藝人,口傳(chuan)(chuan)身(shen)授,專(zhuan)業(ye)(ye)動(dong)作和(he)唱詞在傳(chuan)(chuan)承過程中(zhong)淡化。而地方(fang)語(yu)言習慣和(he)儺儀動(dong)作糅入其(qi)中(zhong),專(zhuan)業(ye)(ye)動(dong)作趨于(yu)(yu)淡化,娛(yu)樂(le)性(xing)增強。鑒(jian)于(yu)(yu)目連(lian)(lian)戲(xi)動(dong)作的獨(du)特,在發掘保(bao)護(hu)目連(lian)(lian)戲(xi)過程中(zhong),為(wei)保(bao)留其(qi)原貌,禁止了專(zhuan)業(ye)(ye)演員(yuan)參與指(zhi)導,使其(qi)更具有(you)學術研究價值。
南樂目連戲社火臉(lian)(lian)譜(pu)的(de)運用(yong)。社火,是(shi)(shi)(shi)遠(yuan)古(gu)時(shi)期巫術和圖騰(teng)崇拜(bai)的(de)產物,是(shi)(shi)(shi)古(gu)時(shi)候(hou)人們(men)用(yong)來祭祀拜(bai)神進行的(de)宗教活動。臉(lian)(lian)譜(pu)的(de)起源是(shi)(shi)(shi)周(zhou)秦時(shi)的(de)儺舞,是(shi)(shi)(shi)行巫術時(shi)必(bi)不可少的(de)道具。社火臉(lian)(lian)譜(pu)是(shi)(shi)(shi)從古(gu)代(dai)“假面”、“涂臉(lian)(lian)”發展而來的(de),因而堪稱(cheng)我(wo)國最(zui)古(gu)老的(de)臉(lian)(lian)譜(pu)之一(yi)。
紹(shao)(shao)(shao)興目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)戲,是(shi)指流行于舊紹(shao)(shao)(shao)興府所屬(shu)紹(shao)(shao)(shao)興、新昌、嵊州、上虞、諸暨(ji)、蕭山(shan)等(deng)縣的目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)戲。其特征是(shi):佛(fo)教(jiao)的內容、道教(jiao)的演員、盂蘭盆會的產(chan)(chan)物、曲牌(pai)體的新昌調(diao)腔(qiang)、戲曲與民(min)俗的混血兒。魯(lu)迅(xun)先生(sheng)稱之為“真正的農民(min)和手工業工人的作(zuo)品”。紹(shao)(shao)(shao)興目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)戲是(shi)我國目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)戲留(liu)存在浙江(jiang)紹(shao)(shao)(shao)興地區(qu)的一(yi)(yi)支,也是(shi)當前浙江(jiang)最(zui)主(zhu)要的一(yi)(yi)支。2007年(nian)6月“紹(shao)(shao)(shao)興目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)戲”被列入浙江(jiang)省第二(er)批非(fei)物質文(wen)化遺產(chan)(chan)名錄。
班社藝人
演(yan)目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)戲的戲班(ban)稱目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)班(ban),為民(min)間(jian)(jian)自發組織的藝(yi)社,盛行于清末(mo)至抗日戰爭前。目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)班(ban)專演(yan)目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)戲,融合了戲劇、民(min)間(jian)(jian)音(yin)樂、民(min)間(jian)(jian)舞蹈于一(yi)體,也(ye)稱大戲。舊時紹興各地目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)班(ban)的戲人,都是(shi)本地人,多(duo)數(shu)另(ling)有職業,有打(da)錫箔(bo)的,有做(zuo)道士(shi)的,有種田(tian)的,有做(zuo)雜(za)匠手藝(yi)的,演(yan)目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)戲不(bu)過是(shi)一(yi)種副業。目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)班(ban)每年于農歷(li)三月(yue)“攏班(ban)”,到(dao)八月(yue)“散班(ban)”。各目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)班(ban)都有老臺基、老角色,自成體統。
劇目劇本
目連戲因傳本(ben)不一,有一百十一出(chu)和一百十二出(chu),嵊(sheng)州市前良目連班演(yan)出(chu)的(de)目連戲,有一百六十八出(chu)。現魯(lu)迅紀念館(guan)保存(cun)的(de)清(qing)光緒年間(jian)柯橋目連戲場次匾一塊,載(zai)有劇目一百三十二出(chu)。
今存(cun)劇(ju)本《目(mu)(mu)連(lian)(lian)救(jiu)母(mu)記》,系(xi)民間俗(su)(su)本。中國(guo)戲劇(ju)家協會浙(zhe)江分會、紹興(xing)(xing)縣紹劇(ju)搜集小組所編之(zhi)《浙(zhe)江戲曲傳統劇(ju)目(mu)(mu)匯編》存(cun)目(mu)(mu)連(lian)(lian)戲劇(ju)目(mu)(mu)111出,系(xi)據(ju)紹興(xing)(xing)目(mu)(mu)連(lian)(lian)戲民間抄(chao)本刊行。新昌(chang)胡(hu)卜藝(yi)人(ren)抄(chao)本存(cun)112出,藏(zang)(zang)浙(zhe)江省(sheng)藝(yi)術研究所。嵊(sheng)州前(qian)良藝(yi)人(ren)抄(chao)本存(cun)165出,藏(zang)(zang)新昌(chang)調腔劇(ju)團資料室。此外,紹興(xing)(xing)魯(lu)迅紀(ji)念(nian)館(guan)藏(zang)(zang)有民國(guo)6年(1917年)柯橋目(mu)(mu)連(lian)(lian)戲場(chang)次匾一(yi)塊(kuai),上鐫出目(mu)(mu)132,多(duo)與上列三種不同。劇(ju)本以(yi)前(qian)良本最為完備,分仁、義、禮、智、信5冊。有的出目(mu)(mu)與目(mu)(mu)連(lian)(lian)救(jiu)母(mu)事(shi)無(wu)甚(shen)聯系(xi),各可獨(du)立成段(duan),表現世俗(su)(su)情態,如(ru)思(si)凡、下山、相(xiang)調、偷雞、回(hui)罵、背瘋、白神(shen)等。
