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歷史溯源

我(wo)國(guo)早在周(zhou)朝時(shi)期，就有周(zhou)莊王擊(ji)鼓(gu)(gu)教化(hua)臣民(min)的傳說。因此(ci)，大鼓(gu)(gu)藝人都崇奉周(zhou)莊王為(wei)祖師，并認為(wei)自己就是繼承周(zhou)莊王的事業，從事正風化(hua)俗、教化(hua)人民(min)的一(yi)項重要藝術(shu)工作。

我國早期出現較有影響的梨(li)花(hua)大(da)(da)鼓(gu)、西(xi)河(he)大(da)(da)鼓(gu)、京韻大(da)(da)鼓(gu)、梅花(hua)大(da)(da)鼓(gu)、東亭(ting)大(da)(da)鼓(gu)五種形式均(jun)產(chan)生于山東、河(he)北一帶(dai)，后遍(bian)布(bu)全國各地，種類(lei)更加繁多，并且形成了一源多流(liu)、多源合(he)流(liu)的規律。

據《中國(guo)曲藝(yi)志·江蘇卷(juan)》和《睢(sui)寧縣志》載：“明清(qing)時，琴書、大(da)(da)鼓(gu)(gu)、評書、山東快書等十多種(zhong)曲藝(yi)已傳入睢(sui)寧，其中以琴書、大(da)(da)鼓(gu)(gu)最(zui)受群眾(zhong)歡迎。” 清(qing)朝嘉(jia)慶(qing)(qing)年(nian)(nian)間，本縣邱(qiu)集(ji)鄉農民(min)張(zhang)作順（張(zhang)朝聘(pin)爺爺）迫于生存(cun)需求和對鼓(gu)(gu)書的(de)愛好(hao)，師(shi)從山東沙姓(xing)藝(yi)人學(xue)習梨花大(da)(da)鼓(gu)(gu)，后(hou)于1820年(nian)(nian)（嘉(jia)慶(qing)(qing)24年(nian)(nian)）傳入睢(sui)寧。

清光緒年間至(zhi)民初是睢(sui)(sui)寧大鼓興盛發(fa)展期。隨著(zhu)鼓書藝人逐年增多，睢(sui)(sui)寧出現了頗有名氣的兩位(wei)鼓書藝人，即是張家第三(san)代(dai)鼓書藝人張朝聘和本(ben)縣(xian)龍集鄉的熊傳法(fa)，分別被稱(cheng)之為“鼓界(jie)元帥(shuai)”、“鼓界(jie)先鋒(feng)”。

張朝(chao)聘、張家城父(fu)子倆(lia)在(zai)繼承梨花大(da)鼓(gu)的基礎上，通過綜合多方鼓(gu)書技藝，博采眾(zhong)長，潛心(xin)鉆研、不斷(duan)創新(xin)，形成了具有蘇(su)北(bei)地方特色(se)的一門鼓(gu)書形式。張家兩(liang)代人的苦心(xin)鉆研，終(zhong)使(shi)山東(dong)大(da)鼓(gu)演變為具有地方特色(se)的睢寧蘇(su)北(bei)大(da)鼓(gu)。

民國(guo)至建國(guo)初是睢寧(ning)大鼓的高潮發(fa)展期，全縣(xian)鼓書(shu)界出(chu)現了張(zhang)朝(chao)聘、熊傳法(fa)、魏其秀(xiu)、朱光前為代(dai)表的四大風(feng)格流派。其中張(zhang)朝(chao)聘因在(zai)蘇(su)皖地區享有較高的聲譽，被(bei)稱之為“蓋(gai)蘇(su)北(bei)”。

方法技巧

蘇北大鼓(gu)多(duo)以師承和家傳(chuan)（俗稱父子腿），采用口傳(chuan)心授的(de)傳(chuan)承方(fang)法。系一人表演，一面大鼓(gu)，兩塊月牙板（銅或鋼(gang)）。有說(shuo)有唱(chang)，說(shuo)唱(chang)并重。唱(chang)時(shi)左手(shou)搖板擊(ji)節(jie)，右手(shou)擊(ji)鼓(gu)。說(shuo)白(bai)時(shi)放(fang)下鼓(gu)板，有時(shi)以醒木為輔助道具。其(qi)唱(chang)詞嚴謹，有十字(zi)句(ju)(ju)、七字(zi)句(ju)(ju)、五字(zi)句(ju)(ju)、三字(zi)句(ju)(ju)。十字(zi)和七字(zi)稱“牌”，五字(zi)稱“錦(jin)”，三字(zi)稱“讚(zan)”。說(shuo)白(bai)講究喝、頓、緩、急，上(shang)下句(ju)(ju)對稱。唱(chang)腔渾厚(hou)，有回龍調、慢趕牛、快流水等(deng)調式。

