大(da)本曲(qu)歷史(shi)悠久。明代詩(shi)人楊桂樓在山花碑上的題詩(shi)即為大(da)本曲(qu)體裁。原為1人說唱，1人彈三弦伴(ban)奏(zou)，以白族語言演(yan)唱為主，也可用(yong)漢語演(yan)唱。中華人民共和國建立(li)后，不斷革新，有了對唱、合唱，增(zeng)加(jia)了二胡、月琴等伴(ban)奏(zou)樂器。
建國后，黨和政府十分重視白(bai)族大本(ben)曲(qu)，組織藝人用大本(ben)曲(qu)的演唱形式(shi)，宣傳黨的政策，歌(ge)頌(song)社(she)會主(zhu)義。民族節日本(ben)主(zhu)節、三月節以(yi)及居(ju)家喬遷新居(ju)等(deng)，大多要進行(xing)大本(ben)曲(qu)演唱活動。
在洱海周圍的(de)白族(zu)鄉間，形成了(le)(le)一批半農半藝(yi)的(de)大本曲(qu)(qu)藝(yi)人。他們常常在農閑時(shi)間應(ying)邀走鄉串寨為群眾(zhong)演唱(chang)(chang)(chang)，因而流傳(chuan)著“年(nian)年(nian)三月(yue)開曲(qu)(qu)頭，一唱(chang)(chang)(chang)唱(chang)(chang)(chang)到(dao)九月(yue)九”的(de)說法。在白族(zu)群眾(zhong)看來(lai)，請藝(yi)人演唱(chang)(chang)(chang)大本曲(qu)(qu)不但是(shi)為了(le)(le)藝(yi)術欣(xin)賞，也有(you)禳災祈福的(de)意思，所(suo)謂(wei)“三齋不抵一曲(qu)(qu)”，即是(shi)說齋戒三次不如(ru)演唱(chang)(chang)(chang)一次大本曲(qu)(qu)，足見(jian)其群眾(zhong)基礎之深。
本(ben)子曲(qu)(qu)(qu)流傳于(yu)洱源、劍川、蘭坪、麗江等縣，多半(ban)以歌手自彈自唱(chang)(chang)或(huo)一人伴奏(zou)一人唱(chang)(chang)的形式(shi)進行(xing)，伴奏(zou)樂器為(wei)龍頭三弦。其曲(qu)(qu)(qu)本(ben)的文學形式(shi)比之(zhi)大本(ben)曲(qu)(qu)(qu)更接近于(yu)長篇(pian)敘事(shi)詩，在演(yan)唱(chang)(chang)過程中基本(ben)上不(bu)加說白。唱(chang)(chang)詞均為(wei)“三七一五”的格律。和大本(ben)曲(qu)(qu)(qu)一樣，也是(shi)用(yong)各種角(jiao)色的自述方式(shi)來演(yan)繹長篇(pian)的故(gu)事(shi)。曲(qu)(qu)(qu)調(diao)(diao)主要是(shi)流行(xing)于(yu)大理州北部(bu)地區的白族調(diao)(diao)（亦稱(cheng)白曲(qu)(qu)(qu)）、“泥鰍調(diao)(diao)”、“青(qing)姑娘(niang)調(diao)(diao)”、“割埂子調(diao)(diao)”等，曲(qu)(qu)(qu)目有(you)《鴻雁帶書》、《放鷂曲(qu)(qu)(qu)》、《出(chu)門(men)調(diao)(diao)》、《黃氏女(nv)對金剛經》、《青(qing)姑娘(niang)》等30多部(bu)。也有(you)著一批半(ban)農(nong)半(ban)藝的職(zhi)業(ye)歌手。
