有別于(yu)很多外地人的(de)(de)猜測,其實大(da)體上東北地區(qu)越往(wang)南(nan)口音(yin)腔(qiang)調越重(zhong)、“東北味(wei)”越濃。黑龍江(jiang)和吉(ji)林(lin)以及(ji)內(nei)蒙古東北部(bu)(bu)的(de)(de)口音(yin)都比較輕,因為受到滿語(yu)、俄語(yu)和日語(yu)等語(yu)種的(de)(de)影響,加之解放(fang)后戍邊生產建設兵(bing)(bing)團(tuan)(tuan)(農、牧(mu)、漁(yu)場93個(ge)(ge),5個(ge)(ge)師,轄58個(ge)(ge)團(tuan)(tuan)、3個(ge)(ge)獨(du)立團(tuan)(tuan)。)口音(yin)影響,更為接近(jin)普(pu)通話,城市人和兵(bing)(bing)團(tuan)(tuan)人的(de)(de)發音(yin)十分(fen)接近(jin)普(pu)通話。遼寧大(da)部(bu)(bu)分(fen)地區(qu)受西、南(nan)部(bu)(bu)鄰省影響,口音(yin)腔(qiang)調比較重(zhong),部(bu)(bu)分(fen)方(fang)言有一定變音(yin)變聲。
中(zhong)國古代(dai)雖以漢語(yu)言(yan)(yan)(yan)漢字為主(zhu)體,但漢語(yu)言(yan)(yan)(yan)的(de)各(ge)地域(yu)的(de)發(fa)音和(he)稱謂也不盡(jin)相同(tong)。按楊雄(xiong)所著《方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)》中(zhong)劃分十二(er)大方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)區,東(dong)(dong)(dong)北(bei)(bei)(bei)屬(shu)(shu)于“燕(yan)(yan)(yan)代(dai)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)區”。“燕(yan)(yan)(yan)曰幽州”,燕(yan)(yan)(yan)早在(zai)周武王滅殷(yin)商之前(qian)就起源于東(dong)(dong)(dong)北(bei)(bei)(bei),號(hao)屬(shu)(shu)“東(dong)(dong)(dong)夷(yi)(yi)”,“秦(qin)統一(yi)中(zhong)國后(hou),九夷(yi)(yi)完全同(tong)化于華夏族”。古代(dai)北(bei)(bei)(bei)燕(yan)(yan)(yan)朝鮮(xian)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)是漢語(yu)的(de)一(yi)種方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)。燕(yan)(yan)(yan)人(ren)活動區域(yu)很(hen)廣,從(cong)燕(yan)(yan)(yan)山以東(dong)(dong)(dong)到(dao)遼東(dong)(dong)(dong)半(ban)(ban)島到(dao)朝鮮(xian)半(ban)(ban)島北(bei)(bei)(bei)部、松(song)花江南岸,都(dou)是燕(yan)(yan)(yan)人(ren)活動的(de)區域(yu)。1983年(nian),考古隊在(zai)二(er)龍湖(hu)北(bei)(bei)(bei)岸發(fa)現(xian)一(yi)座燕(yan)(yan)(yan)城,從(cong)出(chu)土的(de)繩紋陶器,確認(ren)是燕(yan)(yan)(yan)城址。人(ren)是語(yu)言(yan)(yan)(yan)的(de)載體,方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)的(de)形成(cheng)在(zai)于人(ren)的(de)流動。經過兩千年(nian)的(de)艱苦(ku)歷程,燕(yan)(yan)(yan)人(ren)不斷與(yu)逐(zhu)漸流入東(dong)(dong)(dong)北(bei)(bei)(bei)的(de)齊、趙人(ren)融合,不同(tong)地域(yu)的(de)語(yu)言(yan)(yan)(yan)既(ji)有輸出(chu),也有接納,逐(zhu)漸形成(cheng)東(dong)(dong)(dong)北(bei)(bei)(bei)穩(wen)固的(de)漢語(yu)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)第一(yi)時期。
