壯(zhuang)族(zu)的傳(chuan)統節日

壯族的節日多與當地漢族(zu)相同，春節(jie)、元宵、春秋社日、清明、端(duan)午(wu)、中秋、重(zhong)陽、除夕等傳統漢族(zu)民間節(jie)日，也是壯(zhuang)(zhuang)族(zu)的歲(sui)時節(jie)日。壯(zhuang)(zhuang)族(zu)比較具有本(ben)民族(zu)特點的節(jie)日是“三(san)月三(san)”歌節(jie)、“牛魂節(jie)”、“中元節(jie)”等。

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三(san)月(yue)三(san)

三月三是廣西漢、壯(zhuang)、瑤、苗、侗、仫佬、毛(mao)南等(deng)民族(zu)最(zui)(zui)隆重(zhong)的節(jie)日，2014年(nian)確定為廣西傳(chuan)統習慣節(jie)日并放(fang)假兩天。[37] 其中“三月(yue)三”歌圩普遍流行于壯(zhuang)族(zu)地(di)區，其中尤以紅(hong)水河、左右江(jiang)流域最(zui)(zui)為常見(jian)。每(mei)場歌圩人(ren)數(shu)少(shao)(shao)則幾百(bai)人(ren)，多則數(shu)千甚至數(shu)萬人(ren)。在壯(zhuang)、瑤、苗、侗等(deng)少(shao)(shao)數(shu)民族(zu)聚居地(di)區和一些漢族(zu)地(di)區，農歷“三月(yue)三”這一天，家(jia)家(jia)戶戶制作五色(se)糯飯(fan)，染彩(cai)色(se)蛋，殺雞宰鴨，喝酒慶賀，采取不同方(fang)式歡度(du)這個節(jie)日，有些地(di)方(fang)比過春節(jie)還隆重(zhong)。

陀螺節

在廣西壯族聚居的地方(fang)，每年都舉行一次有(you)名(ming)的體育盛會——陀螺節。

時間是(shi)由舊(jiu)歷(li)年(nian)除夕前兩(liang)(liang)三(san)天至新(xin)年(nian)正(zheng)月(yue)(yue)十(shi)六日，歷(li)時半個多月(yue)(yue)。陀螺(luo)(luo)(luo)，壯語叫(jiao)“勒江”，它(ta)有(you)(you)(you)大(da)有(you)(you)(you)小，有(you)(you)(you)輕有(you)(you)(you)重。有(you)(you)(you)大(da)如(ru)河田柚的(de)(de)(de)(de)，重一(yi)(yi)斤左右，有(you)(you)(you)小如(ru)鵝蛋的(de)(de)(de)(de)，也有(you)(you)(you)二三(san)兩(liang)(liang)。制作陀螺(luo)(luo)(luo)一(yi)(yi)定要選用(yong)質地優(you)良(liang)的(de)(de)(de)(de)堅(jian)木(mu)。它(ta)的(de)(de)(de)(de)“頭(tou)”要圓滑。“打(da)(da)”的(de)(de)(de)(de)時候(hou)，用(yong)兩(liang)(liang)三(san)尺長(chang)的(de)(de)(de)(de)麻繩一(yi)(yi)圈一(yi)(yi)圈往(wang)上(shang)纏(chan)，一(yi)(yi)直(zhi)纏(chan)到自己認(ren)為適當的(de)(de)(de)(de)地方，再用(yong)右手的(de)(de)(de)(de)無(wu)名指和小指挾住麻繩的(de)(de)(de)(de)尾端，迅(xun)速往(wang)地面(mian)一(yi)(yi)旋，陀螺(luo)(luo)(luo)就“呼呼”地轉(zhuan)(zhuan)動起(qi)(qi)來(lai)。質量好的(de)(de)(de)(de)陀螺(luo)(luo)(luo)，再加上(shang)旋的(de)(de)(de)(de)技術高明，轉(zhuan)(zhuan)起(qi)(qi)來(lai)長(chang)達(da)七八(ba)分鐘才倒(dao)下來(lai)。比賽(sai)打(da)(da)陀螺(luo)(luo)(luo)更是(shi)熱鬧非凡(fan)，獲第一(yi)(yi)名者榮稱“陀螺(luo)(luo)(luo)王”。據說打(da)(da)陀螺(luo)(luo)(luo)自興起(qi)(qi)至今，已有(you)(you)(you)300多年(nian)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)了(le)。

隴(long)端節(jie)

