川劇流行于四川全境(jing)和云南貴州等省部(bu)分(fen)(fen)地區，是融匯高腔、昆(kun)曲、胡琴(qin)(即皮黃)、彈戲(xi)(即梆子)和四川(chuan)(chuan)民間燈(deng)戲(xi)五種(zhong)(zhong)聲腔藝(yi)術(shu)而成的(de)(de)劇(ju)種(zhong)(zhong)。川(chuan)(chuan)劇(ju)，是中國傳統戲(xi)曲劇(ju)種(zhong)(zhong)之一，流行于四川(chuan)(chuan)東中部(bu)、重(zhong)慶及貴州、云南部(bu)分(fen)(fen)地區。川(chuan)(chuan)劇(ju)臉譜，是川(chuan)(chuan)劇(ju)表演藝(yi)術(shu)中重(zhong)要的(de)(de)組成部(bu)分(fen)(fen)，是歷(li)代川(chuan)(chuan)劇(ju)藝(yi)人(ren)共同創造并傳承下(xia)來(lai)的(de)(de)藝(yi)術(shu)瑰寶。川(chuan)(chuan)劇(ju)由昆(kun)曲、高腔、胡琴(qin)、彈戲(xi)、燈(deng)調五種(zhong)(zhong)聲腔組成。
川劇分文(wen)生(sheng)、旦角、生(sheng)角、花(hua)臉、丑角5個行(xing)當，各行(xing)當均有(you)自成體系(xi)的功法程(cheng)序，尤以文(wen)生(sheng)、小丑、旦角的表演(yan)最(zui)具(ju)特色(se)，在(zai)戲(xi)劇表現(xian)(xian)手法、表演(yan)技法方(fang)面多有(you)卓越創造，能(neng)充分體現(xian)(xian)中國(guo)(guo)戲(xi)曲虛實相(xiang)生(sheng)、遺(yi)形寫(xie)意的美(mei)學(xue)特色(se)。2006年5月20日，川劇經國(guo)(guo)務院批(pi)(pi)準列入第一批(pi)(pi)國(guo)(guo)家(jia)級非物(wu)質文(wen)化遺(yi)產名(ming)錄。
川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)劇(ju)(ju)(ju)的(de)名稱(cheng)，始見于清(qing)末民初，當(dang)時(shi)叫(jiao)川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)戲，后(hou)來統稱(cheng)川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)劇(ju)(ju)(ju)。這(zhe)雖然只有(you)(you)八十多年，早在明(ming)代(dai)即有(you)(you)戲班在省內各地演出(chu)。川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)劇(ju)(ju)(ju)史(shi)家(jia)、藝術(shu)(shu)(shu)家(jia)們談到(dao)川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)劇(ju)(ju)(ju)的(de)源流沿革，還(huan)(huan)有(you)(you)追溯到(dao)晚(wan)唐“雜(za)劇(ju)(ju)(ju)”、南宋“川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)雜(za)劇(ju)(ju)(ju)”的(de)，甚至(zhi)有(you)(you)川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)劇(ju)(ju)(ju)高腔尚早于江西“弋陽腔”、清(qing)代(dai)蜀伶魏長生所(suo)唱秦腔系(xi)四川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)之“琴(qin)腔”種種不(bu)(bu)同的(de)說法。足(zu)見川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)劇(ju)(ju)(ju)的(de)歷史(shi)，還(huan)(huan)是一個沒有(you)(you)完全定論而尚待繼續研究探討(tao)的(de)學(xue)術(shu)(shu)(shu)問題(ti)。但就一個戲曲劇(ju)(ju)(ju)種而言，不(bu)(bu)論她是否源于本土，是否為地方(fang)文化(hua)與民情(qing)風俗所(suo)孕育，從(cong)她的(de)全部傳統劇(ju)(ju)(ju)目、藝術(shu)(shu)(shu)程(cheng)式均可清(qing)楚看到(dao)， 基(ji)本上都是由整個中國戲曲及(ji)其高、昆、胡、彈等幾大聲腔藝術(shu)(shu)(shu)中繼承、發展(zhan)和創造來的(de)。
1.唐代起源
川(chuan)(chuan)劇在唐(tang)代，曾被稱為“川(chuan)(chuan)戲(xi)”。有資(zi)料(liao)顯示，唐(tang)憲宗元(yuan)和元(yuan)年(公元(yuan)806年)，四川(chuan)(chuan)地(di)區發生(sheng)了(le)一件令人(ren)哭笑不得的(de)政治事(shi)件。當(dang)時，時任蜀中(zhong)(zhong)方(fang)鎮(相(xiang)當(dang)于(yu)(yu)省長)的(de)劉(liu)辟(pi)是個大貪官(guan)，他在蜀中(zhong)(zhong)無所忌憚地(di)亂收苛(ke)捐雜稅(shui)，搞(gao)得民不聊生(sheng)。于(yu)(yu)是，當(dang)地(di)的(de)優(you)人(ren)(戲(xi)曲演(yan)員)便(bian)將劉(liu)辟(pi)的(de)作為編成戲(xi)劇——也就是歷史上(shang)著名的(de)川(chuan)(chuan)戲(xi)《劉(liu)辟(pi)責(ze)買》，準(zhun)備(bei)通過此來為民疾(ji)呼。但這一戲(xi)曲雖然已排練熟練，卻一直未能得到上(shang)演(yan)的(de)機(ji)會(hui)。
直到(dao)后來劉辟叛唐造反，優人(ren)(ren)們認為時機已到(dao)，便開始公開演出。誰知朝廷昏庸，認為此戲涉及(ji)攻擊朝廷，不但(dan)派兵砸了戲班的場子，還把(ba)演員(yuan)抓來鞭打(da)一頓(dun)后充了軍。這(zhe)些演員(yuan)的冤屈(qu)令人(ren)(ren)憤懣，為隨后的反唐起義埋下了深(shen)深(shen)的伏筆(bi)。