《后漢(han)(han)(han)(han)書東(dong)(dong)(dong)夷列傳》稱箕子朝鮮(xian)“其后四十余世,至(zhi)朝鮮(xian)侯凖(zhun),自(zi)稱王。漢(han)(han)(han)(han)初大(da)亂,燕、齊(qi)、趙(zhao)人(ren)(ren)往避地(di)者(zhe)數萬口(kou)。而燕人(ren)(ren)衛滿擊破凖(zhun)而自(zi)王朝鮮(xian)。”在(zai)朝鮮(xian)設漢(han)(han)(han)(han)四郡。實(shi)際(ji)早在(zai)秦(qin)漢(han)(han)(han)(han)時期,從陸上和(he)海上到北燕朝鮮(xian)來的(de)(de)(de)漢(han)(han)(han)(han)人(ren)(ren)相當多,其中(zhong)燕人(ren)(ren)、趙(zhao)人(ren)(ren)主要(yao)從陸路到遼(liao)東(dong)(dong)(dong)一帶,齊(qi)人(ren)(ren)則乘船(chuan)從海上前(qian)往,而且“八世而不改華風”,這樣長期以來形成漢(han)(han)(han)(han)語方(fang)言。秦(qin)漢(han)(han)(han)(han)、魏(wei)晉(jin)、唐宋,也不斷地(di)有魯(lu)、冀、豫(yu)、晉(jin)等南方(fang)各省人(ren)(ren)口(kou)流(liu)入(ru)東(dong)(dong)(dong)北。在(zai)黑龍江省三江地(di)區(qu)近些年(nian)(nian)發(fa)(fa)現了多處漢(han)(han)(han)(han)城漢(han)(han)(han)(han)墓;在(zai)通(tong)化(hua)(hua)縣境(jing)(jing)內發(fa)(fa)現秦(qin)漢(han)(han)(han)(han)長城的(de)(de)(de)關堡一座、烽燧11處遺(yi)址,秦(qin)漢(han)(han)(han)(han)長城東(dong)(dong)(dong)端可(ke)能在(zai)通(tong)化(hua)(hua);2011年(nian)(nian)又(you)在(zai)通(tong)化(hua)(hua)縣境(jing)(jing)內發(fa)(fa)現赤柏松漢(han)(han)(han)(han)城遺(yi)址,2011年(nian)(nian)又(you)在(zai)大(da)安(an)附近后套木(mu)噶(ga)發(fa)(fa)現戰國—西漢(han)(han)(han)(han)的(de)(de)(de)墓葬遺(yi)址,以上史實(shi)也打(da)破吉林省乃(nai)秦(qin)漢(han)(han)(han)(han)“遼(liao)東(dong)(dong)(dong)外(wai)徼”的(de)(de)(de)說法,“是(shi)漢(han)(han)(han)(han)中(zhong)央政權經(jing)(jing)略(lve)東(dong)(dong)(dong)北的(de)(de)(de)重要(yao)實(shi)證”,說明漢(han)(han)(han)(han)人(ren)(ren)民居及漢(han)(han)(han)(han)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)影(ying)響已經(jing)(jing)覆蓋整個東(dong)(dong)(dong)北,又(you)經(jing)(jing)魏(wei)晉(jin)、隋(sui)唐幾千年(nian)(nian)的(de)(de)(de)疊(die)壓(ya),形成第二個東(dong)(dong)(dong)北漢(han)(han)(han)(han)語方(fang)言時期。
元明(ming)清以(yi)來(lai),漢民族及少數(shu)民族南北(bei)流(liu)動,特(te)別(bie)明(ming)清以(yi)來(lai)關內失業的(de)農民大量流(liu)入東北(bei),又(you)促成漢滿(man)融(rong)合的(de)良好局(ju)面,形成東北(bei)第三個漢語方言歷史時期。
東北方(fang)言(yan)(yan)(yan)是(shi)(shi)(shi)以四千多(duo)年來漢(han)族土著的(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)(yan)及漢(han)字(zi)(zi)(zi)為基礎的(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)(yan)文(wen)(wen)化。沿著方(fang)言(yan)(yan)(yan)的(de)(de)來路去尋(xun)根,可以追溯到上(shang)(shang)古沒有(you)文(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)的(de)(de)時(shi)(shi)代(dai)(dai)。