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歷史溯源

泱泱鄱湖(hu)，娟娟丘陵，在這青山綠水(shui)魚米(mi)之鄉的(de)都(dou)昌(chang)，有一(yi)獨具(ju)特(te)色的(de)傳(chuan)統民間藝(yi)術(shu)——都(dou)昌(chang)鼓書(shu)。它(ta)從大(da)宋(song)走來，歷千年而不夭(yao)，并繁衍出多(duo)種藝(yi)術(shu)形(xing)式，至今屢屢在省市藝(yi)術(shu)大(da)賽中奪魁，有的(de)載入國(guo)家(jia)藝(yi)術(shu)志書(shu)，成為一(yi)支永不凋謝的(de)藝(yi)術(shu)奇(qi)葩。

都(dou)(dou)昌鼓(gu)(gu)(gu)(gu)書的(de)道具(ju)是一(yi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)一(yi)板(ban)，擊鼓(gu)(gu)(gu)(gu)渲(xuan)染氣氛，打(da)板(ban)點拍(pai)節奏。這種形式經過了漫長的(de)歷史演(yan)變。清《都(dou)(dou)昌縣志》載：“唐(tang)貞觀二(er)十(shi)一(yi)年(nian)（公元648年(nian)）從祀”于大成(cheng)殿的(de)有(you)大批先賢先儒。在(zai)祭祀和(he)佾舞圖中，樂器(qi)有(you)建鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、大鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、楹鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、應鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、鞏鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、編(bian)鐘、特磬、笙、笏、篪(chi)、笛、瑟、琴、塤(xun)、排簫(xiao)、搏(bo)拊等(deng)。可見，鼓(gu)(gu)(gu)(gu)在(zai)一(yi)千五百(bai)年(nian)前已為(wei)都(dou)(dou)昌樂器(qi)之最。直(zhi)至二(er)十(shi)世紀八十(shi)年(nian)代，都(dou)(dou)昌各處仍有(you)制(zhi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)者(zhe)，且品種繁多，堪稱鼓(gu)(gu)(gu)(gu)之鄉。搏(bo)拊，空心木(mu)樂器(qi)，須置架上，由雙手(shou)(shou)或單(dan)手(shou)(shou)擊打(da)演(yan)奏。大鼓(gu)(gu)(gu)(gu)和(he)搏(bo)拊只(zhi)適應坐堂演(yan)唱(chang)，并(bing)伴以(yi)鑼、鈸、鐃，卻不適應行走、站立和(he)表(biao)演(yan)。于是，藝人將大鼓(gu)(gu)(gu)(gu)改(gai)為(wei)小鼓(gu)(gu)(gu)(gu)，搏(bo)拊改(gai)為(wei)夾板(ban)（有(you)二(er)片、三片的(de)），以(yi)便攜帶。演(yan)唱(chang)時(shi)右手(shou)(shou)擊鼓(gu)(gu)(gu)(gu)左(zuo)手(shou)(shou)打(da)板(ban)，需(xu)要時(shi)，夾板(ban)可當扇、當書、當槍、當朝锏(jian)等(deng)象征性道具(ju)使用(yong)。

都昌鼓書(shu)，俗稱“唱傳(chuan)”，而唱傳(chuan)源于(yu)“講(jiang)傳(chuan)”，講(jiang)傳(chuan)始(shi)自“講(jiang)學(xue)(xue)”，講(jiang)學(xue)(xue)興于(yu)宋(song)(song)。（宋(song)(song)真宗(zong)有言(yan)：“秦衰則(ze)經(jing)術道息，漢盛則(ze)學(xue)(xue)校(xiao)興行”。）史載：“都昌之學(xue)(xue)建于(yu)唐咸通中，宋(song)(song)因之，建炎之后(hou)更，作者皆有記可考(kao)。”