隴(long)端(duan)節，是云南(nan)文山富寧縣(xian)及(ji)附近壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)的(de)傳(chuan)統節日(ri)(ri)。“隴(long)端(duan)”（壯(zhuang)(zhuang)語(yu)，趕(gan)田壩之意(yi)），是壯(zhuang)(zhuang)語(yu)譯音，意(yi)為到(dao)寬(kuan)闊(kuo)平坦(tan)的(de)地(di)方去(qu)相聚(ju)(ju)。相傳(chuan)這個節日(ri)(ri)已有700多年(nian)的(de)歷史(shi)，原是為了(le)紀(ji)念(nian)民(min)族(zu)(zu)英(ying)雄儂智高于公元1052年(nian)4月起(qi)兵反對宋(song)王朝的(de)事跡(ji)。隴(long)端(duan)節已發展成為富寧縣(xian)以(yi)及(ji)鄰近一(yi)帶壯(zhuang)(zhuang)、瑤、苗、彝、漢各(ge)族(zu)(zu)人(ren)(ren)民(min)進行物資交流(liu)，共同歡慶的(de)傳(chuan)統節日(ri)(ri)。相傳(chuan)在北(bei)宋(song)年(nian)間儂智高率眾揭竿而起(qi)，取(qu)得節節勝利(li)，建立“南(nan)天國”，自稱“南(nan)天王”，克南(nan)寧，破欽州(zhou)(zhou)，打廣(guang)州(zhou)(zhou)。后來義(yi)軍(jun)失利(li)，退守富寧。北(bei)宋(song)統治者為平息(xi)農民(min)起(qi)義(yi)，削(xue)弱起(qi)義(yi)軍(jun)力量，把壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)遣(qian)散到(dao)貴州(zhou)(zhou)等地(di)。臨別(bie)前(qian)，人(ren)(ren)們紛紛集(ji)會，傷(shang)心(xin)敘(xu)別(bie)，囑咐(fu)鄉(xiang)親們來年(nian)歸(gui)來團聚(ju)(ju)。此(ci)后，每年(nian)農歷三月，客(ke)居他鄉(xiang)的(de)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)人(ren)(ren)民(min)返鄉(xiang)歸(gui)寨同親友團聚(ju)(ju)。隨著時(shi)間的(de)推移，形成了(le)“隴(long)端(duan)”節。隴(long)端(duan)節從農歷三月二(er)十(shi)五日(ri)(ri)開始，歷時(shi)三天。節前(qian)，作為東道主的(de)村(cun)寨，殺豬(zhu)宰牛，在田壩上(shang)(shang)搭戲臺，做好(hao)接待客(ke)人(ren)(ren)的(de)食宿(su)安排。屆(jie)時(shi)，姑(gu)娘(niang)們穿上(shang)(shang)衣角、袖口鑲著銀(yin)排和繡(xiu)有花邊(bian)圖案的(de)無領(ling)斜(xie)襟上(shang)(shang)衣和蠟染統裙(qun)，戴(dai)上(shang)(shang)壯(zhuang)(zhuang)錦胸兜(dou)，腳穿繡(xiu)花鞋(xie)，各(ge)個花團錦簇，美不勝收。英(ying)姿勃勃的(de)小伙子(zi)與(yu)姑(gu)娘(niang)們相聚(ju)(ju)，載歌載舞，直到(dao)日(ri)(ri)落。仍有余興者還可隨姑(gu)娘(niang)進寨繼(ji)續對歌。

牛魂(hun)節

“牛(niu)(niu)(niu)魂節(jie)”，又稱“牛(niu)(niu)(niu)王節(jie)”、“開(kai)秧節(jie)”。多在(zai)春耕(geng)以后的(de)一(yi)(yi)天進行(xing)，有的(de)地區固定于農歷四月(yue)初八進行(xing)，因為相傳(chuan)(chuan)這(zhe)一(yi)(yi)天是(shi)牛(niu)(niu)(niu)王的(de)誕(dan)辰。傳(chuan)(chuan)說牛(niu)(niu)(niu)王原來是(shi)一(yi)(yi)位天神，奉玉帝之命(ming)下凡幫助人們耕(geng)作。人們感激他(ta)的(de)功勞(lao)，便在(zai)其(qi)誕(dan)辰祭(ji)祀牛(niu)(niu)(niu)魂。這(zhe)一(yi)(yi)天，各(ge)家各(ge)戶都將牛(niu)(niu)(niu)梳(shu)洗一(yi)(yi)番，并修整牛(niu)(niu)(niu)欄，帶著一(yi)(yi)籃五色糯米(mi)飯和一(yi)(yi)束鮮草，到牛(niu)(niu)(niu)欄旁(pang)邊祭(ji)牛(niu)(niu)(niu)魂，然后把一(yi)(yi)半食品及鮮草分(fen)給每頭耕(geng)牛(niu)(niu)(niu)吃。