當時(shi)(shi)只有(you)語(yu)言(yan)(yan)(yan)交(jiao)流,沒有(you)文(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi),到后來雖有(you)文(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)記載了語(yu)言(yan)(yan)(yan),強(qiang)化了記憶(yi),由于文(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)普及得較慢(man),特別在邊遠的(de)(de)窮鄉僻(pi)壤,語(yu)言(yan)(yan)(yan)很(hen)難(nan)與文(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)相對(dui)應。所(suo)以在上(shang)(shang)古時(shi)(shi)代(dai)(dai)民(min)間有(you)許多(duo)有(you)音無字(zi)(zi)(zi)的(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)(yan)。“這嘎達”就(jiu)屬于無確切文(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)的(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)(yan),“嘎達”、“砢(ke)磣(chen)(寒磣(chen))”,“犄角”、“嘎啦(旮旯)”屬于只可意會不可以文(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)言(yan)(yan)(yan)傳之類。如“鬼道(dao)”,聰明,有(you)智慧,很(hen)鮮明體現古文(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)的(de)(de)活用。;再如“你(ni)起(qi)(讀qie第三聲,且)這嘎達”,本不識字(zi)(zi)(zi)的(de)(de)農民(min)說這話時(shi)(shi)的(de)(de)意思是(shi)(shi)(shi)明白的(de)(de),意思是(shi)(shi)(shi)“你(ni)起(qi)身離這里遠點”,究竟用哪個字(zi)(zi)(zi)對(dui)應,“且”,按(an)其(qi)動作(zuo)意思可以和“起(qi)”相對(dui)應,但與“起(qi)”又有(you)所(suo)不同,大有(you)“離開(kai)”的(de)(de)意味;也(ye)有(you)有(you)字(zi)(zi)(zi)無音的(de)(de),如“毽子”,本是(shi)(shi)(shi)漢(han)代(dai)(dai)就(jiu)有(you)的(de)(de)玩具(ju),只是(shi)(shi)(shi)東北方(fang)言(yan)(yan)(yan)用以借代(dai)(dai),讀“犍(qian,四聲)兒”。
最說明(ming)歷(li)史久遠的一個方言(yan)(yan),就是(shi)對小(xiao)(xiao)孩(hai)(hai)的稱(cheng)(cheng)謂,江浙方言(yan)(yan)稱(cheng)(cheng)小(xiao)(xiao)女孩(hai)(hai)為“囡”,小(xiao)(xiao)男孩(hai)(hai)為“囝”,而(er)東北方言(yan)(yan)對小(xiao)(xiao)孩(hai)(hai)統稱(cheng)(cheng)“小(xiao)(xiao)嘎”,女孩(hai)(hai)稱(cheng)(cheng)“小(xiao)(xiao)尕”,男孩(hai)(hai)稱(cheng)(cheng)“小(xiao)(xiao)玍”,按(an)象(xiang)形(xing)文字(zi)解(jie)釋,人沒留髪之(zhi)前稱(cheng)(cheng)“小(xiao)(xiao)玍”,留髪之(zhi)后(hou)稱(cheng)(cheng)“小(xiao)(xiao)生”,常叫“禿小(xiao)(xiao)子(zi)”,而(er)“尕”則正(zheng)像披一頭秀發的女孩(hai)(hai)。而(er)“尕”、“玍”恰是(shi)古文字(zi),至少在漢(han)代就有了。這個方言(yan)(yan)正(zheng)是(shi)歷(li)史的活(huo)化石。
有(you)史(shi)以(yi)來,東北就是漢族(zu)與(yu)多民(min)族(zu)共同開(kai)發(fa)、共同爭奪生存(cun)空間的(de)大舞(wu)臺(tai),開(kai)發(fa)與(yu)爭奪的(de)過程(cheng),就是語言交流與(yu)融(rong)(rong)(rong)(rong)合(he)的(de)過程(cheng)。民(min)族(zu)間的(de)融(rong)(rong)(rong)(rong)合(he),第一(yi)(yi)是民(min)俗與(yu)風(feng)俗的(de)融(rong)(rong)(rong)(rong)合(he)。隨著風(feng)俗的(de)融(rong)(rong)(rong)(rong)合(he),必然(ran)帶來語言的(de)融(rong)(rong)(rong)(rong)合(he)。