川劇流行于四川全境和(he)云(yun)南貴(gui)州(zhou)等省部(bu)分地區，是(shi)(shi)(shi)融匯高(gao)腔、昆(kun)曲(qu)、胡琴(即皮黃)、彈(dan)戲(xi)(即梆子)和(he)四川(chuan)(chuan)民(min)間燈戲(xi)五種聲(sheng)腔藝術(shu)(shu)而成(cheng)的(de)劇種。川(chuan)(chuan)劇，是(shi)(shi)(shi)中國傳(chuan)統戲(xi)曲(qu)劇種之一，流(liu)行于(yu)四川(chuan)(chuan)東中部(bu)、重慶及貴(gui)州(zhou)、云(yun)南部(bu)分地區。川(chuan)(chuan)劇臉譜，是(shi)(shi)(shi)川(chuan)(chuan)劇表(biao)演藝術(shu)(shu)中重要的(de)組(zu)成(cheng)部(bu)分，是(shi)(shi)(shi)歷(li)代川(chuan)(chuan)劇藝人共同創造并傳(chuan)承下(xia)來的(de)藝術(shu)(shu)瑰(gui)寶。川(chuan)(chuan)劇由昆(kun)曲(qu)、高(gao)腔、胡琴、彈(dan)戲(xi)、燈調五種聲(sheng)腔組(zu)成(cheng)。
川(chuan)(chuan)劇(ju)分文(wen)(wen)生(sheng)、旦(dan)角(jiao)、生(sheng)角(jiao)、花臉、丑角(jiao)5個行當，各行當均(jun)有(you)自(zi)成體系的(de)功法程(cheng)序，尤以文(wen)(wen)生(sheng)、小(xiao)丑、旦(dan)角(jiao)的(de)表演(yan)最(zui)具特色(se)，在(zai)戲劇(ju)表現手法、表演(yan)技法方(fang)面多(duo)有(you)卓越創(chuang)造，能(neng)充分體現中國戲曲虛實(shi)相生(sheng)、遺形寫意的(de)美學特色(se)。2006年5月20日，川(chuan)(chuan)劇(ju)經(jing)國務(wu)院批(pi)(pi)準(zhun)列入第一批(pi)(pi)國家(jia)級(ji)非物質文(wen)(wen)化遺產名(ming)錄。
川(chuan)(chuan)(chuan)劇(ju)的(de)名稱，始見于清末民(min)初，當時叫(jiao)川(chuan)(chuan)(chuan)戲，后來統稱川(chuan)(chuan)(chuan)劇(ju)。這雖然只有(you)(you)八十(shi)多年，早在明(ming)代即(ji)有(you)(you)戲班在省內各地演出。川(chuan)(chuan)(chuan)劇(ju)史(shi)家、藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)家們談到川(chuan)(chuan)(chuan)劇(ju)的(de)源(yuan)流沿革，還有(you)(you)追溯(su)到晚唐“雜劇(ju)”、南(nan)宋“川(chuan)(chuan)(chuan)雜劇(ju)”的(de)，甚至有(you)(you)川(chuan)(chuan)(chuan)劇(ju)高腔(qiang)(qiang)(qiang)尚早于江西“弋(yi)陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)”、清代蜀(shu)伶魏長生所唱秦腔(qiang)(qiang)(qiang)系四川(chuan)(chuan)(chuan)之(zhi)“琴腔(qiang)(qiang)(qiang)”種(zhong)種(zhong)不同的(de)說法。足見川(chuan)(chuan)(chuan)劇(ju)的(de)歷史(shi)，還是一個(ge)沒(mei)有(you)(you)完全(quan)定論而尚待繼(ji)續研究探(tan)討的(de)學(xue)術(shu)(shu)(shu)(shu)問(wen)題。但就一個(ge)戲曲(qu)劇(ju)種(zhong)而言，不論她是否(fou)源(yuan)于本(ben)土，是否(fou)為地方文(wen)化與民(min)情風(feng)俗所孕育(yu)，從她的(de)全(quan)部(bu)傳統劇(ju)目(mu)、藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)程式(shi)均可(ke)清楚看(kan)到， 基本(ben)上都是由(you)整(zheng)個(ge)中國戲曲(qu)及(ji)其(qi)高、昆、胡、彈等幾大聲(sheng)腔(qiang)(qiang)(qiang)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)中繼(ji)承、發展和(he)創造來的(de)。
1.唐代起源
川劇(ju)在唐代，曾(ceng)被(bei)稱為“川戲”。有(you)資料顯示，唐憲宗元和元年(公元806年)，四川地區發生了一件令人哭笑不得的(de)(de)(de)政(zheng)治事件。當(dang)時(shi)，時(shi)任蜀中(zhong)方鎮(相當(dang)于(yu)省長)的(de)(de)(de)劉辟是個大貪(tan)官，他在蜀中(zhong)無所忌憚(dan)地亂(luan)收苛捐雜稅(shui)，搞得民(min)不聊生。于(yu)是，當(dang)地的(de)(de)(de)優人(戲曲演員)便(bian)將劉辟的(de)(de)(de)作為編成戲劇(ju)——也就是歷史上(shang)著名(ming)的(de)(de)(de)川戲《劉辟責買》，準備通過此來為民(min)疾呼。但這一戲曲雖然已排練(lian)熟練(lian)，卻一直未能(neng)得到(dao)上(shang)演的(de)(de)(de)機會。
直到后來劉(liu)辟叛唐(tang)造反(fan)，優人們(men)認為時機已(yi)到，便開(kai)始公開(kai)演(yan)(yan)出(chu)。誰知朝(chao)廷(ting)昏庸(yong)，認為此戲涉及攻擊朝(chao)廷(ting)，不(bu)但派兵(bing)砸(za)了戲班的(de)場子，還把(ba)演(yan)(yan)員抓來鞭打一頓后充了軍。這(zhe)些演(yan)(yan)員的(de)冤屈令人憤懣(men)，為隨后的(de)反(fan)唐(tang)起義埋下了深(shen)深(shen)的(de)伏(fu)筆。
