納(na)西(xi)族節(jie)日

祭天

納西族東巴教最大的儀式之一，也是納西族民間最大的傳統節日，在正月間舉行。

新年

農歷正(zheng)月(yue)的過年在納西語中叫“由本吉正(zheng)”，又(you)叫“庫市(shi)”，意為(wei)“新(xin)年”。過節期間，納西民間要(yao)舉行一系列傳統的辭(ci)舊迎(ying)新(xin)活動(dong)。

棒棒會

農(nong)歷正月十五，是納西族傳統節(jie)日，民間(jian)稱之(zhi)為“棒(bang)棒(bang)會”。“棒(bang)棒(bang)會”標志著春(chun)節(jie)節(jie)慶的結束，春(chun)耕(geng)生產的開始。

三朵節

“三(san)朵(duo)(duo)(duo)”是納(na)西全民族信仰的民族保護(hu)神，又(you)稱(cheng)為(wei)(wei)“阿普(pu)三(san)朵(duo)(duo)(duo)”，意為(wei)(wei)“祖先（或爺爺）三(san)朵(duo)(duo)(duo)”。相傳(chuan)他屬羊，是個戰神。每年農歷二(er)月八(ba)日和八(ba)月羊日，四鄉民眾到三(san)朵(duo)(duo)(duo)閣來(lai)燒(shao)香拜(bai)神；納(na)西人凡出遠門都要(yao)到三(san)朵(duo)(duo)(duo)閣祭(ji)拜(bai)，求三(san)朵(duo)(duo)(duo)神保佑。出征的戰士更是要(yao)祭(ji)拜(bai)三(san)朵(duo)(duo)(duo)神；各地納(na)西人在(zai)每年大年初一祭(ji)祀三(san)朵(duo)(duo)(duo)神。從1987年起，每年農歷2月8日的“三(san)朵(duo)(duo)(duo)節”成(cheng)為(wei)(wei)法(fa)定(ding)的納(na)西族民族節日。

火把節

農歷6月(yue)24至(zhi)26日，是納西(xi)族傳統的火把節(jie)。最初起源于借助火抵制各種天(tian)災(zai)。納西(xi)語稱(cheng)此節(jie)為(wei)“川美生(sheng)恩”。

七月騾馬會

麗(li)江納西族的節慶(qing)活動(dong)，在農歷七(qi)月中下旬舉辦，為期(qi)一至(zhi)二(er)周，以騾馬(ma)(ma)、牛等(deng)大牲畜為主，因此又叫“七(qi)月騾馬(ma)(ma)會”。

“燒包”節

農歷七(qi)月(yue)初一至初十(shi)四，古城人過“燒包”節(jie)（即(ji)中元節(jie)），納西語稱這節(jie)日(ri)為“三美波(bo)計”

納西族還有諸多(duo)節慶習(xi)俗，諸如香格里(li)拉(la)三壩鄉的(de)“白水臺會”；永寧(ning)納人（摩梭）的(de)祭干木女神山等。

納西(xi)族飲食文化(hua)

納(na)西(xi)族(zu)一日有三餐。早餐一般吃(chi)饅頭或水燜粑粑，中餐和(he)晚餐較為(wei)豐富，一般都有一兩(liang)樣炒菜(cai)(cai)(cai)和(he)咸(xian)菜(cai)(cai)(cai)、湯(tang)等(deng)，特別喜(xi)食當也回(hui)族(zu)的(de)牛肉湯(tang)鍋和(he)干巴。 不(bu)論平壩或山(shan)區(qu)，蔬菜(cai)(cai)(cai)品種(zhong)(zhong)較多，四時應市，山(shan)區(qu)廣種(zhong)(zhong)洋芋、蔓菁和(he)瓜豆，并以當地的(de)土特產做(zuo)成(cheng)各種(zhong)(zhong)風味名菜(cai)(cai)(cai)。如(ru)：清蒸蟲草鴨、貝母雞、天麻雞等(deng)。其中納(na)西(xi)族(zu)傳統名菜(cai)(cai)(cai)“釀(niang)松(song)茸”是(shi)用松(song)茸菌帽，釀(niang)入肉泥(ni)，蒸熟后做(zuo)為(wei)祭祀、特別是(shi)祭祖的(de)一道專(zhuan)用菜(cai)(cai)(cai)肴。

肉食以豬肉為主，大部(bu)分豬肉都(dou)做成腌(a)肉，尤(you)以麗江和(he)永(yong)寧的琵(pi)琶豬最為有名，可以保(bao)存數(shu)年至(zhi)(zhi)十余年不變質。外出勞動攜帶麥面(mian)粑(ba)(ba)粑(ba)(ba)或糌粑(ba)(ba)寺。就(jiu)餐(can)時圍桌而坐，冬天喜移至(zhi)(zhi)向陽地方(fang)就(jiu)餐(can)。