歷史(shi)上漢族(zu)土著民(min)與(yu)女真族(zu)、契丹族(zu)、扶余族(zu)、高(gao)句麗族(zu),以(yi)及蒙古族(zu)、滿族(zu)等(deng)的(de)融(rong)(rong)(rong)(rong)和,這(zhe)些融(rong)(rong)(rong)(rong)合(he)體現在(zai)文(wen)化(hua)層(ceng)次(ci)疊壓的(de)方言。在(zai)東北方言這(zhe)塊活化(hua)石的(de)層(ceng)面上,清(qing)晰地看到漢滿風(feng)俗融(rong)(rong)(rong)(rong)合(he)的(de)痕跡,如“磨嘰”源自滿語。“干(gan)棒楞子(zi)”,意為(wei)清(qing)一(yi)(yi)色,吉林九臺(tai)有(you)其塔木(mu)鄉(xiang),其塔木(mu),滿語站桿樹,清(qing)一(yi)(yi)色枯干(gan)的(de)樹,就是干(gan)棒楞子(zi)。“疙瘩(da)溜秋”,意為(wei)不(bu)光滑(hua),有(you)結節,大圓包(bao),引(yin)申為(wei)“疙瘩(da)話”。“嚼果(咕)”,好吃的(de)精美(mei)的(de)東西。不(bu)只(zhi)是餑餑或水果,滿族(zu)過年(nian)準(zhun)備年(nian)嚼果。“摘你(ni)嘎拉哈”,由玩(wan)具引(yin)代。“靰(wu)鞡”,由達斡(wo)爾蒙語引(yin)申為(wei)鞋的(de)稱謂(wei)。“扎古”,這(zhe)是借用(yong)于蒙古族(zu)語,本意是請醫生看病,引(yin)申為(wei)打扮,裝飾。
東北民間(jian)僅僅把一件事意思說(shuo)得(de)(de)明白(bai),不算高明,民間(jian)智慧總想把話說(shuo)得(de)(de)有(you)(you)情(qing)趣(qu)、有(you)(you)幽默感,形(xing)象(xiang)生動、富(fu)有(you)(you)詩(shi)情(qing),好用比(bi)興,創造一種(zhong)新的(de)語(yu)言情(qing)趣(qu)。在官(guan)話中(zhong)說(shuo)兩(liang)(liang)個(ge)人或(huo)(huo)者兩(liang)(liang)群人靠得(de)(de)緊密,用“手(shou)拉手(shou),肩并肩,心貼心”作比(bi)喻,這已經夠生動了,但在民間(jian)仍不滿足。兩(liang)(liang)個(ge)人可以手(shou)拉手(shou),兩(liang)(liang)群人實際是不可以手(shou)拉手(shou)的(de),更不可能“心貼心”的(de),這些還不過(guo)是官(guan)式語(yu)言的(de)比(bi)喻。于是在民間(jian)創造出(chu)“掏心窩子話”、“膘(biao)(四聲)起膀(bang)子干(gan)(gan)”,比(bi)“心貼心”更生動更形(xing)象(xiang),可以有(you)(you)觸摸感的(de)語(yu)言。方言與官(guan)話也在轉化(hua)中(zhong),如“打(da)(二(er)聲)掃(四聲)(發音是 答(da)色或(huo)(huo)答(da)紹(shao))”,本(ben)義(yi)清除、掃蕩干(gan)(gan)凈(jing)的(de)意思,如“你將飯碗子打(da)掃干(gan)(gan)凈(jing)”,由(you)方言轉為官(guan)話,甚至(zhi)普通話了。
東(dong)北人(ren)注(zhu)意(yi)啦啊,咱這zei,疙(塊)兒(er)眼(yan) 瞅(看(kan))要降溫了,大家出(chu)門多(duo)注(zhu)意(yi)啊,別 楊了二正(仰起頭(tou),不看(kan)腳下的(de)樣子,心不在(zai)焉的(de)意(yi)思)的(de)可哪(到處) 撒(sa)磨(mo)(瞎轉(zhuan)), 卡(摔)一跤, 埋了八(ba)汰(臟了-吧唧)的(de)。
工作(zuo)上也(ye)別 老(總是(shi)) 突魯反仗(亂(luan)七八糟), 半(ban)拉咔(ka)嘰(ji)(一(yi)(yi)半(ban)一(yi)(yi)半(ban)……不完(wan)整(zheng)的(de)(de)意(yi)(yi)思(si))的(de)(de),有點敬業精神。雖(sui)說這年頭(tou)掙點錢(qian)都不容易,但也(ye)別 老(總)買那便(bian)宜 婁搜(修飾詞,無意(yi)(yi)義)的(de)(de)破玩意(yi)(yi)兒(破東西),對(dui)自己好點兒。
家里頭家務活(huo)也多干點(dian),別總整得屋里屋外(wai) 皮兒片兒(皮皮片片,什么都有,就是亂(luan))的(de)(de),墻上也 魂兒畫(hua)魂兒(就是臟,墻上臟的(de)(de)一條一條的(de)(de)污垢……)的(de)(de)。工作一天回(hui)來看著(zhu) 奪(多么的(de)(de)‘多’,諧(xie)音)鬧聽(鬧心(xin),煩心(xin))啊(a)!