這一事件，也(ye)從側面反(fan)應了(le)川戲重要的(de)影響力(li)。歷史還記(ji)載(zai)，唐時期川戲影響力(li)在國內(nei)非常大(da)，全(quan)(quan)國甚(shen)至(zhi)出(chu)現了(le)“蜀戲冠天(tian)下”的(de)局面。在當時四川也(ye)出(chu)現了(le)以干滿川、白迦、葉硅、張美(mei)和張翱5人所(suo)組成的(de)著名戲班(ban)(ban)——這也(ye)是中國戲曲(qu)史上(shang)最(zui)早的(de)戲班(ban)(ban)，《劉辟責買》、《麥(mai)秀兩岐》、《灌口神》等著名川劇(ju)曲(qu)目在此時開(kai)始流(liu)行全(quan)(quan)國。
到了五代時期，中國歷史(shi)上出現了一位將川(chuan)戲推(tui)向巔峰(feng)的(de)人，同時，他也是一位讓后(hou)人啼笑皆非(fei)的(de)皇帝——后(hou)唐莊宗李(li)存(cun)勗(xù)。
李存(cun)勗于公(gong)元(yuan)923年統一北方(fang)，建立后唐(tang)(tang)政權，史稱后唐(tang)(tang)莊(zhuang)宗(zong)。他(ta)酷愛川戲，而(er)(er)且演技上佳，對川戲技藝有(you)頗多(duo)改(gai)良(liang)，成為(wei)川戲的兩位(wei)(wei)“祖(zu)師爺(ye)(ye)(ye)”之一——舊時川戲班一直有(you)奉祀“祖(zu)師爺(ye)(ye)(ye)”的習慣，演員臨上場(chang)前，都(dou)須(xu)朝掛在后臺入(ru)場(chang)口的“祖(zu)師爺(ye)(ye)(ye)”畫像頂禮膜拜，以祈成功(gong)。而(er)(er)被膜拜的“祖(zu)師爺(ye)(ye)(ye)”有(you)兩位(wei)(wei)：一位(wei)(wei)畫作白(bai)面黑(hei)三(san)綹須(xu)穿龍(long)袍(pao)；另(ling)一位(wei)(wei)畫作白(bai)面無須(xu)穿龍(long)袍(pao)——前者(zhe)正是(shi)(shi)大名鼎(ding)鼎(ding)的自譽為(wei)“梨園(yuan)之首”的唐(tang)(tang)明(ming)皇李隆(long)基；而(er)(er)后者(zhe)，則正是(shi)(shi)這位(wei)(wei)后唐(tang)(tang)莊(zhuang)宗(zong)皇帝(di)李存(cun)勖。
李(li)存(cun)勗的人生因戲曲而豐富多彩，但他的結局(ju)卻是令人惋惜的。當上皇(huang)帝沒多久(jiu)，李(li)存(cun)勗就沉浸在了川(chuan)戲等各種戲曲之(zhi)中，甚至還給(gei)自己取了個(ge)藝名“李(li)天下(xia)”，常常與戲子(zi)們一(yi)起粉墨登(deng)場。
也是(shi)由于(yu)這種關系，后(hou)(hou)唐(tang)戲(xi)子們的(de)(de)(de)(de)地位(wei)空前提高，不(bu)僅(jin)可以(yi)隨時出(chu)入(ru)宮廷(ting)，最后(hou)(hou)竟(jing)干預起了朝(chao)政，于(yu)是(shi)整個(ge)后(hou)(hou)唐(tang)成(cheng)了戲(xi)子的(de)(de)(de)(de)舞臺，大臣們反而(er)成(cheng)了觀眾——這樣的(de)(de)(de)(de)后(hou)(hou)果是(shi)不(bu)言而(er)喻的(de)(de)(de)(de)：公(gong)元926年3月，后(hou)(hou)唐(tang)大將李嗣(si)源發動(dong)叛亂(luan)(luan)，李存(cun)勗率領一幫戲(xi)子拼命(ming)抵抗(kang)，在(zai)混亂(luan)(luan)中被流(liu)箭射中面門，拔出(chu)箭來血柱(zhu)沖(chong)天。沒(mei)有醫學常識的(de)(de)(de)(de)李存(cun)勗在(zai)此時又(you)喝下了一碗人奶——人在(zai)失血過多的(de)(de)(de)(de)情況下接觸(chu)到奶漿，更會促進(jin)血液循環(huan)，加速(su)死亡。最后(hou)(hou)，李存(cun)勗一命(ming)嗚呼(hu)，只留下一段(duan)“因戲(xi)亡國(guo)”的(de)(de)(de)(de)悲劇故事流(liu)傳世間。
成于滿(man)清，興于民國，抗戰之后，它卻突然消亡。
2.明清發展
川(chuan)劇(ju)，流行于四(si)川(chuan)全省(sheng)及云南、貴(gui)州部分(fen)地區。原先外(wai)省(sheng)流入的(de)昆(kun)腔、高腔、胡琴腔（皮黃）、彈戲(xi)和四(si)川(chuan)民間燈戲(xi)五種(zhong)聲(sheng)腔藝術，均單獨在四(si)川(chuan)各地演出(chu)，清(qing)乾隆年間（1736—1795），由于這五種(zhong)聲(sheng)腔藝術經(jing)常同(tong)臺演出(chu)，日(ri)久逐漸形成共(gong)同(tong)的(de)風格，清(qing)末(mo)時統(tong)稱(cheng)“川(chuan)戲(xi)”，后改稱(cheng)“川(chuan)劇(ju)”。
川劇起源于何時，語焉不詳，多(duo)有歧異，但形成(cheng)于清代卻(que)有共(gong)識。重慶川劇受到重慶廣博性情的(de)陶冶(ye)，鑄就了包容的(de)胸襟。
明末清(qing)初，由于各(ge)地移(yi)民(min)(min)入(ru)川，以及各(ge)地會(hui)館的(de)(de)先后建立，致使多種(zhong)南北聲(sheng)(sheng)腔(qiang)劇(ju)種(zhong)也(ye)相(xiang)繼流播(bo)四(si)(si)川各(ge)地，并且在長期的(de)(de)發展衍變中(zhong)，與四(si)(si)川方(fang)(fang)言土語、民(min)(min)風民(min)(min)俗、民(min)(min)間音樂、舞(wu)蹈、說唱曲(qu)藝、民(min)(min)歌小調(diao)的(de)(de)融合，逐漸形(xing)成具有四(si)(si)川特色(se)的(de)(de)聲(sheng)(sheng)腔(qiang)藝術，從而促進(jin)了(le)四(si)(si)川地方(fang)(fang)戲曲(qu)劇(ju)種(zhong)——川劇(ju)的(de)(de)發展。
