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介紹

《鶴(he)(he)(he)舞(wu)(wu)》最(zui)早(zao)只是大(da)型宮廷歌(ge)舞(wu)(wu)“五方處容舞(wu)(wu)”中(zhong)的一種穿插表(biao)演(yan)形式。到了(le)李氏王(wang)朝時(shi)期(qi)，鶴(he)(he)(he)舞(wu)(wu)在表(biao)演(yan)上(shang)有了(le)新(xin)的變(bian)化：兩只鶴(he)(he)(he)圍繞兩朵蓮花進行舞(wu)(wu)蹈，成為(wei)獨立(li)(li)的《鶴(he)(he)(he)立(li)(li)蓮花臺舞(wu)(wu)》。鶴(he)(he)(he)舞(wu)(wu)傳(chuan)(chuan)(chuan)入中(zhong)國已(yi)有百年(nian)的歷(li)史，經民(min)(min)間(jian)藝(yi)人(ren)的重新(xin)加(jia)工和整理(li)，使其更為(wei)完善，并得(de)以在民(min)(min)間(jian)流(liu)(liu)傳(chuan)(chuan)(chuan)，深受群眾的喜愛。解放(fang)初期(qi)在延(yan)邊地區各縣市(shi)普及(ji)，目前在安圖普及(ji)最(zui)為(wei)廣泛。鶴(he)(he)(he)舞(wu)(wu)主要通過模擬鶴(he)(he)(he)的悠閑動(dong)作(zuo)(zuo)，如搭(da)頸、啄魚和擺臂等動(dong)作(zuo)(zuo)，形象地表(biao)現(xian)了(le)朝鮮(xian)(xian)族人(ren)民(min)(min)崇敬仙鶴(he)(he)(he)的精神(shen)信仰和對善與(yu)美的強烈(lie)追求。鶴(he)(he)(he)舞(wu)(wu)經由(you)朝鮮(xian)(xian)移民(min)(min)傳(chuan)(chuan)(chuan)入中(zhong)國。1952年(nian)，安圖縣萬寶鄉（現(xian)為(wei)萬寶鎮）農民(min)(min)業余文(wen)藝(yi)匯演(yan)時(shi)，鶴(he)(he)(he)舞(wu)(wu)第一代傳(chuan)(chuan)(chuan)承人(ren)金再善表(biao)演(yan)了(le)“鶴(he)(he)(he)舞(wu)(wu)”。二(er)十世紀八十年(nian)代，經過文(wen)藝(yi)工作(zuo)(zuo)者(zhe)的挖掘和整理(li)，鶴(he)(he)(he)舞(wu)(wu)得(de)以流(liu)(liu)傳(chuan)(chuan)(chuan)。1989年(nian)，在全州文(wen)藝(yi)匯演(yan)中(zhong)，安圖縣代表(biao)隊表(biao)演(yan)了(le)《鶴(he)(he)(he)舞(wu)(wu)》，獲得(de)第一名。1997年(nian)《鶴(he)(he)(he)舞(wu)(wu)》被收入由(you)國家文(wen)化部主編的《中(zhong)國朝鮮(xian)(xian)族舞(wu)(wu)蹈集成》一書(shu)中(zhong)。

我(wo)國朝鮮族長期從事(shi)北(bei)方水稻生產。為了(le)便(bian)(bian)于大面積的(de)水稻種植(zhi)和(he)(he)管理，他們多采取(qu)集體勞(lao)動(dong)、相互協作(zuo)的(de)勞(lao)動(dong)形式。人們每逢下地，都將“扁(bian)鼓”和(he)(he)“嗩(suo)吶”與農具(ju)一起帶往田間(jian)(jian)。休息時(shi)，人們便(bian)(bian)在明快的(de)鼓樂聲中即興(xing)起舞(wu)，以歡樂的(de)歌舞(wu)蕩滌疲(pi)勞(lao)。隨著時(shi)間(jian)(jian)的(de)推(tui)移(yi)，這些即興(xing)歌舞(wu)便(bian)(bian)逐漸形成了(le)游(you)樂性的(de)朝鮮族民(min)間(jian)(jian)舞(wu)蹈，貫穿于各種傳統民(min)俗(su)活動(dong)之中。

