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建筑是人類社會生活的三大要素之一和滿足人們生活的需要而營造房屋與其他建筑物的藝術。甘肅是祖國遠(yuan)(yuan)古(gu)文化(hua)發(fa)祥地(di)之(zhi)一(yi)(yi) ,它(ta)的(de)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)也是我國最古(gu)老的(de)獨(du)具(ju)(ju)地(di)方風格的(de)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)體系之(zhi)一(yi)(yi)。據考古(gu)發(fa)現(xian) :遠(yuan)(yuan)在(zai)二三十萬年(nian)前(qian)舊石(shi)(shi)器(qi)時代中(zhong)期 ,甘(gan)(gan)肅(su)就(jiu)有(you)人(ren)類(lei)活動了(le)(le)。公(gong)元前(qian)五千年(nian)左(zuo)右的(de)精細石(shi)(shi)器(qi) ,公(gong)元前(qian)二千年(nian)左(zuo)右的(de)“半(ban)山(shan)期”、“馬(ma)家(jia)窯期”等豐富的(de)陶器(qi) ,特(te)別是早期秦安(an)楊家(jia)溝的(de)白灰面住室遺址的(de)發(fa)現(xian) ,反(fan)映了(le)(le)遠(yuan)(yuan)古(gu)奴錄(lu)社會勞動人(ren)民生(sheng)活及生(sheng)產力發(fa)展的(de)情況(kuang)。甘(gan)(gan)肅(su)歷(li)史(shi)上是一(yi)(yi)個多民族地(di)區(qu)(qu) ,由于歷(li)代統治(zhi)階級相互攻戰征掠(lve) ,使(shi)甘(gan)(gan)肅(su)成了(le)(le)歷(li)史(shi)上軍事(shi)(shi)(shi)爭奪(duo)頻(pin)繁的(de)地(di)區(qu)(qu)。這種狀況(kuang)反(fan)映到建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)上 ,使(shi)甘(gan)(gan)肅(su)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)非常突出地(di)普遍具(ju)(ju)有(you)軍事(shi)(shi)(shi)的(de)性質(zhi) ,出現(xian)了(le)(le)大(da)量軍事(shi)(shi)(shi)城(cheng)池、長城(cheng)邊墻、關隘、烽(feng)火臺、堡(bao)寨和駐兵(bing)屯田設(she)施。而且城(cheng)鄉民居也都(dou)具(ju)(ju)有(you)防(fang)御性質(zhi) ,聚居防(fang)守 ,莊堡(bao)棋布 ,尤(you)以河西(xi)走廊(lang)地(di)區(qu)(qu)最為顯著。秦始(shi)皇統一(yi)(yi)六(liu)國 ,建(jian)(jian)(jian)(jian)立了(le)(le)統一(yi)(yi)的(de)大(da)業(ye)。在(zai)甘(gan)(gan)肅(su)建(jian)(jian)(jian)(jian)立了(le)(le)隴西(xi)郡和北地(di)郡 ,下設(she)若(ruo)干縣(xian)(xian) ,郡治(zhi)、縣(xian)(xian)治(zhi)的(de)城(cheng)池都(dou)有(you)一(yi)(yi)定(ding)的(de)規模(mo)。修全國驛道(dao) ,車同(tong)軌 ,大(da)修宮(gong)室。統一(yi)(yi)修長城(cheng) ,使(shi)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)及其技巧(qiao)迅速地(di)豐富和提高。

一.甘肅的建筑風格

1.四合院形制

漢族(zu)民(min)(min)居(ju)一如既(ji)往以木構架系統的(de)(de)院落式為(wei)基本(ben)(ben)特征，以地(di)理上(shang)的(de)(de)秦嶺、淮河為(wei)界，形成南(nan)北不同(tong)的(de)(de)風格，而(er)天(tian)水民(min)(min)居(ju)將南(nan)北風格相(xiang)融合(he)(he)，兼有北方的(de)(de)雄(xiong)厚與南(nan)方的(de)(de)靈秀。四合(he)(he)院基本(ben)(ben)形式可(ke)概括為(wei)：基本(ben)(ben)型(xing)(xing)、串聯型(xing)(xing)、并聯型(xing)(xing)和混合(he)(he)型(xing)(xing)。

基本(ben)型，即只有一進(jin)院(yuan)(yuan)的四(si)合(he)院(yuan)(yuan)（如澄源巷現(xian)張慶(qing)麟故居(ju)北院(yuan)(yuan)）。