清(qing)代雍正、乾(qian)隆年間，隨著“花(hua)部(bu)”的(de)(de)(de)(de)勃興，那些來自省外而(er)分別流(liu)行于(yu)四(si)川(chuan)(chuan)各(ge)地的(de)(de)(de)(de)高(gao)腔、昆(kun)曲、胡(hu)琴、梆子唱班(ban)，為(wei)適應(ying)群眾欣賞習慣，與四(si)川(chuan)(chuan)語音(yin)、習俗結合，逐漸在(zai)(zai)藝術(shu)上(shang)(shang)具有了(le)四(si)川(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)(de)地方(fang)特(te)色。本世紀初(chu)，由(you)于(yu)工商業的(de)(de)(de)(de)發展，流(liu)行四(si)川(chuan)(chuan)各(ge)地的(de)(de)(de)(de)戲(xi)班(ban)不(bu)斷涌入城市， 為(wei)擴(kuo)大影(ying)響，加強演員(yuan)陣容，爭取(qu)更多觀(guan)眾，逐漸走向各(ge)種聲腔同臺(tai)演出(chu)的(de)(de)(de)(de)經營方(fang)式。在(zai)(zai)這個(ge)過程(cheng)中(zhong)，各(ge)戲(xi)班(ban)藝人(ren)為(wei)提高(gao)表演藝術(shu)，加強競爭能力，又在(zai)(zai)藝術(shu)上(shang)(shang)紛紛相(xiang)互吸收，彼此(ci)借鑒。才(cai)藝出(chu)眾的(de)(de)(de)(de)藝人(ren)更講究高(gao)昆(kun)胡(hu)彈不(bu)擋，文武唱做(zuo)皆能，這就為(wei)川(chuan)(chuan)劇(ju)藝術(shu)風格(ge)的(de)(de)(de)(de)形成，提供了(le)條件。而(er)最早使用川(chuan)(chuan)劇(ju)(川(chuan)(chuan)戲(xi))這個(ge)稱呼的(de)(de)(de)(de)，是在(zai)(zai)辛亥革命影(ying)響下由(you)康芷林等人(ren)組(zu)成的(de)(de)(de)(de)著名(ming)班(ban)社“三慶會”。川(chuan)(chuan)劇(ju)為(wei)世人(ren)所喜愛并遠(yuan)涉重洋傳(chuan)遍世界，川(chuan)(chuan)劇(ju)名(ming)戲(xi)《白蛇傳(chuan).金山(shan)寺》在(zai)(zai)國內外流(liu)傳(chuan)甚(shen)廣(guang)。
1.唱腔
川劇(ju)(ju)由昆曲(qu)、高(gao)腔、胡琴(qin)、彈(dan)戲(xi)、燈(deng)調(diao)五(wu)種(zhong)聲(sheng)腔組成(cheng)。其(qi)中(zhong)，除(chu)燈(deng)調(diao)系源于(yu)本土外，其(qi)余均由外地傳(chuan)入。這五(wu)種(zhong)聲(sheng)腔和為五(wu)種(zhong)聲(sheng)腔伴奏的鑼(luo)鼓、嗩吶曲(qu)牌以及琴(qin)、笛曲(qu)譜等(deng)音樂(le)(le)形式(shi)。川劇(ju)(ju)音樂(le)(le)博采眾長，兼收并(bing)蓄，她(ta)囊括吸收了全國戲(xi)曲(qu)各大聲(sheng)腔體系的營養(yang)，與四川的地方語言、聲(sheng)韻、音樂(le)(le)融(rong)匯結(jie)合，衍變形成(cheng)為形式(shi)多樣、曲(qu)牌豐(feng)富、結(jie)構嚴謹、風格迥異的地方戲(xi)曲(qu)音樂(le)(le)。
川(chuan)(chuan)劇(ju)，在(zai)唐(tang)代就有“蜀戲(xi)冠天下”的(de)(de)說法。清代乾(qian)隆時(shi)在(zai)本地車燈(deng)戲(xi)基礎(chu)上(shang)，吸收(shou)融匯蘇(su)、贛、皖、鄂、陜、甘各地聲腔(qiang)(qiang)(qiang)，形(xing)成含(han)有高(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)、胡琴、昆(kun)腔(qiang)(qiang)(qiang)、燈(deng)戲(xi)、彈戲(xi)五種聲腔(qiang)(qiang)(qiang)的(de)(de)用四川(chuan)(chuan)話演(yan)唱(chang)的(de)(de)“川(chuan)(chuan)劇(ju)”。其中川(chuan)(chuan)劇(ju)高(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)曲牌豐富，唱(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)美妙動(dong)(dong)人，最具地方特色，是川(chuan)(chuan)劇(ju)的(de)(de)主要演(yan)唱(chang)形(xing)式。川(chuan)(chuan)劇(ju)幫(bang)腔(qiang)(qiang)(qiang)為領腔(qiang)(qiang)(qiang)、合腔(qiang)(qiang)(qiang)、合唱(chang)、伴唱(chang)、重唱(chang)等(deng)方式，意味雋永(yong)，引人入勝。川(chuan)(chuan)劇(ju)語言(yan)生動(dong)(dong)活潑(po)，幽默風趣，充(chong)滿鮮(xian)明的(de)(de)地方色彩(cai)，濃(nong)郁(yu)的(de)(de)生活氣息(xi)和(he)廣泛的(de)(de)群眾基礎(chu)。常見(jian)于舞臺(tai)的(de)(de)劇(ju)目就有數百，唱(chang)、做、念、打齊(qi)全，妙語幽默連篇，器樂幫(bang)腔(qiang)(qiang)(qiang)烘(hong)托, “變(bian)臉”、“噴火(huo)”、“水袖”獨樹(shu)一幟，再加上(shang)寫(xie)意的(de)(de)程式化動(dong)(dong)作(zuo)含(han)蓄著不(bu)盡的(de)(de)妙味。