吃立(li)節

吃(chi)立節(jie)(jie)，是廣西龍州縣(xian)、憑祥市一帶壯(zhuang)族特有(you)的節(jie)(jie)日(ri)(ri)。“吃(chi)立”壯(zhuang)語意(yi)為“歡(huan)慶”。壯(zhuang)族人民素有(you)歡(huan)度(du)春節(jie)(jie)的傳統。但在1894年春節(jie)(jie)來(lai)臨(lin)之際，法國侵略者侵略我(wo)邊境(jing)，為了打(da)擊侵略者，青壯(zhuang)年奔赴(fu)疆場，英勇殺敵(di)，保衛了家(jia)園(yuan)。正月三十日(ri)(ri)，出征的將士凱旋(xuan)歸來(lai)，鄉親們(men)殺雞宰羊，做糯米粑，盛情款待，共同歡(huan)慶勝利，補過春節(jie)(jie)。從此以后逐漸(jian)形成吃(chi)立節(jie)(jie)。節(jie)(jie)日(ri)(ri)期間，人們(men)舞(wu)(wu)獅子、耍龍燈、唱歌跳舞(wu)(wu)，熱鬧(nao)非凡。

婭(ya)拜節

云南(nan)省富寧縣剝(bo)隘鎮者寧、索烏(wu)一(yi)(yi)帶的壯(zhuang)族(zu)(zu)，每年(nian)四月屬(shu)兔那(nei)一(yi)(yi)天，都(dou)要殺一(yi)(yi)頭(tou)牛(niu)、一(yi)(yi)口豬(zhu)、兩只雞和(he)四十(shi)八(ba)尾魚，到(dao)(dao)婭(ya)拜(bai)山去(qu)，奠祭壯(zhuang)族(zu)(zu)婦女(nv)婭(ya)拜(bai)（有傳說為儂智高母親）。那(nei)天，男女(nv)老(lao)少都(dou)到(dao)(dao)場，禮(li)儀十(shi)分隆重。相傳婭(ya)拜(bai)是一(yi)(yi)個(ge)壯(zhuang)族(zu)(zu)山寨(zhai)的頭(tou)領，她率領壯(zhuang)家百姓同官兵(bing)打仗，失(shi)敗后(hou)被殘殺。眾(zhong)人(ren)把她埋葬(zang)到(dao)(dao)高山之(zhi)巔，并將此山叫(jiao)作婭(ya)拜(bai)山。每年(nian)到(dao)(dao)婭(ya)拜(bai)遇難(nan)之(zhi)日，壯(zhuang)族(zu)(zu)人(ren)民(min)就殺牛(niu)宰豬(zhu)去(qu)祭奠她。這樣年(nian)年(nian)祭奠，從未中斷，久而久之(zhi)，便形成了(le)一(yi)(yi)個(ge)節(jie)日——婭(ya)拜(bai)節(jie)。

壯年

壯年在壯語中叫(jiao)“將也益”，而春節叫(jiao)“將昆”即漢族節。壯年以農歷十二(er)月為(wei)歲首，十一月末日(ri)為(wei)除夕，習慣(guan)叫(jiao)“崴誼久”，意為(wei)過二(er)九（不管月大月小(xiao)，都(dou)如此稱(cheng)謂(wei)）。是日(ri)，全寨(zhai)集資(zi)買(mai)豬，（有的村寨(zhai)按(an)戶輪流專門(men)喂養社豬）宰殺(sha)敬(jing)祀社王，祈求保佑五谷豐登。

壯族(zu)飲食風俗(su)

壯族是最早栽培和種植水稻的民族之一，稻作文化十分發達，稻米也自然成為壯族人民的主食。稻米制作方法多種多樣，有蒸、煮、炒、燜、炸等，各種米飯、米粥、米粉、米糕、糍粑、粽子、湯圓等，是壯族人民日常喜愛的食品。如果摻和其他材料，還可以制成許多更加味美營養的食品，如八寶飯、八寶粥、竹筒飯、南瓜(gua)飯、“彩(cai)色糯(nuo)米飯”等(deng)。

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居住在干(gan)旱山區的(de)壯族，由于(yu)不宜種植水稻，則(ze)以玉米為(wei)主食。

壯族人(ren)民(min)(min)喜食(shi)水(shui)產，魚(yu)蛤(ha)螺蚌，皆為(wei)珍味；山林中的菌果、蟬、蛇、禽(qin)、獸，也是壯族人(ren)民(min)(min)的日常佳肴。

