該畫作(zuo)最右邊的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)山濤，身(shen)披寬襟大(da)袍，上(shang)身(shen)袒露(lu)，雙手抱膝(xi)，體態豐腴，倚著華(hua)麗(li)的(de)(de)(de)(de)(de)靠墊而坐，眼睛(jing)像是(shi)(shi)(shi)盯著正前(qian)方(fang)(fang)，眉宇間(jian)流露(lu)出(chu)矜(jin)持(chi)、傲慢的(de)(de)(de)(de)(de)神色；第二(er)個手執如意作(zuo)舞(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)王戎，眼睛(jing)也(ye)平視前(qian)方(fang)(fang)，一副自(zi)得(de)其樂(le)的(de)(de)(de)(de)(de)表情；第三個捧(peng)杯縱酒(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)無疑是(shi)(shi)(shi)唯酒(jiu)是(shi)(shi)(shi)務(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)劉伶(ling)，他蹙(cu)額(e)回首，作(zuo)欲吐(tu)狀，小童(tong)(tong)則手持(chi)唾壺在身(shen)旁跪侍；第四位(wei)是(shi)(shi)(shi)手執尾塵的(de)(de)(de)(de)(de)阮籍，他身(shen)著寬大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)衣袍，似面帶微笑，悠然(ran)而坐，旁邊的(de)(de)(de)(de)(de)小童(tong)(tong)端著杯幾，俯首侍候。畫中人(ren)(ren)物彼此之間(jian)以(yi)蕉(jiao)石樹木相隔(ge)，使氣氛靜穆安閑(xian)。在這幅殘缺(que)的(de)(de)(de)(de)(de)《竹林七賢圖》中尚(shang)缺(que)嵇康、向秀、阮咸3人(ren)(ren)。
《高(gao)逸圖》卷后(hou)有(you)明朝司(si)馬通伯的題跋，圖上(shang)鈐有(you)北宋內(nei)府“宣(xuan)”“和(he)”、“政”、“和(he)”朱文(wen)連珠印(yin)記(ji)，“御(yu)書”、“政和(he)”、“宣(xuan)和(he)”、“睿思東閣(ge)”、雙龍朱文(wen)印(yin)記(ji)，并有(you)清梁清標(biao)、清內(nei)府收藏印(yin)記(ji)。
唐朝(chao)安史之亂(luan)后，上層建(jian)筑頻敗、一(yi)蹶不振，再(zai)也不可能發藝術(shu)的(de)(de)創造力，而宗(zong)教的(de)(de)迫害(hai)又(you)妨礙了(le)寺廟的(de)(de)建(jian)設。故文人們(men)為(wei)逃避現實又(you)像(xiang)當年的(de)(de)“竹林七(qi)賢”那樣從(cong)酒、音樂、文學、宗(zong)教和哲學中尋求解脫，這些文人畫家的(de)(de)作品(pin)如孫位(wei)的(de)(de)《高逸(yi)(yi)圖(tu)》都歸(gui)為(wei)“逸(yi)(yi)品(pin)”之列(lie)。
孫位對人物面容、體態(tai)、表情(qing)的刻畫(hua)(hua)各不(bu)相同(tong)，特(te)(te)別(bie)是(shi)著(zhu)重眼(yan)神的刻畫(hua)(hua)，得顧愷之(zhi)“傳神阿(a)堵”之(zhi)妙。畫(hua)(hua)中以侍童、器(qi)皿作補充(chong)，豐(feng)富了(le)四賢(xian)的個(ge)性特(te)(te)征，使欣賞者很容易從(cong)中看出這(zhe)些人孤高做世、寄情(qing)田園(yuan)、不(bu)隨流俗的哲學(xue)思想。
《高逸圖(tu)》中四賢(xian)的(de)面容(rong)、表情、體態、服(fu)飾各異，兼以小童動(dong)作(zuo)、器物(wu)(wu)設置映(ying)(ying)襯(chen)人(ren)物(wu)(wu)個(ge)性，但那(nei)種“不事王侯，高尚其事”的(de)魏晉(jin)士(shi)族的(de)名(ming)流風度(du)是一(yi)致(zhi)的(de)。孫位在(zai)創作(zuo)過程中，特別注(zhu)重對人(ren)物(wu)(wu)眼(yan)神的(de)刻畫(hua)，深得顧愷之(zhi)“傳神寫照，盡在(zai)阿堵中”的(de)精(jing)髓。畫(hua)中的(de)花木樹(shu)石映(ying)(ying)襯(chen)著(zhu)士(shi)大(da)夫的(de)品性氣質，雖將人(ren)物(wu)(wu)隔開，卻無突兀之(zhi)感，整幅畫(hua)面中，每個(ge)人(ren)物(wu)(wu)的(de)動(dong)作(zuo)情態均統一(yi)在(zai)一(yi)種和諧(xie)的(de)氛圍(wei)之(zhi)中。
孫位不僅對畫(hua)中(zhong)人物(wu)的(de)刻畫(hua)費了(le)一番心(xin)思，就連畫(hua)中(zhong)的(de)村托物(wu)，蕉石和器具的(de)用(yong)筆也(ye)不一般。畫(hua)中(zhong)蕉石用(yong)細緊(jin)柔勁的(de)線條(tiao)勾出輪廓，然后渲染墨色(se)，山石的(de)質感就顯露出來了(le)。圖中(zhong)的(de)幾株(zhu)樹是用(yong)有變(bian)化的(de)線條(tiao)勾出輪廓，再用(yong)筆按結構皴擦，而且這幾株(zhu)樹也(ye)各有不同的(de)畫(hua)法(fa)。
