泱(yang)泱(yang)鄱湖,娟娟丘陵(ling),在(zai)這青山綠水魚米之鄉的都昌,有一獨具特色的傳統民間藝(yi)術——都昌鼓書。它從大(da)宋走來(lai),歷(li)千年而不夭,并繁衍出(chu)多種藝(yi)術形式(shi),至今屢屢在(zai)省市藝(yi)術大(da)賽中奪魁,有的載入國家藝(yi)術志書,成為一支永不凋謝的藝(yi)術奇葩。
都昌(chang)(chang)鼓(gu)書的道具是一鼓(gu)一板(ban),擊鼓(gu)渲染(ran)氣(qi)氛,打板(ban)點拍節奏。這種(zhong)形式經過了漫(man)長的歷史演變。清《都昌(chang)(chang)縣志》載:“唐(tang)貞觀二(er)十一年(nian)(公元648年(nian))從祀(si)”于(yu)大成(cheng)殿的有大批先(xian)賢先(xian)儒。在祭祀(si)和(he)佾舞(wu)圖中,樂器有建鼓(gu)、大鼓(gu)、楹鼓(gu)、應鼓(gu)、鞏(gong)鼓(gu)、編鐘、特磬、笙、笏、篪、笛、瑟、琴、塤、排簫(xiao)、搏(bo)拊(fu)等。可(ke)見(jian),鼓(gu)在一千五(wu)百年(nian)前已(yi)為都昌(chang)(chang)樂器之最。直至二(er)十世紀八十年(nian)代(dai),都昌(chang)(chang)各處仍有制鼓(gu)者,且(qie)品種(zhong)繁多(duo),堪稱鼓(gu)之鄉。搏(bo)拊(fu),空心木樂器,須置架上,由雙(shuang)手或單手擊打演奏。大鼓(gu)和(he)搏(bo)拊(fu)只適應坐(zuo)堂演唱(chang),并伴(ban)以鑼、鈸、鐃,卻不(bu)適應行走(zou)、站立和(he)表演。于(yu)是,藝人將(jiang)大鼓(gu)改為小鼓(gu),搏(bo)拊(fu)改為夾(jia)板(ban)(有二(er)片(pian)、三片(pian)的),以便攜帶。演唱(chang)時(shi)右手擊鼓(gu)左手打板(ban),需要時(shi),夾(jia)板(ban)可(ke)當(dang)扇、當(dang)書、當(dang)槍(qiang)、當(dang)朝锏等象(xiang)征(zheng)性道具使用。
都昌(chang)(chang)鼓書,俗稱“唱傳(chuan)”,而唱傳(chuan)源于“講(jiang)傳(chuan)”,講(jiang)傳(chuan)始自(zi)“講(jiang)學”,講(jiang)學興(xing)于宋(song)。(宋(song)真宗有言:“秦衰則(ze)經術(shu)道(dao)息,漢盛則(ze)學校興(xing)行”。)史載:“都昌(chang)(chang)之(zhi)學建(jian)于唐咸通中,宋(song)因之(zhi),建(jian)炎之(zhi)后更(geng),作者(zhe)皆有記可考。”
都(dou)昌(chang)歷史(shi)悠久,《禹貢》曰彭蠡,漢初設梟陽,上唐置都(dou)昌(chang)。晉起,都(dou)昌(chang)文(wen)(wen)化(hua)漸(jian)興。縣(xian)志(zhi)載(zai):“生(sheng)(sheng)長梟陽五(wu)(wu)柳(liu)鄉”的(de)陶侃子(zi)侄,勵志(zhi)攻讀,楷為鄉里;羅隱強山鼓琴吟詩;謝靈運(yun)石壁精舍翻(fan)經(jing)(jing)。及后(hou),張(zhang)九齡、李(li)白、歐陽修、蘇軾、黃庭堅、李(li)綱(gang)、朱熹、文(wen)(wen)天祥、劉(liu)(liu)基(ji)、李(li)夢陽、郭沫若等歷代文(wen)(wen)豪志(zhi)士,在此(ci)留(liu)下諸多史(shi)跡和詩文(wen)(wen),共同(tong)鋪筑了(le)都(dou)昌(chang)厚實(shi)的(de)文(wen)(wen)化(hua)根基(ji)。