故事內容
目(mu)連戲以(yi)“目(mu)連救母”的故事為(wei)主線,從《起殤》、《放星宿》起,中間有(you)(you)《跳吊(diao)》、《施食》,末尾是《燒大牌(pai)》、《跳白神》。其(qi)中《游地府(fu)》一場(chang),與評劇(ju)中《游小(xiao)殿》差(cha)不(bu)多(duo)。在(zai)這(zhe)百(bai)余場(chang)戲中,實際上(shang)多(duo)為(wei)丑角(jiao)插科打(da)(da)諢之戲,極(ji)富(fu)于幽默和滑(hua)稽感(gan)。但(dan)其(qi)中《張蠻打(da)(da)爹》和《小(xiao)尼(ni)姑(gu)落山》兩場(chang),曾引起過軒然大波。當時(shi)有(you)(you)的鄉紳名流,以(yi)《張蠻打(da)(da)爹》有(you)(you)違于“百(bai)善(shan)孝(xiao)為(wei)先(xian)”之古訓(xun),《小(xiao)尼(ni)姑(gu)落山》則(ze)有(you)(you)“萬惡(e)淫為(wei)首”之嫌(xian),而(er)呈報官(guan)府(fu),要求禁演。官(guan)府(fu)出了告示,明令禁演這(zhe)兩場(chang)戲,但(dan)各(ge)地目(mu)連班不(bu)予理(li)睬(cai),在(zai)鄉民的庇(bi)護下(xia),照(zhao)演不(bu)誤。目(mu)連戲內容多(duo)系針砭時(shi)弊,揭露丑惡(e),勸善(shan)向佛;白口生動,演相(xiang)滑(hua)稽,調腔唱法自成一派,深受市民、鄉民的歡(huan)迎。
行當唱腔
目(mu)(mu)(mu)連戲(xi)為鬼戲(xi),開(kai)臺前按(an)例于臺上懸無常(chang)、牛頭馬面的紙帽頭套。演員50余人,行(xing)當有老(lao)生(sheng)(sheng)(sheng)、副(fu)老(lao)生(sheng)(sheng)(sheng)、正(zheng)生(sheng)(sheng)(sheng)、副(fu)末(mo)、武(wu)生(sheng)(sheng)(sheng)、武(wu)小(xiao)生(sheng)(sheng)(sheng)、小(xiao)生(sheng)(sheng)(sheng)、副(fu)小(xiao)生(sheng)(sheng)(sheng)、老(lao)外、大(da)花(hua)臉(lian)(lian)(lian)、副(fu)大(da)花(hua)臉(lian)(lian)(lian)、二花(hua)臉(lian)(lian)(lian)、小(xiao)花(hua)臉(lian)(lian)(lian)、四花(hua)臉(lian)(lian)(lian)、五(wu)花(hua)臉(lian)(lian)(lian)、雜、正(zheng)旦(dan)(dan)(dan)、花(hua)旦(dan)(dan)(dan)、武(wu)小(xiao)旦(dan)(dan)(dan)、老(lao)旦(dan)(dan)(dan)、小(xiao)旦(dan)(dan)(dan)、彩旦(dan)(dan)(dan)、作旦(dan)(dan)(dan)、五(wu)旦(dan)(dan)(dan),共24色;后場(chang)樂隊(dui)則由鼓板、小(xiao)鑼(luo)(luo)、正(zheng)吹(chui)、副(fu)吹(chui)、大(da)鑼(luo)(luo)、大(da)鈸、兩(liang)支目(mu)(mu)(mu)連號頭組成。目(mu)(mu)(mu)連戲(xi)唱腔(qiang)屬越中調腔(qiang)一(yi)系,唯較粗疏,不(bu)(bu)(bu)若調腔(qiang)班(ban)之規范。戲(xi)班(ban)亦為半職業性,演員平(ping)時多(duo)為道士或業漁、農者(zhe)(zhe)。目(mu)(mu)(mu)連班(ban)不(bu)(bu)(bu)演調腔(qiang)戲(xi),調腔(qiang)班(ban)不(bu)(bu)(bu)演目(mu)(mu)(mu)連戲(xi)。紹興目(mu)(mu)(mu)連戲(xi)有演三日三夜者(zhe)(zhe),其排場(chang)如前良本;有演兩(liang)日兩(liang)夜者(zhe)(zhe),從“賀正(zheng)”始,如胡卜藝人抄(chao)本;亦有演一(yi)日一(yi)夜者(zhe)(zhe),則極簡略。場(chang)上搬演時的取舍、繁簡,多(duo)按(an)戲(xi)班(ban)、藝人的承傳、習(xi)慣而定,并不(bu)(bu)(bu)一(yi)律。
音樂樂器
目(mu)(mu)連戲(xi)的樂奏,以(yi)(yi)特有(you)的“目(mu)(mu)連號(hao)頭”居(ju)奇,加上大鑼(luo)大鼓伴(ban)奏,沒(mei)有(you)絲弦樂器。目(mu)(mu)連號(hao)頭與一般(ban)的民間嗩(suo)吶不(bu)同,其聲凄厲、急促而激越(yue)。到高潮時,還伴(ban)以(yi)(yi)戲(xi)曲中的“急急風(feng)”大鑼(luo)大鼓伴(ban)擊,氣氛更(geng)為肅殺和(he)恐怖。
啞目連
舊時紹興與目(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)(lian)班孿(luan)生的另一(yi)(yi)演目(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)(lian)戲(xi)的民間藝社(she),叫(jiao)“太平會(hui)”,專演“啞(ya)(ya)(ya)戲(xi)”。為(wei)了區別起見(jian),鄉民把“目(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)(lian)戲(xi)”叫(jiao)做(zuo)“開口(kou)目(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)(lian)”,太平會(hui)的叫(jiao)做(zuo)“啞(ya)(ya)(ya)目(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)(lian)”。