都(dou)(dou)昌(chang)歷史悠久，《禹貢(gong)》曰彭蠡，漢(han)初設梟陽，上唐置都(dou)(dou)昌(chang)。晉起(qi)，都(dou)(dou)昌(chang)文化漸興。縣(xian)志載：“生長梟陽五(wu)柳鄉”的(de)陶侃子(zi)(zi)(zi)侄，勵志攻讀，楷為鄉里(li)；羅隱強(qiang)山鼓琴(qin)吟(yin)詩；謝靈運石壁精舍翻經。及后(hou)，張九齡、李(li)白(bai)、歐(ou)陽修、蘇軾、黃庭堅、李(li)綱、朱熹(xi)、文天祥、劉(liu)(liu)基(ji)、李(li)夢陽、郭沫若等歷代文豪志士(shi)(shi)(shi)，在此留下諸多(duo)史跡和詩文，共同(tong)鋪(pu)筑了都(dou)(dou)昌(chang)厚實的(de)文化根基(ji)。宋(song)后(hou)，大批(pi)本(ben)土理學(xue)名(ming)儒(ru)(ru)(ru)名(ming)仕(shi)輩出，如：宋(song)開國元勛(xun)劉(liu)(liu)彥誠(cheng)六(liu)代名(ming)臣，理學(xue)黃灝父子(zi)(zi)(zi)四鴻(hong)儒(ru)(ru)(ru)，吏部(bu)(bu)尚書(shu)(shu)(shu)(shu)彭蠡子(zi)(zi)(zi)兄(xiong)三(san)進(jin)(jin)士(shi)(shi)(shi)，兵部(bu)(bu)尚書(shu)(shu)(shu)(shu)曹彥約父子(zi)(zi)(zi)“三(san)士(shi)(shi)(shi)袞(gun)，四士(shi)(shi)(shi)冕(mian)”，名(ming)儒(ru)(ru)(ru)馮(feng)椅兩代三(san)進(jin)(jin)士(shi)(shi)(shi)、五(wu)臣宦，皇(huang)賜(si)儒(ru)(ru)(ru)林邵(shao)慶、劉(liu)(liu)元龍，一門忠烈丞相江萬(wan)里(li)，“與(yu)程(cheng)朱胡蔡五(wu)星(xing)之配”的(de)陳浩(hao)世歷宋(song)元明(ming)七進(jin)(jin)士(shi)(shi)(shi)巨著；明(ming)儒(ru)(ru)(ru)邵(shao)嵩，名(ming)臣余(yu)濂(lian)，御(yu)史余(yu)應(ying)桂三(san)起(qi)三(san)落終(zhong)(zhong)身事朝；清(qing)師邵(shao)良杰，皇(huang)愛(ai)余(yu)靖獻，名(ming)儒(ru)(ru)(ru)劉(liu)(liu)豢龍，神童陳章(zhang)炳，清(qing)官邵(shao)士(shi)(shi)(shi)龍風(feng)披八世孫……舉不(bu)(bu)勝舉，數以(yi)百計。僅(jin)宋(song)進(jin)(jin)士(shi)(shi)(shi)一百四十余(yu)名(ming)。他們(men)著書(shu)(shu)(shu)(shu)立說(shuo)，創(chuang)建書(shu)(shu)(shu)(shu)院(yuan)，教化鄉里(li)。宋(song)時(shi)，已有匯東(dong)(dong)書(shu)(shu)(shu)(shu)院(yuan)、經歸書(shu)(shu)(shu)(shu)院(yuan)、寶林書(shu)(shu)(shu)(shu)院(yuan)、黃坤書(shu)(shu)(shu)(shu)院(yuan)、張元貞(zhen)書(shu)(shu)(shu)(shu)院(yuan)等，僅(jin)匯東(dong)(dong)書(shu)(shu)(shu)(shu)院(yuan)廣至(zhi)(zhi)二十間。“諸生以(yi)時(shi)讀書(shu)(shu)(shu)(shu)，習禮其間” ，“終(zhong)(zhong)日講習指南而不(bu)(bu)知歸”——講學(xue)如春風(feng)浩(hao)蕩。及至(zhi)(zhi)元明(ming)，又添(tian)講堂(tang)、書(shu)(shu)(shu)(shu)舍、學(xue)宮多(duo)處，都(dou)(dou)域四處皆朗書(shu)(shu)(shu)(shu)聲。自宋(song)至(zhi)(zhi)清(qing)，都(dou)(dou)昌(chang)文仕(shi)著書(shu)(shu)(shu)(shu)集(ji)說(shuo)二千多(duo)卷，經、史、子(zi)(zi)(zi)、集(ji)無(wu)不(bu)(bu)囊(nang)，而宋(song)居半數多(duo)，且有多(duo)人(ren)受皇(huang)嘉御(yu)賜(si)。其時(shi)，“高者(zhe)以(yi)文藝為媒”，于(yu)是(shi)，“講學(xue)”派生“講傳(chuan)”，習誦(song)者(zhe)見(jian)(jian)教，失習者(zhe)見(jian)(jian)識。宋(song)后(hou)，“講傳(chuan)”風(feng)靡城鄉，茶(cha)館酒樓(lou)不(bu)(bu)乏其人(ren)，阡陌村(cun)舍聚合(he)成群。人(ren)們(men)從“聽(ting)傳(chuan)”中得到教化，增長見(jian)(jian)識，娛悅(yue)于(yu)心。