朝鮮民族(zu)(zu)(zu)自古(gu)以飛鳥(niao)為(wei)(wei)民族(zu)(zu)(zu)圖騰，在道(dao)教文(wen)化的(de)(de)(de)(de)影響下，他們把“鶴(he)(he)”視為(wei)(wei)天界與(yu)(yu)神仙(xian)(xian)相(xiang)依的(de)(de)(de)(de)飛鳥(niao)而(er)稱(cheng)作(zuo)“仙(xian)(xian)鶴(he)(he)”。隨著(zhu)科學的(de)(de)(de)(de)進步，雖(sui)然人們思想中(zhong)宗教色(se)彩逐漸淡化，但對(dui)仙(xian)(xian)鶴(he)(he)的(de)(de)(de)(de)喜愛與(yu)(yu)崇敬卻(que)始(shi)終留存。人們把仙(xian)(xian)鶴(he)(he)作(zuo)為(wei)(wei)長(chang)壽(shou)和幸福的(de)(de)(de)(de)象(xiang)征，把仙(xian)(xian)鶴(he)(he)棲息之地認作(zuo)是(shi)吉祥之地。據說，朝族(zu)(zu)(zu)男子在一(yi)身素白衣褲外(wai)另罩(zhao)一(yi)件黑(hei)色(se)背(bei)心的(de)(de)(de)(de)傳統服(fu)飾(shi)，是(shi)來源于(yu)對(dui)“仙(xian)(xian)鶴(he)(he)”白羽黑(hei)翅的(de)(de)(de)(de)仿照。而(er)且，在出席正(zheng)式場合時，還要特地戴(dai)上一(yi)頂猶如(ru)“鶴(he)(he)冠”的(de)(de)(de)(de)黑(hei)色(se)紗帽(mao)，給人以高貴、素雅之感。

《鶴(he)(he)舞(wu)》出(chu)現(xian)早期，舞(wu)蹈者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)服(fu)裝(zhuang)就(jiu)像(xiang)丹頂(ding)鶴(he)(he)的(de)(de)(de)(de)復制品一(yi)(yi)樣，逼(bi)真至極。到了(le)20世紀(ji)中(zhong)葉以(yi)后(hou)，傳入我國的(de)(de)(de)(de)《鶴(he)(he)舞(wu)》由于民間藝人的(de)(de)(de)(de)加(jia)工，開始發生明顯的(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)化，與朝鮮半(ban)島上的(de)(de)(de)(de)《鶴(he)(he)舞(wu)》差(cha)別越來越大。這些變(bian)(bian)化在(zai)服(fu)裝(zhuang)上體(ti)現(xian)得最明顯。舞(wu)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)服(fu)裝(zhuang)用(yong)羽紗縫制，一(yi)(yi)般染成青(qing)色，雙手拇指和(he)食指上固定(ding)用(yong)竹筒削(xue)制的(de)(de)(de)(de)長長的(de)(de)(de)(de)“鶴(he)(he)喙”，利(li)用(yong)舞(wu)者(zhe)(zhe)靈巧(qiao)的(de)(de)(de)(de)雙手來表(biao)(biao)(biao)現(xian)丹頂(ding)鶴(he)(he)對(dui)歌的(de)(de)(de)(de)優(you)美情景。表(biao)(biao)(biao)演之時，雖然(ran)只有一(yi)(yi)位舞(wu)者(zhe)(zhe)在(zai)舞(wu)臺上表(biao)(biao)(biao)演，但看起(qi)來卻像(xiang)一(yi)(yi)對(dui)仙鶴(he)(he)在(zai)對(dui)舞(wu)，亦真亦幻。