啞(ya)(ya)(ya)目(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)(lian)劇目(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)有(you)(you)《韋(wei)陀請觀(guan)音》、《閻(yan)王(wang)發牌票》、《調男吊(diao)(diao)》、《調女吊(diao)(diao)》、《鬼王(wang)掃(sao)臺》等20場(chang),演出約需3小時。“啞(ya)(ya)(ya)鬼戲(xi)”之所(suo)(suo)以叫(jiao)“啞(ya)(ya)(ya)目(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)(lian)”,因為(wei)戲(xi)中(zhong)(zhong)也有(you)(you)“目(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)(lian)救(jiu)母”的角(jiao)色,但(dan)其情節與目(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)(lian)戲(xi)中(zhong)(zhong)《目(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)(lian)救(jiu)母》迥(jiong)然不同,有(you)(you)不少場(chang)次是(shi)目(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)(lian)戲(xi)中(zhong)(zhong)所(suo)(suo)沒有(you)(you)的。“太平會(hui)”的“啞(ya)(ya)(ya)目(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)(lian)”一(yi)(yi)直以一(yi)(yi)種(zhong)獨立的藝術形式與目(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)(lian)戲(xi)同時存在,但(dan)其名氣遠不如目(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)(lian)戲(xi)。
現狀
現今,目(mu)連(lian)(lian)(lian)(lian)戲已基本失(shi)傳,紹興地區只有(you)嵊州(zhou)市黃澤(ze)鎮前(qian)良(liang)村的目(mu)連(lian)(lian)(lian)(lian)班(ban)還(huan)(huan)能演出。1956年(nian),前(qian)良(liang)目(mu)連(lian)(lian)(lian)(lian)班(ban)應邀去上海,參(can)加紀念魯迅逝世20周(zhou)年(nian)演出;1990年(nian),中日(ri)兩國民間文藝(yi)研究工作者專程(cheng)到前(qian)良(liang)觀看目(mu)連(lian)(lian)(lian)(lian)戲演出。在(zai)歷史上,前(qian)良(liang)目(mu)連(lian)(lian)(lian)(lian)班(ban)曾(ceng)經(jing)輝煌(huang)過(guo)一時(shi)(shi),至建國前(qian)后,前(qian)良(liang)村的目(mu)連(lian)(lian)(lian)(lian)戲藝(yi)人還(huan)(huan)有(you)30多人,他們兩次(ci)去上海獻演,得到袁(yuan)雪芬、范(fan)瑞(rui)娟、王文娟等(deng)著名(ming)越劇表演藝(yi)術家(jia)的好評,時(shi)(shi)任(ren)上海市市長的陳毅(yi)也對(dui)前(qian)良(liang)目(mu)連(lian)(lian)(lian)(lian)戲有(you)很高的評價(jia),還(huan)(huan)接(jie)見了(le)目(mu)連(lian)(lian)(lian)(lian)班(ban)的藝(yi)人。另(ling)外,上虞南明還(huan)(huan)保(bao)留了(le)“啞目(mu)連(lian)(lian)(lian)(lian)”,經(jing)上虞文化館發掘,由省(sheng)藝(yi)術研究所錄像,作為資料保(bao)存。
南(nan)陵(ling)(ling)目(mu)連(lian)戲是學術界公認的海內外(wai)目(mu)連(lian)戲主要流派之一。據縣志(zhi)載,明代(dai)(dai)神學家(jia)王陽明和清代(dai)(dai)文學家(jia)金圣嘆曾(ceng)先后來南(nan)陵(ling)(ling)觀看目(mu)連(lian)戲演出。王陽明評曰(yue):“詞華(hua)不似西(xi)廂艷,更比(bi)西(xi)廂孝義全”,由(you)此可(ke)見演出時代(dai)(dai)久遠。據本縣民間老藝人憶述師輩(bei),明清時期,名伶輩(bei)出,班社(she)應邀走遍江(jiang)西(xi)、徽太及(ji)江(jiang)淮之間。清代(dai)(dai)同治時的《江(jiang)南(nan)通志(zhi)》就有“目(mu)連(lian)戲伶人多為南(nan)陵(ling)(ling)人”的記(ji)載。
劇本劇目
南陵目連(lian)(lian)(lian)戲(xi)(xi)劇本《目連(lian)(lian)(lian)救(jiu)母(mu)》,共(gong)3本150出。劇目所(suo)用曲牌215個(ge)。全(quan)劇敘述傅相篤信佛教,救(jiu)孤(gu)濟貧,死后升天;其(qi)妻劉(liu)氏開葷(hun)毀佛,打僧罵道(dao)(dao),被(bei)罰(fa)地獄受苦;其(qi)子傅羅卜(bu)拒(ju)婚出家,法號目連(lian)(lian)(lian),為(wei)救(jiu)母(mu)入十層地獄,終贖(shu)母(mu)衍成正果。由于該戲(xi)(xi)宣(xuan)揚封建禮義(yi)仁孝,且(qie)崇(chong)佛尊道(dao)(dao)敬儒,故民(min)間祭祀、祈(qi)福、還(huan)愿喜搬演目連(lian)(lian)(lian),一般多在祈(qi)求豐收的(de)“打青苗”、豐收謝神(shen)的(de)“稻旺會”以(yi)及“土地會”、“觀(guan)音會”、“宴公菩薩會”、“插花娘娘會”、“火神(shen)會”演出。目連(lian)(lian)(lian)戲(xi)(xi)班社無職業藝人(ren),平時務農,演時邀集。
班社藝人
主(zhu)要班社有新老“萬(wan)福班”、“雙元班”、“永興班”等。班主(zhu)擁有衣箱,負責組織演(yan)(yan)員及經手收(shou)入(ru)分配事務。該戲一直保(bao)持戲文與武功(gong)(gong)分隔的(de)原(yuan)始(shi)演(yan)(yan)出(chu)形(xing)態。武功(gong)(gong)雜耍(shua)演(yan)(yan)員仍沿用明代“打手”稱謂(專(zhuan)指會技擊之人),于戲間表(biao)演(yan)(yan)“盤(pan)彩”、“戲叉”、“吊辮(bian)”、“爬(pa)桿”等功(gong)(gong)夫(fu)。
