納西族節日

祭天

納西族東巴教最大的儀式之一，也是納西族民間最大的傳統節日，在正月間舉行。

新年

農歷(li)正月(yue)的過年在納西語中叫“由本吉正”，又叫“庫(ku)市(shi)”，意為(wei)“新(xin)年”。過節期間(jian)(jian)，納西民間(jian)(jian)要舉行一(yi)系列傳統的辭舊迎新(xin)活動。

棒棒會

農歷正月(yue)十(shi)五，是納(na)西族傳統節日，民間稱(cheng)之為“棒(bang)棒(bang)會”。“棒(bang)棒(bang)會”標志著春(chun)節節慶的結束，春(chun)耕生(sheng)產的開(kai)始(shi)。

三朵節

“三(san)朵(duo)(duo)(duo)”是(shi)納(na)(na)西(xi)(xi)全(quan)民(min)族(zu)信(xin)仰(yang)的民(min)族(zu)保護(hu)神(shen)，又稱為(wei)(wei)“阿普(pu)三(san)朵(duo)(duo)(duo)”，意為(wei)(wei)“祖先（或爺爺）三(san)朵(duo)(duo)(duo)”。相傳(chuan)他屬羊(yang)，是(shi)個戰(zhan)神(shen)。每年(nian)農歷二月八日(ri)和八月羊(yang)日(ri)，四(si)鄉民(min)眾(zhong)到(dao)(dao)三(san)朵(duo)(duo)(duo)閣來燒(shao)香拜(bai)神(shen)；納(na)(na)西(xi)(xi)人(ren)(ren)凡出遠門(men)都要(yao)到(dao)(dao)三(san)朵(duo)(duo)(duo)閣祭(ji)拜(bai)，求三(san)朵(duo)(duo)(duo)神(shen)保佑。出征的戰(zhan)士更是(shi)要(yao)祭(ji)拜(bai)三(san)朵(duo)(duo)(duo)神(shen)；各地納(na)(na)西(xi)(xi)人(ren)(ren)在每年(nian)大年(nian)初一祭(ji)祀三(san)朵(duo)(duo)(duo)神(shen)。從(cong)1987年(nian)起，每年(nian)農歷2月8日(ri)的“三(san)朵(duo)(duo)(duo)節”成為(wei)(wei)法(fa)定的納(na)(na)西(xi)(xi)族(zu)民(min)族(zu)節日(ri)。

火把節

農歷6月(yue)24至(zhi)26日，是納(na)西(xi)族傳統的火(huo)把節。最初(chu)起(qi)源(yuan)于借助火(huo)抵(di)制各種天(tian)災。納(na)西(xi)語(yu)稱此節為“川美生恩(en)”。

七月騾馬會

麗江納(na)西族的節慶(qing)活動，在農歷七月中下旬舉辦，為(wei)期一至二周，以(yi)騾馬、牛(niu)等大牲畜為(wei)主(zhu)，因此又叫(jiao)“七月騾馬會”。

“燒包”節

農歷七月初(chu)一至初(chu)十四，古(gu)城人過“燒包”節(jie)（即中元節(jie)），納西語稱這節(jie)日為(wei)“三美波計”

納(na)西(xi)族(zu)還有諸多節慶習(xi)俗，諸如香格(ge)里拉三(san)壩鄉(xiang)的“白水臺會(hui)”；永寧納(na)人(ren)（摩梭）的祭(ji)干(gan)木女(nv)神山等。