方法技巧

元明(ming)兩代(dai)，安徽、湖北災民紛紛逃至魚米之鄉的(de)都昌(chang)，多以(yi)賣藝(yi)(yi)乞討，將(jiang)花(hua)鼓(gu)、道情(qing)帶入都昌(chang)。這(zhe)種(zhong)以(yi)唱(chang)為(wei)主，以(yi)擊為(wei)輔的(de)藝(yi)(yi)術很快被(bei)都昌(chang)藝(yi)(yi)人(ren)(ren)吸收，并(bing)知悟以(yi)此為(wei)業也可糊口也可行樂，于是(shi)，將(jiang)花(hua)鼓(gu)詞、道情(qing)曲演變成本土深有(you)根基的(de)“唱(chang)傳(chuan)(chuan)”，即邊擊鼓(gu)邊唱(chang)傳(chuan)(chuan)。演變后的(de)擊鼓(gu)唱(chang)傳(chuan)(chuan)因增加了音樂、道具藝(yi)(yi)術成分，很快盛及城(cheng)鄉，迅即普及城(cheng)鄉，并(bing)有(you)專設書(shu)(shu)場(chang)，同時誕生(sheng)了鼓(gu)書(shu)(shu)職業藝(yi)(yi)人(ren)(ren)。據現存的(de)袁老(lao)藝(yi)(yi)人(ren)(ren)回憶(yi)：師傅張(zhang)(zhang)花(hua)毛（晚清人(ren)(ren)）以(yi)鼓(gu)書(shu)(shu)為(wei)生(sheng)，在徐(xu)埠(bu)書(shu)(shu)場(chang)坐場(chang)；張(zhang)(zhang)幼年在張(zhang)(zhang)嶺學唱(chang)鼓(gu)書(shu)(shu)時，其師傅說(shuo)“打鼓(gu)唱(chang)傳(chuan)(chuan)，唐朝就(jiu)有(you)”。?

都(dou)昌鼓書(shu)(shu)(shu)在(zai)漫長的(de)(de)歷(li)史演(yan)變中，形成(cheng)(cheng)了兩大風格(ge)迥異(yi)的(de)(de)流派：東南(nan)(nan)道情(qing)腔(qiang)，西(xi)北說(shuo)書(shu)(shu)(shu)腔(qiang)。至于(yu)(yu)何(he)使(shi)東南(nan)(nan)傾(qing)道情(qing)，未考；而西(xi)北重說(shuo)書(shu)(shu)(shu)有據(ju)——宋(song)諸(zhu)書(shu)(shu)(shu)院多(duo)置西(xi)北，歷(li)來西(xi)北“講(jiang)傳”盛于(yu)(yu)東南(nan)(nan)，故“講(jiang)”技流傳于(yu)(yu)后(hou)而成(cheng)(cheng)“說(shuo)書(shu)(shu)(shu)”，再進鼓書(shu)(shu)(shu)之“唱(chang)傳”，一(yi)路承(cheng)襲。兩派之別在(zai)于(yu)(yu)：道情(qing)腔(qiang)委婉(wan)纏綿(mian)，坐唱(chang)為主，以曲調(diao)和音色之綿(mian)柔，敘事傳情(qing)，勾人心(xin)魂，悲(bei)時催人淚(lei)下，歡時哄(hong)堂大笑，具有很強的(de)(de)音樂感染(ran)力；說(shuo)書(shu)(shu)(shu)腔(qiang)剛烈，抑揚頓挫，站唱(chang)為主，“三分唱(chang)，七(qi)分說(shuo)”，表演(yan)性強，能塑造人物(wu)性格(ge)、語調(diao)，能模仿雞鳴犬吠，能渲染(ran)車滾(gun)馬嘯、槍炮鳴的(de)(de)、雷電(dian)風雨、刀光劍影、廝殺(sha)慘(can)烈的(de)(de)氣氛，亦可描繪情(qing)意(yi)綿(mian)綿(mian)、春江花月的(de)(de)美景(jing)，惟妙惟肖，引人入情(qing)入景(jing)，把“死書(shu)(shu)(shu)說(shuo)活了” ！