戲俗特色
目連戲有(you)繁瑣的(de)演(yan)出習俗(su)。演(yan)出前有(you)“禪(chan)俎”:在(zai)臺(tai)口(kou)正前方約八十(shi)(shi)米處(chu)建一(yi)上(shang)尖下方的(de)神臺(tai),神臺(tai)中立一(yi)丈余(yu)高(gao)的(de)青竹(zhu),內供五猖(有(you)稱(cheng)五帝);演(yan)出結束有(you)“免俎”儀(yi)式。后臺(tai)立有(you)牌位,上(shang)寫“供奉(feng)杭州鐵(tie)板橋(qiao)上(shang)二十(shi)(shi)四位老郎(lang)師父之(zhi)(zhi)位”,兩側書有(you)“清音童子(zi)(zi)”和“板鼓(gu)郎(lang)君”,演(yan)員上(shang)場前須一(yi)一(yi)拈(nian)香叩拜。此(ci)外尚(shang)有(you)“守齋(zhai)”、“發筆”、“化馬進(jin)香”、“送子(zi)(zi)”、“趕散”、“聞(wen)太師驅(qu)邪”等(deng)等(deng)。每項(xiang)儀(yi)式隆重,避諱十(shi)(shi)分嚴格,就(jiu)連臺(tai)下觀眾(zhong),無(wu)論(lun)多少皆(jie)從中劃分男女區域,不得(de)伙雜(za)。開(kai)(kai)(kai)演(yan)時(shi)間都是太陽(yang)快落山時(shi)開(kai)(kai)(kai)鑼(luo),唱至次日太陽(yang)出山時(shi)休息,此(ci)謂“兩頭(tou)紅”。若連演(yan)三(san)天(tian),每天(tian)一(yi)本,謂之(zhi)(zhi)“三(san)本三(san)開(kai)(kai)(kai)臺(tai)”;只唱一(yi)天(tian),謂之(zhi)(zhi)“一(yi)本三(san)開(kai)(kai)(kai)臺(tai)”。
角色唱腔
目連戲(xi)多為(wei)(wei)廣(guang)場演(yan)出,其舞臺(tai)形式有(you)三(san)種(zhong):一為(wei)(wei)“獨腳蓮(lian)花臺(tai)”,乃(nai)大姓公(gong)堂先栽(zai)樹(shu)一棵,六十(shi)年后將樹(shu)鋸斷,依托(tuo)根、干(gan)做成蓮(lian)花舞臺(tai),演(yan)畢再(zai)栽(zai)樹(shu),備六十(shi)年后用;二為(wei)(wei)花臺(tai)目蓮(lian),即場地搭(da)臺(tai),但多柱幡,增添花燈(deng),有(you)的(de)(de)甚(shen)至(zhi)將臺(tai)搭(da)至(zhi)三(san)層(ceng),上為(wei)(wei)“天堂”,中(zhong)為(wei)(wei)“人(ren)間”,下為(wei)(wei)“地獄”,配以(yi)相(xiang)應道具(ju)紙扎,分層(ceng)表演(yan);三(san)是木偶(ou)目連戲(xi),俗謂“小目連”或“傀(kui)儡目連”。前二種(zhong)演(yan)出,演(yan)職員(yuan)一般為(wei)(wei)二十(shi)來人(ren):一末,二凈,三(san)正生,四(si)(si)正旦,五(wu)丑(chou),六外,七(qi)小生,八老生,九貼旦,十(shi)花旦,謂之“十(shi)角配齊”;另(ling)有(you)四(si)(si)個(ge)(ge)雜角,四(si)(si)個(ge)(ge)場面(樂隊)和(he)管(guan)衣箱(xiang)的(de)(de)人(ren),“打手”另(ling)請。演(yan)員(yuan)全(quan)為(wei)(wei)男性。固定臉(lian)譜有(you)聞太師(shi)、王(wang)靈(ling)官等十(shi)四(si)(si)個(ge)(ge),其余皆為(wei)(wei)串(chuan)角演(yan)員(yuan)即興(xing)涂抹。
其唱腔(qiang)(qiang)主體為(wei)(wei)弋陽(yang)腔(qiang)(qiang)系統的“高腔(qiang)(qiang)”,即青陽(yang)腔(qiang)(qiang),兼有(you)佛調等,一唱眾和(he)。其戲(xi)文念白(bai)有(you)大(da)白(bai)、小白(bai)之(zhi)別。小白(bai)用南(nan)陵圩區方言(yan)。外地后(hou)興的班社也必遵從,猶如今日演黃(huang)梅戲(xi),小白(bai)非仿(fang)安慶(qing)土語一般,否則不成(cheng)為(wei)(wei)正宗。這也是南(nan)陵目連(lian)戲(xi)流派特點之(zhi)一。
音樂樂器
由于出自民(min)間(jian),目連(lian)戲起初主(zhu)要以鑼(luo)鼓(gu)伴奏為(wei)主(zhu),鑼(luo)鼓(gu)聲(sheng)夾(jia)在唱詞中間(jian)略(lve)顯單調。后來,配樂者又慢(man)慢(man)融入了揚(yang)琴、大(da)提琴以及二(er)胡(hu)等樂器,一(yi)方面音樂更(geng)加動聽;另一(yi)方面,情感(gan)表達也更(geng)為(wei)豐富。樂隊有鑼(luo)兩(liang)面(沙鑼(luo)、開鑼(luo))、鼓(gu)、鈸、牙板(ban)、大(da)青,不入絲弦。
現狀
由于目連(lian)(lian)戲(xi)(xi)是戲(xi)(xi)劇研究的(de)(de)“活化石(shi)”,建國(guo)后(hou)仍受到政府(fu)的(de)(de)重(zhong)視。國(guo)家(jia)文(wen)化部曾多次派專家(jia)來南(nan)陵考察錄音,南(nan)陵的(de)(de)老作家(jia)姚遠(yuan)牧(mu)、王京林(lin)等多次去鄉下(xia)尋訪尚還健在的(de)(de)目連(lian)(lian)戲(xi)(xi)老藝人(ren),將幾(ji)乎瀕臨消失的(de)(de)唱詞戲(xi)(xi)白一一記(ji)錄了下(xia)來。這是目連(lian)(lian)戲(xi)(xi)劇史上(shang)第(di)一次有曲譜留存(cun),雖(sui)然只(zhi)有六折,卻將目連(lian)(lian)戲(xi)(xi)215曲牌都用(yong)上(shang)了。從前那種(zhong)“口口相傳”的(de)(de)學習模(mo)式也(ye)因此(ci)改變(bian),這六折曲譜已經成為如今(jin)目連(lian)(lian)戲(xi)(xi)表演者的(de)(de)學習藍(lan)本。