宋(song)(song)后(hou),大批本土理(li)學(xue)名(ming)(ming)儒(ru)名(ming)(ming)仕輩出,如:宋(song)(song)開國(guo)元(yuan)勛(xun)劉(liu)(liu)彥(yan)誠(cheng)六代名(ming)(ming)臣,理(li)學(xue)黃灝父子(zi)四鴻儒(ru),吏部(bu)尚(shang)書(shu)(shu)(shu)(shu)彭蠡子(zi)兄三進士,兵(bing)部(bu)尚(shang)書(shu)(shu)(shu)(shu)曹(cao)彥(yan)約父子(zi)“三士袞,四士冕”,名(ming)(ming)儒(ru)馮(feng)椅(yi)兩(liang)代三進士、五(wu)(wu)臣宦,皇(huang)賜儒(ru)林邵(shao)慶、劉(liu)(liu)元(yuan)龍(long),一門忠烈丞(cheng)相江萬里,“與程朱胡蔡五(wu)(wu)星之配”的(de)陳浩世歷宋(song)(song)元(yuan)明七進士巨著(zhu);明儒(ru)邵(shao)嵩,名(ming)(ming)臣余濂,御史(shi)余應桂三起三落終身事(shi)朝;清(qing)(qing)師邵(shao)良杰,皇(huang)愛(ai)余靖獻,名(ming)(ming)儒(ru)劉(liu)(liu)豢(huan)龍(long),神童陳章炳,清(qing)(qing)官邵(shao)士龍(long)風(feng)(feng)披八世孫……舉不勝舉,數以百計。僅(jin)宋(song)(song)進士一百四十余名(ming)(ming)。他(ta)們(men)(men)著(zhu)書(shu)(shu)(shu)(shu)立說,創(chuang)建書(shu)(shu)(shu)(shu)院(yuan),教(jiao)化(hua)鄉里。宋(song)(song)時(shi),已有(you)匯東書(shu)(shu)(shu)(shu)院(yuan)、經(jing)(jing)歸書(shu)(shu)(shu)(shu)院(yuan)、寶林書(shu)(shu)(shu)(shu)院(yuan)、黃坤書(shu)(shu)(shu)(shu)院(yuan)、張(zhang)元(yuan)貞書(shu)(shu)(shu)(shu)院(yuan)等,僅(jin)匯東書(shu)(shu)(shu)(shu)院(yuan)廣至(zhi)(zhi)二(er)十間(jian)。“諸生(sheng)(sheng)以時(shi)讀書(shu)(shu)(shu)(shu),習(xi)禮其(qi)間(jian)” ,“終日講習(xi)指南而不知(zhi)歸”——講學(xue)如春風(feng)(feng)浩蕩(dang)。及至(zhi)(zhi)元(yuan)明,又添(tian)講堂、書(shu)(shu)(shu)(shu)舍、學(xue)宮(gong)多處(chu),都(dou)域四處(chu)皆朗書(shu)(shu)(shu)(shu)聲(sheng)。自宋(song)(song)至(zhi)(zhi)清(qing)(qing),都(dou)昌(chang)文(wen)(wen)仕著(zhu)書(shu)(shu)(shu)(shu)集說二(er)千多卷,經(jing)(jing)、史(shi)、子(zi)、集無不囊(nang),而宋(song)(song)居半數多,且(qie)有(you)多人受皇(huang)嘉(jia)御賜。其(qi)時(shi),“高者(zhe)以文(wen)(wen)藝為媒”,于(yu)是,“講學(xue)”派(pai)生(sheng)(sheng)“講傳”,習(xi)誦者(zhe)見教(jiao),失習(xi)者(zhe)見識。宋(song)(song)后(hou),“講傳”風(feng)(feng)靡城鄉,茶(cha)館(guan)酒樓不乏其(qi)人,阡陌(mo)村舍聚合成(cheng)群。人們(men)(men)從“聽傳”中得到教(jiao)化(hua),增長見識,娛(yu)悅于(yu)心。