串(chuan)(chuan)聯型，以二進院(yuan)和三進院(yuan)居(ju)多，串(chuan)(chuan)聯型又(you)可分為兩類：一類是隔垂花(hua)門(men)式，如(ru)澄源巷張慶麟故(gu)居(ju)南側兩大院(yuan)；另一類是隔過廳式，屬于這種形(xing)式的院(yuan)落較多，如(ru)石作瑞故(gu)居(ju)、任士言故(gu)居(ju)等。

并聯型，前后為串(chuan)聯，左右為并聯。

混合型，如澄源巷丁特故居(ju)（現(xian)在(zai)已拆）。院落以二進(jin)(jin)為多、有三進(jin)(jin)、四進(jin)(jin)者，二進(jin)(jin)之間由過廳劃分為兩個庭院天井，此天井一般呈矩(ju)形，與處于同緯度(du)地區的民居(ju)庭院的長寬(kuan)比接近，滿足采光、遮光、通風、排水、接地氣等(deng)需要，又能(neng)隨意(yi)巧借一日光影之變化(hua)(hua)和一年四季之變化(hua)(hua)給人帶來自然樂(le)趣(qu)。

2.很強的內向(xiang)品格

天(tian)水歷(li)史上處(chu)于(yu)封閉的(de)(de)內(nei)(nei)陸腹地，民風(feng)民俗都樸實而具(ju)有獨特的(de)(de)特點，民居建筑(zhu)依然如此(ci)。院(yuan)(yuan)落(luo)外各立面(mian)展現的(de)(de)是封閉的(de)(de)后檐(yan)墻(qiang)外觀，灰調、粗糙、厚實、冷峻(jun)；而院(yuan)(yuan)落(luo)內(nei)(nei)具(ju)有濃(nong)郁(yu)的(de)(de)內(nei)(nei)向(xiang)(xiang)(xiang)界面(mian)，各單體建筑(zhu)面(mian)向(xiang)(xiang)(xiang)庭(ting)院(yuan)(yuan)的(de)(de)二(er)維主立面(mian)，為庭(ting)院(yuan)(yuan)空(kong)間提供了明顯(xian)(xian)的(de)(de)內(nei)(nei)向(xiang)(xiang)(xiang)界面(mian)，由于(yu)大多數院(yuan)(yuan)落(luo)的(de)(de)四(si)面(mian)屋(wu)身處(chu)于(yu)金柱(zhu)位置并充滿著柔(rou)美的(de)(de)木質(zhi)(zhi)門窗紋理，這(zhe)種濃(nong)郁(yu)的(de)(de)內(nei)(nei)向(xiang)(xiang)(xiang)界面(mian)強化(hua)了庭(ting)院(yuan)(yuan)的(de)(de)內(nei)(nei)向(xiang)(xiang)(xiang)品格(ge)；四(si)面(mian)廊(lang)道亦里(li)亦外、亦外亦里(li)的(de)(de)“過(guo)渡空(kong)間”、“中介空(kong)間”極具(ju)親和力，在金柱(zhu)濃(nong)郁(yu)、內(nei)(nei)向(xiang)(xiang)(xiang)品格(ge)的(de)(de)木質(zhi)(zhi)墻(qiang)面(mian)的(de)(de)襯(chen)托下，使廊(lang)道更帶有明顯(xian)(xian)的(de)(de)室外內(nei)(nei)化(hua)性。如“馮國瑞(rui)故居”等。