然而,目(mu)連戲(xi)(xi)(xi)沒有(you)健全的(de)(de)人才培訓機制,培訓工作(zuo)(zuo)總是(shi)斷斷續續;沒有(you)穩定和專業的(de)(de)傳(chuan)承隊(dui)伍,劇團的(de)(de)演(yan)員大多唱黃梅戲(xi)(xi)(xi),目(mu)連戲(xi)(xi)(xi)則(ze)為兼(jian)職演(yan)出(chu);資(zi)金保障(zhang)制度的(de)(de)不完善,沒有(you)固定的(de)(de)資(zi)金支撐。目(mu)連戲(xi)(xi)(xi)并(bing)沒有(you)一(yi)(yi)(yi)個完善的(de)(de)展示平臺,只是(shi)在(zai)一(yi)(yi)(yi)定范(fan)圍內進(jin)(jin)行演(yan)出(chu),幾乎沒有(you)公(gong)開的(de)(de)演(yan)出(chu)。由于缺乏有(you)效的(de)(de)創作(zuo)(zuo)平臺,僅有(you)的(de)(de)改變主(zhu)要存(cun)在(zai)于音(yin)樂創作(zuo)(zuo)、唱腔上;舞(wu)美(mei)、燈光(guang)、臉譜(pu)都不夠創新,難以適合現代人的(de)(de)需求(qiu)和審美(mei)。既然要演(yan)出(chu),除了有(you)資(zi)金和舞(wu)臺的(de)(de)保證外,如何(he)對目(mu)連戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)曲譜(pu)進(jin)(jin)行恢復,怎樣(yang)將這(zhe)一(yi)(yi)(yi)傳(chuan)統戲(xi)(xi)(xi)曲進(jin)(jin)行創新,才是(shi)當務(wu)之急。
商丘(qiu)目(mu)連(lian)戲(xi)(xi)在(zai)商丘(qiu)戲(xi)(xi)曲史中占有重要地位,從它可(ke)(ke)以(yi)看出豫劇(ju)發生發展的(de)脈(mo)絡(luo),具(ju)有顯著(zhu)的(de)學術價值和實用價值。北(bei)宋(song)以(yi)后(1127)目(mu)連(lian)戲(xi)(xi)向全國擴展,到明萬歷年間(jian)(1582)由安徽鄭(zheng)之珍收集整理成為(wei)《新(xin)編目(mu)連(lian)救母勸善戲(xi)(xi)文(wen)》傳(chuan)世(shi),這其間(jian)450多年無成文(wen)劇(ju)本。商丘(qiu)目(mu)連(lian)戲(xi)(xi)的(de)規模(mo)與鄭(zheng)之珍本目(mu)連(lian)愿戲(xi)(xi)三宵(xiao)畢相比亦為(wei)三宵(xiao),而新(xin)發現的(de)曲藝本《目(mu)連(lian)三世(shi)救母》,大(da)大(da)多于三宵(xiao),它的(de)內含有諸多宋(song)雜(za)劇(ju)的(de)因子(zi)清晰(xi)可(ke)(ke)見,將填補(bu)400多年的(de)戲(xi)(xi)劇(ju)空白。
商丘目連戲(xi)(xi)是商丘戲(xi)(xi)曲(qu)的重要組成部(bu)分,它的演出多姿(zi)多彩,有(you)(you)“戲(xi)(xi)膽”之美(mei)譽。在廟會演出時,如遇多臺對戲(xi)(xi),只要有(you)(you)一(yi)臺祭出《拉劉甲》即可(ke)全(quan)贏。再如敬(jing)神戲(xi)(xi)歌(ge):“敬(jing)啥神唱啥戲(xi)(xi),還是以(yi)前老規矩(ju);敬(jing)佛祖《大佛山》,敬(jing)玉(yu)皇《會群(qun)仙(xian)》,敬(jing)天(tian)帝(di)《反五(wu)關(guan)》,敬(jing)火神《征(zheng)西番》
劇本劇目
商(shang)丘(qiu)目連(lian)戲(xi)(xi)在1998年(nian)戲(xi)(xi)曲(qu)普查(cha)時(shi)戲(xi)(xi)曲(qu)志(zhi)編輯部錄有(you)(you)《會(hui)仙濟(ji)貧》、《五鬼拉劉氏》、《殃煞回門》、《拉劉甲》、《目連(lian)僧出家(jia)》、《觀音(yin)點化(hua)》、《大(da)佛山》等(deng)單折(zhe)(zhe),后來又發現民(min)國(guo)時(shi)期的(de)曲(qu)藝(yi)本(ben)《目連(lian)三世救母》,把這些單折(zhe)(zhe)加以(yi)編排可以(yi)清楚地看(kan)到一個(ge)完整(zheng)的(de)目連(lian)救母故(gu)事,本(ben)故(gu)事與安徽目連(lian)戲(xi)(xi)鄭(zheng)之(zhi)珍本(ben)多有(you)(you)不同,是商(shang)丘(qiu)宋、元、明(ming)、清目連(lian)戲(xi)(xi)的(de)遺存。
表演唱腔
在表演方面,民(min)間舞(wu)蹈、雜(za)技、武術并存。在唱腔(qiang)方面,雖以(yi)梆子(zi)腔(qiang)為主,但曲(qu)藝雜(za)調(diao)和(he)其(qi)他劇(ju)種唱腔(qiang)兼(jian)收,是一種多元(yuan)體的(de)戲劇(ju)形式,具(ju)(ju)有北(bei)宋雜(za)劇(ju)的(de)特征(zheng);伴(ban)奏(zou)曲(qu)中(zhong)(zhong),名目繁多,各(ge)種宮花、各(ge)種娃娃和(he)各(ge)種小令可在《九(jiu)宮大(da)成南北(bei)詞(ci)宮譜(pu)》中(zhong)(zhong)查知,它(ta)具(ju)(ju)有南曲(qu)、北(bei)曲(qu)和(he)昆(kun)曲(qu)的(de)特征(zheng)。商丘目連戲的(de)音樂(le)主調(diao)是梆子(zi)腔(qiang),有飛板(ban)、栽板(ban)、慢板(ban)、流(liu)水板(ban)、二八板(ban)、哭滾等(deng)板(ban)類,又雜(za)以(yi)太平年、花鼓、拉(la)魂腔(qiang)等(deng)多種民(min)間曲(qu)調(diao),在音樂(le)伴(ban)奏(zou)中(zhong)(zhong)有五馬、二凡(fan)、朝陽歌等(deng)昆(kun)曲(qu)、南北(bei)曲(qu)曲(qu)牌(pai)。
舞臺化妝
化(hua)裝(zhuang)除眾多臉譜之外,劉(liu)甲的(de)造型(xing)甚(shen)為奇(qi)特,頭部用棉絮粘成白團,光背、短褲、赤腳(jiao),為各目連(lian)戲不具。唱詞通俗易懂(dong),但多用方言(yan)、俚(li)語(yu),甚(shen)至有些(xie)葷詞。表演(yan)(yan)摻有多種(zhong)雜技,如耍(shua)叉、吐火、鋸解分身等。劇中(zhong)多次逃棚(peng),如劉(liu)甲被(bei)大鬼二鬼押解途中(zhong)逃跑,至臺(tai)下觀眾中(zhong)求護,甚(shen)至到包(bao)子棚(peng)中(zhong)吃包(bao)子;又有上(shang)老竿(gan)表演(yan)(yan),在舞臺(tai)前(qian)方埋一(yi)高(gao)竿(gan),劉(liu)甲爬至頂端(duan)做許(xu)多驚險動(dong)作。還有些(xie)雜耍(shua),如啞背瘋、武術表演(yan)(yan)等。