嚼檳榔是壯(zhuang)(zhuang)族的傳(chuan)統習俗，今廣西龍州等地(di)的壯(zhuang)(zhuang)族婦女仍有此喜好。有些地(di)方，檳榔是招(zhao)待(dai)客人的必需品。

壯(zhuang)族(zu)婚俗

壯族多一夫(fu)一妻制(zhi)家庭。過去，“女娶(qu)男嫁，夫(fu)從(cong)(cong)妻居”曾經較為盛行，后來(lai)過渡到“從(cong)(cong)夫(fu)居”的父系家庭為主。

直到(dao)(dao)近、現(xian)代，壯族(zu)農村地(di)區仍普遍存在婚(hun)后“不落夫家(jia)”的(de)習(xi)俗，新娘出嫁那一(yi)天，由十來個同(tong)輩姐妹(mei)陪同(tong)到(dao)(dao)新郎家(jia)，有的(de)地(di)方(fang)當天婚(hun)禮過后即回娘家(jia)，有的(de)地(di)方(fang)新娘與同(tong)輩姐妹(mei)一(yi)起在新房(fang)中(zhong)歌唱達旦度過新婚(hun)之(zhi)夜，次日(ri)一(yi)起回娘家(jia)。以后逢農忙(mang)或節日(ri)才到(dao)(dao)夫家(jia)勞動幾天。一(yi)般要到(dao)(dao)二(er)、三(san)年后或懷孕后才長住夫家(jia)。

這種文化現象被認為是壯族婚姻(yin)制度從“從妻(qi)居”到(dao)“從夫居”轉變進程的(de)一種過渡形(xing)態 。

壯族葬喪風俗

壯族傳(chuan)統的喪葬(zang)習俗，主要有(you)兩(liang)大葬(zang)法，即土葬(zang)和火葬(zang)。

清代中(zhong)葉以后，土(tu)葬(zang)(zang)成為主要葬(zang)(zang)法。壯族的(de)土(tu)葬(zang)(zang)，以“二次(ci)葬(zang)(zang)”為主要葬(zang)(zang)式(shi)。二次(ci)葬(zang)(zang)，也稱撿骨(gu)葬(zang)(zang)、拾骨(gu)葬(zang)(zang)，壯族稱之(zhi)為“金(jin)罈葬(zang)(zang)”、“金(jin)鐘葬(zang)(zang)”等。其葬(zang)(zang)法是(shi)：親屬(shu)(shu)死后，以薄棺(guan)(guan)就近(jin)埋葬(zang)(zang)，起“長墓(mu)”；待(dai)三五年筋肉腐朽(xiu)后，再掘墳開棺(guan)(guan)撿其骨(gu)骸裝進陶制(zhi)的(de)“金(jin)罈”中(zhong)，然(ran)后擇定風水寶地埋葬(zang)(zang)，起“圓墓(mu)”。前述(shu)壯族的(de)火葬(zang)(zang)，也是(shi)用(yong)“金(jin)罈”裝儲骨(gu)灰，然(ran)后擇地而葬(zang)(zang)，也屬(shu)(shu)于(yu)二次(ci)葬(zang)(zang)式(shi)。

近代(dai)以(yi)來，有個(ge)別富貴之人，為顯(xian)示(shi)自己(ji)的身份，一(yi)次(ci)葬非常隆重(zhong)，墓地(di)也建得異(yi)常堂皇，不再做二次(ci)葬，民間稱之為“大葬”。不過(guo)，在一(yi)般民眾觀(guan)念中，對此(ci)種葬式(shi)并不看重(zhong)，也不認可 。

壯族信仰

壯族沒有統一的宗教信仰。

壯族的宗教多為自然崇拜和祖先崇拜，信仰多神(shen)，崇拜(bai)天神(shen)、雷神(shen)、土地神(shen)、巨石神(shen)、樹神(shen)、蛙神(shen)、花婆神(shen)以(yi)及祖先神(shen)靈等，崇拜(bai)儀(yi)式也隨(sui)諸神(shen)的功(gong)能而不同。魏晉以(yi)后，隨(sui)著道(dao)教和佛(fo)教先后傳入壯族地區，壯族宗教信仰體系在(zai)其影響下發生了變(bian)異，形成以(yi)原始(shi)的麼教為主(zhu)，融道(dao)教和佛(fo)教為一體，信仰多神(shen)的“宗教”，并出現了半職業性神(shen)職人員——師公。

1858年(nian)以(yi)后，天主教(jiao)傳入，1862年(nian)基督教(jiao)教(jiao)傳入，但(dan)都未傳開。各家都有神龕，敬奉祖先。近(jin)現代(dai)以(yi)來，部分(fen)壯族地區又有天主教(jiao)和新教(jiao)的傳入。