代表作品

千年鼓書凝聚著無(wu)數(shu)(shu)藝人(ren)(ren)的(de)智(zhi)慧，他們(men)創作(zuo)了上(shang)自遠(yuan)古神話，中及(ji)各(ge)朝傳記(ji)，下(xia)至當代(dai)故事(shi)的(de)無(wu)數(shu)(shu)唱本，內容涵蓋中華(hua)五千年文明(ming)史，如：《封神榜》、《三(san)國》、《隋唐演義(yi)》、《薛(xue)仁貴征東(dong)》、《薛(xue)丁(ding)山征西》、《羅(luo)通(tong)掃北》、《薛(xue)剛(gang)反唐》、《唐明(ming)皇(huang)游(you)月(yue)宮(gong)》、《郭(guo)子儀掛(gua)帥》、《宋(song)太祖三(san)下(xia)南唐》、《說唐》、《岳傳》、《水滸》、《楊家將》、《五虎平西》、《張(zhang)勇打(da)擂》、《七俠(xia)五義(yi)》、《破金山》、《天寶圖》、《萬花(hua)樓》、《賣花(hua)記(ji)》、《繡荷包(bao)》、《四季花(hua)》、《販茶(cha)歌》、《怕老婆(po)》、《勸世人(ren)(ren)》、《數(shu)(shu)古引今(jin)》、《大(da)腳婆(po)娘》、《老婆(po)嫌老公》、《新舊婚(hun)姻(yin)對比》等(deng)等(deng)，且(qie)多數(shu)(shu)以口傳授徒，憑博(bo)聞強記(ji)一(yi)代(dai)代(dai)流(liu)傳下(xia)來。

傳承保護

近(jin)幾(ji)年(nian)(nian)來，縣文化(hua)部門(men)對這一傳統藝(yi)術不斷進(jin)行挖(wa)掘、改(gai)造、發展(zhan)，取(qu)得了一批優秀成(cheng)(cheng)果。一九八一年(nian)(nian)，藝(yi)技精湛的(de)朱毛仔以(yi)創(chuang)作書目(mu)《智取(qu)敵碉堡》和(he)傳統書目(mu)《苦媳婦(fu)》，同師弟劉天(tian)保在“江西省(sheng)曲(qu)藝(yi)會(hui)演(yan)(yan)”中(zhong)雙獲(huo)(huo)創(chuang)作表(biao)演(yan)(yan)一等獎(jiang)；二(er)00四年(nian)(nian)，縣文化(hua)館采漁(yu)鼓形式(shi)，以(yi)嶄新亮麗的(de)面(mian)貌艷(yan)登舞臺，一書《銀(yin)珠璀(cui)璨照水鄉(xiang)》兩摘全(quan)(quan)市會(hui)演(yan)(yan)金皇冠，并獲(huo)(huo)七項嘉獎(jiang)；二(er)00六年(nian)(nian)，改(gai)編創(chuang)作的(de)《開拓進(jin)取(qu)江地人》獲(huo)(huo)全(quan)(quan)省(sheng)會(hui)演(yan)(yan)一等獎(jiang)；移植書目(mu)獲(huo)(huo)南京(jing)軍區會(hui)演(yan)(yan)優秀表(biao)演(yan)(yan)獎(jiang)；二(er)00七年(nian)(nian)，改(gai)編創(chuang)作的(de)《暢廉謠》在九江市文化(hua)遺(yi)產會(hui)演(yan)(yan)和(he)系統會(hui)演(yan)(yan)中(zhong)再評雙第一。都(dou)昌已有六個書目(mu)入選(xuan)《中(zhong)國曲(qu)藝(yi)音樂集成(cheng)(cheng)》，成(cheng)(cheng)為(wei)中(zhong)華民族永久性文化(hua)資源。

我(wo)們堅信，都昌鼓書必將以其厚重(zhong)的文化價(jia)(jia)值、藝術價(jia)(jia)值和精神價(jia)(jia)值，作(zuo)為中國(guo)民族文化遺產得以重(zhong)視(shi)、保護、發(fa)揮(hui)更大作(zuo)用。

2021年5月(yue)24日，江西(xi)省九江市都(dou)(dou)昌縣申報(bao)的都(dou)(dou)昌鼓書經(jing)國務院批準列入國家級非(fei)物質文化遺產代表性項(xiang)目名(ming)錄(lu)擴(kuo)展項(xiang)目名(ming)錄(lu)。