高(gao)(gao)(gao)、昆(kun)、胡(hu)(hu)、彈(dan)(dan)、燈在融(rong)匯成(cheng)統(tong)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)川(chuan)(chuan)劇(ju)(ju)過(guo)程中(zhong)，各有(you)其自身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)情況。昆(kun)腔(qiang)(qiang)，源自江蘇(su)，流(liu)入四(si)川(chuan)(chuan)，演變(bian)(bian)成(cheng)具(ju)(ju)有(you)本地特色的(de)(de)(de)(de)(de)“川(chuan)(chuan)昆(kun)”。高(gao)(gao)(gao)腔(qiang)(qiang)，在川(chuan)(chuan)劇(ju)(ju)中(zhong)居(ju)主要地位。源于江西弋陽腔(qiang)(qiang)，明末清(qing)(qing)初已流(liu)入四(si)川(chuan)(chuan)，楚、蜀之間稱為“清(qing)(qing)戲”。在保持“以(yi)(yi)一(yi)(yi)人唱而(er)眾和(he)(he)之，亦有(you)緊板(ban)、慢板(ban)”的(de)(de)(de)(de)(de)傳統(tong)基礎上，又大量從(cong)四(si)川(chuan)(chuan)秧歌、號子(zi)(zi)(zi)、神曲、連(lian)響中(zhong)汲取營養，豐富和(he)(he)發展(zhan)了“幫、打、唱”緊密結合的(de)(de)(de)(de)(de)特點，形成(cheng)具(ju)(ju)有(you)本地特色的(de)(de)(de)(de)(de)四(si)川(chuan)(chuan)高(gao)(gao)(gao)腔(qiang)(qiang)。胡(hu)(hu)琴腔(qiang)(qiang)，又稱“絲(si)弦子(zi)(zi)(zi)”，源于徽調(diao)和(he)(he)漢(han)調(diao)，也吸收了陜西“漢(han)中(zhong)二黃”的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)分，先后通過(guo)“做唱胡(hu)(hu)琴”和(he)(he)舞臺演出與(yu)四(si)川(chuan)(chuan)方(fang)言和(he)(he)川(chuan)(chuan)劇(ju)(ju)鑼(luo)鼓相(xiang)結合，在腔(qiang)(qiang)調(diao)與(yu)音樂過(guo)門(men)上起了不少變(bian)(bian)化，形成(cheng)具(ju)(ju)有(you)四(si)川(chuan)(chuan)風味(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)胡(hu)(hu)琴腔(qiang)(qiang)。彈(dan)(dan)戲，即(ji)亂彈(dan)(dan)，又稱“蓋板(ban)子(zi)(zi)(zi)”、“川(chuan)(chuan)梆子(zi)(zi)(zi)”，因用(yong)蓋板(ban)胡(hu)(hu)琴為主奏(zou)樂器和(he)(he)以(yi)(yi)梆子(zi)(zi)(zi)擊節而(er)得名，其源出于陜西的(de)(de)(de)(de)(de)秦(qin)腔(qiang)(qiang)同(tong)州梆子(zi)(zi)(zi)。秦(qin)腔(qiang)(qiang)流(liu)入四(si)川(chuan)(chuan)后，與(yu)川(chuan)(chuan)北(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)燈戲、高(gao)(gao)(gao)腔(qiang)(qiang)長期共處，互相(xiang)融(rong)匯，又采用(yong)四(si)川(chuan)(chuan)方(fang)言，便逐(zhu)漸形成(cheng)獨(du)具(ju)(ju)風格的(de)(de)(de)(de)(de)四(si)川(chuan)(chuan)梆子(zi)(zi)(zi)--彈(dan)(dan)戲。
上述五種外地聲腔藝術在四川(chuan)(chuan)流行的(de)過程中(zhong)，相繼與四川(chuan)(chuan)方言及群眾欣(xin)賞習慣相結(jie)合，逐漸演變(bian)成后來川(chuan)(chuan)劇(ju)的(de)昆(kun)、高、胡、彈、燈五種聲腔。川(chuan)(chuan)劇(ju)與其他劇(ju)種不同的(de)地方在于(yu)特別高的(de)高腔。
2.行當
川劇(ju)分文生、旦角(jiao)、生角(jiao)、花臉、丑角(jiao)5個行當，各行當均有(you)自成體系的功法(fa)程序(xu)，尤以文生、小丑、旦角(jiao)的表(biao)演最具(ju)特色，在戲劇(ju)表(biao)現手法(fa)、表(biao)演技法(fa)方面多(duo)有(you)卓越創造，能充分體現中國戲曲虛實相生、遺(yi)形寫意(yi)的美學特色。