班社藝人
商丘縣城建有(you)(you)兩個梆(bang)子戲(xi)班(ban)(ban)(ban)(ban)都叫八(ba)(ba)班(ban)(ban)(ban)(ban),都能演(yan)目連戲(xi)。一(yi)是(shi)清代(dai)早(zao)期(qi)(qi)昆曲(qu)與梆(bang)子腔混演(yan)的(de)戲(xi)班(ban)(ban)(ban)(ban),是(shi)沈、宋、侯(hou)、葉、余、劉(liu)、穆、楊等八(ba)(ba)大家(jia)族昆曲(qu)班(ban)(ban)(ban)(ban)的(de)遺部,那時演(yan)員們大概是(shi)為了生計(ji)而(er)改唱(chang)(chang)梆(bang)子腔。稱八(ba)(ba)班(ban)(ban)(ban)(ban),似有(you)(you)八(ba)(ba)大家(jia)之意。鼓師張熙(xi)堂,旦角左蘭、麻(ma)蘭(演(yan)劉(liu)氏(shi)、觀音),黑臉(lian)張懷(huai)林(lin)(演(yan)閻(yan)王、判(pan)官),小生來榮(演(yan)目連僧(seng)),表演(yan)、音樂、舞美全部繼承昆曲(qu),唱(chang)(chang)詞逐漸由雅變俗(su)。此班(ban)(ban)(ban)(ban)1934年(nian)解(jie)體。另有(you)(you)一(yi)班(ban)(ban)(ban)(ban)在康(kang)熙(xi)末年(nian)(1722年(nian)前后)由守備官張彬創辦,府衙八(ba)(ba)班(ban)(ban)(ban)(ban)班(ban)(ban)(ban)(ban)頭支持亦(yi)稱八(ba)(ba)班(ban)(ban)(ban)(ban),裝備優良,技藝學(xue)自老班(ban)(ban)(ban)(ban)但演(yan)出水平稍差(cha),時諺有(you)(you)“八(ba)(ba)班(ban)(ban)(ban)(ban)的(de)箱,老班(ban)(ban)(ban)(ban)的(de)腔”之說。主要(yao)演(yan)員早(zao)期(qi)(qi)有(you)(you)金豆豆、銀(yin)蜻(qing)蜓、陸順等。晚清至(zhi)民國時期(qi)(qi)的(de)丑(chou)角曹獻章(飾(shi)(shi)劉(liu)甲)、紅(hong)臉(lian)李五(飾(shi)(shi)目連僧(seng))、旦角桑殿杰(jie)(飾(shi)(shi)劉(liu)氏(shi)),極(ji)有(you)(you)名望,這個班(ban)(ban)(ban)(ban)有(you)(you)200余年(nian)的(de)班(ban)(ban)(ban)(ban)史,于(yu)1950年(nian)解(jie)體。
上述兩個八班消失后,流(liu)傳(chuan)三百多年(nian)的(de)目連戲在(zai)(zai)商丘(qiu)(qiu)(qiu)城內幾乎消失,建(jian)國后成立的(de)商丘(qiu)(qiu)(qiu)縣(xian)(xian)豫劇(ju)團(tuan)(tuan)多演時(shi)裝戲、新(xin)編戲,傳(chuan)統(tong)(tong)戲所演甚少(shao)。1988年(nian)傳(chuan)統(tong)(tong)戲開放,商丘(qiu)(qiu)(qiu)縣(xian)(xian)豫劇(ju)團(tuan)(tuan)聘請周世林(lin)任(ren)教,在(zai)(zai)商丘(qiu)(qiu)(qiu)市(shi)境及(ji)山東、皖北(bei)、蘇北(bei)等地頗有(you)影響。
在(zai)商丘市的(de)東部,演目連(lian)戲(xi)的(de)戲(xi)班(ban)(ban)是夏(xia)邑三(san)班(ban)(ban),該班(ban)(ban)建于(yu)道光(guang)年間,另(ling)一(yi)個(ge)演目連(lian)戲(xi)的(de)戲(xi)班(ban)(ban)是虞城縣張家班(ban)(ban)。張家班(ban)(ban)建于(yu)1930年,又晚(wan)于(yu)夏(xia)邑三(san)班(ban)(ban),主要演員(yuan)張永蘭(lan)(藝(yi)名劉二(er)擺腚),他演劉氏以彩旦應(ying)工。
現狀
近幾年,國家出臺(tai)了保護非物質文化遺產政策(ce),商(shang)丘目連(lian)戲(xi)又獲新生。2008年,嵩山少林(lin)(lin)寺、商(shang)丘觀(guan)音寺出資(zi)恢復目連(lian)戲(xi),由商(shang)丘縣豫劇團(tuan)(今(jin)稱商(shang)丘市(shi)豫劇院(yuan)三團(tuan))恢復上(shang)演。本次上(shang)演是在1988年周世林(lin)(lin)初排的基礎(chu)上(shang),統合(he)夏邑三班(ban)、虞城張(zhang)家班(ban)遺存的劇本以及接(jie)受過前輩傳授目連(lian)戲(xi)的演員,恢復兩(liang)部,尚有一(yi)部《刀劈(pi)枯柳》未能恢復。
高(gao)淳(chun)目(mu)連(lian)戲(xi)演出本是(shi)明(ming)代鄭(zheng)立(li)珍的傳奇(qi)《目(mu)連(lian)救(jiu)母勸善戲(xi)文》,據《高(gao)淳(chun)縣志(zhi)》記(ji)載(zai),目(mu)連(lian)戲(xi)是(shi)特有劇(ju)種(zhong),明(ming)代由江西(xi)弋陽腔和高(gao)淳(chun)當地傳統民(min)間音樂、小(xiao)調相結合(he)形成的,故稱“高(gao)淳(chun)陽腔目(mu)連(lian)戲(xi)”。
高淳陽腔目(mu)(mu)連戲(xi)(xi)又叫(jiao)“太平戲(xi)(xi)”,由做法事發展成舞臺(tai)演(yan)出,宗教色彩較(jiao)濃。高淳自漢(han)晉以來佛道盛行,道觀廟宇遍(bian)布全境,爾后演(yan)唱目(mu)(mu)連戲(xi)(xi)的(de)戲(xi)(xi)臺(tai)也應運(yun)而生。高淳還有木偶演(yan)出的(de)目(mu)(mu)連戲(xi)(xi),稱為“小目(mu)(mu)連”,其劇本(ben)聲腔與人演(yan)的(de)相同。
行當唱腔
高(gao)淳(chun)陽(yang)腔目連戲的角色(se)行(xing)當為:生、旦、凈(jing)、丑、末、外。此外,尚(shang)有(you)武行(xing),專演(yan)(yan)“武場”。武場吸(xi)收了民(min)間武術雜技,難度很(hen)大(da)。高(gao)淳(chun)陽(yang)腔目連戲在演(yan)(yan)出過程中與地方習俗相結合,摻雜各(ge)種(zhong)祭祀儀式。