大本曲又稱本子(zi)(zi)曲，是(shi)白(bai)(bai)(bai)族(zu)特有的一(yi)(yi)種民間說唱曲藝，廣泛流行于洱海周圍白(bai)(bai)(bai)族(zu)地區。 大本曲是(shi)以唱詞(ci)為(wei)主(zhu)，輔(fu)之(zhi)以道白(bai)(bai)(bai)的說唱藝術(shu)。唱詞(ci)遵(zun)循白(bai)(bai)(bai)族(zu)詩歌(ge)“三七一(yi)(yi)五”的格律，由一(yi)(yi)人手執花扇或手絹演(yan)唱，一(yi)(yi)人彈三弦伴奏。一(yi)(yi)張桌子(zi)(zi)、兩條凳子(zi)(zi)即(ji)構成表演(yan)場面。本曲能演(yan)唱具(ju)有各種不同人物(wu)、情(qing)節(jie)為(wei)內(nei)容(rong)的長篇故事，唱詞(ci)全用白(bai)(bai)(bai)族(zu)語(yu)，中間的夾白(bai)(bai)(bai)和韻(yun)詩多用漢語(yu)。
曲(qu)本的(de)結(jie)構以表(biao)演(yan)者一人(ren)演(yan)唱(chang)多(duo)種角色的(de)自述(shu)方式演(yan)繹一個(ge)個(ge)完整的(de)故事。大(da)本曲(qu)在音樂和表(biao)演(yan)藝術方面發(fa)展(zhan)較(jiao)為(wei)成熟(shu)，形(xing)成了完整的(de)聲腔(qiang)系統，號稱“三(san)腔(qiang)、九板(ban)(ban)(ban)、十(shi)(shi)八(ba)調(diao)”。三(san)腔(qiang)一般(ban)指南(nan)腔(qiang)、北(bei)腔(qiang)、海(hai)東腔(qiang)三(san)種流(liu)派；南(nan)腔(qiang)音樂九板(ban)(ban)(ban)十(shi)(shi)八(ba)調(diao)，委婉(wan)、柔和；北(bei)腔(qiang)九板(ban)(ban)(ban)；十(shi)(shi)三(san)腔(qiang)，高亢、粗獷。九板(ban)(ban)(ban)是用來表(biao)現喜(xi)、怒、哀、樂、驚(jing)、恐(kong)、怨等各種情(qing)感的(de)曲(qu)牌(pai)(pai)，如高腔(qiang)、脆板(ban)(ban)(ban)、正板(ban)(ban)(ban)、平板(ban)(ban)(ban)、小哭(ku)板(ban)(ban)(ban)、大(da)哭(ku)板(ban)(ban)(ban)、陰陽板(ban)(ban)(ban)、邊板(ban)(ban)(ban)、趕板(ban)(ban)(ban)等；十(shi)(shi)八(ba)調(diao)則是用以穿插情(qing)緒輔助各種曲(qu)牌(pai)(pai)的(de)小調(diao)，如祭奠調(diao)、麻雀調(diao)、花譜調(diao)、道(dao)情(qing)調(diao)、放羊調(diao)、花子調(diao)、陰陽調(diao)等等。
大(da)本(ben)曲(qu)的(de)(de)(de)演(yan)(yan)唱(chang)(chang)形式為(wei)坐唱(chang)(chang)表(biao)演(yan)(yan)，一(yi)(yi)般是一(yi)(yi)人(ren)(ren)演(yan)(yan)唱(chang)(chang)，一(yi)(yi)人(ren)(ren)以三弦伴(ban)奏，演(yan)(yan)唱(chang)(chang)者(zhe)僅(jin)用(yong)一(yi)(yi)柄摺扇、 一(yi)(yi)幅手巾做(zuo)簡單(dan)道具，有時(shi)也有由一(yi)(yi)人(ren)(ren)、自彈自唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)。大(da)本(ben)曲(qu)能(neng)演(yan)(yan)唱(chang)(chang)具有各種不同(tong)人(ren)(ren)物、情節為(wei)內容的(de)(de)(de)長篇故事，唱(chang)(chang)詞(ci)全(quan)用(yong)白族語，中間的(de)(de)(de)夾白和韻詩多(duo)用(yong)漢語。