由于(yu)受現代文化的(de)沖擊，傳統文化很(hen)難(nan)發展，專業表演機遇越來越少，發展舉步維艱。有(you)表演才能并(bing)掌握鶴舞藝術的(de)人才老齡(ling)化，骨干力量流失(shi)嚴重，老、中、青、少年人才斷(duan)檔，青黃不接，致(zhi)使鶴舞面臨瀕危(wei)。

舞蹈特點

《鶴舞》主要通過模(mo)擬鶴的(de)悠(you)閑動作(zuo)(zuo)，搭頸(jing)、啄魚和(he)(he)(he)擺臂(bei)等動作(zuo)(zuo)，描繪出(chu)人(ren)們(men)向往(wang)美(mei)好生活(huo)的(de)心態，形象地表(biao)現(xian)了朝鮮(xian)族人(ren)民崇敬仙鶴的(de)精神信(xin)仰和(he)(he)(he)對善(shan)與(yu)美(mei)的(de)強(qiang)烈追(zhui)求(qiu)。它(ta)是朝鮮(xian)族民間(jian)舞中唯一的(de)鳥類假面舞，其動律和(he)(he)(he)動作(zuo)(zuo)以模(mo)擬鶴的(de)形態，特(te)征為明顯標志(zhi)、樸素、柔和(he)(he)(he)、舒(shu)展(zhan)，是一種特(te)殊的(de)藝術(shu)表(biao)演形式。

《鶴舞(wu)》起源歷史悠久，朝鮮(xian)族(zu)獨有(you)(you)的(de)一種舞(wu)蹈(dao)(dao)表演形式(shi)。它具有(you)(you)民族(zu)特(te)色(se)和(he)藝術(shu)研究的(de)價值，對(dui)于研究朝鮮(xian)族(zu)舞(wu)蹈(dao)(dao)有(you)(you)極高的(de)參考價值,對(dui)豐富和(he)完(wan)善中國民族(zu)舞(wu)蹈(dao)(dao)形式(shi)具有(you)(you)重(zhong)要的(de)意義。