演(yan)唱主要用高(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)形(xing)式,以鼓(gu)擊節,用鑼(luo)、鐃伴奏(zou),唱腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)有(you)四平頭、吊句子(zi)、念板(ban)、滾板(ban)等;曲(qu)牌有(you)娥(e)兒(er)郎、新(xin)水(shui)令、紅(hong)衲襖等。在唱腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)上,結合高(gao)淳(chun)(chun)“高(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”,并(bing)吸收了“道(dao)士腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”和宋元(yuan)雜劇中的戲(xi)曲(qu)聲腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang),形(xing)成了自成體(ti)系的“陽腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”,曲(qu)牌達(da)140多種。在音(yin)樂(le)上,吸收了大(da)量高(gao)淳(chun)(chun)民(min)歌(ge),說(shuo)唱均采用高(gao)淳(chun)(chun)方言(yan),并(bing)運(yun)用幫腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)形(xing)式,具有(you)濃郁的地方特色。按唱腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)劃(hua)分,目(mu)連(lian)戲(xi)有(you)東路(lu)(lu)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、西路(lu)(lu)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)之(zhi)分。西路(lu)(lu)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)又(you)(you)名南陵腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang),東路(lu)(lu)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)又(you)(you)名水(shui)陽腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang),簡稱陽腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)。高(gao)淳(chun)(chun)陽腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)目(mu)連(lian)戲(xi)屬東路(lu)(lu)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang),它的最大(da)特點是“一唱眾和,鑼(luo)鼓(gu)節音(yin),不被管弦”。
故事內容
高淳陽腔目連(lian)戲以(yi)目連(lian)救(jiu)母為主線,其劇(ju)本源于明(ming)代鄭之(zhi)珍《目連(lian)救(jiu)母勸善戲文》,高淳藝人(ren)在(zai)流(liu)傳中進(jin)行了增刪,并(bing)融入高淳地方(fang)習俗、方(fang)言(yan)、風情(qing)。現存劇(ju)本有清末本地僧人(ren)超輪(lun)抄本《陽腔目連(lian)戲》。
現狀
高淳(chun)陽(yang)腔目連戲(xi)集中反映了元、明、清以來(lai)的高淳(chun)乃至江南地區(qu)得社(she)會風尚、生活習俗、宗教(jiao)(jiao)信仰(yang)(yang)和(he)(he)道德(de)倫理。例如(ru):“目連六殿探母”一(yi)場戲(xi)中,目連給(gei)其母吃烏飯(fan),至今,高淳(chun)老百姓仍有吃烏飯(fan)的習俗。因此,保存和(he)(he)傳承陽(yang)腔目連戲(xi)對研(yan)究我國民族風俗、文化藝術、傳統道德(de)、宗教(jiao)(jiao)信仰(yang)(yang)和(he)(he)社(she)會制(zhi)度,具有不(bu)可多(duo)得的科學研(yan)究價值。
如今,高(gao)淳陽腔目連戲正(zheng)(zheng)瀕(bin)臨失傳之危(wei)。高(gao)淳縣(xian)委(wei)、縣(xian)政府正(zheng)(zheng)在采(cai)取(qu)積(ji)極措施,安(an)排專(zhuan)項(xiang)經費,搶救這一珍(zhen)貴的(de)非(fei)物質文(wen)化遺產。縣(xian)文(wen)化部(bu)(bu)門組織專(zhuan)人開(kai)展對陽腔目連戲的(de)項(xiang)目普查(cha)、資料征集工作(zuo),并(bing)對傳承(cheng)人采(cai)取(qu)保護措施。現(xian)已恢復部(bu)(bu)分(fen)陽腔目連戲的(de)演出。
目(mu)連(lian)(lian)戲(xi)(xi)(xi)宣傳三教(jiao)一(yi)(yi)家(jia),戲(xi)(xi)(xi)中(zhong)僧、道同(tong)行,反(fan)映(ying)出我國(guo)(guo)(guo)歷史上(shang)儒(ru)、釋(shi)、道、巫間(jian)關系融(rong)洽。目(mu)連(lian)(lian)故(gu)事出于佛經(jing)。目(mu)連(lian)(lian)是釋(shi)迦牟尼十大弟子(zi)之一(yi)(yi),目(mu)連(lian)(lian)戲(xi)(xi)(xi)中(zhong)的(de)目(mu)連(lian)(lian)成了中(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)和尚,俗名傅蘿(luo)卜(bu)。戲(xi)(xi)(xi)中(zhong)的(de)風土人(ren)情(qing)、生活習俗都是中(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)。從(cong)中(zhong)可探討佛教(jiao)傳入后中(zhong)國(guo)(guo)(guo)化的(de)過程和原(yuan)因(yin)。印度佛教(jiao)是出世的(de),僧尼出家(jia)后不(bu)(bu)認父母(mu)(mu)、不(bu)(bu)拜君王。佛教(jiao)入中(zhong)國(guo)(guo)(guo)后變(bian)成入世的(de)。提倡(chang)信徒諸惡不(bu)(bu)作、諸善(shan)奉行、忠君孝(xiao)父母(mu)(mu)。目(mu)連(lian)(lian)僧是個(ge)孝(xiao)子(zi),歷盡(jin)艱(jian)辛(xin)到地獄救母(mu)(mu)親。這種變(bian)化為研究中(zhong)國(guo)(guo)(guo)佛教(jiao)史提供了佐證。
