1、朝鮮族鶴舞(吉林省),編號:Ⅲ-58
(1)批次/類型:2008年(第二批),新增項目
(2)申報地區或單位:吉林省延邊朝鮮族自治州
(3)保護單位:安圖縣文化館(安圖縣文化中心)
2、鶴舞(三灶鶴舞),編號:Ⅲ-58
(1)批次/類型:2011年(第三批),擴展項目
(2)申報地區或單位:廣東省珠海市
(3)保護單(dan)位(wei):珠海(hai)市金(jin)灣區三(san)灶鎮(zhen)文化服務中(zhong)心(珠海(hai)市金(jin)灣區三(san)灶鎮(zhen)老干部活動中(zhong)心)
《鶴(he)(he)舞(wu)(wu)(wu)(wu)》最(zui)(zui)早只是大(da)型宮廷歌舞(wu)(wu)(wu)(wu)“五方處容舞(wu)(wu)(wu)(wu)”中(zhong)(zhong)的(de)一種穿插表(biao)演(yan)(yan)形式。到(dao)了(le)李氏王朝(chao)(chao)(chao)時(shi)期,鶴(he)(he)舞(wu)(wu)(wu)(wu)在(zai)表(biao)演(yan)(yan)上有了(le)新(xin)(xin)的(de)變化:兩只鶴(he)(he)圍繞兩朵蓮花進(jin)行舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao),成(cheng)為(wei)(wei)獨(du)立(li)的(de)《鶴(he)(he)立(li)蓮花臺(tai)舞(wu)(wu)(wu)(wu)》。鶴(he)(he)舞(wu)(wu)(wu)(wu)傳入中(zhong)(zhong)國(guo)已有百年的(de)歷史,經(jing)(jing)民(min)間藝人的(de)重新(xin)(xin)加工和(he)(he)(he)整理,使其(qi)更為(wei)(wei)完善,并得以在(zai)民(min)間流(liu)傳,深受群(qun)眾的(de)喜愛。解放初期在(zai)延(yan)邊地區各縣市普(pu)(pu)及(ji),目前(qian)在(zai)安圖(tu)普(pu)(pu)及(ji)最(zui)(zui)為(wei)(wei)廣泛。鶴(he)(he)舞(wu)(wu)(wu)(wu)主要通過(guo)(guo)模擬(ni)鶴(he)(he)的(de)悠(you)閑動作,如搭頸、啄魚和(he)(he)(he)擺臂(bei)等動作,形象地表(biao)現了(le)朝(chao)(chao)(chao)鮮族人民(min)崇敬仙鶴(he)(he)的(de)精神信仰和(he)(he)(he)對善與美的(de)強烈追求。鶴(he)(he)舞(wu)(wu)(wu)(wu)經(jing)(jing)由(you)朝(chao)(chao)(chao)鮮移(yi)民(min)傳入中(zhong)(zhong)國(guo)。1952年,安圖(tu)縣萬寶鄉(現為(wei)(wei)萬寶鎮(zhen))農民(min)業余文(wen)藝匯演(yan)(yan)時(shi),鶴(he)(he)舞(wu)(wu)(wu)(wu)第(di)一代傳承人金(jin)再善表(biao)演(yan)(yan)了(le)“鶴(he)(he)舞(wu)(wu)(wu)(wu)”。二十(shi)世紀八(ba)十(shi)年代,經(jing)(jing)過(guo)(guo)文(wen)藝工作者的(de)挖掘和(he)(he)(he)整理,鶴(he)(he)舞(wu)(wu)(wu)(wu)得以流(liu)傳。1989年,在(zai)全州文(wen)藝匯演(yan)(yan)中(zhong)(zhong),安圖(tu)縣代表(biao)隊表(biao)演(yan)(yan)了(le)《鶴(he)(he)舞(wu)(wu)(wu)(wu)》,獲得第(di)一名(ming)。1997年《鶴(he)(he)舞(wu)(wu)(wu)(wu)》被收入由(you)國(guo)家文(wen)化部(bu)主編的(de)《中(zhong)(zhong)國(guo)朝(chao)(chao)(chao)鮮族舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)集成(cheng)》一書中(zhong)(zhong)。