演(yan)唱(chang)者有(you)醒木、扇子(zi)、手帕等道具，可隨(sui)地演(yan)唱(chang)，亦可登臺表演(yan)。大本曲唱(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)分南(nan)腔(qiang)(qiang)(qiang)、北腔(qiang)(qiang)(qiang)兩個(ge)流派，南(nan)腔(qiang)(qiang)(qiang)重委(wei)婉，有(you)“平(ping)板(ban)”、“黑凈”、“老麻雀調(diao)(diao)”等九板(ban)十八調(diao)(diao)；北腔(qiang)(qiang)(qiang)尚質(zhi)樸，有(you)“正板(ban)”、“脆板(ban)”、“螃蟹調(diao)(diao)”等九板(ban)十三腔(qiang)(qiang)(qiang)。句(ju)式以3個(ge)7字(zi)句(ju)、1個(ge)5字(zi)句(ju)組成一節的(de)山花(hua)體最為(wei)常(chang)用，還有(you)5句(ju)、6句(ju)、7句(ju)和3個(ge)10字(zi)句(ju)為(wei)一節的(de)幾種格式。
大本曲的(de)唱腔有(you)三(san)腔、九(jiu)板(ban)、十八調(diao)，三(san)腔即：南(nan)腔、北腔、海東腔。南(nan)腔音樂九(jiu)板(ban)十八調(diao)，委(wei)婉、柔和；北腔九(jiu)板(ban)；十三(san)腔， 高(gao)亢、粗獷(guang)。唱腔已形(xing)成了成套的(de)職(zhi)能作用和組合(he)穩定的(de)腔調(diao)系列(lie)，其中有(you)詠嘆性(xing)腔調(diao)系列(lie)，表現喜、怒、哀、樂；有(you)宣敘性(xing)系列(lie)，表現敘、訴(su)、數、說。此外，還有(you)一大批獨立(li)的(de)曲牌和小調(diao)。
大本(ben)曲的韻(yun)式(shi)主要有“花上花”、“撈(lao)里(li)撈(lao)”、“油(you)勒油(you)”、“翠(cui)茵(yin)茵(yin)”四大韻(yun)，每(mei)個(ge)大韻(yun)又(you)根據白族語(yu)音(yin)的特點，分(fen)出若干(gan)小韻(yun)。大本(ben)曲的句式(shi)，基本(ben)上是“三七一(yi)五(wu)句” [2] 。
大本曲(qu)是白(bai)族(zu)民族(zu)民間(jian)曲(qu)藝中，具有音樂、一(yi)(yi)定(ding)人物(wu)和情節故事結構(gou)的長篇故事演唱。每(mei)本說唱一(yi)(yi)次完成(cheng)，長約二至四小(xiao)時，
大本(ben)曲源于白族《繞(rao)三靈》所祭(ji)祀之愛民皇帝(di)段宗榜(bang)。《南詔野(ye)史》載(zai)：“凡七十(shi)一(yi)(yi)村，村各(ge)奉其本(ben)主(zhu)，各(ge)為一(yi)(yi)隊，自(zi)成行(xing)列，領隊為二男子，共扶(fu)楊柳一(yi)(yi)大枝，婆(po)娑前進，載(zai)歌載(zai)舞，一(yi)(yi)入主(zhu)唱，一(yi)(yi)人(ren)打諢，自(zi)有曲本(ben)，如《嘆五(wu)更》、《搖錢樹》等”。
大(da)本(ben)曲(qu)(qu)(qu)(qu)演唱(chang)時、通常由(you)一(yi)人(ren)(ren)說唱(chang)，一(yi)人(ren)(ren)操三弦伴奏，分(fen)坐于高臺之上(shang)的(de)方桌(zhuo)旁(pang)邊，表(biao)演時面向聽眾，使用(yong)道具(ju)是(shi)一(yi)把折扇、一(yi)方手帕、一(yi)塊(kuai)醒木。因表(biao)現(xian)內容豐富，故(gu)事情節(jie)曲(qu)(qu)(qu)(qu)折的(de)長篇(pian)故(gu)事、長篇(pian)曲(qu)(qu)(qu)(qu)詞，大(da)本(ben)曲(qu)(qu)(qu)(qu)就由(you)此(ci)得名，大(da)本(ben)曲(qu)(qu)(qu)(qu)廣(guang)泛流傳于大(da)理，洱源(yuan)、賓川(chuan)、下關一(yi)帶。