古詩簡介

明(ming)代詩人邵寶詩作

詩作簡介

【作品名稱】鶴舞

【創作年代】明

【作者姓名】邵寶

【作品體裁】詩

詩作原文

【鶴舞】

誤向(xiang)丹丘共羽流，多情今得(de)此亭幽。

長鳴似與(yu)高人語，屢舞(wu)誰于(yu)醉客(ke)求。

風羽九逵能抗晚，野(ye)心萬(wan)里欲橫(heng)秋。

試(shi)將衣袖閑招引，轉(zhuan)盡(jin)花(hua)陰意未休。

作者介紹

邵(shao)寶[明](1460～1527)，字(zi)國賢，號(hao)泉齋，別(bie)號(hao)二(er)(er)泉，無錫人。生(sheng)(sheng)于(yu)明英(ying)宗天順四年，卒于(yu)世宗嘉靖(jing)6年，年68歲。登(deng)成化20年（公元1484年）進士。授許州知州，歷(li)戶部員(yuan)外郎、郎中。歷(li)為(wei)江(jiang)西提(ti)學(xue)(xue)(xue)(xue)副(fu)使(shi)，修白鹿(lu)書(shu)院學(xue)(xue)(xue)(xue)舍(she)以處學(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)。宸(chen)濠向索詩(shi)文，嚴拒之(zhi)。教生(sheng)(sheng)徒(tu)以致知力行為(wei)本。又革(ge)除當地親死不(bu)(bu)(bu)葬不(bu)(bu)(bu)之(zhi)陋俗。為(wei)身守正，不(bu)(bu)(bu)交權勢(shi)。進浙江(jiang)按察使(shi)、右布政(zheng)使(shi)，為(wei)避免勞民(min)傷財，奏(zou)停(ting)處州銀礦，轉為(wei)湖廣布政(zheng)使(shi)。正德(de)四年（1509），遷(qian)右副(fu)都御史，總督漕運。時劉瑾擅政(zheng)，邵(shao)寶入京絕不(bu)(bu)(bu)與(yu)通，遂被劾(he)致仕。劉瑾敗亡，起邵(shao)寶為(wei)貴州巡撫。未(wei)幾，升戶部侍(shi)郎。改(gai)左(zuo)(zuo)侍(shi)郎。又命兼左(zuo)(zuo)僉(qian)都御史，處置糧運。拜南禮部尚書(shu)，懇(ken)辭(ci)不(bu)(bu)(bu)就。嘉靖(jing)初(公元1522年)起復前(qian)職，仍(reng)辭(ci)去。卒，贈太子太保，謚(shi)文莊。平生(sheng)(sheng)好學(xue)(xue)(xue)(xue)，博綜群(qun)籍(ji)，學(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)稱二(er)(er)泉先生(sheng)(sheng)。寶為(wei)李東陽門人，故詩(shi)文皆宗法東陽；文典重和(he)雅，詩(shi)清和(he)澹泊，尤能抒寫性(xing)靈。著有《容春堂前(qian)集(ji)》20卷，后集(ji)14卷，續集(ji)18卷，別(bie)集(ji)9卷，又有《簡(jian)端錄(lu)(lu)》、《大儒奏(zou)議(yi)》、《慧山記》、《漕政(zheng)舉要錄(lu)(lu)》、《學(xue)(xue)(xue)(xue)史》、《端簡(jian)二(er)(er)馀》》、《定性(xing)書(shu)說(shuo)》（均(jun)四庫(ku)總目）等，并行于(yu)世。

健身操

鶴舞(wu)是齊(qi)齊(qi)哈爾快樂舞(wu)步健身操的前奏(zou)舞(wu)蹈，又稱仙鶴起舞(wu)。其舞(wu)蹈動作模仿了丹頂鶴的起居動作，表現了原生態的自(zi)然(ran)美。在達到健身運(yun)動的同(tong)時(shi)，倡(chang)導人們愛護自(zi)然(ran)，珍(zhen)惜(xi)環境(jing)，保護野生動物。

動(dong)作(zuo)要(yao)領：鶴(he)鳴九天單臂(bei)(bei)上舉神鶴(he)起舞雙臂(bei)(bei)側平神鶴(he)高歌單手環臂(bei)(bei) 換(huan)手神鶴(he)抖(dou)羽提臂(bei)(bei)上舉

舉起右(you)手(shou)(shou)(shou)(shou)，讓手(shou)(shou)(shou)(shou)腕(wan)彎出孤度，拇指收攏(long)，食指蜷成(cheng)一團并用力(li)向(xiang)上挺，其(qi)余三個手(shou)(shou)(shou)(shou)指伸展開去(qu)——是鶴頭。跟(gen)著羽丹做(zuo)鶴舞的手(shou)(shou)(shou)(shou)型，只一會兒，我(wo)就累得手(shou)(shou)(shou)(shou)要抽筋，然而還是覺(jue)出手(shou)(shou)(shou)(shou)型的優(you)雅不俗(su)。