性格外向的(de)(de)(de)(de),稍微收(shou)斂點,別(bie) 老(總(zong)) 跟(和) 欠兒登(泛指做事(shi)張揚(yang)的(de)(de)(de)(de)人(ren),可(ke)以做咋咋呼呼理解)似的(de)(de)(de)(de), 二虎八嘰(就是東北人(ren)說的(de)(de)(de)(de)‘虎了吧唧’,也就是‘傻了吧唧’的(de)(de)(de)(de)意思), 毛愣增光(guang)(辦(ban)(ban)事(shi)毛毛楞楞,兩面三光(guang))的(de)(de)(de)(de),說話辦(ban)(ban)事(shi)有(you)點 譜(pu)(準頭), 敗(bai)(‘別(bie)’的(de)(de)(de)(de)諧(xie)音(yin))總(zong) 武武玄玄(能侃,能吹,愛張揚(yang)的(de)(de)(de)(de)意思,形容人(ren)說話的(de)(de)(de)(de)樣子)的(de)(de)(de)(de) 瞎(xia)忽悠(這(zhe)個(ge)簡單,就是瞎(xia)吹), 武了豪瘋(說某(mou)人(ren)張揚(yang)過度,和瘋子似的(de)(de)(de)(de))的(de)(de)(de)(de),時間長了,也讓(rang)人(ren) 咯應(感覺惡心)。
性格內向(xiang)的呢(ni),多和人(ren)溝通,說(shuo)話(hua) 別(不要(yao)) 老(總是) 吭(hang)吃(chi)癟肚(形容人(ren)說(shuo)話(hua)慢慢吞吞,不流利)的,做事(shi)要(yao) 七拉咯(ge)嚓(辦事(shi)利落(luo)), 麻溜(liu)兒 利索(suo)兒(很快很順,痛痛快快)的。
年(nian)紀(ji)輕的呢,不要 習里馬哈(ha)(稀里糊涂), 得(de)得(de)搜(sou)搜(sou)(太張揚(yang),也就是(shi)‘得(de)瑟(se)’),跟老人說話客氣(qi)些,有點耐心,別總(zong) 雞吃掰臉(愛(ai)給(gei)別人臉色看(kan))、 個個棱(leng)棱(leng)(毛(mao)(mao)毛(mao)(mao)楞楞--太馬虎的意思)的,多和(he)人 嘮嗑(ke)(聊天),別動(dong)(dong)不動(dong)(dong)就 支把起(qi)來(lai)(動(dong)(dong)手)(打起(qi)來(lai)),雖然東(dong)北人都(dou)不是(shi) 囊囊踹(chuai)(說人軟,膽小(xiao)),也不能 惹毛(mao)(mao)了(惹急了),要不干(gan)仗(打架)也 賊訥(狠(hen)啊(a))。
年(nian)紀大的呢,也不要 腳著(覺得)自己已經 老(lao)天(tian)扒(ba)地(di)(老(lao)的不行(xing)了(le),太老(lao)了(le)), 老(lao)么喀嚓眼(yan)(形容老(lao)年(nian)人眼(yan)睛朦(meng)朧(long),比較象形,呵(he)呵(he))了(le),要保持年(nian)輕(qing)心態。
總(zong)之,天氣好的時候大家(jia)都多上 街(jie)(jie)(gai讀(du)一聲,就是大街(jie)(jie)的意(yi)思) 溜達溜達(轉轉),別老(lao)(總(zong)是)趴(pa)家(jia)馬路牙子把波棱蓋兒卡吐露皮了。
第一(yi)(yi),生動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)形(xing)象性,由靜態(tai)(tai)的(de)(de)(de)(de)語言(yan),轉化(hua)為(wei)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)態(tai)(tai)的(de)(de)(de)(de)語言(yan),將(jiang)抽象的(de)(de)(de)(de)語言(yan),轉化(hua)為(wei)形(xing)象生動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)語言(yan)。它的(de)(de)(de)(de)生動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)性來(lai)(lai)自于(yu)(yu)勞動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong),將(jiang)許多(duo)非(fei)(fei)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)性的(de)(de)(de)(de)詞(ci)語都取動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)性表達(da)。