文生行(xing)一般指(zhi)俊扮劇中青年男(nan)性(xing)(xing)者，表(biao)演(yan)中均不(bu)掛“須”；旦角行(xing)不(bu)再統稱(cheng)小旦，而且絕(jue)大多數皆為(wei)女性(xing)(xing)演(yan)員(yuan)應(ying)工；花(hua)(hua)臉行(xing)習(xi)分大花(hua)(hua)臉、二(er)花(hua)(hua)臉，不(bu)再稱(cheng)大面、二(er)面或凈、副(fu)凈；須生行(xing)指(zhi)除小生、花(hua)(hua)臉、丑角以外俊扮的中、老年男(nan)性(xing)(xing)，不(bu)再包括(kuo)小生而統稱(cheng)“生角”（清末民初(chu)，小生與老生的區(qu)別(bie)已趨明(ming)顯），所謂“末”，則專指(zhi)扮演(yan)劇中下層人物的配角或次(ci)角，表(biao)演(yan)時(shi)皆要掛“須”；丑角行(xing)也(ye)不(bu)再稱(cheng)三(san)面、三(san)花(hua)(hua)臉或小花(hua)(hua)臉了。
3.服飾
川劇戲(xi)(xi)裝(zhuang)有(you)(you)很多種，蟒袍、靠(kao)子(zi)、官衣(yi)、褶子(zi)等(deng)，都對應有(you)(you)相(xiang)(xiang)對固定角(jiao)色(se)(se)(se)(se)，什(shen)么角(jiao)色(se)(se)(se)(se)穿什(shen)么衣(yi)服(fu)，有(you)(you)嚴格講究(jiu)(jiu)。劇團歷來對戲(xi)(xi)裝(zhuang)都有(you)(you)嚴格而(er)細致(zhi)的(de)(de)(de)分(fen)類，有(you)(you)所謂的(de)(de)(de)“大(da)衣(yi)”柜和(he)“二(er)衣(yi)”柜。大(da)衣(yi)，就(jiu)是劇中(zhong)帝王將相(xiang)(xiang)、娘娘嬪妃(fei)、內閣大(da)臣等(deng)所穿的(de)(de)(de)服(fu)裝(zhuang)，有(you)(you)蟒袍、官衣(yi)、藍衫等(deng)；二(er)衣(yi)，就(jiu)是劇中(zhong)元(yuan)帥大(da)將、馬(ma)步兵丁等(deng)所穿的(de)(de)(de)服(fu)裝(zhuang)，有(you)(you)鎧甲、靠(kao)子(zi)、袍子(zi)等(deng)。演員舞臺上(shang)一亮相(xiang)(xiang)，身(shen)上(shang)的(de)(de)(de)戲(xi)(xi)裝(zhuang)就(jiu)先透露了角(jiao)色(se)(se)(se)(se)的(de)(de)(de)身(shen)份、性格、情(qing)緒(xu)等(deng)。服(fu)裝(zhuang)樣(yang)式(shi)有(you)(you)講究(jiu)(jiu)，川劇服(fu)裝(zhuang)色(se)(se)(se)(se)調上(shang)的(de)(de)(de)選用(yong)(yong)也有(you)(you)不成文的(de)(de)(de)規定：黃色(se)(se)(se)(se)多用(yong)(yong)于皇生，綠色(se)(se)(se)(se)多用(yong)(yong)于紅生，白色(se)(se)(se)(se)多用(yong)(yong)于武生，黑(hei)色(se)(se)(se)(se)和(he)藍色(se)(se)(se)(se)多用(yong)(yong)于正生，黑(hei)色(se)(se)(se)(se)多用(yong)(yong)于凈，紅色(se)(se)(se)(se)常用(yong)(yong)于丑。了解了川劇穿衣(yi)訣竅(qiao)，以(yi)后再看戲(xi)(xi)，人物一出場，他的(de)(de)(de)身(shen)份你也能八九不離十地(di)猜得到了。
4.妝容
川劇(ju)演(yan)員在(zai)演(yan)出前，要在(zai)面(mian)部(bu)用不同(tong)色彩繪成各種(zhong)圖(tu)案，以(yi)展示人物的身份、形貌、性(xing)格特(te)征。歷史上川劇(ju)沒有專職的臉譜(pu)(pu)畫師，演(yan)員都是(shi)自己繪制(zhi)臉譜(pu)(pu)。在(zai)保(bao)持劇(ju)中人物基本特(te)征的前提下，演(yan)員可(ke)以(yi)根據自身的特(te)點，創(chuang)造性(xing)地(di)繪制(zhi)臉譜(pu)(pu)，以(yi)取得吸引(yin)觀(guan)眾注意的效果。故川劇(ju)臉譜(pu)(pu)的個性(xing)化(hua)和(he)多樣化(hua)特(te)征，是(shi)各類地(di)方劇(ju)種(zhong)中少見(jian)的。
川(chuan)劇(ju)臉譜(pu)(pu)(pu)(pu)并不是(shi)死譜(pu)(pu)(pu)(pu)，而是(shi)活(huo)譜(pu)(pu)(pu)(pu)。"詩譜(pu)(pu)(pu)(pu)"、"詞(ci)譜(pu)(pu)(pu)(pu)"、"曲譜(pu)(pu)(pu)(pu)"等譜(pu)(pu)(pu)(pu)中(zhong)常常有所謂"又(you)一(yi)體(ti)"云(yun)云(yun)，也表示"譜(pu)(pu)(pu)(pu)"的(de)變化，說明有靈活(huo)性。而川(chuan)劇(ju)的(de)臉譜(pu)(pu)(pu)(pu)也同樣如此。運用臉譜(pu)(pu)(pu)(pu)要(yao)根(gen)據具體(ti)人(ren)(ren)(ren)(ren)物作(zuo)適(shi)當的(de)增(zeng)減(jian)或改動(dong)。如關圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)和趙匡(kuang)胤(yin)，雖(sui)然都是(shi)開的(de)紅臉，但(dan)趙匡(kuang)胤(yin)的(de)眼皮上(shang)多了一(yi)根(gen)白色的(de)線條以示區別(bie)：關羽為人(ren)(ren)(ren)(ren)忠厚(hou)，很講信義，趙匡(kuang)胤(yin)玩(wan)弄權術，殺伐功臣。前者是(shi)圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)，后者是(shi)歪人(ren)(ren)(ren)(ren)。更為典(dian)型的(de)則是(shi)孫悟(wu)空(kong)的(de)臉譜(pu)(pu)(pu)(pu)為猴，豬(zhu)八戒的(de)臉譜(pu)(pu)(pu)(pu)為豬(zhu)，牛魔王的(de)臉譜(pu)(pu)(pu)(pu)為牛。諸如此類臉譜(pu)(pu)(pu)(pu)，簡直就是(shi)川(chuan)劇(ju)舞臺(tai)人(ren)(ren)(ren)(ren)物形象的(de)標志。