我(wo)國朝鮮族(zu)長(chang)期從事北(bei)方水稻生(sheng)產。為了(le)便于大面積的(de)水稻種(zhong)植和(he)管理,他們(men)(men)多采取集體勞動(dong)、相(xiang)互協作的(de)勞動(dong)形式。人們(men)(men)每逢下地(di),都(dou)將“扁鼓”和(he)“嗩(suo)吶(na)”與農(nong)具一起帶(dai)往(wang)田間。休息時,人們(men)(men)便在明快的(de)鼓樂(le)聲(sheng)中即(ji)興(xing)(xing)起舞(wu)(wu),以(yi)歡樂(le)的(de)歌舞(wu)(wu)蕩滌疲勞。隨著(zhu)時間的(de)推移,這些即(ji)興(xing)(xing)歌舞(wu)(wu)便逐漸形成(cheng)了(le)游樂(le)性(xing)的(de)朝鮮族(zu)民(min)間舞(wu)(wu)蹈,貫穿于各種(zhong)傳統(tong)民(min)俗活動(dong)之中。
朝鮮(xian)民(min)族自古以飛鳥為民(min)族圖騰,在(zai)道教文化的(de)影(ying)響下,他們(men)把“鶴”視為天界與(yu)神(shen)仙相依的(de)飛鳥而稱作(zuo)“仙鶴”。隨著科學的(de)進步(bu),雖然人們(men)思(si)想中宗(zong)教色(se)彩逐漸淡化,但對仙鶴的(de)喜(xi)愛與(yu)崇(chong)敬卻始終(zhong)留存。人們(men)把仙鶴作(zuo)為長壽和幸福的(de)象征,把仙鶴棲(qi)息之地認作(zuo)是(shi)吉祥之地。據說,朝族男子在(zai)一身(shen)素白(bai)衣褲外另罩一件黑色(se)背(bei)心的(de)傳統服飾,是(shi)來源于對“仙鶴”白(bai)羽(yu)黑翅的(de)仿照。而且(qie),在(zai)出(chu)席正式(shi)場(chang)合時,還要特(te)地戴上(shang)一頂猶(you)如“鶴冠”的(de)黑色(se)紗帽(mao),給(gei)人以高貴、素雅(ya)之感。
《鶴(he)舞(wu)(wu)(wu)》出(chu)現(xian)(xian)(xian)早(zao)期,舞(wu)(wu)(wu)蹈者的(de)服裝(zhuang)就像丹(dan)頂(ding)鶴(he)的(de)復(fu)制(zhi)品一(yi)(yi)樣,逼(bi)真(zhen)至(zhi)極。到(dao)了20世紀中葉以(yi)后,傳入我(wo)國的(de)《鶴(he)舞(wu)(wu)(wu)》由于(yu)民間藝(yi)人的(de)加工,開始發生(sheng)明(ming)顯的(de)變(bian)化(hua),與朝鮮半島(dao)上的(de)《鶴(he)舞(wu)(wu)(wu)》差別越來越大(da)。這些變(bian)化(hua)在(zai)服裝(zhuang)上體現(xian)(xian)(xian)得最明(ming)顯。舞(wu)(wu)(wu)者的(de)服裝(zhuang)用(yong)(yong)羽紗縫制(zhi),一(yi)(yi)般染(ran)成青色,雙(shuang)手拇指(zhi)和食指(zhi)上固定用(yong)(yong)竹筒削制(zhi)的(de)長(chang)長(chang)的(de)“鶴(he)喙”,利用(yong)(yong)舞(wu)(wu)(wu)者靈巧的(de)雙(shuang)手來表(biao)現(xian)(xian)(xian)丹(dan)頂(ding)鶴(he)對歌的(de)優美情景。表(biao)演(yan)之時,雖然只有一(yi)(yi)位舞(wu)(wu)(wu)者在(zai)舞(wu)(wu)(wu)臺上表(biao)演(yan),但看起(qi)來卻像一(yi)(yi)對仙(xian)鶴(he)在(zai)對舞(wu)(wu)(wu),亦(yi)真(zhen)亦(yi)幻。