這一事件，也(ye)從側面反應了川戲(xi)(xi)重要(yao)的(de)(de)影響力(li)。歷史還記載(zai)，唐(tang)時(shi)(shi)(shi)期(qi)川戲(xi)(xi)影響力(li)在(zai)國(guo)內(nei)非常大，全國(guo)甚至(zhi)出(chu)現了“蜀戲(xi)(xi)冠天下”的(de)(de)局面。在(zai)當時(shi)(shi)(shi)四川也(ye)出(chu)現了以干滿川、白迦、葉硅、張美和張翱(ao)5人所組成的(de)(de)著名(ming)戲(xi)(xi)班——這也(ye)是中國(guo)戲(xi)(xi)曲史上(shang)最早的(de)(de)戲(xi)(xi)班，《劉辟責買(mai)》、《麥秀兩岐》、《灌口神(shen)》等著名(ming)川劇(ju)曲目在(zai)此時(shi)(shi)(shi)開始流行全國(guo)。
到了五代(dai)時期，中國歷史上出現了一位將(jiang)川戲(xi)推向巔峰的人(ren)，同時，他也是一位讓后(hou)人(ren)啼(ti)笑皆非(fei)的皇帝——后(hou)唐莊宗李存勗(xù)。
李(li)存(cun)勗于公(gong)元923年統一北方，建立后唐(tang)(tang)政權，史(shi)稱后唐(tang)(tang)莊(zhuang)宗。他酷(ku)愛川(chuan)(chuan)戲(xi)(xi)，而(er)(er)且演技上佳，對川(chuan)(chuan)戲(xi)(xi)技藝有(you)頗多(duo)改良，成為川(chuan)(chuan)戲(xi)(xi)的(de)兩(liang)位(wei)(wei)“祖(zu)師(shi)爺”之(zhi)一——舊時川(chuan)(chuan)戲(xi)(xi)班一直有(you)奉(feng)祀(si)“祖(zu)師(shi)爺”的(de)習慣，演員臨上場前，都須朝(chao)掛在后臺入場口(kou)的(de)“祖(zu)師(shi)爺”畫像頂禮膜拜(bai)，以祈成功。而(er)(er)被膜拜(bai)的(de)“祖(zu)師(shi)爺”有(you)兩(liang)位(wei)(wei)：一位(wei)(wei)畫作白面黑三綹須穿龍(long)袍；另一位(wei)(wei)畫作白面無須穿龍(long)袍——前者正是大名鼎(ding)鼎(ding)的(de)自(zi)譽為“梨園(yuan)之(zhi)首(shou)”的(de)唐(tang)(tang)明皇李(li)隆基；而(er)(er)后者，則正是這位(wei)(wei)后唐(tang)(tang)莊(zhuang)宗皇帝李(li)存(cun)勖(xu)。
李(li)存(cun)勗的(de)人(ren)(ren)生(sheng)因戲曲而豐富多彩，但他的(de)結局卻是令人(ren)(ren)惋(wan)惜的(de)。當上皇(huang)帝沒多久，李(li)存(cun)勗就沉(chen)浸(jin)在了川戲等各種(zhong)戲曲之中，甚至(zhi)還給自己取了個(ge)藝名“李(li)天(tian)下”，常常與戲子們一起粉墨登場。
也是由于這(zhe)種關系，后(hou)唐(tang)戲子們(men)的(de)地位空(kong)前提高，不僅可以隨時出入宮(gong)廷，最后(hou)竟干預起(qi)了(le)朝政，于是整個后(hou)唐(tang)成了(le)戲子的(de)舞臺(tai)，大(da)臣(chen)們(men)反而(er)成了(le)觀眾(zhong)——這(zhe)樣的(de)后(hou)果是不言(yan)而(er)喻的(de)：公元(yuan)926年3月，后(hou)唐(tang)大(da)將李嗣源發動叛亂，李存(cun)勗(xu)率領一幫戲子拼命抵抗，在混亂中(zhong)被流箭(jian)射中(zhong)面門，拔出箭(jian)來(lai)血(xue)柱沖(chong)天。沒有醫學常識的(de)李存(cun)勗(xu)在此時又喝下了(le)一碗(wan)人奶——人在失血(xue)過多的(de)情況下接觸到奶漿(jiang)，更(geng)會促進血(xue)液循環，加速死(si)亡。最后(hou)，李存(cun)勗(xu)一命嗚呼，只留(liu)下一段“因(yin)戲亡國(guo)”的(de)悲劇故(gu)事流傳(chuan)世間(jian)。
成(cheng)于滿清，興于民國，抗戰之后，它卻突(tu)然消亡。
2.明清發展
川(chuan)劇(ju)，流(liu)行于(yu)四(si)川(chuan)全省及(ji)云南、貴(gui)州部分地區。原(yuan)先外(wai)省流(liu)入的昆腔(qiang)、高(gao)腔(qiang)、胡琴腔(qiang)（皮黃）、彈(dan)戲和四(si)川(chuan)民間燈(deng)戲五種(zhong)聲腔(qiang)藝術，均單獨在(zai)四(si)川(chuan)各地演出(chu)(chu)，清乾隆年間（1736—1795），由于(yu)這五種(zhong)聲腔(qiang)藝術經常同臺演出(chu)(chu)，日久逐漸形成共(gong)同的風格，清末時統稱“川(chuan)戲”，后改稱“川(chuan)劇(ju)”。
川(chuan)(chuan)劇起源于何時(shi)，語焉(yan)不詳，多有歧(qi)異，但形成(cheng)于清(qing)代卻有共識。重慶(qing)(qing)川(chuan)(chuan)劇受到重慶(qing)(qing)廣博性情的(de)陶冶，鑄就了包容的(de)胸襟。
明末(mo)清初，由于各地移民入川(chuan)(chuan)(chuan)，以及(ji)各地會館(guan)的(de)先后建(jian)立，致(zhi)使多種南北聲腔劇(ju)(ju)種也相繼流(liu)播(bo)四(si)(si)川(chuan)(chuan)(chuan)各地，并(bing)且在長期的(de)發(fa)展衍(yan)變(bian)中，與四(si)(si)川(chuan)(chuan)(chuan)方(fang)言(yan)土語、民風民俗、民間(jian)音樂、舞蹈、說唱曲(qu)藝、民歌小調的(de)融(rong)合，逐漸(jian)形成具有(you)四(si)(si)川(chuan)(chuan)(chuan)特色的(de)聲腔藝術(shu)，從而促進了四(si)(si)川(chuan)(chuan)(chuan)地方(fang)戲曲(qu)劇(ju)(ju)種——川(chuan)(chuan)(chuan)劇(ju)(ju)的(de)發(fa)展。
