項目序號(hao):1410
項目編號:Ⅲ-138
公布時間:2021(第五批)
類別:傳統舞蹈
所屬(shu)地(di)區:廣西壯(zhuang)族(zu)自治區
類型:新增項目
申(shen)報地區或單位:廣西壯(zhuang)族自治(zhi)區柳州市三江侗族自治(zhi)縣
保護單位:三江侗族自治縣非(fei)物質文(wen)化遺產保護與發展中心
多耶,真正產(chan)生的年代要比(bi)宋(song)代早得多,在宋(song)代已盛(sheng)行。
多(duo)耶(ye)歷(li)史悠久,起源于(yu)侗族先民的生(sheng)產勞動(dong)(dong)。原始的侗族祖(zu)先因地理環境因素,主(zhu)要(yao)是從(cong)事漁獵勞動(dong)(dong)兼以養殖和簡(jian)單的農耕,生(sheng)產力十分(fen)低下。為了(le)征服自然和發(fa)展生(sheng)產,人們逐步認識(shi)到集體力量比個體力量要(yao)強大得(de)多(duo),于(yu)是侗族祖(zu)先創(chuang)造了(le)一種反映集體勞動(dong)(dong)生(sheng)活的歌(ge)舞(wu)—“耶(ye)”。進行(xing)此項活動(dong)(dong)時稱(cheng)“多(duo)耶(ye)”,漢意稱(cheng)“踩(cai)歌(ge)堂”,因歌(ge)唱時多(duo)用襯詞“耶(ye)”人們便習慣地把(ba)“耶(ye)”作為此歌(ge)舞(wu)形式(shi)的名稱(cheng)。
據宋代陸(lu)游的(de)(de)(de)《老學(xue)庵筆記(ji)》記(ji)載(zai):“辰(chen)、沅、靖(jing)等(deng)蠻,仡伶(ling)?農隙時,至一(yi)二百人為曹,手(shou)相握(wo)而(er)歌”。“辰(chen)”“沅”“靖(jing)”指現湘西南的(de)(de)(de)黔陽、會(hui)同(tong)、新晃、通道、城步(bu)和(he)黔東(dong)南的(de)(de)(de)錦屏、天柱、黎平等(deng),是(shi)(shi)現侗族(zu)最集中的(de)(de)(de)地(di)區(qu)(qu)。“仡伶(ling)”是(shi)(shi)侗族(zu)自稱的(de)(de)(de)音譯,“至一(yi)二百人為曹,手(shou)相握(wo)而(er)歌”就是(shi)(shi)宋代“多耶”場景的(de)(de)(de)真實寫(xie)照(zhao)。隨著社會(hui)的(de)(de)(de)變遷(qian)和(he)發展,北(bei)侗地(di)區(qu)(qu)“多耶”活動已(yi)消失,但南侗地(di)區(qu)(qu)仍然久唱(chang)不(bu)衰。
“多耶”是“月也(ye)”(即(ji)寨與(yu)寨之間(jian)集體(ti)訪問作客)的主要項目(mu)之一。唱(chang)時年輕人男女分隊,列成(cheng)圓圈,女隊手牽(qian)手,男隊手攀肩(jian),邊唱(chang)邊搖(yao)晃而舞。女隊先唱(chang)三(san)支(zhi),男隊還三(san)支(zhi),步女隊歌韻歌意。每三(san)支(zhi)一套,對唱(chang)一、二十套,最(zui)后唱(chang)結(jie)尾歌而結(jie)束。祭薩(侗寨女保護神(shen))時,以及(ji)鼓樓、風雨橋(qiao)等(deng)建筑物建成(cheng)時,也(ye)以多耶祝(zhu)禱(dao)或祝(zhu)賀。
“耶(ye)”的(de)曲(qu)調,男女不(bu)同,各地(di)有(you)(you)異。在侗(dong)語(yu)南(nan)部方言區,女隊二(er)聲(sheng)部合唱(chang)(也有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)聲(sheng)部),拉腔(qiang)較(jiao)長,有(you)(you)的(de)地(di)方每句都(dou)重復唱(chang)一(yi)(yi)(yi)次,有(you)(you)的(de)地(di)方只重復唱(chang)句尾三(san)字(zi)(zi)。而男隊只一(yi)(yi)(yi)個聲(sheng)部,由(you)“桑耶(ye)”(即(ji)耶(ye)歌(ge)師、耶(ye)歌(ge)頭)領唱(chang)一(yi)(yi)(yi)句,眾人重復句尾三(san)字(zi)(zi)或重復整句。多有(you)(you)“呀噦耶(ye),呀噦嗨”等襯音。