蘇(su)北(bei)大鼓“抓扣(kou)(kou)奪(duo)帽快”常(chang)采用(yong)“空(kong)槍(qiang)頭”、“無影(ying)鞭”、“系(xi)馬樁(zhuang)”和“飛扣(kou)(kou)”等表現手法，書(shu)中(zhong)大扣(kou)(kou)套小扣(kou)(kou)，使聽眾始終置身于懸念之中(zhong)。

蘇北大(da)(da)鼓書(shu)目(mu)豐富，以長篇為(wei)主，多(duo)為(wei)藝(yi)(yi)人(ren)口頭創作，在演唱(chang)過程中錘煉而(er)成。其代表書(shu)目(mu)有《高(gao)懷德兵下河東(dong)》、《五(wu)梅七槍反(fan)唐(tang)傳》、《無艷春秋》等(deng)，自1984年起(qi)，大(da)(da)鼓藝(yi)(yi)人(ren)劉漢飛、牛崇光演唱(chang)的(de)64集《高(gao)懷德兵下河東(dong)》、100集《五(wu)梅七槍反(fan)唐(tang)傳》等(deng)三十多(duo)部近1000集的(de)長篇傳統書(shu)目(mu)已由中國唱(chang)片(pian)公(gong)司、山東(dong)、江蘇、安徽等(deng)音像(xiang)出版社出版發行(xing)唱(chang)片(pian)、磁(ci)帶(dai)、VCD光盤數千(qian)萬張暢(chang)銷各地，極大(da)(da)地豐富了(le)群眾的(de)文化生(sheng)活。

藝術特色

蘇北大鼓(gu)在睢(sui)(sui)寧扎根傳播(bo)并發展，因睢(sui)(sui)寧地處南北方過渡地帶，故在鼓(gu)板演奏和說唱技藝上，有別于(yu)其它鼓(gu)書的獨特內容。

演(yan)出(chu)形式多為一人(ren)(ren)表(biao)演(yan)。一面(mian)書(shu)鼓，兩(liang)片月牙(ya)型鋼板的(de)(de)伴奏樂器，有說(shuo)有唱，并(bing)帶有手、眼、身、步(bu)的(de)(de)表(biao)演(yan)，全由(you)一人(ren)(ren)完成。藝人(ren)(ren)以(yi)(yi)表(biao)為主，以(yi)(yi)唱為輔(fu)，以(yi)(yi)說(shuo)表(biao)反(fan)映藝人(ren)(ren)真功夫，有“講(jiang)清故事、刻畫人(ren)(ren)物(wu)、描寫環境，千斤道白四兩(liang)唱”之說(shuo)。敘事說(shuo)理，轟轟烈烈，一人(ren)(ren)可調動千軍萬馬；一展歌(ge)喉，淡(dan)淡(dan)平平，深切道出(chu)人(ren)(ren)間真情。長篇(pian)大書(shu)，百唱不厭；言情小段，歌(ge)頌模(mo)范，教育民眾面(mian)廣(guang)深遠。

鼓書(shu)內容以(yi)演唱(chang)歷(li)史(shi)(shi)故事為(wei)主。蘇北大(da)鼓在解放前至“文(wen)(wen)革”前，均(jun)是(shi)以(yi)說唱(chang)大(da)部頭歷(li)史(shi)(shi)書(shu)目為(wei)主，俗(su)稱“蔓子活”。有(you)“說不(bu)完的呼楊將，唱(chang)不(bu)完的岳家軍”之說。鼓點起時，說盡前朝興亡事，鋼(gang)板響(xiang)處(chu)，唱(chang)透人間悲歡(huan)情。其(qi)(qi)主要(yao)書(shu)目有(you)《響(xiang)馬傳(chuan)》、《劉公案》、《說岳全傳(chuan)》、《并吞(tun)六國》、《前后七國》、《楊家將》、《薛(xue)家將》等經(jing)典曲(qu)目。其(qi)(qi)內容大(da)多是(shi)歷(li)史(shi)(shi)征戰故事，歷(li)史(shi)(shi)通(tong)俗(su)演義等，其(qi)(qi)中大(da)多富有(you)人性(xing)化的口(kou)頭文(wen)(wen)學(xue)或描繪波瀾(lan)壯闊的歷(li)代開國史(shi)(shi)，或敘(xu)述悲歡(huan)離合(he)的兒女家常事，情節曲(qu)折、語言生(sheng)動，唱(chang)腔委婉動聽(ting)，是(shi)祖(zu)國豐富多彩的文(wen)(wen)學(xue)藝術遺產中寶貴的一部分。

主要流派

大鼓藝人劉漢飛

今年67歲(sui)的劉漢飛(fei)(fei)是(shi)蘇北大(da)(da)鼓的第八代(dai)傳人，唱了(le)(le)二(er)十多年的蘇北大(da)(da)鼓，劉漢飛(fei)(fei)把(ba)自己最寶貴的光陰都投在(zai)了(le)(le)上面，蘇北大(da)(da)鼓早已成了(le)(le)劉漢飛(fei)(fei)老人生活(huo)中不可缺(que)少的一部分。