納(na)西族婚(hun)俗

納西族主要聚(ju)居區(qu)結婚一般都要經(jing)過訂親、請(qing)新(xin)娘(niang)、舉行婚禮(li)的(de)程序。過去(qu)(qu)有少數(shu)“搶婚”和(he)“兄亡(wang)納嫂”的(de)“轉房(fang)”婚俗(su)，同(tong)姓不同(tong)宗(zong)的(de)人(ren)可(ke)以通婚，但(dan)同(tong)一“崇窩”（宗(zong)族）之間禁止通婚；姑舅(jiu)表和(he)姨表優先婚是過去(qu)(qu)比(bi)較(jiao)流行的(de)習俗(su)。

納西族(zu)的(de)(de)(de)(de)傳統婚禮稱(cheng)為“素(su)字”，意為“迎接(jie)生(sheng)命神”，納西人認為每個(ge)人都有自己(ji)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命神“素(su)”，新娘是外來的(de)(de)(de)(de)新的(de)(de)(de)(de)家(jia)庭成員(yuan)，因(yin)此要把她的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命神迎進新郎(lang)的(de)(de)(de)(de)家(jia)庭，與新郎(lang)家(jia)庭其他成員(yuan)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命神結為一個(ge)集合體。

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清代“改土(tu)歸流”后，流官在麗江(jiang)納(na)西族地區“以夏變夷”，大(da)力推行漢族婚(hun)(hun)俗，訂(ding)婚(hun)(hun)按周禮(li)的六(liu)禮(li)：問(wen)名(ming)，納(na)采，會親(qin)（在麗江(jiang)稱(cheng)之為(wei)親(qin)家會），過門(men)（麗江(jiang)稱(cheng)請媳婦），送禮(li)柬，迎親(qin)。在接親(qin)，宴客，分大(da)小，回門(men)等婚(hun)(hun)禮(li)程序上也大(da)量融(rong)進了漢式習俗。

納西族的葬禮風俗

自古以來，納西(xi)族(zu)以不(bu)畏死而(er)怕不(bu)行火葬(zang)之禮(li)聞名于世。但改(gai)土(tu)歸流后，納西(xi)族(zu)在滿(man)漢(han)文(wen)化的(de)(de)強力沖擊下逐步(bu)改(gai)變了(le)(le)火葬(zang)的(de)(de)習俗而(er)改(gai)實行土(tu)葬(zang)。隨著土(tu)葬(zang)的(de)(de)盛行，納西(xi)族(zu)的(de)(de)喪葬(zang)禮(li)儀(yi)注入了(le)(le)諸(zhu)多(duo)的(de)(de)滿(man)漢(han)習俗。但因納西(xi)族(zu)生活的(de)(de)地(di)區多(duo)在高(gao)原(yuan)壩區及大江大河的(de)(de)河谷(gu)地(di)帶，不(bu)便利的(de)(de)交(jiao)通，加之納西(xi)族(zu)固有的(de)(de)傳(chuan)統文(wen)化觀念，造成了(le)(le)各地(di)不(bu)同(tong)的(de)(de)習俗。麗(li)江拉市壩因其獨特的(de)(de)地(di)理(li)位置，納西(xi)族(zu)的(de)(de)喪葬(zang)禮(li)儀(yi)中(zhong)既有明顯的(de)(de)滿(man)漢(han)喪葬(zang)禮(li)儀(yi)痕(hen)跡，也保留(liu)了(le)(le)許多(duo)納西(xi)族(zu)古老的(de)(de)傳(chuan)統。

人(ren)將(jiang)死(si)時(shi)，至親們圍優在病者(zhe)身(shen)旁守護。把(ba)(ba)米(mi)（男丸枚，女(nv)七粒），茶葉和碎銀少許，用紅紙包好，放(fang)人(ren)奄奄一息的病人(ren)口中(zhong)，并諸(zhu)東巴或族中(zhong)長者(zhe)誦(song)開(kai) 路經(jing)，指引(yin)死(si)者(zhe)靈魂前往祖先住地。人(ren)一斷氣，全家(jia)即嚎(hao)陶(tao)大哭(ku)，派人(ren)向親友(you)報喪，孝子需(xu)執香和幾枚銅錢(qian)到河邊(bian) "買水"，然后洗(xi)尸（男用九碗(wan)，女(nv)用七碗(wan)）。洗(xi)畢，把(ba)(ba)尸體全身(shen)涂(tu)上(shang)(shang)酥(su)油，渙(huan)上(shang)(shang)干凈衣服，在耳、鼻(bi)、眼角、嘴里塞些棉花(hua)，停在堂屋正中(zhong)的板(ban)床上(shang)(shang)，頭(tou)朝(chao)外，腳朝(chao)里，尸身(shen)上(shang)(shang)盞白(bai)布(bu)單，中(zhong)壓一段土(tu)坯，臉上(shang)(shang)蓋一張陰陽白(bai)紙，敞開(kai)格扇門，床前方桌上(shang)(shang)。擺著(zhu)插有(you)十字交(jiao)叉筷子的一碗(wan)夾生(sheng)米(mi)飯，及茶、酒(jiu)、內(nei)，蛋等祭(ji)品。點燈燒香，舉(ju)行祭(ji)奠(dian)(dian)，死(si)者(zhe)的家(jia)屬(shu)(shu)披(pi)麻（孝子）威孝，跪(gui)在死(si)者(zhe)兩(liang)旁守靈，每逢近親來祭(ji)奠(dian)(dian)，都必(bi)須以哭(ku)泣示哀。按習(xi)慣。人(ren)死(si)后的當(dang)晚(wan)或次日(ri)晚(wan)需(xu)人(ren)棺。人(ren)棺時(shi)間、依屬(shu)(shu)相(xiang)生(sheng)辰而定，蓋棺時(shi)，與死(si)者(zhe)屬(shu)(shu)相(xiang)相(xiang)同者(zhe)要回(hui)避(bi)。