白(bai)族民間(jian)有(you)“三齋不抵一(yi)曲(qu)(qu)(qu)(qu)”之說。白(bai)族民諺則說：“不放鹽(yan)巴的(de)菜吃不成，不唱(chang)大(da)本(ben)曲(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)日子過(guo)不成”逢年過(guo)節(jie)、生子、祝(zhu)壽(shou)、農閑、工暇時節(jie)都(dou)要彈唱(chang)大(da)本(ben)曲(qu)(qu)(qu)(qu)，每年三至(zhi)九月間(jian)，正是(shi)大(da)本(ben)曲(qu)(qu)(qu)(qu)演唱(chang)的(de)旺季。因大(da)本(ben)曲(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)思想性(xing)、文學(xue)性(xing)和(he)音樂(le)性(xing)都(dou)比較強(qiang)、能充分(fen)表(biao)現(xian)人(ren)(ren)民群眾的(de)愛憎(zeng)和(he)好(hao)惡，加上(shang)演唱(chang)藝人(ren)(ren)善(shan)用(yong)表(biao)情聲調傳神和(he)傳情，因此(ci)廣(guang)受群眾喜愛。
大本曲演唱(chang)(chang)藝人(ren)還(huan)可(ke)臨場(chang)即興發揮、創作，可(ke)以見人(ren)說人(ren)，見物唱(chang)(chang)物，就事論事。
相傳大(da)本(ben)(ben)曲(qu)擁有三十六大(da)本(ben)(ben)，七十二小(xiao)記(ji)的手抄曲(qu)本(ben)(ben)。音樂在前奏曲(qu)大(da)、小(xiao)擺(bai)、三臺、平板(ban)、正板(ban)、高腔(qiang)的基礎上，還有大(da)、小(xiao)哭板(ban)，形(xing)成大(da)本(ben)(ben)曲(qu)九(jiu)板(ban)十八調(diao)，以白族調(diao)格律三七七五為(wei)上闕，七七七五為(wei)下闕。總之，大(da)本(ben)(ben)曲(qu)是以民(min)間曲(qu)調(diao)發(fa)展為(wei)山(shan)花體(ti)，從山(shan)花體(ti)發(fa)展到聯曲(qu)體(ti)，又(you)從聯曲(qu)體(ti)形(xing)成板(ban)腔(qiang)體(ti)。
曲(qu)調是(shi)大(da)本(ben)曲(qu)的(de)先聲，文(wen)學是(shi)大(da)本(ben)曲(qu)的(de)基礎。洱源(yuan)縣(xian)著名大(da)本(ben)曲(qu)藝人劉沛、楊學智不但(dan)在(zai)縣(xian)內白族村(cun)寨演(yan)(yan)唱(chang)，還被邀請到(dao)大(da)理等地(di)演(yan)(yan)唱(chang)，是(shi)大(da)理州大(da)本(ben)曲(qu)協會(hui)會(hui)員。
大(da)本(ben)曲演(yan)唱注重(zhong)字(zi)正腔圓(yuan)，講(jiang)究(jiu)聲調、道白，形成(cheng)有(you)講(jiang)有(you)唱有(you)白有(you)叫(叫板、叫頭)。把(ba)故事中人(ren)物(wu)的(de)喜怒哀樂(le)表(biao)現得(de)有(you)聲有(you)色。讓人(ren)陶醉癡迷(mi)、從(cong)而產生感(gan)人(ren)的(de)藝術魅力(li)。
我(wo)心(xin)明亮(liang)
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