3.儒家禮(li)樂秩(zhi)序

中(zhong)國(guo)傳統的(de)(de)(de)(de)庭(ting)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)式布局(ju)與封(feng)建(jian)禮(li)(li)教(jiao)制約下(xia)的(de)(de)(de)(de)思想意識和(he)心理結構(gou)(gou)相適應，圍合的(de)(de)(de)(de)庭(ting)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)式空(kong)(kong)間(jian)(jian)，構(gou)(gou)建(jian)了(le)一個封(feng)閉(bi)的(de)(de)(de)(de)小天地，在這(zhe)(zhe)個封(feng)閉(bi)的(de)(de)(de)(de)小天地中(zhong)，嚴整縱(zong)深(shen)的(de)(de)(de)(de)庭(ting)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)組(zu)合，中(zhong)軸(zhou)突出(chu)的(de)(de)(de)(de)對稱格局(ju)，提供了(le)建(jian)筑空(kong)(kong)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)主從構(gou)(gou)成、正(zheng)偏(pian)構(gou)(gou)成、內(nei)外(wai)構(gou)(gou)成和(he)向(xiang)背構(gou)(gou)成。這(zhe)(zhe)些空(kong)(kong)間(jian)(jian)構(gou)(gou)成都被賦予了(le)禮(li)(li)儀上(shang)的(de)(de)(de)(de)尊(zun)卑(bei)第等(deng)(deng)意義。透過正(zheng)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)與偏(pian)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，正(zheng)房(fang)與廂(xiang)房(fang)，外(wai)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)與內(nei)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，前庭(ting)與后庭(ting)等(deng)(deng)等(deng)(deng)空(kong)(kong)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)主從、內(nei)外(wai)劃分(fen)，庭(ting)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)組(zu)群充分(fen)適應了(le)封(feng)建(jian)禮(li)(li)教(jiao)嚴格區分(fen)尊(zun)卑(bei)、上(shang)下(xia)、親疏(shu)、貴賤、男(nan)女、長幼、嫡(di)庶等(deng)(deng)一整套(tao)的(de)(de)(de)(de)倫理秩序需(xu)要。如南北宅子(zi)、賈公館、馮(feng)國(guo)瑞故居等(deng)(deng)正(zheng)是中(zhong)國(guo)傳統的(de)(de)(de)(de)庭(ting)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)式布局(ju)，體現(xian)(xian)(xian)了(le)儒家“禮(li)(li)”文化意象。同時，如馮(feng)國(guo)瑞故居等(deng)(deng)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)天水(shui)民居四(si)合院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，四(si)面(mian)房(fang)屋四(si)面(mian)廊道的(de)(de)(de)(de)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)落，很好地體現(xian)(xian)(xian)了(le)中(zhong)心庭(ting)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)明亮空(kong)(kong)間(jian)(jian)、檐廊“灰”空(kong)(kong)間(jian)(jian)、室內(nei)“暗(an)”空(kong)(kong)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)層層過渡關系，這(zhe)(zhe)也體現(xian)(xian)(xian)出(chu)中(zhong)庭(ting)式院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)落空(kong)(kong)間(jian)(jian)由公共(gong)空(kong)(kong)間(jian)(jian)到模糊空(kong)(kong)間(jian)(jian)再(zai)到私密空(kong)(kong)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)層次關系，這(zhe)(zhe)種層次關系展現(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)建(jian)筑形態的(de)(de)(de)(de)內(nei)向(xiang)品格，室內(nei)外(wai)空(kong)(kong)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)有機交融，以及(ji)對庭(ting)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)內(nei)花木(mu)扶疏(shu)的(de)(de)(de)(de)自(zi)然景觀的(de)(de)(de)(de)收(shou)納滲透等(deng)(deng)等(deng)(deng)，都表現(xian)(xian)(xian)出(chu)天水(shui)民居庭(ting)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)式布局(ju)審(shen)美上(shang)的(de)(de)(de)(de)人(ren)倫之“樂”，即“樂”的(de)(de)(de)(de)感情教(jiao)化與和(he)諧作用。