元(yuan)明兩代,安徽、湖(hu)北災(zai)民紛紛逃至魚米之(zhi)鄉(xiang)的(de)都昌,多以(yi)(yi)賣藝(yi)(yi)乞討,將花鼓(gu)(gu)(gu)、道情(qing)帶入都昌。這種以(yi)(yi)唱(chang)為主(zhu),以(yi)(yi)擊為輔的(de)藝(yi)(yi)術很快(kuai)被都昌藝(yi)(yi)人吸(xi)收,并(bing)知悟以(yi)(yi)此為業(ye)也可(ke)糊口也可(ke)行樂(le),于是,將花鼓(gu)(gu)(gu)詞、道情(qing)曲(qu)演變成本土深有根(gen)基的(de)“唱(chang)傳(chuan)(chuan)”,即(ji)邊擊鼓(gu)(gu)(gu)邊唱(chang)傳(chuan)(chuan)。演變后的(de)擊鼓(gu)(gu)(gu)唱(chang)傳(chuan)(chuan)因增加了音樂(le)、道具藝(yi)(yi)術成分(fen),很快(kuai)盛及城(cheng)鄉(xiang),迅(xun)即(ji)普及城(cheng)鄉(xiang),并(bing)有專設書(shu)(shu)場(chang)(chang),同時誕生了鼓(gu)(gu)(gu)書(shu)(shu)職業(ye)藝(yi)(yi)人。據現存的(de)袁老藝(yi)(yi)人回憶:師傅(fu)張花毛(晚清人)以(yi)(yi)鼓(gu)(gu)(gu)書(shu)(shu)為生,在(zai)徐埠書(shu)(shu)場(chang)(chang)坐場(chang)(chang);張幼年在(zai)張嶺學唱(chang)鼓(gu)(gu)(gu)書(shu)(shu)時,其師傅(fu)說“打(da)鼓(gu)(gu)(gu)唱(chang)傳(chuan)(chuan),唐(tang)朝就有”。?
都(dou)昌鼓(gu)(gu)書(shu)(shu)(shu)在(zai)漫(man)長的(de)歷(li)史演變(bian)中,形成了兩(liang)大(da)風格迥異的(de)流派:東南道(dao)情(qing)腔(qiang)(qiang),西北(bei)說(shuo)(shuo)書(shu)(shu)(shu)腔(qiang)(qiang)。至于(yu)(yu)(yu)何使東南傾道(dao)情(qing),未考(kao);而西北(bei)重說(shuo)(shuo)書(shu)(shu)(shu)有(you)據——宋諸(zhu)書(shu)(shu)(shu)院多置西北(bei),歷(li)來西北(bei)“講(jiang)傳(chuan)”盛于(yu)(yu)(yu)東南,故“講(jiang)”技(ji)流傳(chuan)于(yu)(yu)(yu)后而成“說(shuo)(shuo)書(shu)(shu)(shu)”,再進鼓(gu)(gu)書(shu)(shu)(shu)之(zhi)“唱(chang)傳(chuan)”,一路承襲。兩(liang)派之(zhi)別在(zai)于(yu)(yu)(yu):道(dao)情(qing)腔(qiang)(qiang)委婉纏綿,坐唱(chang)為主,以曲調(diao)和音(yin)色(se)之(zhi)綿柔(rou),敘事傳(chuan)情(qing),勾人心(xin)魂,悲時(shi)催(cui)人淚(lei)下,歡時(shi)哄(hong)堂大(da)笑,具有(you)很強(qiang)的(de)音(yin)樂感染力;說(shuo)(shuo)書(shu)(shu)(shu)腔(qiang)(qiang)剛(gang)烈,抑揚(yang)頓挫(cuo),站唱(chang)為主,“三分唱(chang),七分說(shuo)(shuo)”,表演性強(qiang),能(neng)(neng)塑造人物性格、語調(diao),能(neng)(neng)模仿雞鳴(ming)犬吠(fei),能(neng)(neng)渲(xuan)染車滾(gun)馬(ma)嘯、槍炮鳴(ming)的(de)、雷電風雨(yu)、刀光(guang)劍(jian)影、廝殺慘烈的(de)氣氛,亦(yi)可描繪情(qing)意綿綿、春江花(hua)月的(de)美景(jing),惟妙惟肖,引(yin)人入(ru)情(qing)入(ru)景(jing),把“死書(shu)(shu)(shu)說(shuo)(shuo)活了” !