清代雍正、乾隆(long)年間，隨著(zhu)“花部”的(de)(de)勃興，那些來(lai)自(zi)省外而分別流(liu)行(xing)于(yu)四川(chuan)(chuan)(chuan)各地的(de)(de)高腔、昆曲、胡(hu)琴、梆子唱(chang)班(ban)(ban)，為適應群眾欣賞習慣，與(yu)四川(chuan)(chuan)(chuan)語音、習俗結合(he)，逐(zhu)漸(jian)在藝術(shu)上具有了四川(chuan)(chuan)(chuan)的(de)(de)地方特色(se)。本世紀初，由于(yu)工(gong)商(shang)業的(de)(de)發(fa)展，流(liu)行(xing)四川(chuan)(chuan)(chuan)各地的(de)(de)戲班(ban)(ban)不斷涌入城市， 為擴大(da)影響(xiang)，加(jia)(jia)強演(yan)員陣容，爭取更(geng)(geng)多觀(guan)眾，逐(zhu)漸(jian)走向各種聲腔同臺演(yan)出的(de)(de)經營方式。在這(zhe)個過程中(zhong)，各戲班(ban)(ban)藝人(ren)為提高表演(yan)藝術(shu)，加(jia)(jia)強競爭能力，又在藝術(shu)上紛紛相互吸收，彼此借鑒。才藝出眾的(de)(de)藝人(ren)更(geng)(geng)講究高昆胡(hu)彈不擋，文(wen)武唱(chang)做皆能，這(zhe)就(jiu)為川(chuan)(chuan)(chuan)劇(ju)藝術(shu)風格(ge)的(de)(de)形成，提供了條(tiao)件(jian)。而最早使(shi)用川(chuan)(chuan)(chuan)劇(ju)(川(chuan)(chuan)(chuan)戲)這(zhe)個稱呼的(de)(de)，是在辛(xin)亥革命影響(xiang)下由康芷林等人(ren)組(zu)成的(de)(de)著(zhu)名班(ban)(ban)社“三(san)慶會”。川(chuan)(chuan)(chuan)劇(ju)為世人(ren)所(suo)喜愛并遠涉(she)重(zhong)洋傳(chuan)遍(bian)世界，川(chuan)(chuan)(chuan)劇(ju)名戲《白蛇傳(chuan).金山寺》在國內外流(liu)傳(chuan)甚廣。
1.唱腔
川劇(ju)(ju)由(you)昆曲(qu)(qu)、高(gao)腔(qiang)(qiang)、胡琴(qin)、彈戲(xi)、燈調(diao)五(wu)種聲(sheng)腔(qiang)(qiang)組成(cheng)。其(qi)中，除(chu)燈調(diao)系源于(yu)本土(tu)外(wai)，其(qi)余均由(you)外(wai)地(di)傳(chuan)入。這五(wu)種聲(sheng)腔(qiang)(qiang)和為五(wu)種聲(sheng)腔(qiang)(qiang)伴奏的(de)鑼鼓、嗩吶曲(qu)(qu)牌以(yi)及琴(qin)、笛曲(qu)(qu)譜等音(yin)樂形式。川劇(ju)(ju)音(yin)樂博采眾長，兼收(shou)并蓄，她囊括吸收(shou)了(le)全國(guo)戲(xi)曲(qu)(qu)各大聲(sheng)腔(qiang)(qiang)體系的(de)營養(yang)，與四川的(de)地(di)方語言、聲(sheng)韻、音(yin)樂融匯結合，衍變形成(cheng)為形式多樣、曲(qu)(qu)牌豐富、結構嚴謹(jin)、風(feng)格迥異的(de)地(di)方戲(xi)曲(qu)(qu)音(yin)樂。
川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)劇(ju)(ju)(ju)，在唐(tang)代就有(you)“蜀戲冠天下”的(de)(de)(de)說法。清代乾隆(long)時在本地車燈戲基礎(chu)上，吸(xi)收(shou)融匯蘇、贛、皖、鄂(e)、陜、甘各(ge)地聲(sheng)腔(qiang)(qiang)(qiang)，形成含有(you)高(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)、胡琴、昆腔(qiang)(qiang)(qiang)、燈戲、彈戲五(wu)種(zhong)聲(sheng)腔(qiang)(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)用四川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)話(hua)演唱的(de)(de)(de)“川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)劇(ju)(ju)(ju)”。其中川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)劇(ju)(ju)(ju)高(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)曲牌豐(feng)富，唱腔(qiang)(qiang)(qiang)美妙(miao)動人(ren)，最具地方(fang)特色(se)，是川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)主要演唱形式。川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)劇(ju)(ju)(ju)幫(bang)腔(qiang)(qiang)(qiang)為(wei)領腔(qiang)(qiang)(qiang)、合腔(qiang)(qiang)(qiang)、合唱、伴唱、重(zhong)唱等方(fang)式，意味雋永，引人(ren)入勝。川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)劇(ju)(ju)(ju)語言生動活(huo)潑(po)，幽(you)默(mo)(mo)風趣(qu)，充滿鮮明的(de)(de)(de)地方(fang)色(se)彩，濃郁(yu)的(de)(de)(de)生活(huo)氣息和(he)廣泛的(de)(de)(de)群眾基礎(chu)。常見于舞臺的(de)(de)(de)劇(ju)(ju)(ju)目就有(you)數百(bai)，唱、做、念(nian)、打齊全，妙(miao)語幽(you)默(mo)(mo)連篇，器(qi)樂幫(bang)腔(qiang)(qiang)(qiang)烘托(tuo), “變臉(lian)”、“噴火”、“水袖”獨樹一幟，再加上寫意的(de)(de)(de)程式化動作含蓄(xu)著(zhu)不(bu)盡的(de)(de)(de)妙(miao)味。