向海的(de)(de)(de)丹(dan)(dan)頂(ding)(ding)鶴不(bu)(bu)怕人(ren)，用手心握著糧食(shi)給(gei)它(ta)(ta)們吃，它(ta)(ta)們就(jiu)開心地(di)圍著人(ren)轉。黑白晚(wan)禮服一年四季(ji)穿著，頭頂(ding)(ding)的(de)(de)(de)紅(hong)冠高(gao)貴炫(xuan)目，是美的(de)(de)(de)代言。它(ta)(ta)們在浩淼蘆蕩間(jian)優(you)雅地(di)踱步，更能振(zhen)翅飛上(shang)高(gao)遠天(tian)空。盤旋著，時(shi)而(er)悠(you)然低徊，時(shi)而(er)高(gao)昂上(shang)沖(chong)。藍天(tian)白云(yun)映襯之下，我們仰首看(kan)到，丹(dan)(dan)頂(ding)(ding)鶴有(you)著天(tian)使的(de)(de)(de)翅膀，它(ta)(ta)們瞬間(jian)就(jiu)將天(tian)空打扮成了天(tian)堂(tang)。跳鶴舞(wu)(wu)，就(jiu)是要盡力(li)地(di)挺(ting)拔，要展示優(you)美的(de)(de)(de)頸，修長(chang)(chang)的(de)(de)(de)腿，潔(jie)白的(de)(de)(de)羽(yu)翅，以及，它(ta)(ta)最美的(de)(de)(de)紅(hong)頂(ding)(ding)。因此(ci)，鶴舞(wu)(wu)的(de)(de)(de)身姿(zi)攝人(ren)魂(hun)魄。跳鶴舞(wu)(wu)的(de)(de)(de)羽(yu)丹(dan)(dan)，并(bing)沒有(you)長(chang)(chang)得(de)(de)多么動人(ren)，和我們走(zou)在一起，她普通(tong)得(de)(de)有(you)如一片安靜的(de)(de)(de)蒙古黃榆(yu)葉子。可是她的(de)(de)(de)舞(wu)(wu)姿(zi)一出(chu)，就(jiu)令我們不(bu)(bu)得(de)(de)不(bu)(bu)屏(ping)息。

動物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)貌和人一(yi)樣(yang)，都(dou)由(you)上天賜予。鱷魚和蛇即使(shi)不咬人，也(ye)因(yin)丑陋的(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)形(xing)令人心(xin)悸和憎惡。癲蛤蟆就是(shi)青蛙的(de)(de)(de)(de)(de)丑陋翻版，蠶和蛆蟲有云泥之別(bie)。那么(me)丑陋到底是(shi)誰的(de)(de)(de)(de)(de)錯？我們(men)不得而知。自古以(yi)來(lai)(lai)，鶴(he)(he)(he)(he)(he)(he)就被我們(men)視為(wei)為(wei)長壽(shou)(shou)(shou)與永生、平(ping)(ping)安與吉(ji)祥、優美(mei)與高(gao)雅(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)仙禽，騎著它可飛天加(jia)(jia)入神仙的(de)(de)(de)(de)(de)行列。《淮南子·說(shuo)林訓》中(zhong)說(shuo)：“鶴(he)(he)(he)(he)(he)(he)壽(shou)(shou)(shou)千年(nian)，以(yi)極其游”。“鶴(he)(he)(he)(he)(he)(he)立雞群(qun)”，說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)鶴(he)(he)(he)(he)(he)(he)的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)貴，雞的(de)(de)(de)(de)(de)平(ping)(ping)庸。“鶴(he)(he)(he)(he)(he)(he)頂(ding)紅”，是(shi)一(yi)種灼灼的(de)(de)(de)(de)(de)紅，有驚心(xin)動魄的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)。“鶴(he)(he)(he)(he)(he)(he)壽(shou)(shou)(shou)松齡”、“松鶴(he)(he)(he)(he)(he)(he)延年(nian)”、“鶴(he)(he)(he)(he)(he)(he)發(fa)童顏”是(shi)喻老(lao)年(nian)人健康(kang)長壽(shou)(shou)(shou)，甚至是(shi)返老(lao)還童。“梅(mei)妻鶴(he)(he)(he)(he)(he)(he)子”，也(ye)是(shi)因(yin)為(wei)鶴(he)(he)(he)(he)(he)(he)的(de)(de)(de)(de)(de)脫俗仙風。鶴(he)(he)(he)(he)(he)(he)中(zhong)丹頂(ding)鶴(he)(he)(he)(he)(he)(he)被稱為(wei)仙鶴(he)(he)(he)(he)(he)(he)，是(shi)鶴(he)(he)(he)(he)(he)(he)中(zhong)極品。八百里瀚海壯闊遼遠，總脫不盡大漠(mo)荒(huang)涼(liang)，驕(jiao)傲的(de)(de)(de)(de)(de)丹頂(ding)鶴(he)(he)(he)(he)(he)(he)卻選它做故鄉，為(wei)我們(men)帶來(lai)(lai)吉(ji)祥的(de)(de)(de)(de)(de)福音(yin)，這無疑是(shi)一(yi)種至高(gao)無上的(de)(de)(de)(de)(de)加(jia)(jia)冕，是(shi)一(yi)種絕對榮譽。我們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)城市因(yin)此有了雙鶴(he)(he)(he)(he)(he)(he)振翅的(de)(de)(de)(de)(de)城標，有了許多以(yi)鶴(he)(he)(he)(he)(he)(he)命(ming)名的(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)。