小時候(hou)，劉漢飛(fei)的祖父喜(xi)歡唱(chang)大鼓(gu)書(shu)，每次祖父唱(chang)書(shu)的時候(hou)，他就在旁邊(bian)聽，祖父要(yao)是唱(chang)累(lei)了，他會接上一段。而讓劉漢飛(fei)真(zhen)正認識(shi)和(he)喜(xi)歡上大鼓(gu)書(shu)的還是聽洋河鎮老(lao)藝人劉寶山(shan)唱(chang)的古書(shu)曲目(mu)《調寇審潘》，劉漢飛(fei)至今(jin)說(shuo)起對劉寶山(shan)的說(shuo)唱(chang)水平仍(reng)佩服不已，連連贊嘆(tan)劉老(lao)先(xian)生唱(chang)得好(hao)。

此后二(er)十多(duo)年(nian)中，劉漢(han)飛走(zou)街串巷，把唱(chang)(chang)大鼓書(shu)作為自(zi)己的(de)謀生手段(duan)和(he)藝術追(zhui)求，足(zu)跡遍及蘇、魯(lu)、豫、皖四省。他既唱(chang)(chang)流傳下來的(de)名家名段(duan)，又(you)自(zi)編(bian)曲目，完善唱(chang)(chang)法(fa)，豐富(fu)了(le)大鼓書(shu)的(de)形式和(he)內容。深厚(hou)的(de)唱(chang)(chang)工，、精彩的(de)演(yan)出讓劉漢(han)飛成了(le)當時老(lao)百姓非(fei)常喜愛的(de)大鼓藝人。

“那(nei)時(shi)候(hou)(hou)一到說(shuo)書的(de)時(shi)候(hou)(hou)，滿(man)場(chang)都(dou)是(shi)人，多(duo)的(de)時(shi)候(hou)(hou)可以達(da)到一兩千口(kou)。”說(shuo)其往事，劉老神采飛(fei)(fei)揚。如今(jin)的(de)劉漢飛(fei)(fei)閑(xian)暇時(shi)總會把大鼓拿出來自己說(shuo)唱(chang)一段(duan)，沒有事的(de)時(shi)候(hou)(hou)哼上幾句，就感到很舒(shu)服，心(xin)情很愉悅。

危機

富有濃郁鄉土氣息的蘇北大鼓(gu)，因(yin)其扎根(gen)于民間(jian)，取(qu)材廣(guang)泛(fan)，上至(zhi)三皇五帝，下至(zhi)抗日戰爭、解放戰爭、經濟建(jian)設，無所不包，深受群眾(zhong)喜愛。清同治年(nian)間(jian)，蘇北大鼓(gu)已形成張、沙、楊、韓等(deng)十大門派(pai)。上世紀六十年(nian)代到九十年(nian)代初，蘇北大鼓(gu)名噪(zao)一時，特別是在蘇、魯、豫、皖地區被當地群眾(zhong)廣(guang)為(wei)傳唱。

代表作品

當時已有《金槍北(bei)(bei)宋》、《八部春秋》、《說(shuo)(shuo)唐(tang)》《銀河走國(guo)》、《云臺(tai)中(zhong)漢》、《響(xiang)馬傳》、《羅通(tong)掃北(bei)(bei)》、《東漢》等60多(duo)部長篇書(shu)目。同時，出(chu)現(xian)了(le)不(bu)少演唱(chang)名(ming)家，宿遷(qian)的吳(wu)相國(guo)演唱(chang)《金槍北(bei)(bei)宋》唱(chang)篇錦繡、語言煉達、書(shu)路(lu)新(xin)奇。睢寧(ning)的倪老(lao)端演唱(chang)的《說(shuo)(shuo)唐(tang)》。張(zhang)紹聘(外號(hao)張(zhang)大(da)篷)唱(chang)腔(qiang)高(gao)昂優雅(ya)、說(shuo)(shuo)表傳神，常(chang)年攜(xie)帶兩人(ren)推篷車，活動(dong)在蘇(su)北(bei)(bei)、魯南、皖北(bei)(bei)的廣(guang)大(da)地區，篷大(da)可容千人(ren)以(yi)上，因此得(de)綽(chuo)號(hao)張(zhang)大(da)篷，他以(yi)演唱(chang)《月唐(tang)》、《岳(yue)傳》而(er)名(ming)冠蘇(su)、魯、皖地區。在《宿遷(qian)縣志》(光緒(xu)志)中(zhong)記(ji)載：宿遷(qian)教軍場(chang)，有說(shuo)(shuo)唱(chang)出(chu)四五場(chang)，宿遷(qian)的吳(wu)相國(guo)，成(cheng)年在宿城說(shuo)(shuo)出(chu)鼓書(shu)，之后張(zhang)紹聘說(shuo)(shuo)唱(chang)大(da)鼓亦(yi)為群(qun)眾稱道。

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