高、昆(kun)、胡(hu)、彈、燈(deng)在(zai)(zai)融匯成統(tong)一(yi)的(de)(de)(de)(de)川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)劇過程(cheng)中，各有(you)其自身(shen)的(de)(de)(de)(de)情況。昆(kun)腔(qiang)，源(yuan)自江蘇，流(liu)入(ru)四(si)(si)川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)，演(yan)變(bian)(bian)成具有(you)本(ben)地特色的(de)(de)(de)(de)“川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)昆(kun)”。高腔(qiang)，在(zai)(zai)川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)劇中居主要(yao)地位。源(yuan)于江西弋陽(yang)腔(qiang)，明末清初已流(liu)入(ru)四(si)(si)川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)，楚、蜀之間稱(cheng)為“清戲”。在(zai)(zai)保持“以(yi)一(yi)人(ren)唱而眾(zhong)和(he)(he)之，亦有(you)緊板(ban)、慢板(ban)”的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)基礎上，又(you)大量從四(si)(si)川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)秧歌、號(hao)子(zi)、神曲、連響中汲取營(ying)養，豐富和(he)(he)發展(zhan)了(le)“幫、打、唱”緊密結合(he)的(de)(de)(de)(de)特點(dian)，形(xing)成具有(you)本(ben)地特色的(de)(de)(de)(de)四(si)(si)川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)高腔(qiang)。胡(hu)琴(qin)腔(qiang)，又(you)稱(cheng)“絲弦子(zi)”，源(yuan)于徽(hui)調(diao)和(he)(he)漢(han)調(diao)，也吸收(shou)了(le)陜西“漢(han)中二黃”的(de)(de)(de)(de)成分，先后通過“做唱胡(hu)琴(qin)”和(he)(he)舞臺演(yan)出與(yu)(yu)四(si)(si)川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)方言和(he)(he)川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)劇鑼鼓(gu)相結合(he)，在(zai)(zai)腔(qiang)調(diao)與(yu)(yu)音樂過門上起了(le)不少(shao)變(bian)(bian)化，形(xing)成具有(you)四(si)(si)川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)風味(wei)的(de)(de)(de)(de)胡(hu)琴(qin)腔(qiang)。彈戲，即亂(luan)彈，又(you)稱(cheng)“蓋板(ban)子(zi)”、“川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)梆子(zi)”，因用(yong)蓋板(ban)胡(hu)琴(qin)為主奏樂器和(he)(he)以(yi)梆子(zi)擊節而得名，其源(yuan)出于陜西的(de)(de)(de)(de)秦腔(qiang)同州梆子(zi)。秦腔(qiang)流(liu)入(ru)四(si)(si)川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)后，與(yu)(yu)川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)北的(de)(de)(de)(de)燈(deng)戲、高腔(qiang)長(chang)期共(gong)處，互相融匯，又(you)采用(yong)四(si)(si)川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)方言，便逐(zhu)漸形(xing)成獨具風格的(de)(de)(de)(de)四(si)(si)川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)梆子(zi)--彈戲。
上述五種外地(di)聲腔藝術在四川流行的過程中，相(xiang)繼與(yu)四川方言及群眾(zhong)欣賞(shang)習慣相(xiang)結合，逐漸演變成后來川劇(ju)的昆、高(gao)、胡、彈、燈五種聲腔。川劇(ju)與(yu)其他(ta)劇(ju)種不同的地(di)方在于特別高(gao)的高(gao)腔。
2.行當
川(chuan)劇分文(wen)生、旦(dan)角(jiao)、生角(jiao)、花(hua)臉、丑角(jiao)5個(ge)行(xing)當，各行(xing)當均有(you)自成體(ti)系的(de)功(gong)法(fa)程序，尤以文(wen)生、小丑、旦(dan)角(jiao)的(de)表演(yan)最具特(te)色(se)，在戲劇表現手(shou)法(fa)、表演(yan)技法(fa)方(fang)面多(duo)有(you)卓越創(chuang)造，能充分體(ti)現中國戲曲虛實相生、遺形(xing)寫意(yi)的(de)美學特(te)色(se)。
文(wen)生(sheng)(sheng)行(xing)(xing)一般指俊扮劇中(zhong)青(qing)年男性(xing)者，表(biao)演中(zhong)均(jun)不掛“須(xu)”；旦角行(xing)(xing)不再(zai)統稱(cheng)小(xiao)(xiao)旦，而且絕大多(duo)數皆為女性(xing)演員應工；花臉(lian)行(xing)(xing)習分(fen)大花臉(lian)、二花臉(lian)，不再(zai)稱(cheng)大面、二面或凈、副凈；須(xu)生(sheng)(sheng)行(xing)(xing)指除小(xiao)(xiao)生(sheng)(sheng)、花臉(lian)、丑角以外俊扮的中(zhong)、老年男性(xing)，不再(zai)包括小(xiao)(xiao)生(sheng)(sheng)而統稱(cheng)“生(sheng)(sheng)角”（清(qing)末(mo)民初，小(xiao)(xiao)生(sheng)(sheng)與老生(sheng)(sheng)的區別已趨明(ming)顯(xian)），所謂“末(mo)”，則(ze)專(zhuan)指扮演劇中(zhong)下(xia)層(ceng)人物的配角或次角，表(biao)演時皆要(yao)掛“須(xu)”；丑角行(xing)(xing)也(ye)不再(zai)稱(cheng)三面、三花臉(lian)或小(xiao)(xiao)花臉(lian)了。