由于受現代文(wen)化(hua)的(de)沖擊,傳統文(wen)化(hua)很(hen)難(nan)發(fa)展(zhan),專業表(biao)演機遇越來越少,發(fa)展(zhan)舉步維艱。有表(biao)演才能并掌握(wo)鶴(he)(he)舞藝術的(de)人才老齡化(hua),骨干力量流(liu)失嚴重,老、中、青(qing)、少年人才斷檔,青(qing)黃不接(jie),致(zhi)使(shi)鶴(he)(he)舞面臨瀕(bin)危。
《鶴舞》主要通過模(mo)擬鶴的悠(you)閑(xian)動(dong)作,搭頸、啄(zhuo)魚和擺臂等(deng)動(dong)作,描(miao)繪出(chu)人們向往美好(hao)生(sheng)活的心態,形(xing)象地表(biao)現(xian)了朝(chao)鮮族人民崇(chong)敬仙鶴的精神信仰和對善與美的強(qiang)烈追求。它(ta)是(shi)朝(chao)鮮族民間舞中(zhong)唯一(yi)的鳥類假面舞,其(qi)動(dong)律和動(dong)作以(yi)模(mo)擬鶴的形(xing)態,特征(zheng)為明顯標志、樸素、柔和、舒展,是(shi)一(yi)種特殊(shu)的藝術表(biao)演形(xing)式。
《鶴舞(wu)》起源(yuan)歷史(shi)悠(you)久,朝(chao)鮮(xian)族(zu)(zu)獨有的(de)(de)(de)一(yi)種舞(wu)蹈(dao)表演(yan)形式。它(ta)具(ju)有民族(zu)(zu)特色和藝術研究的(de)(de)(de)價值(zhi),對(dui)于研究朝(chao)鮮(xian)族(zu)(zu)舞(wu)蹈(dao)有極高的(de)(de)(de)參(can)考價值(zhi),對(dui)豐富和完善中國民族(zu)(zu)舞(wu)蹈(dao)形式具(ju)有重要的(de)(de)(de)意義。
明(ming)代詩人(ren)邵寶(bao)詩作(zuo)
【作品名(ming)稱】鶴舞(wu)
【創作年代】明
【作者姓名】邵(shao)寶(bao)
【作品體裁】詩
【鶴舞】
誤向丹丘共羽(yu)流,多情今得此亭(ting)幽。
長鳴似與高(gao)人語,屢舞誰于醉客求。
風羽(yu)九逵能抗(kang)晚,野心萬里欲橫秋。
試將衣袖閑招(zhao)引(yin),轉盡花陰意未休。
邵寶(bao)[明](1460~1527),字國賢,號泉齋,別號二(er)泉,無(wu)錫人(ren)。生(sheng)于明英宗(zong)天順四(si)年(nian),卒(zu)于世宗(zong)嘉靖6年(nian),年(nian)68歲。登成化20年(nian)(公元1484年(nian))進士。授許州(zhou)知州(zhou),歷戶部員(yuan)外郎(lang)、郎(lang)中。歷為(wei)江(jiang)西提學(xue)副使,修白(bai)鹿(lu)書(shu)(shu)(shu)院學(xue)舍以處學(xue)者。宸濠(hao)向索詩(shi)文,嚴拒之(zhi)。教生(sheng)徒以致知力(li)行為(wei)本。又(you)革除當地(di)親死不(bu)葬不(bu)之(zhi)陋(lou)俗。為(wei)身守正,不(bu)交(jiao)權勢。