辦(ban)喪事(shi)(shi)擇吉(ji)日(ri)舉(ju)行，一般有(you)"懸白""開吊"."出殯安(an)葬" 等(deng)程(cheng)序。大(da)多數人家只辦(ban)二至三(san)天(tian)(tian)，人們依(yi)照死人不能見天(tian)(tian)的習俗，在天(tian)(tian)井中(zhong)搭(da)天(tian)(tian)棚，地(di)(di)上鋪松毛及扎有(you)松枝(zhi)的"柱坊"。請本族(zu)(zu)中(zhong)能干(gan)的長(chang)者(zhe)負責情揮司庫(ku)、司廚、司禮儀、司水火等(deng)從事(shi)(shi)人員(yuan)操辦(ban)喪事(shi)(shi)。納兩(liang)族(zu)(zu)認為辦(ban)喪事(shi)(shi)是(shi)人生(sheng)第(di)二件大(da)事(shi)(shi)，所以(yi)，即使是(shi)賣(mai)大(da)牲(sheng)畜，借(jie)帳或(huo)典賣(mai)田(tian)地(di)(di)，也要殺雞宰豬來招(zhao)待(dai)二、三(san)十(shi)桌親友，耗費很大(da)。

納西族信(xin)仰

納西族信仰

納西(xi)族是個信仰多種宗教(jiao)的民(min)族， 既信仰本民(min)族的本土宗教(jiao)——東(dong)巴教(jiao)，也信仰藏(zang)傳佛教(jiao)、漢(han)傳佛教(jiao)和道教(jiao)。信眾最多的是東(dong)巴教(jiao)。

東巴教

東巴(ba)(ba)教(jiao)(jiao)對(dui)納(na)西(xi)族(zu)的(de)(de)(de)社會生活、民族(zu)精神、文化(hua)習俗有(you)重(zhong)大(da)影響，是納(na)西(xi)族(zu)多元宗教(jiao)(jiao)信仰(yang)(yang)中(zhong)的(de)(de)(de)主干，是在(zai)(zai)納(na)西(xi)族(zu)處于氏族(zu)和部落聯盟(meng)時(shi)期(qi)(qi)的(de)(de)(de)原始信仰(yang)(yang)基(ji)礎上發展起(qi)來的(de)(de)(de)，其后，在(zai)(zai)各(ge)個不同的(de)(de)(de)歷史時(shi)期(qi)(qi)逐(zhu)漸(jian)吸收了(le)藏族(zu)的(de)(de)(de)本(ben)教(jiao)(jiao)、藏傳佛教(jiao)(jiao)等的(de)(de)(de)一(yi)些內容，形(xing)成(cheng)了(le)一(yi)種獨具(ju)特(te)色(se)的(de)(de)(de)民族(zu)宗教(jiao)(jiao)形(xing)態(tai)。它有(you)自己的(de)(de)(de)儀式(shi)系統(tong)，龐大(da)的(de)(de)(de)鬼神體系，與各(ge)種儀式(shi)相配套(tao)的(de)(de)(de)經典(dian)。泛(fan)靈(ling)信仰(yang)(yang)，大(da)自然崇拜，祖先崇拜，重(zhong)卜，以及“大(da)自然和人是兄弟”這一(yi)基(ji)本(ben)理念，是東巴(ba)(ba)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)主要特(te)征。

佛教

藏傳佛教是從元(yuan)末開(kai)始(shi)，由西藏經川西傳入納西族地區的。

清(qing)初(chu)以后，藏傳佛教(jiao)在麗(li)江、維西納西族地區得(de)到較快的發展。在清(qing)代初(chu)年(nian)之后。從康熙到道光年(nian)間的180多年(nian)中，先后建(jian)起了有相當宗教(jiao)勢力和經濟實力的噶(ga)瑪噶(ga)舉(ju)派(pai)（白教(jiao)）十(shi)三大(da)寺。

在清代，漢傳佛教在麗江地區也得到(dao)進一步的發(fa)展，增建(jian)了60多個(ge)大小寺(si)廟，分布在城鄉各地。

道教

道(dao)(dao)教在明代傳(chuan)到(dao)麗江(jiang)，木氏土(tu)司從內(nei)地(di)請來(lai)道(dao)(dao)士到(dao)麗江(jiang)傳(chuan)播道(dao)(dao)教。清雍正元年（1723）麗江(jiang)“改土(tu)歸流”后，道(dao)(dao)教在麗江(jiang)得(de)到(dao)進一步的發展。