3.服飾
川劇(ju)(ju)(ju)戲裝(zhuang)有(you)(you)很多種，蟒(mang)袍、靠(kao)(kao)子、官衣(yi)(yi)、褶子等(deng)(deng)(deng)，都對應有(you)(you)相對固定角色，什么角色穿(chuan)什么衣(yi)(yi)服(fu)(fu)，有(you)(you)嚴格講(jiang)究。劇(ju)(ju)(ju)團歷來對戲裝(zhuang)都有(you)(you)嚴格而細致的(de)分類，有(you)(you)所(suo)謂的(de)“大(da)衣(yi)(yi)”柜和“二衣(yi)(yi)”柜。大(da)衣(yi)(yi)，就是劇(ju)(ju)(ju)中(zhong)帝(di)王將相、娘娘嬪妃、內閣大(da)臣(chen)等(deng)(deng)(deng)所(suo)穿(chuan)的(de)服(fu)(fu)裝(zhuang)，有(you)(you)蟒(mang)袍、官衣(yi)(yi)、藍(lan)衫等(deng)(deng)(deng)；二衣(yi)(yi)，就是劇(ju)(ju)(ju)中(zhong)元帥大(da)將、馬步兵丁等(deng)(deng)(deng)所(suo)穿(chuan)的(de)服(fu)(fu)裝(zhuang)，有(you)(you)鎧甲、靠(kao)(kao)子、袍子等(deng)(deng)(deng)。演員(yuan)舞臺上(shang)一(yi)亮相，身上(shang)的(de)戲裝(zhuang)就先透(tou)露了(le)角色的(de)身份、性格、情緒等(deng)(deng)(deng)。服(fu)(fu)裝(zhuang)樣式有(you)(you)講(jiang)究，川劇(ju)(ju)(ju)服(fu)(fu)裝(zhuang)色調(diao)上(shang)的(de)選用也有(you)(you)不成文的(de)規定：黃色多用于(yu)(yu)皇生，綠色多用于(yu)(yu)紅(hong)生，白色多用于(yu)(yu)武生，黑(hei)色和藍(lan)色多用于(yu)(yu)正生，黑(hei)色多用于(yu)(yu)凈，紅(hong)色常用于(yu)(yu)丑。了(le)解了(le)川劇(ju)(ju)(ju)穿(chuan)衣(yi)(yi)訣竅，以后再看戲，人物一(yi)出場，他的(de)身份你(ni)也能八九不離十地猜得到了(le)。
4.妝容
川(chuan)劇(ju)演員(yuan)在演出(chu)前，要在面(mian)部用不同色彩繪(hui)成各(ge)種(zhong)(zhong)圖案，以展示(shi)人(ren)物(wu)的身份、形(xing)貌、性(xing)格特征(zheng)。歷史上川(chuan)劇(ju)沒(mei)有專職的臉譜(pu)畫師，演員(yuan)都是自己繪(hui)制臉譜(pu)。在保持劇(ju)中(zhong)人(ren)物(wu)基本特征(zheng)的前提下(xia)，演員(yuan)可以根據自身的特點(dian)，創造性(xing)地繪(hui)制臉譜(pu)，以取(qu)得吸引觀眾(zhong)注意的效(xiao)果。故川(chuan)劇(ju)臉譜(pu)的個性(xing)化和多(duo)樣化特征(zheng)，是各(ge)類地方劇(ju)種(zhong)(zhong)中(zhong)少見的。
川劇臉譜(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)并不是(shi)死(si)譜(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)，而是(shi)活譜(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)。"詩(shi)譜(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)"、"詞譜(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)"、"曲譜(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)"等譜(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)中常常有所(suo)謂"又一體"云云，也(ye)(ye)表(biao)示(shi)"譜(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)"的(de)(de)變化(hua)，說明(ming)有靈(ling)活性。而川劇的(de)(de)臉譜(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)也(ye)(ye)同樣如此。運(yun)用臉譜(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)要(yao)根(gen)據具體人(ren)(ren)物作適當(dang)的(de)(de)增減或改動。如關圣人(ren)(ren)和趙(zhao)(zhao)(zhao)匡胤(yin)，雖然都是(shi)開(kai)的(de)(de)紅臉，但(dan)趙(zhao)(zhao)(zhao)匡胤(yin)的(de)(de)眼皮上多了一根(gen)白色的(de)(de)線(xian)條(tiao)以示(shi)區別(bie)：關羽為(wei)人(ren)(ren)忠(zhong)厚，很講信義，趙(zhao)(zhao)(zhao)匡胤(yin)玩弄權術，殺伐功臣。前者(zhe)是(shi)圣人(ren)(ren)，后者(zhe)是(shi)歪人(ren)(ren)。更為(wei)典型的(de)(de)則是(shi)孫悟空(kong)的(de)(de)臉譜(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)為(wei)猴(hou)，豬八戒的(de)(de)臉譜(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)為(wei)豬，牛魔王的(de)(de)臉譜(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)為(wei)牛。諸如此類臉譜(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)，簡(jian)直就(jiu)是(shi)川劇舞臺人(ren)(ren)物形象的(de)(de)標(biao)志。
5.變臉