其實鶴(he)鳴(ming)(ming)并非(fei)優美動聽。我們(men)在向海聽到(dao)的(de)鶴(he)鳴(ming)(ming)，有(you)(you)些像人(ren)(ren)(ren)的(de)呼喊(han)，《詩(shi)經(jing)·小雅·彤弓之十》中有(you)(you)：“鶴(he)鳴(ming)(ming)于九皋，聲聞(wen)于野。”惟使人(ren)(ren)(ren)震驚(jing)而非(fei)陶醉，但因其外形的(de)美，就彌補了樂(le)音的(de)不足。生活中，我們(men)周(zhou)圍有(you)(you)許多令人(ren)(ren)(ren)驚(jing)艷的(de)美女，一張口，卻有(you)(you)沙(sha)啞(ya)不中聽的(de)嗓(sang)音。百靈(ling)和(he)云(yun)雀有(you)(you)著(zhu)動人(ren)(ren)(ren)的(de)歌喉，卻有(you)(you)著(zhu)相(xiang)對(dui)平(ping)庸的(de)長相(xiang)。怕只怕既沒有(you)(you)美的(de)外表(biao)，又(you)缺乏美的(de)聲線，比(bi)如不討人(ren)(ren)(ren)喜歡的(de)烏鴉(ya)。

據(ju)說鶴(he)(he)(he)(he)有(you)(you)著(zhu)特(te)別忠貞的(de)愛情。曹植(zhi)有(you)(you)一(yi)首失題(ti)詩：“雙鶴(he)(he)(he)(he)俱遠游(you)，相失東海傍。雄飛竄北朔，雌驚赴南湘。棄我交(jiao)頸歡(huan)，離別各異方。不(bu)惜萬里道，但恐天網張。”如果一(yi)只鶴(he)(he)(he)(he)死(si)了，另(ling)一(yi)只將懷(huai)著(zhu)思念永不(bu)另(ling)愛。但也有(you)(you)例外，配偶(ou)如果是被其(qi)它鶴(he)(he)(he)(he)介紹的(de)，可以(yi)再婚(hun)，而自(zi)由戀(lian)愛的(de)，將至死(si)不(bu)渝。所以(yi)，聽(ting)丹頂(ding)(ding)鶴(he)(he)(he)(he)的(de)故(gu)事(shi)，許多人往往要(yao)動(dong)容落淚。我們(men)不(bu)如科(ke)爾沁草原(yuan)上的(de)卷蓮花有(you)(you)嬌艷的(de)盛放，不(bu)像(xiang)蒙古黃榆有(you)(you)驚人的(de)生存能力，還不(bu)及丹頂(ding)(ding)鶴(he)(he)(he)(he)有(you)(you)情感的(de)忠貞，這倒讓人不(bu)禁(jin)懷(huai)疑(yi)自(zi)身是否一(yi)無是處。

丹頂鶴是候鳥(niao)，但(dan)是向海的丹頂鶴由人(ren)工飼養，它們一年四季，堅定地留守在北方的北方，與人(ren)感情深篤。無論飛去多遠，一定戀(lian)戀(lian)飛回，讓美奇跡(ji)般地在此駐(zhu)留。

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