進浙江(jiang)按察使、右(you)(you)布(bu)政使,為(wei)避免勞民傷財,奏(zou)停(ting)處州(zhou)銀礦,轉(zhuan)為(wei)湖廣(guang)布(bu)政使。正德四(si)年(nian)(1509),遷右(you)(you)副都御史(shi),總(zong)督(du)漕(cao)運(yun)。時劉瑾擅政,邵寶(bao)入(ru)京絕不(bu)與(yu)通,遂被劾致仕(shi)。劉瑾敗亡,起邵寶(bao)為(wei)貴(gui)州(zhou)巡撫(fu)。未幾,升(sheng)戶部侍(shi)郎(lang)。改左(zuo)侍(shi)郎(lang)。又(you)命兼左(zuo)僉都御史(shi),處置糧(liang)運(yun)。拜南(nan)禮部尚書(shu)(shu)(shu),懇辭不(bu)就。嘉靖初(chu)(公元1522年(nian))起復前(qian)職,仍辭去。卒(zu),贈太子太保,謚文莊。平生(sheng)好學(xue),博綜群(qun)籍,學(xue)者稱二(er)泉先生(sheng)。寶(bao)為(wei)李東(dong)陽(yang)門(men)人(ren),故詩(shi)文皆宗(zong)法(fa)東(dong)陽(yang);文典重和(he)雅,詩(shi)清(qing)和(he)澹(dan)泊,尤能(neng)抒(shu)寫性(xing)靈(ling)。著有《容春堂(tang)前(qian)集》20卷,后集14卷,續(xu)集18卷,別集9卷,又(you)有《簡端錄》、《大(da)儒奏(zou)議(yi)》、《慧山記》、《漕(cao)政舉(ju)要錄》、《學(xue)史(shi)》、《端簡二(er)馀》》、《定性(xing)書(shu)(shu)(shu)說(shuo)》(均四(si)庫總(zong)目(mu))等(deng),并行于世。
鶴舞(wu)是齊齊哈(ha)爾快樂舞(wu)步(bu)健身操的前奏舞(wu)蹈,又(you)稱(cheng)仙(xian)鶴起舞(wu)。其(qi)舞(wu)蹈動(dong)作(zuo)模仿了丹頂(ding)鶴的起居動(dong)作(zuo),表(biao)現了原生態的自(zi)然美。在(zai)達到健身運動(dong)的同時,倡導人(ren)們(men)愛護(hu)(hu)自(zi)然,珍惜環境(jing),保護(hu)(hu)野(ye)生動(dong)物。
動作要領:鶴(he)(he)(he)鳴九(jiu)天 單臂(bei)上(shang)舉 神鶴(he)(he)(he)起(qi)舞(wu) 雙(shuang)臂(bei)側平 神鶴(he)(he)(he)高歌 單手(shou)環臂(bei) 換手(shou) 神鶴(he)(he)(he)抖羽 提臂(bei)上(shang)舉
舉起右手(shou)(shou),讓手(shou)(shou)腕彎出孤度(du),拇指(zhi)收攏,食指(zhi)蜷成(cheng)一團并(bing)用力(li)向上挺,其余三個(ge)手(shou)(shou)指(zhi)伸展開(kai)去——是鶴頭。跟著羽丹(dan)做鶴舞的手(shou)(shou)型,只一會兒,我就累得手(shou)(shou)要抽筋,然而還是覺出手(shou)(shou)型的優(you)雅不俗(su)。