現(xian)代(dai)(dai)文物(wu)鑒賞專(zhuan)家(jia)余輝(hui)：“畫(hua)(hua)家(jia)為了(le)(le)(le)突出四位高(gao)士，夸大了(le)(le)(le)他們的(de)造(zao)型(xing)，縮小了(le)(le)(le)仆從的(de)外形，這(zhe)是古(gu)代(dai)(dai)畫(hua)(hua)家(jia)為突出主(zhu)要(yao)人(ren)物(wu)所常采用的(de)比例關系(xi)。人(ren)物(wu)衣(yi)紋線條以鐵線描為主(zhu)，雜用蘭葉描，圓勁有力，服裝著白色時，留(liu)有深淺(qian)變化，顯出貼身之處(chu)，富有質感。四逸士之間雖以樹石相隔，但(dan)他們共同的(de)精神氣(qi)質貫穿了(le)(le)(le)全卷，使構圖(tu)布局零而(er)不散。圖(tu)中(zhong)的(de)各種盛器(qi)和(he)其他器(qi)用均符(fu)合晉、唐之式，特別是人(ren)物(wu)的(de)衣(yi)冠服飾，較真實地反(fan)映了(le)(le)(le)晉人(ren)的(de)生活風貌，畫(hua)(hua)中(zhong)樹石的(de)畫(hua)(hua)法已出現(xian)了(le)(le)(le)皴染，開(kai)始向五代(dai)(dai)的(de)表(biao)現(xian)風格轉化。”
《高逸(yi)圖》的人物強調刻(ke)畫(hua)眼神，線條流(liu)如行云流(liu)水，表現出骨氣奇偉的特征(zheng)，開啟了(le)五代畫(hua)法先河。
《高逸圖(tu)(tu)(tu)》自北(bei)宋(song)以(yi)來(lai)就迭經皇室和名(ming)家(jia)收(shou)藏(zang)(zang)，從圖(tu)(tu)(tu)卷(juan)中現存款(kuan)印看，此圖(tu)(tu)(tu)最早的(de)收(shou)藏(zang)(zang)者是北(bei)宋(song)皇族收(shou)藏(zang)(zang)家(jia)李瑋，卷(juan)首則有(you)“瘦金書”題“孫位高逸圖(tu)(tu)(tu)”五(wu)字，一般認為是宋(song)徽宗趙佶手(shou)書。
此外，畫卷上還有(you)數枚(mei)宋代內(nei)府(fu)的收藏(zang)印，說明在北宋晚期(qi)，此畫就(jiu)移入宣和(he)內(nei)府(fu)，成為與世隔絕的皇家收藏(zang)。
在明代《高逸(yi)圖》可能也曾為皇(huang)家收藏(zang)，而后流出。因為中國歷史(shi)的皇(huang)家藏(zang)畫(hua)，都有(you)(you)割(ge)去前(qian)人尾(wei)跋以避諱的風氣，而如今《高逸(yi)圖》尾(wei)跋只有(you)(you)弘治(zhi)己酉(you)年（1489年）蘭亭(ting)居士司馬(ma)垔在南京所書寫的款識，其余都已經(jing)不復存(cun)。
清(qing)代(dai)初(chu)期，此(ci)卷(juan)又為收藏(zang)家梁清(qing)標所有，在(zai)畫心、隔水等留(liu)下的“蒼厳(yan)”、“蕉林(lin)秘(mi)玩”、“蕉林(lin)居士(shi)”等鑒藏(zang)印(yin)。而后，《高逸(yi)圖》重新進(jin)入內府(fu)，收入《石渠寶笈(ji)》初(chu)編(bian)，評為“上等第一”，儲養心殿內。《石渠寶笈(ji)》對(dui)于所藏(zang)畫作(zuo)的文(wen)字、尺寸等描述十分細(xi)致詳實(shi)，與其現存狀態相比較，可(ke)知從清(qing)代(dai)至今(jin)，《高逸(yi)圖》的品貌再無(wu)大變。
晚(wan)清(qing)鼎革易(yi)祚之時(shi)，溥(pu)儀(yi)以御賜溥(pu)杰之名(ming)，于1922年將《高(gao)逸圖》帶出宮廷(ting)，遂使其流散于文物(wu)市場，被北京畫商靳伯聲收入(ru)囊中。1955年，上(shang)海博(bo)物(wu)館籌備委員(yuan)會經過縝密論證(zheng)，確認此卷為孫位唯(wei)一傳(chuan)世畫作，向上(shang)海市政(zheng)府申請購(gou)藏，經陳毅市長批準，于當年購(gou)入(ru)此卷。《高(gao)逸圖》到了(le)上(shang)海博(bo)物(wu)館，并由裝池家劉(liu)定(ding)之重(zhong)裝。
2002年(nian)11月30日(ri)至2003年(nian)1月6日(ri)，為慶(qing)祝上(shang)海博物(wu)館五十(shi)周年(nian)館慶(qing)，《高逸圖》在由故宮博物(wu)院、遼寧省博物(wu)館、上(shang)海博物(wu)館聯(lian)袂(mei)舉辦“晉唐宋元書(shu)畫國(guo)寶展”中被展出。
孫位，生卒年不詳，唐代畫家。初名(ming)位，后傳說遇(yu)異人(ren)，而改名(ming)遇(yu)，號會稽山人(ren)。擅(shan)長(chang)畫人(ren)物、松石、墨(mo)竹及佛道，尤以面水著(zhu)名(ming)。筆力雄壯，不以著(zhu)色(se)為上。傳世作品(pin)有《高(gao)逸圖》。
歲月靜好
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