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靖江講經寶卷藝術特點

1、自成系統

靖江寶卷(juan)自(zi)成系統，分為“圣卷(juan)(juan)(juan)”（又稱(cheng)(cheng)“正卷(juan)(juan)(juan)”）、“草卷(juan)(juan)(juan)”（又稱(cheng)(cheng)“小卷(juan)(juan)(juan)”）和“科儀(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)”。“圣卷(juan)(juan)(juan)”是靖(jing)江最富特(te)色的寶(bao)卷(juan)(juan)(juan)，都(dou)是神(shen)佛故事(shi)，貫(guan)穿因果(guo)報應，勸(quan)人(ren)行善積德。“草卷(juan)(juan)(juan)”和“科儀(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)”分別是歷史傳說、民間故事(shi)和用(yong)于做會儀(yi)(yi)式的寶(bao)卷(juan)(juan)(juan)。

2、內涵豐富

靖(jing)江寶卷(juan)(juan)具(ju)(ju)有(you)(you)豐富的民間(jian)文(wen)(wen)化內涵(han)，它(ta)廣泛吸收靖(jing)江民間(jian)文(wen)(wen)化的養料。每一部(bu)口頭講唱的寶卷(juan)(juan)中，都(dou)包含有(you)(you)大量(liang)的民間(jian)傳(chuan)說、故事、笑話(hua)，增加了講經的趣味性。寶卷(juan)(juan)中還有(you)(you)大量(liang)靖(jing)江民俗的描寫，這使(shi)寶卷(juan)(juan)具(ju)(ju)有(you)(you)“民俗志(zhi)”的功能。

3、藝術性強

靖江寶(bao)(bao)卷藝術(shu)性強。它(ta)情節(jie)曲折(zhe)，故(gu)事情節(jie)都(dou)很(hen)完整，有主(zhu)線(xian)、副線(xian)，各種人(ren)物(wu)形(xing)象豐(feng)滿。這種鋪排情節(jie)和塑造人(ren)物(wu)的(de)手(shou)法，具有中國傳(chuan)統文學(xue)的(de)特色。創作寶(bao)(bao)卷的(de)口(kou)頭藝人(ren)還(huan)善以一件事件為由頭，衍生出許許多(duo)多(duo)故(gu)事，常常一個大故(gu)事中包(bao)孕著(zhu)幾(ji)個小故(gu)事，給聽眾以峰回路轉、柳暗花明的(de)感覺(jue)。

4、純粹方言

寶卷(juan)語言(yan)是純粹的靖江方(fang)言(yan)，念白、唱詞都以方(fang)言(yan)押(ya)韻，講唱起來朗朗上口。寶卷(juan)對人情(qing)風物的描繪(hui)顯示出(chu)獨到的語言(yan)功力(li)，往往三言(yan)兩語就能(neng)把某一(yi)形象(xiang)刻畫得無比(bi)生動。例(li)如，描述(shu)農村接生婆到人家接生時在(zai)路上行走(zou)的姿(zi)態：“兩(liang)手像(xiang)牽(qian)鉆，兩(liang)腳像(xiang)搗蒜(suan)，腰裙扭勒滴(di)溜溜轉，一(yi)步要(yao)跨一(yi)轔半。”僅僅四(si)句，把小腳婦(fu)人(ren)急于(yu)趕路的(de)心情刻(ke)畫得淋(lin)漓盡(jin)致。此外，寶卷還大量化入靖江民間俗語、諺語、謎語、民歌等(deng)，甚至還巧妙(miao)地(di)插進唐詩、《詩經》、《論語》中的(de)句子，文野結合，雅俗共(gong)賞。