向海的丹(dan)頂(ding)(ding)(ding)鶴不(bu)怕人(ren),用手心(xin)握著(zhu)(zhu)糧食給它(ta)們(men)吃,它(ta)們(men)就開心(xin)地(di)圍著(zhu)(zhu)人(ren)轉。黑白晚禮服(fu)一(yi)年四季(ji)穿著(zhu)(zhu),頭頂(ding)(ding)(ding)的紅冠高(gao)貴炫目(mu),是(shi)(shi)美(mei)的代(dai)言。它(ta)們(men)在(zai)(zai)浩淼蘆蕩(dang)間優雅(ya)地(di)踱步,更能振(zhen)翅飛上(shang)高(gao)遠天(tian)空。盤(pan)旋著(zhu)(zhu),時(shi)而(er)悠(you)然低徊,時(shi)而(er)高(gao)昂上(shang)沖。藍天(tian)白云映襯之下,我們(men)仰(yang)首(shou)看到(dao),丹(dan)頂(ding)(ding)(ding)鶴有著(zhu)(zhu)天(tian)使的翅膀,它(ta)們(men)瞬間就將天(tian)空打扮成了天(tian)堂。跳鶴舞(wu),就是(shi)(shi)要(yao)盡(jin)力(li)地(di)挺(ting)拔,要(yao)展示優美(mei)的頸,修長(chang)的腿,潔白的羽翅,以及(ji),它(ta)最美(mei)的紅頂(ding)(ding)(ding)。因此,鶴舞(wu)的身姿攝人(ren)魂魄。跳鶴舞(wu)的羽丹(dan),并沒有長(chang)得(de)多么動(dong)人(ren),和我們(men)走在(zai)(zai)一(yi)起(qi),她(ta)普通得(de)有如一(yi)片(pian)安(an)靜的蒙古(gu)黃榆葉(xie)子。可(ke)是(shi)(shi)她(ta)的舞(wu)姿一(yi)出,就令(ling)我們(men)不(bu)得(de)不(bu)屏(ping)息。
動物的(de)(de)(de)外貌和(he)(he)人(ren)一(yi)樣(yang),都由上(shang)(shang)天賜予。鱷魚(yu)和(he)(he)蛇(she)即使不咬人(ren),也因丑陋(lou)(lou)的(de)(de)(de)外形(xing)令人(ren)心(xin)悸和(he)(he)憎惡。癲蛤蟆(ma)就(jiu)是青蛙的(de)(de)(de)丑陋(lou)(lou)翻版,蠶和(he)(he)蛆(qu)蟲有(you)云泥之別。那么(me)丑陋(lou)(lou)到底是誰的(de)(de)(de)錯?我們不得而知。自(zi)古(gu)以來,鶴(he)(he)(he)就(jiu)被我們視為(wei)(wei)為(wei)(wei)長(chang)壽(shou)(shou)(shou)與(yu)永生、平安與(yu)吉(ji)祥(xiang)、優美與(yu)高雅(ya)的(de)(de)(de)仙禽,騎(qi)著(zhu)它(ta)可飛天加入神仙的(de)(de)(de)行列。《淮南子(zi)·說(shuo)林訓》中說(shuo):“鶴(he)(he)(he)壽(shou)(shou)(shou)千年(nian),以極其游”。“鶴(he)(he)(he)立雞群(qun)”,說(shuo)的(de)(de)(de)是鶴(he)(he)(he)的(de)(de)(de)高貴(gui),雞的(de)(de)(de)平庸。“鶴(he)(he)(he)頂(ding)紅”,是一(yi)種(zhong)灼灼的(de)(de)(de)紅,有(you)驚心(xin)動魄(po)的(de)(de)(de)美。“鶴(he)(he)(he)壽(shou)(shou)(shou)松齡”、“松鶴(he)(he)(he)延年(nian)”、“鶴(he)(he)(he)發(fa)童(tong)顏”是喻老年(nian)人(ren)健(jian)康長(chang)壽(shou)(shou)(shou),甚至(zhi)是返老還童(tong)。“梅妻鶴(he)(he)(he)子(zi)”,也是因為(wei)(wei)鶴(he)(he)(he)的(de)(de)(de)脫俗仙風。鶴(he)(he)(he)中丹(dan)頂(ding)鶴(he)(he)(he)被稱(cheng)為(wei)(wei)仙鶴(he)(he)(he),是鶴(he)(he)(he)中極品。