5.變臉
川劇(ju)(ju)演(yan)出中(zhong)，隨著劇(ju)(ju)情的(de)轉折(zhe)，人(ren)物(wu)內心世界的(de)變(bian)化，臉(lian)(lian)譜也需(xu)相(xiang)應(ying)發(fa)(fa)生(sheng)變(bian)化。如何在一出戲里(li)讓(rang)臉(lian)(lian)譜發(fa)(fa)生(sheng)變(bian)化，川劇(ju)(ju)藝人(ren)創造發(fa)(fa)明了變(bian)臉(lian)(lian)、扯(che)臉(lian)(lian)和擦暴眼(yan)的(de)特技(ji)。這些特技(ji)都是在舞臺(tai)演(yan)出現場，在不(bu)能被觀(guan)眾(zhong)察覺的(de)前(qian)提下使(shi)用的(de)，以達(da)到人(ren)物(wu)臉(lian)(lian)譜瞬間變(bian)化的(de)強烈演(yan)出效果。
變臉以吹粉(fen)的(de)方(fang)式最常用。扯(che)臉是把臉譜(pu)(pu)繪(hui)制在(zai)薄綢(chou)上(shang)，演出中迅速(su)巧妙(miao)地(di)將事前貼在(zai)臉上(shang)的(de)薄綢(chou)一層(ceng)一層(ceng)地(di)揭去。擦(ca)暴眼是讓臉譜(pu)(pu)局部(bu)發生(sheng)變化(hua)的(de)方(fang)法(fa)，演出中演員將事前涂(tu)抹在(zai)手(shou)指(zhi)上(shang)的(de)黑色(se)松(song)煙(yan)迅速(su)將眼睛(jing)周圍涂(tu)黑。
例如，《治中(zhong)山》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)樂(le)羊(yang)(yang)子(zi)(zi)，當他得知眼前(qian)的(de)(de)(de)(de)肉羹是(shi)親生兒子(zi)(zi)時(shi)，演員使(shi)(shi)用嘴吹金(jin)(jin)粉(fen)的(de)(de)(de)(de)方法，讓樂(le)羊(yang)(yang)子(zi)(zi)粉(fen)底本色臉(lian)(lian)突然變(bian)成了(le)(le)(le)金(jin)(jin)色的(de)(de)(de)(de)臉(lian)(lian)，口條也(ye)(ye)由黑變(bian)白。這(zhe)一(yi)(yi)變(bian)臉(lian)(lian)，刻畫了(le)(le)(le)樂(le)羊(yang)(yang)子(zi)(zi)心(xin)靈受到(dao)的(de)(de)(de)(de)強烈刺激(ji)，“面為(wei)(wei)(wei)心(xin)變(bian)”得到(dao)了(le)(le)(le)最(zui)(zui)為(wei)(wei)(wei)淋漓盡致的(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)。《斷橋(qiao)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)青兒要報復(fu)薄情(qing)寡意的(de)(de)(de)(de)許仙；《飛云劍》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)陳倉(cang)魔(mo)要追食書生寧采臣，演出(chu)中(zhong)，他們的(de)(de)(de)(de)臉(lian)(lian)都一(yi)(yi)變(bian)再變(bian)，強烈展(zhan)(zhan)現(xian)了(le)(le)(le)青兒的(de)(de)(de)(de)法力和陳倉(cang)女魔(mo)的(de)(de)(de)(de)兇惡殘(can)忍，渲染了(le)(le)(le)演出(chu)氣氛。《水漫金(jin)(jin)山》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)紫金(jin)(jin)饒(rao)缽(bo)(bo)要降(jiang)妖(yao)收(shou)伏(fu)白蛇，雙方交戰斗法可謂驚心(xin)動(dong)魄。當劇(ju)情(qing)發展(zhan)(zhan)到(dao)高潮時(shi)，演員使(shi)(shi)用“扯臉(lian)(lian)”術，讓紫金(jin)(jin)饒(rao)缽(bo)(bo)的(de)(de)(de)(de)臉(lian)(lian)在瞬(shun)間出(chu)現(xian)紅(hong)（喜）、藍(lan)（怒）、白（哀）、綠(lv)（樂(le)）等各種顏(yan)色，刻畫了(le)(le)(le)紫金(jin)(jin)饒(rao)缽(bo)(bo)能夠瞬(shun)息萬變(bian)的(de)(de)(de)(de)神(shen)威和法力，生動(dong)形象地展(zhan)(zhan)現(xian)了(le)(le)(le)他的(de)(de)(de)(de)復(fu)雜個(ge)性。《情(qing)探》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)新科(ke)狀元王魁(kui)(kui)，新婚洞房之(zhi)(zhi)夜(ye)被前(qian)妻焦桂(gui)英的(de)(de)(de)(de)鬼(gui)魂(hun)前(qian)來索命，此時(shi)演員使(shi)(shi)用了(le)(le)(le)“擦暴(bao)眼”的(de)(de)(de)(de)手法，以表(biao)現(xian)王魁(kui)(kui)喪魂(hun)落魄的(de)(de)(de)(de)丑態。《坐樓殺惜》中(zhong)，為(wei)(wei)(wei)表(biao)現(xian)宋江(jiang)瞬(shun)間突然升起的(de)(de)(de)(de)殺人之(zhi)(zhi)念，演員也(ye)(ye)使(shi)(shi)用了(le)(le)(le)“擦暴(bao)眼”手法。川劇(ju)中(zhong)最(zui)(zui)有名(ming)的(de)(de)(de)(de)技巧為(wei)(wei)(wei)變(bian)臉(lian)(lian)，它(ta)有拭、揉、抹(mo)、吹、畫、戴、憋、扯這(zhe)幾(ji)種方法。在四川號稱川劇(ju)變(bian)臉(lian)(lian)之(zhi)(zhi)王的(de)(de)(de)(de)是(shi)王道正先生。