川(chuan)劇演(yan)出中，隨(sui)著劇情的轉折，人物內心世(shi)界的變(bian)化，臉(lian)譜也需相應(ying)發生(sheng)變(bian)化。如何(he)在一出戲里(li)讓臉(lian)譜發生(sheng)變(bian)化，川(chuan)劇藝(yi)人創造發明了變(bian)臉(lian)、扯臉(lian)和擦暴眼的特技。這(zhe)些特技都是(shi)在舞(wu)臺演(yan)出現場，在不(bu)能被(bei)觀眾察覺的前提下使用的，以達到人物臉(lian)譜瞬間變(bian)化的強烈演(yan)出效(xiao)果。
變臉(lian)以(yi)吹粉的方式(shi)最(zui)常用(yong)。扯臉(lian)是(shi)(shi)把臉(lian)譜繪制在(zai)薄(bo)綢上(shang)，演出(chu)中迅(xun)速巧妙地將事前貼(tie)在(zai)臉(lian)上(shang)的薄(bo)綢一層(ceng)一層(ceng)地揭去。擦暴眼(yan)是(shi)(shi)讓臉(lian)譜局部發生變化(hua)的方法(fa)，演出(chu)中演員(yuan)將事前涂抹(mo)在(zai)手指上(shang)的黑(hei)色松煙迅(xun)速將眼(yan)睛(jing)周圍涂黑(hei)。
例(li)如，《治中(zhong)山》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樂羊子，當他得(de)知眼(yan)(yan)前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肉羹是親(qin)生(sheng)(sheng)(sheng)兒(er)子時，演(yan)(yan)員(yuan)使(shi)用(yong)嘴(zui)吹金(jin)粉(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)(fa)，讓樂羊子粉(fen)底(di)本色臉(lian)突然(ran)變(bian)(bian)成了(le)金(jin)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臉(lian)，口條也(ye)由黑變(bian)(bian)白(bai)。這(zhe)一變(bian)(bian)臉(lian)，刻畫(hua)(hua)了(le)樂羊子心(xin)靈受(shou)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強(qiang)烈(lie)刺(ci)激，“面為(wei)(wei)心(xin)變(bian)(bian)”得(de)到(dao)了(le)最為(wei)(wei)淋漓盡致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)。《斷橋》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青(qing)兒(er)要報(bao)復(fu)薄情寡意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)許仙；《飛云劍》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陳倉魔要追食書生(sheng)(sheng)(sheng)寧采臣，演(yan)(yan)出中(zhong)，他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臉(lian)都一變(bian)(bian)再變(bian)(bian)，強(qiang)烈(lie)展(zhan)(zhan)現(xian)了(le)青(qing)兒(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)力(li)(li)和陳倉女(nv)魔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兇惡殘忍，渲(xuan)染了(le)演(yan)(yan)出氣氛(fen)。《水漫金(jin)山》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紫金(jin)饒(rao)缽(bo)要降妖收伏(fu)白(bai)蛇，雙方交(jiao)戰(zhan)斗法(fa)(fa)可(ke)謂(wei)驚心(xin)動(dong)魄。當劇(ju)(ju)情發展(zhan)(zhan)到(dao)高潮時，演(yan)(yan)員(yuan)使(shi)用(yong)“扯臉(lian)”術，讓紫金(jin)饒(rao)缽(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臉(lian)在(zai)瞬間(jian)出現(xian)紅（喜）、藍（怒）、白(bai)（哀）、綠（樂）等各種(zhong)顏色，刻畫(hua)(hua)了(le)紫金(jin)饒(rao)缽(bo)能夠瞬息萬變(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神威和法(fa)(fa)力(li)(li)，生(sheng)(sheng)(sheng)動(dong)形象地展(zhan)(zhan)現(xian)了(le)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復(fu)雜(za)個性(xing)。《情探》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新科狀元王(wang)魁(kui)，新婚(hun)洞房(fang)之(zhi)夜被前(qian)妻焦桂英的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鬼魂(hun)前(qian)來索命，此時演(yan)(yan)員(yuan)使(shi)用(yong)了(le)“擦暴(bao)眼(yan)(yan)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法(fa)(fa)，以(yi)表現(xian)王(wang)魁(kui)喪魂(hun)落魄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)丑態。《坐樓殺惜(xi)》中(zhong)，為(wei)(wei)表現(xian)宋江瞬間(jian)突然(ran)升(sheng)起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殺人之(zhi)念，演(yan)(yan)員(yuan)也(ye)使(shi)用(yong)了(le)“擦暴(bao)眼(yan)(yan)”手法(fa)(fa)。川(chuan)(chuan)劇(ju)(ju)中(zhong)最有(you)名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)技巧為(wei)(wei)變(bian)(bian)臉(lian)，它有(you)拭、揉、抹、吹、畫(hua)(hua)、戴、憋、扯這(zhe)幾種(zhong)方法(fa)(fa)。在(zai)四川(chuan)(chuan)號稱川(chuan)(chuan)劇(ju)(ju)變(bian)(bian)臉(lian)之(zhi)王(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是王(wang)道正先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)。