八百里瀚海壯闊遼遠,總脫不盡大漠荒涼(liang),驕傲的(de)(de)(de)丹(dan)頂(ding)鶴(he)(he)(he)卻選(xuan)它(ta)做故(gu)鄉(xiang),為(wei)(wei)我們帶來吉(ji)祥(xiang)的(de)(de)(de)福(fu)音,這無(wu)疑是一(yi)種(zhong)至(zhi)高無(wu)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)加冕(mian),是一(yi)種(zhong)絕對(dui)榮(rong)譽。我們的(de)(de)(de)城市因此有(you)了(le)雙鶴(he)(he)(he)振翅(chi)的(de)(de)(de)城標,有(you)了(le)許多以鶴(he)(he)(he)命名的(de)(de)(de)建筑。
其實鶴(he)(he)鳴(ming)(ming)并非優美(mei)(mei)動聽(ting)(ting)。我們在向海聽(ting)(ting)到的(de)鶴(he)(he)鳴(ming)(ming),有(you)(you)些像人(ren)(ren)的(de)呼(hu)喊,《詩經·小(xiao)雅·彤弓之十》中(zhong)有(you)(you):“鶴(he)(he)鳴(ming)(ming)于九皋,聲(sheng)聞于野。”惟使人(ren)(ren)震驚而非陶醉,但(dan)因其外(wai)形(xing)的(de)美(mei)(mei),就彌補了(le)樂音(yin)的(de)不足(zu)。生活中(zhong),我們周圍有(you)(you)許多令人(ren)(ren)驚艷的(de)美(mei)(mei)女(nv),一張口,卻(que)有(you)(you)沙啞(ya)不中(zhong)聽(ting)(ting)的(de)嗓音(yin)。百靈(ling)和云雀有(you)(you)著(zhu)動人(ren)(ren)的(de)歌(ge)喉,卻(que)有(you)(you)著(zhu)相(xiang)對(dui)平庸的(de)長相(xiang)。怕(pa)只(zhi)怕(pa)既沒有(you)(you)美(mei)(mei)的(de)外(wai)表(biao),又缺乏美(mei)(mei)的(de)聲(sheng)線,比如不討人(ren)(ren)喜歡的(de)烏(wu)鴉。
據說鶴有著(zhu)特(te)別忠貞的愛情。曹(cao)植(zhi)有一首失(shi)題詩(shi):“雙鶴俱遠(yuan)游,相失(shi)東(dong)海傍。雄(xiong)飛竄北朔,雌驚赴南湘。棄我(wo)交(jiao)頸歡,離別各(ge)異方(fang)。不惜萬里道,但恐天網張。”如(ru)果(guo)一只(zhi)(zhi)鶴死了,另一只(zhi)(zhi)將懷(huai)著(zhu)思念永不另愛。但也(ye)有例外(wai),配(pei)偶如(ru)果(guo)是被其(qi)它(ta)鶴介(jie)紹的,可以(yi)再婚,而自由戀愛的,將至死不渝。所以(yi),聽丹頂(ding)鶴的故(gu)事,許多人往(wang)往(wang)要動容落淚。我(wo)們不如(ru)科爾(er)沁草原上的卷蓮花(hua)有嬌艷的盛放,不像蒙古黃榆有驚人的生存(cun)能力(li),還不及丹頂(ding)鶴有情感的忠貞,這(zhe)倒讓人不禁懷(huai)疑自身是否一無是處。
丹頂鶴(he)是候(hou)鳥,但(dan)是向海的(de)丹頂鶴(he)由人工飼養(yang),它們(men)一年(nian)四季(ji),堅定(ding)地(di)(di)留守在北(bei)方的(de)北(bei)方,與人感情深(shen)篤。無論飛去多遠,一定(ding)戀(lian)戀(lian)飛回,讓美奇(qi)跡(ji)般(ban)地(di)(di)在此(ci)駐(zhu)留。