以“扒(ba)(ba)(ba)瞎”“掰(bai)扯”“拔犟眼子”為(wei)例(li),三(san)者都是(shi)辯解人的(de)(de)(de)(de)精神狀態(tai)(tai)非(fei)(fei)常(chang)抽象的(de)(de)(de)(de)詞(ci)匯。將(jiang)人們編排沒(mei)有根(gen)據(ju)的(de)(de)(de)(de)謊(huang)言(yan),方言(yan)稱作“扒(ba)(ba)(ba)瞎”,“扒(ba)(ba)(ba)瞎”來(lai)(lai)自于(yu)(yu)農村(cun)秋(qiu)收勞動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)扒(ba)(ba)(ba)苞(bao)米(mi),扒(ba)(ba)(ba)出來(lai)(lai)沒(mei)長粒兒(er)的(de)(de)(de)(de)空(kong)棒子,稱“瞎苞(bao)米(mi)”。用(yong)“扒(ba)(ba)(ba)瞎”來(lai)(lai)指責并替代(dai)扯謊(huang),不(bu)僅生動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)準確(que),而且帶有很濃的(de)(de)(de)(de)感情色彩。同(tong)樣(yang),“掰(bai)扯”也(ye)是(shi)得益于(yu)(yu)扒(ba)(ba)(ba)苞(bao)米(mi)的(de)(de)(de)(de)勞動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong),苞(bao)米(mi)葉子需要一(yi)(yi)層一(yi)(yi)層地剝(bo)去,到最后方見(jian)分曉,用(yong)來(lai)(lai)形(xing)容刨根(gen)問底(di)、辨別真偽(wei),也(ye)是(shi)非(fei)(fei)常(chang)形(xing)象的(de)(de)(de)(de);再(zai)如“八竿(gan)(gan)子撥弄(nong)不(bu)著”,用(yong)來(lai)(lai)形(xing)容關系相當(dang)疏(shu)(shu)遠(yuan),來(lai)(lai)自農村(cun)的(de)(de)(de)(de)打(da)鳥活動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)。常(chang)在一(yi)(yi)片空(kong)地上撒下少(shao)許糧(liang)食,裝(zhuang)上轉動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)竹竿(gan)(gan)撥弄(nong)來(lai)(lai)打(da)鳥。八竿(gan)(gan)子都打(da)不(bu)住一(yi)(yi)個(ge)鳥,可謂過于(yu)(yu)疏(shu)(shu)遠(yuan)了。
第二(er),東北方言有(you)(you)著巨大豐(feng)富性。如喝酒,不說喝,說“掫”“整”“捫(men)”“倒”“抿”等。“感情(qing)深,一口捫(men);感情(qing)淺,舔一舔”。在(zai)酒桌上(shang),猜拳行(xing)令,最(zui)顯性格(ge)。頂(ding)屬(shu)“打”“揍”“鬧”“搞”“抓(zhua)”“整”等內涵最(zui)豐(feng)富。常見的“這嘎達”“那嘎達”。還有(you)(you)就是“忒別馬路(lu)(lu)牙(ya)子上(shang)卡禿露皮了(le)(腿摔在(zai)馬路(lu)(lu)邊(bian)上(shang)磕(ke)破皮了(le))”。
第(di)三,幽默感(gan),東北人的語言中(zhong)飽藏著“苦中(zhong)作樂”的調(diao)侃(kan)、幽默、滑稽的歇后語、俏皮嗑(ke)、疙瘩(da)話,經過(guo)游戲化、詩(shi)化處理。所(suo)以,二(er)人轉文(wen)學里,寧用(yong)古(gu)語,不(bu)用(yong)官話,寧用(yong)土語,不(bu)用(yong)僵(jiang)硬的概念(nian)話。感(gan)情(qing)最濃的是鄉土鄉音(yin),一經二(er)人轉藝人嘴(zui)里說出來,就感(gan)到幽默、滑稽。