何謂變臉
變臉是川劇(ju)表演的(de)(de)特(te)技(ji)之一(yi)，用(yong)于揭示劇(ju)中(zhong)人物的(de)(de)內心(xin)及思想(xiang)感(gan)情(qing)的(de)(de)變化(hua)，即把不可(ke)見、不可(ke)感(gan)的(de)(de)抽象(xiang)的(de)(de)情(qing)緒和心(xin)理狀態變成可(ke)見、可(ke)感(gan)的(de)(de)具體(ti)形象(xiang)——臉譜。成為(wei)了(le)當今賞川劇(ju)的(de)(de)一(yi)大特(te)點之一(yi)。
（1）臉譜演變
最初(chu)的(de)(de)(de)臉譜(pu)(pu)是紙殼面(mian)具，后經改(gai)良，發(fa)展為(wei)草紙繪制(zhi)的(de)(de)(de)臉譜(pu)(pu)，表演(yan)(yan)時以煙火或折扇掩(yan)護，層(ceng)層(ceng)揭去(qu)臉譜(pu)(pu)，新中(zhong)國成立后，隨著變臉絕技的(de)(de)(de)飛速發(fa)展，制(zhi)作臉譜(pu)(pu)的(de)(de)(de)材料也發(fa)展成為(wei)如(ru)今(jin)使用的(de)(de)(de)綢緞面(mian)料，極(ji)大的(de)(de)(de)方便了演(yan)(yan)員的(de)(de)(de)表演(yan)(yan)。
（2）臉譜造型
變臉(lian)(lian)(lian)(lian)臉(lian)(lian)(lian)(lian)譜會選(xuan)用(yong)一些不知名人(ren)士(shi)，包括俠(xia)士(shi)、鬼(gui)怪之類的(de)造(zao)型，而(er)人(ren)們所熟知的(de)臉(lian)(lian)(lian)(lian)譜，如關(guan)公、曹操、包公等人(ren)物的(de)臉(lian)(lian)(lian)(lian)譜一般不用(yong)于變臉(lian)(lian)(lian)(lian)。繪制(zhi)變臉(lian)(lian)(lian)(lian)臉(lian)(lian)(lian)(lian)譜筆鋒要銳利、粗獷，顏色(se)對比要強烈，這樣才能形成炫目的(de)禮堂效果，在設(she)色(se)寓(yu)意的(de)設(she)計(ji)上，要以劇中(zhong)人(ren)物的(de)道(dao)德品質和角色(se)種類為依(yi)據，或(huo)歌頌(song)贊揚(yang)、或(huo)揭露諷(feng)刺(ci)、或(huo)鞭撻批判，或(huo)貶(bian)或(huo)褒，全都可以從臉(lian)(lian)(lian)(lian)譜色(se)彩(cai)中(zhong)反(fan)映出(chu)來(lai)。
（3）手法
變臉的手法大體上分為三(san)種(zhong)：“抹臉”、“吹臉”、“扯臉”。此外，還有一種(zhong)“運氣”變臉。
抹臉(lian)(lian)：將(jiang)(jiang)化妝油彩(cai)涂在(zai)臉(lian)(lian)的(de)某一(yi)特定(ding)部位上，表(biao)演(yan)時用手往臉(lian)(lian)上一(yi)抹，即可變成另外一(yi)種臉(lian)(lian)色。如(ru)果(guo)需(xu)要變整張臉(lian)(lian)，就把油彩(cai)涂在(zai)額(e)上或(huo)(huo)眉毛(mao)上，如(ru)果(guo)只變下(xia)半部臉(lian)(lian)，則將(jiang)(jiang)油彩(cai)涂在(zai)臉(lian)(lian)上或(huo)(huo)鼻子上。《白蛇傳》中(zhong)的(de)許仙用的(de)就是“抹臉(lian)(lian)”。
吹臉(lian)：用粉(fen)(fen)末(mo)狀的(de)(de)化妝品，如金粉(fen)(fen)、銀粉(fen)(fen)、墨粉(fen)(fen)等，裝(zhuang)進特定的(de)(de)容器里(li)，表演時，演員只需將臉(lian)貼近容器一吹，粉(fen)(fen)末(mo)就(jiu)會撲在臉(lian)上(shang)，吹時必須閉眼、閉口、閉氣。《活捉子都》中的(de)(de)吹臉(lian)，化妝粉(fen)(fen)末(mo)是放(fang)在酒(jiu)杯內的(de)(de)，更(geng)多的(de)(de)時候是在舞臺的(de)(de)地面上(shang)擺一個已(yi)經(jing)裝(zhuang)好粉(fen)(fen)末(mo)的(de)(de)小(xiao)盒子，演員只需做一個伏地的(de)(de)舞蹈動作，就(jiu)可以趁機將臉(lian)貼近盒子。
扯(che)(che)臉(lian)(lian)(lian)：“扯(che)(che)臉(lian)(lian)(lian)”是(shi)比較復(fu)雜的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)變(bian)(bian)臉(lian)(lian)(lian)方法。它是(shi)事前(qian)將臉(lian)(lian)(lian)譜(pu)畫在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)張(zhang)(zhang)(zhang)一(yi)(yi)(yi)(yi)張(zhang)(zhang)(zhang)的(de)(de)(de)(de)綢子上(shang)，剪好，每張(zhang)(zhang)(zhang)臉(lian)(lian)(lian)譜(pu)上(shang)都(dou)系一(yi)(yi)(yi)(yi)把絲線，再一(yi)(yi)(yi)(yi)張(zhang)(zhang)(zhang)一(yi)(yi)(yi)(yi)張(zhang)(zhang)(zhang)地貼在(zai)臉(lian)(lian)(lian)上(shang)。絲線則(ze)系在(zai)衣服的(de)(de)(de)(de)某一(yi)(yi)(yi)(yi)個順手而又不引人注目的(de)(de)(de)(de)地方(如(ru)腰(yao)帶上(shang)之類)。