一、題材出自佛經,處處有道教
題材出于佛教(jiao)的(de)目連(lian)戲,處處有(you)道(dao)教(jiao)的(de)烙印。如連(lian)臺目連(lian)戲每天(tian)開臺鑼(luo)鼓后,都有(you)《加官(guan)賜(si)福》、《天(tian)將迎臺》。目連(lian)父親傅(fu)相(xiang)博(bo)施濟眾(zhong)后,有(you)《三官(guan)奏事(shi)》;傅(fu)相(xiang)病逝是騎鶴升天(tian)等。真武、三官(guan)、四大元帥(shuai)、天(tian)將天(tian)兵、雷公(gong)電母、周公(gong)、桃花女是道(dao)教(jiao)諸神。他們影響著劇(ju)情發展,增添舞臺上道(dao)教(jiao)氛圍。
二、道教也有目連戲
除(chu)社(she)(she)會上的(de)戲(xi)曲班(ban)社(she)(she)演目連戲(xi)外(wai),道教有自己的(de)目連戲(xi)班(ban)和目連戲(xi)。
貴(gui)溪龍虎(hu)山是(shi)道教(jiao)的(de)圣地。據江(jiang)西省戲(xi)(xi)曲研究所(suo)毛禮鎂(mei)先生調查(cha),貴(gui)溪聚居(ju)在(zai)道觀(guan)里的(de)道士(shi)不演(yan)目連(lian)戲(xi)(xi);散居(ju)在(zai)家(jia)的(de)道士(shi)因酬神還愿和做道場的(de)需要,常聚攏來演(yan)目連(lian)戲(xi)(xi)。江(jiang)西吉水縣黃橋(qiao)鄉濫塘村道士(shi)楊村恩,道虢丕化(hua),自稻是(shi)強道陵第三十(shi)六代徒(tu)弟。他(ta)說,做道場唱目連(lian)戲(xi)(xi)是(shi)祖師爺傳下(xia)來的(de)。他(ta)們唱目連(lian)戲(xi)(xi),不化(hua)妝也(ye)不帶面具。
福建(jian)(jian)泉(quan)州(zhou)的提線(xian)木偶是(shi)國內外(wai)聞名的,過去稱為(wei)目連傀(kui)儡,原(yuan)因是(shi)他們以(yi)演(yan)目連戲為(wei)主。據福建(jian)(jian)省戲曲(qu)研究所沈繼生(sheng)先生(sheng)調查,泉(quan)州(zhou)提線(xian)木偶班是(shi)元妙(miao)觀辦的。咸豐六(liu)年(nian)(1856),元妙(miao)觀專門(men)建(jian)(jian)造(zao)了傀(kui)儡棚(演(yan)傀(kui)儡的劇場),成為(wei)泉(quan)州(zhou)五個(ge)地(di)方劇種最早的室內演(yan)出場所。目連傀(kui)儡可演(yan)七天(tian)七晚,內容包括(kuo)李世民游地(di)府、唐三藏取經、目連地(di)獄救母等內容。
在(zai)泉州(zhou),和(he)道教元妙觀同樣(yang)有(you)名的佛(fo)教廟(miao)宇開(kai)元寺(si)也曾(ceng)演(yan)(yan)過目(mu)連戲(xi)(xi)。因為由和(he)尚(shang)來(lai)演(yan)(yan),叫(jiao)和(he)尚(shang)戲(xi)(xi);取“打破(po)鐵圍(wei)城(cheng),讓(rang)地(di)獄成空”的意(yi)思(si),也叫(jiao)打城(cheng)戲(xi)(xi);是(shi)用來(lai)配合佛(fo)教法事(shi)演(yan)(yan)出,又叫(jiao)法事(shi)戲(xi)(xi)。近代文學家、福州(zhou)人林紓(shu)(1852—1924)《畏廬瑣記·泉郡人喪禮》說:“僧為《目(mu)連救(jiu)母(mu)》之劇,令(ling)梨園演(yan)(yan)唱(chang),至天明而止(zhi),名之曰和(he)尚(shang)戲(xi)(xi)。”可見曾(ceng)成泉州(zhou)鄉俗。
目連救母(mu)故(gu)事,南北朝時由(you)和尚在廟里(li)宣講說唱,繼(ji)有變文(wen)流傳,宋有雜劇(ju)(ju)搬(ban)(ban)演,明(ming)代才有文(wen)人整理成劇(ju)(ju)本(ben),清乾(qian)隆時搬(ban)(ban)到宮廷劇(ju)(ju)演出。此后(hou)不久,張照(zhao)奉旨將劇(ju)(ju)本(ben)擴大10倍(bei),時間(jian)改為(wei)(wei)在唐代,將顏(yan)真卿(qing)、段秀實(shi)故(gu)事也包羅進去(qu)。突出"談忠說孝"主題,可從沒演過。這些,為(wei)(wei)中(zhong)國戲曲史提(ti)供了研究的實(shi)物。
目連戲(xi)(xi)保留(liu)了許多民(min)(min)俗民(min)(min)風,戲(xi)(xi)中的人物和(he)故(gu)事(shi)都被(bei)地方化(hua)。比如四川射洪曾有目連故(gu)居,湖(hu)南(nan)常德(de)曾有傅母墓。戲(xi)(xi)中說(shuo)目連的曾祖當過長(chang)沙(sha)太守,目連回(hui)家回(hui)到(dao)茶陵。湖(hu)南(nan)民(min)(min)間都愿養子如目連,罵(ma)最(zui)壞的女人作劉四娘等等,是研究民(min)(min)俗和(he)民(min)(min)俗史的學者所感興趣的。
喪禮中(zhong)演目(mu)連戲,很(hen)多地方(fang)有(you)此習(xi)俗。湖南地方(fang)志中(zhong)不乏記載。
目連戲(xi)保留(liu)了從戲(xi)曲(qu)(qu)(qu)初期開始(shi)積累的表演(yan)(yan)手段(duan)和表現手法。單說曲(qu)(qu)(qu)牌,有(you)北曲(qu)(qu)(qu)、南曲(qu)(qu)(qu)、南北合曲(qu)(qu)(qu)和地方(fang)民歌,演(yan)(yan)唱形式有(you)獨唱、眾(zhong)唱、眾(zhong)幫。祁劇、辰河(he)戲(xi)的目連戲(xi),都保存各自劇種的200多(duo)支曲(qu)(qu)(qu)牌,幾乎(hu)包羅了所有(you)的曲(qu)(qu)(qu)牌。其(qi)中(zhong)原始(shi)曲(qu)(qu)(qu)牌很寶貴,變(bian)(bian)體曲(qu)(qu)(qu)牌反(fan)映出高(gao)腔變(bian)(bian)化規(gui)律,是研究戲(xi)曲(qu)(qu)(qu)藝術(shu)史不可少(shao)的資料。