多耶可分兩大類(lei):第一(yi)類(lei)為(wei)《耶堂(tang)》,屬于(yu)祭祀性(xing)的(de)歌舞;第二(er)類(lei)為(wei)《耶鋪》,屬于(yu)自娛性(xing)的(de)歌舞。
“耶(ye)(ye)(ye)(ye)”的內容(rong)較多:“耶(ye)(ye)(ye)(ye)薩(sa)”(即(ji)“祖母(mu)(mu)耶(ye)(ye)(ye)(ye)歌(ge)”),在(zai)春節祭薩(sa)時演唱(chang);“耶(ye)(ye)(ye)(ye)父(fu)母(mu)(mu)”(即(ji)“父(fu)母(mu)(mu)耶(ye)(ye)(ye)(ye)歌(ge)”)、“耶(ye)(ye)(ye)(ye)務本(ben)”(即(ji)“侗書耶(ye)(ye)(ye)(ye)歌(ge)”)、“耶(ye)(ye)(ye)(ye)索坐”(即(ji)“星宿耶(ye)(ye)(ye)(ye)歌(ge)”)、“耶(ye)(ye)(ye)(ye)花”(即(ji)“愛(ai)情耶(ye)(ye)(ye)(ye)歌(ge)”)、“耶(ye)(ye)(ye)(ye)見崩”(即(ji)“爭(zheng)取平等(deng)耶(ye)(ye)(ye)(ye)歌(ge)”)、“耶(ye)(ye)(ye)(ye)短”(即(ji)“猜謎或問答(da)耶(ye)(ye)(ye)(ye)歌(ge)”)、“耶(ye)(ye)(ye)(ye)斜(xie)散”(即(ji)“散場耶(ye)(ye)(ye)(ye)歌(ge)”)在(zai)舉行(xing)“月也”活動(dong)時男女對唱(chang);“耶(ye)(ye)(ye)(ye)鋪”(即(ji)“祝賀耶(ye)(ye)(ye)(ye)歌(ge)”)在(zai)慶賀典(dian)禮中(zhong)演唱(chang)。
在多耶(ye)活動中所唱的傳統民歌(ge)(ge)(ge)有“祖母耶(ye)歌(ge)(ge)(ge)”“父母耶(ye)歌(ge)(ge)(ge)”“星宿耶(ye)歌(ge)(ge)(ge)”“爭取平(ping)等耶(ye)歌(ge)(ge)(ge)"“猜(cai)謎問答耶(ye)歌(ge)(ge)(ge)”等。
多耶主要(yao)流傳于廣西三(san)江(jiang)侗(dong)族自治縣的(de)老堡鄉(xiang)(xiang)、丹洲(zhou)鎮、良口鄉(xiang)(xiang)、洋溪(xi)(xi)鄉(xiang)(xiang)、富祿鎮、梅林鄉(xiang)(xiang)、同樂鄉(xiang)(xiang)、八江(jiang)鎮、林溪(xi)(xi)鎮、獨(du)峒(tong)鎮、古宜鎮、斗江(jiang)鎮等13個鄉(xiang)(xiang)鎮和龍勝各(ge)族自治縣的(de)侗(dong)族地區。
由(you)于現交(jiao)(jiao)通的(de)(de)(de)發達,人(ren)們(men)(men)與外(wai)界的(de)(de)(de)交(jiao)(jiao)往日益(yi)增多(duo)(duo),外(wai)來的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)大量涌入,打開(kai)了長期閉(bi)塞的(de)(de)(de)侗(dong)寨(zhai),人(ren)們(men)(men)的(de)(de)(de)視野突然開(kai)闊(kuo),思維能力(li)、生(sheng)活方(fang)式(shi)、娛樂內容、審美趣味都發生(sheng)了較大的(de)(de)(de)變化(hua)。多(duo)(duo)耶(ye)作為(wei)反映民族意識(shi)的(de)(de)(de)體育(yu)與舞(wu)蹈文(wen)化(hua)也隨之發生(sheng)了較大變化(hua)。由(you)于封閉(bi)地域(yu)的(de)(de)(de)打破、文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)交(jiao)(jiao)融、環境的(de)(de)(de)改變,多(duo)(duo)耶(ye)經過(guo)了娛神(shen)、娛己、娛人(ren)的(de)(de)(de)發展過(guo)程,由(you)淡化(hua)祭祀的(de)(de)(de)內容,到保留(liu)形(xing)式(shi)部(bu)分,最后(hou)其(qi)形(xing)式(shi)也難免被淘汰而被那些與時代(dai)同步,與人(ren)們(men)(men)生(sheng)活、心(xin)理貼近的(de)(de)(de)新的(de)(de)(de)舞(wu)蹈與健身內容所替代(dai)。