千年(nian)鼓書凝聚著(zhu)無數(shu)(shu)藝人的智慧,他們創作(zuo)了上自遠古神話(hua),中(zhong)及(ji)各朝傳(chuan)記,下至當(dang)代故事的無數(shu)(shu)唱本(ben),內容(rong)涵(han)蓋(gai)中(zhong)華五千年(nian)文(wen)明史,如:《封神榜》、《三國》、《隋唐演義》、《薛(xue)仁貴(gui)征(zheng)東》、《薛(xue)丁(ding)山(shan)(shan)征(zheng)西》、《羅通掃(sao)北》、《薛(xue)剛反(fan)唐》、《唐明皇游月宮(gong)》、《郭子儀掛(gua)帥》、《宋太祖三下南唐》、《說(shuo)唐》、《岳(yue)傳(chuan)》、《水(shui)滸》、《楊家(jia)將》、《五虎平西》、《張勇(yong)打擂(lei)》、《七(qi)俠(xia)五義》、《破(po)金山(shan)(shan)》、《天寶(bao)圖》、《萬花(hua)樓(lou)》、《賣花(hua)記》、《繡荷包》、《四季(ji)花(hua)》、《販茶歌》、《怕老(lao)(lao)婆》、《勸世人》、《數(shu)(shu)古引今》、《大腳婆娘(niang)》、《老(lao)(lao)婆嫌老(lao)(lao)公》、《新舊(jiu)婚姻對比》等(deng)等(deng),且多(duo)數(shu)(shu)以口傳(chuan)授徒,憑(ping)博聞強記一代代流(liu)傳(chuan)下來。
近幾年(nian)來,縣(xian)(xian)文(wen)化(hua)部(bu)門對這一(yi)傳統藝(yi)術不斷進(jin)行挖掘、改造、發展,取(qu)(qu)得了一(yi)批優秀成(cheng)果。一(yi)九八一(yi)年(nian),藝(yi)技精(jing)湛的朱毛仔以創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)書目(mu)《智取(qu)(qu)敵碉堡》和(he)傳統書目(mu)《苦媳婦》,同師弟劉天保在“江西省(sheng)曲藝(yi)會(hui)(hui)演(yan)(yan)(yan)”中(zhong)雙獲(huo)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)表(biao)演(yan)(yan)(yan)一(yi)等(deng)獎(jiang);二(er)00四(si)年(nian),縣(xian)(xian)文(wen)化(hua)館采漁鼓形式,以嶄新(xin)亮麗的面(mian)貌艷登舞臺(tai),一(yi)書《銀珠璀璨照水鄉》兩(liang)摘全市(shi)會(hui)(hui)演(yan)(yan)(yan)金皇冠,并獲(huo)七(qi)項(xiang)嘉獎(jiang);二(er)00六年(nian),改編創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)的《開拓進(jin)取(qu)(qu)江地人》獲(huo)全省(sheng)會(hui)(hui)演(yan)(yan)(yan)一(yi)等(deng)獎(jiang);移(yi)植書目(mu)獲(huo)南京軍(jun)區會(hui)(hui)演(yan)(yan)(yan)優秀表(biao)演(yan)(yan)(yan)獎(jiang);二(er)00七(qi)年(nian),改編創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)的《暢廉謠》在九江市(shi)文(wen)化(hua)遺產會(hui)(hui)演(yan)(yan)(yan)和(he)系統會(hui)(hui)演(yan)(yan)(yan)中(zhong)再評雙第一(yi)。都昌已有六個書目(mu)入選《中(zhong)國曲藝(yi)音樂集成(cheng)》,成(cheng)為(wei)中(zhong)華民(min)族永(yong)久性文(wen)化(hua)資源。
我(wo)們堅信,都(dou)昌(chang)鼓書必將以其厚重的(de)文化(hua)價(jia)值、藝術價(jia)值和精神價(jia)值,作為中(zhong)國民族文化(hua)遺產得以重視(shi)、保護、發揮更大作用。
2021年5月24日,江西(xi)省九江市都昌縣申報的都昌鼓書(shu)經(jing)國(guo)務院批準列入國(guo)家級非物質文(wen)化(hua)遺產代表性項(xiang)(xiang)目(mu)名(ming)錄擴展(zhan)項(xiang)(xiang)目(mu)名(ming)錄。