納西(xi)族飲(yin)食文化

納西族一日有三餐(can)(can)。早餐(can)(can)一般吃饅頭或水(shui)燜粑粑，中(zhong)餐(can)(can)和晚餐(can)(can)較為豐富，一般都(dou)有一兩樣炒菜(cai)和咸菜(cai)、湯等，特別喜食(shi)當(dang)(dang)也回族的牛肉湯鍋和干巴。 不論平壩或山(shan)區(qu)，蔬菜(cai)品種(zhong)較多(duo)，四時應市(shi)，山(shan)區(qu)廣(guang)種(zhong)洋(yang)芋、蔓菁和瓜豆，并以當(dang)(dang)地的土(tu)特產做成各種(zhong)風味(wei)名(ming)菜(cai)。如：清(qing)蒸蟲草鴨、貝母雞、天麻雞等。其中(zhong)納西族傳(chuan)統名(ming)菜(cai)“釀松(song)茸”是用松(song)茸菌(jun)帽，釀入肉泥(ni)，蒸熟后做為祭(ji)祀、特別是祭(ji)祖的一道專用菜(cai)肴。

肉(rou)食以豬(zhu)(zhu)肉(rou)為(wei)主，大部(bu)分豬(zhu)(zhu)肉(rou)都做成腌肉(rou)，尤以麗江(jiang)和(he)永寧(ning)的琵琶(pa)豬(zhu)(zhu)最為(wei)有名(ming)，可以保存(cun)數年至十余(yu)年不變質(zhi)。外(wai)出勞動攜帶麥面(mian)粑(ba)粑(ba)或糌粑(ba)寺。就餐(can)時圍桌而坐，冬(dong)天喜(xi)移至向陽(yang)地(di)方(fang)就餐(can)。

納西(xi)族(zu)婚俗

納西族主要聚(ju)居(ju)區結婚(hun)(hun)一般都(dou)要經(jing)過(guo)訂(ding)親、請新娘、舉(ju)行婚(hun)(hun)禮(li)的(de)程序。過(guo)去有少數“搶婚(hun)(hun)”和(he)“兄亡納嫂”的(de)“轉(zhuan)房”婚(hun)(hun)俗，同姓不同宗的(de)人可以通(tong)婚(hun)(hun)，但同一“崇窩”（宗族）之間禁止通(tong)婚(hun)(hun)；姑(gu)舅(jiu)表(biao)和(he)姨(yi)表(biao)優先婚(hun)(hun)是過(guo)去比較(jiao)流(liu)行的(de)習(xi)俗。

納西族的(de)(de)(de)(de)傳統婚禮稱為“素字”，意為“迎(ying)接生(sheng)(sheng)命神”，納西人認為每(mei)個(ge)人都有自己(ji)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命神“素”，新(xin)娘是外來的(de)(de)(de)(de)新(xin)的(de)(de)(de)(de)家(jia)庭(ting)成(cheng)員，因此要把她的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命神迎(ying)進新(xin)郎的(de)(de)(de)(de)家(jia)庭(ting)，與新(xin)郎家(jia)庭(ting)其他成(cheng)員的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命神結為一個(ge)集合體。

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清代(dai)“改土歸流(liu)(liu)”后，流(liu)(liu)官(guan)在麗江(jiang)(jiang)納(na)西族地區“以夏變夷(yi)”，大力(li)推行漢族婚(hun)(hun)俗，訂(ding)婚(hun)(hun)按周禮的六禮：問名，納(na)采，會親（在麗江(jiang)(jiang)稱(cheng)之為親家會），過門（麗江(jiang)(jiang)稱(cheng)請媳婦），送禮柬，迎(ying)親。在接親，宴客，分大小，回門等婚(hun)(hun)禮程序上也(ye)大量(liang)融進了漢式(shi)習俗。