何謂變臉
變(bian)臉(lian)是川劇表演的(de)特技之一，用于揭示劇中人物的(de)內(nei)心及思想(xiang)感(gan)(gan)情(qing)的(de)變(bian)化(hua)，即把不可(ke)見、不可(ke)感(gan)(gan)的(de)抽象(xiang)的(de)情(qing)緒(xu)和心理(li)狀態變(bian)成可(ke)見、可(ke)感(gan)(gan)的(de)具體形(xing)象(xiang)——臉(lian)譜。成為了當(dang)今賞(shang)川劇的(de)一大(da)特點之一。
（1）臉譜演變
最初的(de)臉譜(pu)是紙殼面具，后(hou)經改良(liang)，發展(zhan)為草紙繪制的(de)臉譜(pu)，表演(yan)時以煙火或(huo)折(zhe)扇掩護，層層揭去(qu)臉譜(pu)，新中國(guo)成(cheng)立后(hou)，隨(sui)著變臉絕技的(de)飛速發展(zhan)，制作(zuo)臉譜(pu)的(de)材料也發展(zhan)成(cheng)為如今使用的(de)綢緞面料，極大的(de)方便了演(yan)員的(de)表演(yan)。
（2）臉譜造型
變臉(lian)臉(lian)譜(pu)會選用一些不知名(ming)人(ren)士，包括俠士、鬼怪之類的造型，而人(ren)們所熟知的臉(lian)譜(pu)，如關公、曹操(cao)、包公等人(ren)物的臉(lian)譜(pu)一般不用于(yu)變臉(lian)。繪制變臉(lian)臉(lian)譜(pu)筆鋒要(yao)銳利、粗獷(guang)，顏色(se)(se)對比要(yao)強烈(lie)，這樣才能形成(cheng)炫目的禮堂效果，在設色(se)(se)寓意的設計上，要(yao)以劇中(zhong)人(ren)物的道德(de)品質和角色(se)(se)種類為依(yi)據，或(huo)(huo)歌頌(song)贊揚、或(huo)(huo)揭露(lu)諷刺、或(huo)(huo)鞭撻批判，或(huo)(huo)貶或(huo)(huo)褒，全都可以從臉(lian)譜(pu)色(se)(se)彩(cai)中(zhong)反映出來(lai)。
（3）手法
變臉的(de)手法大體上分為(wei)三種：“抹(mo)臉”、“吹臉”、“扯臉”。此外，還有(you)一種“運氣”變臉。
抹臉(lian)(lian)：將化妝(zhuang)油(you)彩(cai)涂(tu)在臉(lian)(lian)的某一特(te)定(ding)部位上(shang)(shang)，表(biao)演時用手往臉(lian)(lian)上(shang)(shang)一抹，即可變(bian)成另外一種臉(lian)(lian)色。如果(guo)需要變(bian)整張臉(lian)(lian)，就把油(you)彩(cai)涂(tu)在額上(shang)(shang)或眉(mei)毛上(shang)(shang)，如果(guo)只變(bian)下(xia)半部臉(lian)(lian)，則(ze)將油(you)彩(cai)涂(tu)在臉(lian)(lian)上(shang)(shang)或鼻子上(shang)(shang)。《白(bai)蛇(she)傳》中的許(xu)仙(xian)用的就是“抹臉(lian)(lian)”。
吹(chui)臉(lian)(lian)：用粉末狀的(de)化妝品，如金粉、銀粉、墨(mo)粉等，裝進特(te)定的(de)容器里(li)，表演(yan)時(shi)(shi)，演(yan)員(yuan)只需(xu)將臉(lian)(lian)貼(tie)(tie)近(jin)容器一吹(chui)，粉末就會撲在臉(lian)(lian)上，吹(chui)時(shi)(shi)必(bi)須閉(bi)眼、閉(bi)口、閉(bi)氣。《活捉子(zi)都》中的(de)吹(chui)臉(lian)(lian)，化妝粉末是(shi)放在酒杯內的(de)，更多(duo)的(de)時(shi)(shi)候是(shi)在舞臺的(de)地(di)面上擺一個(ge)已經裝好粉末的(de)小盒子(zi)，演(yan)員(yuan)只需(xu)做一個(ge)伏(fu)地(di)的(de)舞蹈動作，就可以(yi)趁機(ji)將臉(lian)(lian)貼(tie)(tie)近(jin)盒子(zi)。
扯臉(lian)(lian)：“扯臉(lian)(lian)”是(shi)比較復雜的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種變臉(lian)(lian)方(fang)(fang)法。它(ta)是(shi)事前將臉(lian)(lian)譜(pu)(pu)畫在(zai)一(yi)(yi)張(zhang)一(yi)(yi)張(zhang)的(de)(de)(de)(de)綢子(zi)上，剪好，每張(zhang)臉(lian)(lian)譜(pu)(pu)上都(dou)系一(yi)(yi)把絲(si)線，再一(yi)(yi)張(zhang)一(yi)(yi)張(zhang)地貼在(zai)臉(lian)(lian)上。絲(si)線則系在(zai)衣(yi)服的(de)(de)(de)(de)某一(yi)(yi)個(ge)順手而(er)又不引人注目的(de)(de)(de)(de)地方(fang)(fang)(如腰帶上之類)。隨著劇情的(de)(de)(de)(de)進展(zhan)，在(zai)舞蹈(dao)動作的(de)(de)(de)(de)掩護下(xia)，一(yi)(yi)張(zhang)一(yi)(yi)張(zhang)地將它(ta)扯下(xia)來(lai)。如《白蛇傳》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)缽(bo)童(紫金鐃缽(bo))，可以變綠(lv)、紅、白、黑等七、八(ba)張(zhang)不同的(de)(de)(de)(de)臉(lian)(lian)。