隨著劇情的(de)(de)(de)(de)進(jin)展，在(zai)舞蹈動(dong)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)掩(yan)護(hu)下，一(yi)(yi)(yi)(yi)張(zhang)(zhang)(zhang)一(yi)(yi)(yi)(yi)張(zhang)(zhang)(zhang)地將它扯(che)(che)下來。如(ru)《白(bai)蛇傳》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)缽童(tong)(紫金鐃缽)，可以變(bian)(bian)綠、紅、白(bai)、黑等七(qi)、八張(zhang)(zhang)(zhang)不同的(de)(de)(de)(de)臉(lian)(lian)(lian)。再如(ru)《舊正(zheng)樓》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)賊、《望娘灘(tan)》的(de)(de)(de)(de)聶龍等也使用扯(che)(che)臉(lian)(lian)(lian)。 “扯(che)(che)臉(lian)(lian)(lian)”有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)難度。一(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)粘臉(lian)(lian)(lian)譜(pu)的(de)(de)(de)(de)粘合劑不宜太多，以免到時扯(che)(che)不下來，或者(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)次把所有(you)的(de)(de)(de)(de)臉(lian)(lian)(lian)譜(pu)都(dou)扯(che)(che)下來。二(er)是(shi)動(dong)作(zuo)要(yao)(yao)干(gan)凈利(li)落，假(jia)動(dong)作(zuo)要(yao)(yao)巧妙，能夠掩(yan)觀眾眼目。
運氣：顧名思義，運用氣功(gong)變臉。傳(chuan)說(shuo)已故川劇名演員彭泗洪，在扮演《空城計》中的諸(zhu)葛亮(liang)時，當琴(qin)童報告(gao)司馬懿大兵退去以后(hou)，他能夠運用氣功(gong)而使臉由(you)紅變白，再由(you)白轉青，意在表現諸(zhu)葛亮(liang)如釋(shi)重負后(hou)的后(hou)怕。
川(chuan)(chuan)劇由于各種聲腔(qiang)流行(xing)地區(qu)和藝人師承關系，逐漸(jian)形成一(yi)些(xie)流派。在這些(xie)流派中，除象旦行(xing)浣（花仙）派、丑行(xing)傅（三(san)乾）派、曹（俊臣）派等以(yi)杰(jie)出藝人稱(cheng)派外(wai)(wai)，主要則(ze)是按流行(xing)地區(qu)區(qu)分(fen)為(wei)四派：一(yi)是“川(chuan)(chuan)西派”，包括以(yi)成都(dou)為(wei)中心的溫江地區(qu)各縣，以(yi)胡琴為(wei)主，形成獨(du)特的“貝(bei)調”；二(er)是“資陽(yang)河派”，包括自貢及(ji)內江區(qu)和縣市(shi)，以(yi)高(gao)腔(qiang)為(wei)主，藝術風(feng)格(ge)最為(wei)謹嚴；三(san)是“川(chuan)(chuan)北派”，包括南(nan)充(chong)及(ji)綿陽(yang)的部分(fen)地區(qu)，以(yi)唱彈戲(xi)為(wei)主，受秦(qin)腔(qiang)影響校多；四是“川(chuan)(chuan)東派”，包括川(chuan)(chuan)東以(yi)及(ji)重慶一(yi)帶，由于來此演出的外(wai)(wai)地劇種很(hen)多，導致其特點是戲(xi)路雜(za)，聲腔(qiang)多樣化。
近(jin)半個世(shi)紀(ji)以(yi)來為廣大群眾所(suo)喜愛的演員有小生(sheng)袁玉(yu)堃、曾榮華(hua)、姜尚(shang)峰、謝文新；旦角瓊蓮芳、陽友鶴、楊云鳳、薛艷(yan)秋、胡漱芳、陳(chen)(chen)書舫、許倩云、競(jing)華(hua)、楊淑英(ying)；正(zheng)生(sheng)陳(chen)(chen)淡然、司徒(tu)慧聰；丑角周(zhou)(zhou)企何、劉成基、周(zhou)(zhou)裕祥、陳(chen)(chen)金波、李(li)文杰，武生(sheng)彭海清。另外還有名鼓(gu)師(shi)王官福(fu)、蘇鳴清等。
2006年，當人們再(zai)次把目光投向川劇(ju)時，發現它已被(bei)赫(he)然列入瀕危非物質文化遺產(chan)名錄，即將(jiang)消失。于是(shi)，一場“振興川劇(ju)”的(de)保衛戰再(zai)次打響。
早在上世紀七八十年代，大家就開始(shi)喊出了(le)振興川(chuan)(chuan)劇的口號。當一樣東西需要振興的時候，說明它(ta)已(yi)經不(bu)景氣(qi)了(le)。盡管四川(chuan)(chuan)各地(di)川(chuan)(chuan)劇院以《金(jin)子》等(deng)多個國(guo)家精品(pin)劇、優秀保留劇目(mu)讓業界驚羨，但依舊難逃人才斷層、新劇創作乏力、名角稀缺(que)等(deng)“疑難雜(za)癥”。
在低(di)收(shou)入造成川(chuan)劇人才(cai)流失的同時，也讓(rang)引(yin)進人才(cai)舉步維艱(jian)。現在川(chuan)劇舞臺急缺(que)演(yan)員(yuan)(yuan)，“生旦凈末丑”五個(ge)行當無法湊齊，名角更是少之又少。因為沒有年輕演(yan)員(yuan)(yuan)頂班，許多老(lao)演(yan)員(yuan)(yuan)無法退休，人才(cai)斷層現狀令人堪憂。
以(yi)地(di)方戲曲為例(li)。上(shang)世紀50年代(dai)，我國共有367個(ge)傳統(tong)戲曲劇種(zhong)，到目前已經消(xiao)亡了100多(duo)種(zhong)。一些極具特色的小劇種(zhong)已成為戲曲史料(liao)，有的甚(shen)至沒(mei)(mei)有留(liu)下任何音像資(zi)料(liao)。即使是仍然勉強留(liu)存的，大多(duo)數面臨著后繼無(wu)人、資(zi)金短缺、沒(mei)(mei)有劇場、表演技巧消(xiao)失等困難。
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