納西族的葬禮風俗

自古以來，納西(xi)族(zu)以不(bu)(bu)畏死而怕不(bu)(bu)行(xing)火葬(zang)(zang)之(zhi)禮(li)(li)聞名于世。但改(gai)(gai)土(tu)歸流后，納西(xi)族(zu)在(zai)滿漢文化的(de)(de)(de)強力沖擊下逐(zhu)步改(gai)(gai)變了(le)(le)火葬(zang)(zang)的(de)(de)(de)習(xi)俗而改(gai)(gai)實(shi)行(xing)土(tu)葬(zang)(zang)。隨著土(tu)葬(zang)(zang)的(de)(de)(de)盛行(xing)，納西(xi)族(zu)的(de)(de)(de)喪(sang)葬(zang)(zang)禮(li)(li)儀注入了(le)(le)諸多(duo)的(de)(de)(de)滿漢習(xi)俗。但因納西(xi)族(zu)生(sheng)活的(de)(de)(de)地(di)(di)區多(duo)在(zai)高原壩(ba)區及大江(jiang)大河的(de)(de)(de)河谷地(di)(di)帶，不(bu)(bu)便利的(de)(de)(de)交(jiao)通(tong)，加之(zhi)納西(xi)族(zu)固有(you)的(de)(de)(de)傳統文化觀念，造成(cheng)了(le)(le)各地(di)(di)不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)習(xi)俗。麗江(jiang)拉市壩(ba)因其(qi)獨特的(de)(de)(de)地(di)(di)理(li)位置，納西(xi)族(zu)的(de)(de)(de)喪(sang)葬(zang)(zang)禮(li)(li)儀中既有(you)明(ming)顯(xian)的(de)(de)(de)滿漢喪(sang)葬(zang)(zang)禮(li)(li)儀痕跡，也保留了(le)(le)許多(duo)納西(xi)族(zu)古老的(de)(de)(de)傳統。

人(ren)(ren)(ren)將死(si)(si)時(shi)(shi)，至親們圍優在(zai)(zai)(zai)病者(zhe)(zhe)身旁守護(hu)。把米（男丸枚，女七(qi)粒），茶葉和碎銀(yin)少許，用紅紙包好，放人(ren)(ren)(ren)奄奄一(yi)息的病人(ren)(ren)(ren)口中(zhong)(zhong)，并諸東巴(ba)或(huo)族中(zhong)(zhong)長者(zhe)(zhe)誦開(kai) 路經(jing)，指引死(si)(si)者(zhe)(zhe)靈魂前(qian)往祖先住地。人(ren)(ren)(ren)一(yi)斷氣，全家即嚎陶大哭(ku)，派人(ren)(ren)(ren)向親友(you)報喪，孝子需執(zhi)香(xiang)和幾枚銅錢到河邊 "買(mai)水"，然后洗(xi)尸(shi)（男用九(jiu)碗，女用七(qi)碗）。洗(xi)畢(bi)，把尸(shi)體全身涂上酥油(you)，渙上干(gan)凈衣服，在(zai)(zai)(zai)耳、鼻、眼角、嘴里塞些棉花，停(ting)在(zai)(zai)(zai)堂(tang)屋正中(zhong)(zhong)的板床(chuang)上，頭朝(chao)外(wai)，腳朝(chao)里，尸(shi)身上盞白布(bu)單(dan)，中(zhong)(zhong)壓一(yi)段土坯，臉(lian)上蓋(gai)一(yi)張陰陽白紙，敞開(kai)格(ge)扇(shan)門(men)，床(chuang)前(qian)方桌上。擺著插有(you)十字交叉(cha)筷(kuai)子的一(yi)碗夾生(sheng)米飯，及茶、酒、內，蛋等祭(ji)品。點燈燒香(xiang)，舉行祭(ji)奠，死(si)(si)者(zhe)(zhe)的家屬(shu)披麻(ma)（孝子）威孝，跪在(zai)(zai)(zai)死(si)(si)者(zhe)(zhe)兩旁守靈，每(mei)逢近親來祭(ji)奠，都(dou)必(bi)須以哭(ku)泣示哀。按習慣(guan)。人(ren)(ren)(ren)死(si)(si)后的當晚或(huo)次(ci)日晚需人(ren)(ren)(ren)棺。人(ren)(ren)(ren)棺時(shi)(shi)間、依屬(shu)相生(sheng)辰而定(ding)，蓋(gai)棺時(shi)(shi)，與(yu)死(si)(si)者(zhe)(zhe)屬(shu)相相同者(zhe)(zhe)要回避。