4.結(jie)構科(ke)學合理

天水古民居建筑結構從木構架形式上屬于抬梁式結構，這種構架形式也是北方地區厚墻厚頂的民間建筑的構架。但嚴格地說應歸于土木混合結構，即所謂“木骨(gu)泥(ni)(ni)墻”與(yu)“木椽泥(ni)(ni)頂”之類，而(er)實際在承重(zhong)上還是以木構為主，墻主要起維護作用，也有增強木構架剛度與(yu)側向穩定性的作用。土(tu)木(mu)(mu)結(jie)構(gou)(gou)建(jian)(jian)筑能廣泛分布(bu)于民間(jian)，主(zhu)要是由于它具備了(le)在當時(shi)生(sheng)產力條件下的(de)(de)(de)(de)(de)技術(shu)經(jing)(jing)濟上的(de)(de)(de)(de)(de)合(he)理性(xing)(xing)。承重結(jie)構(gou)(gou)與圍護結(jie)構(gou)(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)明(ming)確分工，承重構(gou)(gou)件可以(yi)結(jie)合(he)地(di)(di)區特(te)點(dian)形(xing)成(cheng)多樣的(de)(de)(de)(de)(de)民間(jian)木(mu)(mu)構(gou)(gou)架(jia)(jia)形(xing)式(shi)，圍護構(gou)(gou)件不(bu)拘一格，可以(yi)用當地(di)(di)低廉易取的(de)(de)(de)(de)(de)墻體材料，發揮就地(di)(di)取材的(de)(de)(de)(de)(de)長處。這(zhe)些使木(mu)(mu)構(gou)(gou)架(jia)(jia)體系突破了(le)地(di)(di)區性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)局限而(er)(er)得以(yi)廣泛分布(bu)，從(cong)而(er)(er)形(xing)成(cheng)富有鄉(xiang)土(tu)特(te)色的(de)(de)(de)(de)(de)民間(jian)木(mu)(mu)構(gou)(gou)架(jia)(jia)建(jian)(jian)筑的(de)(de)(de)(de)(de)多元(yuan)形(xing)態。“禮(li)”的(de)(de)(de)(de)(de)規范的(de)(de)(de)(de)(de)制約作用，正(zheng)統建(jian)(jian)筑核心文化的(de)(de)(de)(de)(de)輻射作用，對(dui)民間(jian)土(tu)木(mu)(mu)混合(he)結(jie)構(gou)(gou)建(jian)(jian)筑也有不(bu)同程度的(de)(de)(de)(de)(de)影響。天水明(ming)清民居采用抬梁式(shi)框(kuang)架(jia)(jia)結(jie)構(gou)(gou)，民間(jian)稱托(tuo)件房(fang)，其柃(ling)、梁、柱節點(dian)榫卯(mao)聯接，緊密(mi)牢固且具有良(liang)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)抗變形(xing)性(xing)(xing)能，天水歷(li)史上發生(sheng)多次(ci)大地(di)(di)震，但眾多民居歷(li)經(jing)(jing)幾(ji)百(bai)年而(er)(er)完好(hao)無損，證(zheng)明(ming)其良(liang)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)抗震性(xing)(xing)能。

5.建筑材料

天水(shui)(shui)(shui)原為盛產林木地區，建(jian)筑選優質松木制作柱、梁和(he)柃椽(chuan)，多數柱梁粗(cu)壯驚人，往(wang)往(wang)超過結(jie)(jie)構需要的許(xu)多倍。天水(shui)(shui)(shui)古民居所用磚瓦脊獸，都是用粗(cu)細適當的粘(zhan)土燒成，色彩一致，強度高，耐腐蝕。天水(shui)(shui)(shui)土的資(zi)源非常豐富，土層深厚容(rong)易挖掘，而且多數地方的土含砂量少，很有粘(zhan)性，拌水(shui)(shui)(shui)成泥(ni)，容(rong)易粘(zhan)結(jie)(jie)成型，是廉價適宜的建(jian)筑材料。

6.裝飾(shi)樸素(su)大方(fang)

天水(shui)民(min)(min)居(ju)多(duo)木(mu)雕(diao)(diao)，垂(chui)花門是(shi)天水(shui)民(min)(min)居(ju)的(de)(de)木(mu)雕(diao)(diao)精(jing)品。其(qi)他房(fang)屋上的(de)(de)木(mu)雕(diao)(diao)集中在檐口之(zhi)下(xia)的(de)(de)裝修上，由(you)雀替、大(da)小耍頭、柱(zhu)上鋪做(zuo)和(he)柱(zhu)間(jian)鋪做(zuo)以(yi)及鋪做(zuo)間(jian)花板組成。內(nei)(nei)檐裝飾(shi)有碧紗櫥、落地柜(ju)、炕柜(ju)、神架等(deng)，均美觀而(er)不(bu)(bu)落繁(fan)瑣花哨(shao)的(de)(de)俗套。天水(shui)民(min)(min)居(ju)的(de)(de)木(mu)雕(diao)(diao)不(bu)(bu)同于(yu)南方徽派(pai)民(min)(min)居(ju)和(he)北方晉商民(min)(min)居(ju)的(de)(de)精(jing)雕(diao)(diao)細刻，其(qi)線(xian)條回(hui)轉流暢，簡潔粗獷，美觀大(da)方而(er)不(bu)(bu)細密縟繁(fan)，具有文人(ren)氣(qi)息、美觀大(da)氣(qi)的(de)(de)雕(diao)(diao)刻風格。磚雕(diao)(diao)主要見于(yu)大(da)門內(nei)(nei)天井的(de)(de)照壁上，為仿木(mu)磚雕(diao)(diao)，雕(diao)(diao)刻圖案以(yi)佛(fo)八寶、暗(an)八仙、五(wu)蝠捧壽、松竹(zhu)梅歲寒三友等(deng)內(nei)(nei)容多(duo)見，既(ji)增添了民(min)(min)俗文化氣(qi)氛又不(bu)(bu)顯豪華(hua)奢靡。

7.因地制宜原(yuan)則(ze)