靖江講經寶卷品種種類

靖江(jiang)(jiang)寶卷(juan)(juan)(juan)舊有文(wen)(wen)本約一百余種(zhong)(zhong)，存世(shi)的(de)(de)各類印本、抄本六十多(duo)種(zhong)(zhong)。全市現有寶卷(juan)(juan)(juan)講唱藝人一百二十多(duo)位(wei)，每(mei)年做會講唱寶卷(juan)(juan)(juan)達(da)三千場以上。從《三茅寶卷(juan)(juan)(juan)》、《大圣寶卷(juan)(juan)(juan)》、《香山(shan)觀世(shi)音寶卷(juan)(juan)(juan)》、《花(hua)燈緣》、《張四姐大鬧東京(jing)》、《血(xue)汗衫記(ji)》、《九(jiu)殿賣(mai)藥》、《十把穿金(jin)扇》、《江(jiang)(jiang)陰要塞起義記(ji)》等寶卷(juan)(juan)(juan)內(nei)容可(ke)以看出，靖江(jiang)(jiang)寶卷(juan)(juan)(juan)集藝術、宗(zong)教、民(min)俗于一體，其(qi)多(duo)文(wen)(wen)體的(de)(de)民(min)間(jian)(jian)文(wen)(wen)學(xue)形(xing)式、多(duo)彩的(de)(de)民(min)俗風(feng)情和豐(feng)富的(de)(de)民(min)間(jian)(jian)知識為(wei)民(min)間(jian)(jian)文(wen)(wen)學(xue)、民(min)俗志(zhi)和文(wen)(wen)化史的(de)(de)研(yan)究提供(gong)了大量的(de)(de)資料(liao)，被(bei)稱為(wei)中國俗文(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)“活化石”。

靖江講經寶卷傳承情況

靖江講經寶(bao)卷仍在傳(chuan)承，但(dan)也出現了瀕危(wei)(wei)現象：其(qi)一(yi)，文本(ben)毀損缺失。靖江寶(bao)卷文本(ben)多為舊時的版印(yin)、石印(yin)或(huo)手抄(chao)本(ben)，年(nian)(nian)代久遠，有些文本(ben)已殘缺、蟲蛀或(huo)丟失，已由過(guo)去的一(yi)百(bai)余種減少(shao)到(dao)六十(shi)余種。其(qi)二，傳(chuan)承隊伍弱(ruo)化，潛隱著后繼無(wu)人的危(wei)(wei)機(ji)。其(qi)三，年(nian)(nian)輕聽眾減少(shao)。再過(guo)若干年(nian)(nian)，隨(sui)著老年(nian)(nian)聽眾的謝世，寶(bao)卷的講唱活動必然走向(xiang)衰微(wei)，亟待保護(hu)。

靖江講經寶卷榮譽認證

2008年，寶(bao)卷（靖江寶(bao)卷）經中華人民共和國(guo)國(guo)務院批(pi)準列入第二批(pi)國(guo)家級(ji)非物質文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)名錄，項目(mu)編號Ⅰ-13。

靖江講經寶卷歷史起源

靖(jing)江(jiang)講(jiang)經(jing)(jing)主要流(liu)傳于靖(jing)江(jiang)講(jiang)吳方言(yan)的老岸(an)地區。靖(jing)江(jiang)講(jiang)經(jing)(jing)的淵源(yuan)可上溯到三國兩晉南北朝時(shi)期傳揚佛經(jing)(jing)的梵唄和唱導。當時(shi)以歌詠形式傳揚佛經(jing)(jing)教義(yi)，至唐(tang)代發(fa)展為(wei)俗講(jiang)(即唐(tang)代“變文”)和僧講(jiang)，其中俗講(jiang)面向(xiang)普通大眾，九世紀(ji)上半葉已極興盛，“愚(yu)夫冶婦樂聞其說，聽(ting)(ting)者填咽寺舍”。至宋代，俗講(jiang)已成(cheng)為瓦肆勾欄(lan)會(hui)伎之一(yi)，市井(jing)百姓爭相圍(wei)觀傾聽(ting)(ting)，堪稱(cheng)盛況。

這(zhe)種(zhong)講唱技(ji)藝傳入靖(jing)江傳說(shuo)與岳(yue)(yue)飛有(you)關。南宋初年，大量中(zhong)原地區的百(bai)姓(xing)隨(sui)王(wang)朝南遷，也將(jiang)北宋汴(bian)梁瓦舍(she)中(zhong)的種(zhong)種(zhong)表演技(ji)藝帶到南方(fang)，隨(sui)岳(yue)(yue)飛隊伍南遷到靖(jing)江的“江淮流民”中(zhong)可能有(you)民間藝(yi)人，帶來講唱技藝(yi)。