辦喪事(shi)擇吉日(ri)舉行，一般有"懸白(bai)""開吊"."出殯安葬" 等(deng)程序。大多(duo)數人(ren)(ren)家(jia)只(zhi)辦二至三(san)(san)天(tian)，人(ren)(ren)們依照死人(ren)(ren)不能見天(tian)的(de)(de)習俗，在天(tian)井中搭天(tian)棚，地(di)上鋪松毛及扎有松枝的(de)(de)"柱坊"。請本(ben)族中能干(gan)的(de)(de)長者負責情揮(hui)司庫、司廚、司禮(li)儀、司水火等(deng)從事(shi)人(ren)(ren)員操辦喪事(shi)。納兩族認為辦喪事(shi)是人(ren)(ren)生第(di)二件大事(shi)，所(suo)以，即使是賣大牲(sheng)畜，借(jie)帳或典賣田(tian)地(di)，也(ye)要殺雞宰豬來(lai)招待(dai)二、三(san)(san)十桌親友，耗費(fei)很大。

納西族信仰

納西族信仰

納西族是個信仰多(duo)種宗教(jiao)的民族， 既信仰本民族的本土宗教(jiao)——東巴教(jiao)，也信仰藏傳佛教(jiao)、漢傳佛教(jiao)和道教(jiao)。信眾(zhong)最多(duo)的是東巴教(jiao)。

東巴教

東(dong)巴(ba)教(jiao)對納西(xi)族的(de)(de)(de)(de)社會生活、民族精(jing)神(shen)、文化習俗有重大(da)影響(xiang)，是納西(xi)族多元宗教(jiao)信仰中的(de)(de)(de)(de)主干，是在(zai)(zai)納西(xi)族處于氏族和(he)部(bu)落聯盟時期(qi)的(de)(de)(de)(de)原始(shi)信仰基(ji)礎(chu)上發展起來的(de)(de)(de)(de)，其(qi)后，在(zai)(zai)各(ge)個不同的(de)(de)(de)(de)歷史時期(qi)逐漸吸收了(le)藏(zang)族的(de)(de)(de)(de)本教(jiao)、藏(zang)傳佛教(jiao)等的(de)(de)(de)(de)一些內容，形(xing)成了(le)一種獨具特(te)色的(de)(de)(de)(de)民族宗教(jiao)形(xing)態。它(ta)有自己的(de)(de)(de)(de)儀(yi)式(shi)系(xi)統，龐(pang)大(da)的(de)(de)(de)(de)鬼神(shen)體系(xi)，與各(ge)種儀(yi)式(shi)相配套的(de)(de)(de)(de)經典。泛靈信仰，大(da)自然(ran)崇拜，祖(zu)先(xian)崇拜，重卜(bu)，以及“大(da)自然(ran)和(he)人是兄弟”這(zhe)一基(ji)本理念，是東(dong)巴(ba)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)主要特(te)征。

佛教

藏傳(chuan)(chuan)佛教是從元末開始，由西藏經川西傳(chuan)(chuan)入納(na)西族(zu)地區(qu)的。

清初以后(hou)，藏傳佛教在麗江、維西納(na)西族(zu)地區得到(dao)較快的發展。在清代初年(nian)之后(hou)。從康熙到(dao)道光年(nian)間的180多年(nian)中，先后(hou)建起了(le)有(you)相當宗教勢力和經濟實力的噶瑪(ma)噶舉派（白教）十三(san)大寺。

在清代，漢傳佛教在麗江(jiang)地區也(ye)得到進一步的(de)發展，增(zeng)建了60多個大(da)小寺廟，分布在城(cheng)鄉各(ge)地。

道教

道(dao)(dao)教在明代傳(chuan)到麗(li)江(jiang)，木氏土(tu)司從內地請來(lai)道(dao)(dao)士到麗(li)江(jiang)傳(chuan)播道(dao)(dao)教。清雍正元年（1723）麗(li)江(jiang)“改土(tu)歸流”后，道(dao)(dao)教在麗(li)江(jiang)得到進一(yi)步的(de)發展(zhan)。