再如《舊(jiu)正樓》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)賊、《望娘灘(tan)》的(de)(de)(de)(de)聶(nie)龍等也使用扯臉(lian)(lian)。 “扯臉(lian)(lian)”有一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)難(nan)度。一(yi)(yi)是(shi)粘臉(lian)(lian)譜(pu)(pu)的(de)(de)(de)(de)粘合(he)劑不宜太(tai)多(duo)，以免(mian)到時扯不下(xia)來(lai)，或者一(yi)(yi)次把所有的(de)(de)(de)(de)臉(lian)(lian)譜(pu)(pu)都(dou)扯下(xia)來(lai)。二是(shi)動作要(yao)干凈利(li)落，假動作要(yao)巧妙，能夠掩觀(guan)眾眼目。
運氣：顧名(ming)思義，運用氣功(gong)變臉(lian)。傳說已故川劇名(ming)演員彭泗洪，在(zai)(zai)扮演《空城計》中的(de)(de)諸葛(ge)亮時(shi)，當琴童報告司馬懿大兵(bing)退去以后(hou)(hou)，他(ta)能夠運用氣功(gong)而(er)使臉(lian)由紅變白，再(zai)由白轉(zhuan)青(qing)，意在(zai)(zai)表現諸葛(ge)亮如釋重(zhong)負(fu)后(hou)(hou)的(de)(de)后(hou)(hou)怕。
川(chuan)(chuan)劇由于各種(zhong)聲腔(qiang)流行地區(qu)和藝(yi)人(ren)(ren)師承關系，逐(zhu)漸形成一(yi)些流派(pai)(pai)(pai)。在(zai)這(zhe)些流派(pai)(pai)(pai)中，除象旦行浣（花仙）派(pai)(pai)(pai)、丑行傅(fu)（三乾）派(pai)(pai)(pai)、曹（俊臣）派(pai)(pai)(pai)等以杰(jie)出藝(yi)人(ren)(ren)稱(cheng)派(pai)(pai)(pai)外，主要則是(shi)(shi)(shi)(shi)按流行地區(qu)區(qu)分為四(si)派(pai)(pai)(pai)：一(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)“川(chuan)(chuan)西派(pai)(pai)(pai)”，包(bao)括以成都為中心的溫江地區(qu)各縣(xian)，以胡琴為主，形成獨特的“貝調(diao)”；二(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)“資陽河派(pai)(pai)(pai)”，包(bao)括自貢及內江區(qu)和縣(xian)市，以高腔(qiang)為主，藝(yi)術風格最為謹嚴；三是(shi)(shi)(shi)(shi)“川(chuan)(chuan)北派(pai)(pai)(pai)”，包(bao)括南充及綿陽的部(bu)分地區(qu)，以唱彈戲(xi)為主，受(shou)秦(qin)腔(qiang)影響校多；四(si)是(shi)(shi)(shi)(shi)“川(chuan)(chuan)東派(pai)(pai)(pai)”，包(bao)括川(chuan)(chuan)東以及重慶一(yi)帶，由于來此演出的外地劇種(zhong)很多，導致其特點是(shi)(shi)(shi)(shi)戲(xi)路雜，聲腔(qiang)多樣(yang)化(hua)。
近半個世紀(ji)以來為廣(guang)大群眾(zhong)所喜愛(ai)的(de)演員有小(xiao)生(sheng)(sheng)袁玉堃、曾(ceng)榮華、姜尚峰、謝文新；旦角瓊蓮(lian)芳、陽友鶴、楊云鳳、薛(xue)艷(yan)秋、胡漱芳、陳書舫、許倩云、競華、楊淑英；正(zheng)生(sheng)(sheng)陳淡然(ran)、司徒慧聰；丑角周企何、劉成基(ji)、周裕祥、陳金波、李文杰(jie)，武生(sheng)(sheng)彭(peng)海清。另外還有名鼓(gu)師王(wang)官福(fu)、蘇鳴清等。
2006年，當(dang)人們再次(ci)把目光(guang)投向川劇時，發現它已被(bei)赫然列入瀕危非物質文化遺產名錄，即(ji)將(jiang)消失。于是，一場“振興(xing)川劇”的保衛(wei)戰再次(ci)打響。
早在上(shang)世紀七八十年代，大家就(jiu)開始喊出了(le)振興川劇(ju)的口號。當一樣(yang)東西需要振興的時候，說明(ming)它已經不景氣了(le)。盡管(guan)四川各地川劇(ju)院(yuan)以(yi)《金(jin)子》等(deng)多個國家精(jing)品劇(ju)、優秀保留劇(ju)目讓業界(jie)驚羨，但依(yi)舊難逃人才(cai)斷層、新劇(ju)創作乏力、名(ming)角(jiao)稀缺等(deng)“疑難雜癥”。
在低收入造成川劇(ju)人才(cai)流(liu)失(shi)的同時(shi)，也讓(rang)引進人才(cai)舉步(bu)維(wei)艱。現在川劇(ju)舞臺急(ji)缺演員(yuan)，“生旦凈末(mo)丑(chou)”五(wu)個行當無法湊齊，名角更是少之又(you)少。因(yin)為沒(mei)有年輕演員(yuan)頂(ding)班，許多(duo)老演員(yuan)無法退(tui)休，人才(cai)斷層現狀令人堪憂。
以地方戲曲為例。上世紀50年代，我國共有(you)367個傳(chuan)統戲曲劇種，到目前已經(jing)消亡了(le)100多種。一(yi)些極具特色的(de)(de)小劇種已成為戲曲史(shi)料，有(you)的(de)(de)甚(shen)至沒有(you)留(liu)下任何音(yin)像資(zi)料。即使(shi)是仍然勉(mian)強留(liu)存的(de)(de)，大多數面臨著后繼無(wu)人、資(zi)金短缺(que)、沒有(you)劇場、表(biao)演技(ji)巧消失等困難。
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