天水(shui)民居(ju)主(zhu)體建(jian)筑隨街(jie)巷(xiang)方向(xiang)而有(you)坐北朝(chao)南(nan)（連騰(teng)霄故(gu)居(ju)、哈瑞(rui)故(gu)居(ju)、馮國瑞(rui)故(gu)居(ju)等）、坐南(nan)朝(chao)北（石作瑞(rui)故(gu)居(ju)、自(zi)由路汪家(jia)院等）、坐西朝(chao)東（任(ren)士言故(gu)居(ju)、育(yu)生(sheng)巷(xiang)張氏民居(ju)等）、坐東朝(chao)西（自(zi)治巷(xiang)張氏民居(ju)等）等朝(chao)向(xiang)，并不（也不可能）都是(shi)坐北朝(chao)南(nan)的(de)(de)最佳朝(chao)向(xiang)。天水(shui)民居(ju)采用的(de)(de)土(tu)木混合結構，其土(tu)的(de)(de)部分是(shi)未經(jing)焙燒的(de)(de)土(tu)“胡基(ji)”或(huo)夯土(tu)墻，它取于自(zi)然(ran)(ran)，融于自(zi)然(ran)(ran)，冬暖夏涼，有(you)資料介紹，當土(tu)墻的(de)(de)厚(hou)度(du)達到30cm(以上(shang)時，具有(you)良(liang)好的(de)(de)保(bao)溫隔熱效果，是(shi)地(di)地(di)道(dao)道(dao)的(de)(de)生(sheng)態建(jian)筑。

8.庭院的景觀

植物景觀(guan)(guan)是庭院的(de)(de)(de)(de)基本(ben)要素之一(yi)，天(tian)水(shui)(shui)庭院自古(gu)以來重視(shi)花木(mu)的(de)(de)(de)(de)種植。天(tian)水(shui)(shui)民(min)居(ju)(ju)(ju)院落中(zhong)，以花為(wei)主，僅(jin)在(zai)堂、室階(jie)前有(you)(you)(you)臘梅(mei)和(he)石榴等稍高(gao)(gao)(gao)大(da)的(de)(de)(de)(de)植物種植。對于不大(da)的(de)(de)(de)(de)院落來講，高(gao)(gao)(gao)大(da)樹木(mu)不宜過多(duo)，否則會影響(xiang)到庭院的(de)(de)(de)(de)景觀(guan)(guan)。熱(re)愛(ai)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)天(tian)水(shui)(shui)人十分注重庭院的(de)(de)(de)(de)美化(hua)(hua)，花卉(hui)品種的(de)(de)(de)(de)選擇十分講究：早春二(er)月(yue)，賞迎春花迎風怒(nu)放；三四月(yue)份，看(kan)海棠花開；四、五(wu)(wu)月(yue)份，觀(guan)(guan)各色(se)牡丹(dan)盛(sheng)開，繁(fan)榮富貴；夏(xia)季(ji)里，月(yue)季(ji)、石榴、石竹(zhu)等爭相開放，花色(se)繁(fan)多(duo)，一(yi)派生(sheng)(sheng)機；入秋之季(ji)，有(you)(you)(you)菊花展現風姿(zi)，君子風范，緣墻的(de)(de)(de)(de)五(wu)(wu)色(se)地錦(jin)呈現紅(hong)色(se)或橙色(se)，頗為(wei)壯觀(guan)(guan)；寒冬季(ji)節(jie)，更有(you)(you)(you)臘梅(mei)凌霜傲(ao)雪，令人心生(sheng)(sheng)景仰(yang)。天(tian)水(shui)(shui)尚存的(de)(de)(de)(de)明(ming)清(qing)民(min)居(ju)(ju)(ju)，是天(tian)水(shui)(shui)作(zuo)為(wei)國家級歷史文化(hua)(hua)名城(cheng)的(de)(de)(de)(de)特(te)色(se)之一(yi)。登高(gao)(gao)(gao)俯視(shi)古(gu)城(cheng)區，在(zai)大(da)城(cheng)文廟旁，有(you)(you)(you)國家級文物保(bao)護單(dan)位的(de)(de)(de)(de)南北(bei)宅(zhai)子于民(min)主西路南北(bei)兩(liang)側相呼應(ying)；在(zai)西關仍保(bao)留著成(cheng)片的(de)(de)(de)(de)古(gu)民(min)居(ju)(ju)(ju)區，那里有(you)(you)(you)一(yi)條又一(yi)條古(gu)巷(xiang)，小(xiao)巷(xiang)中(zhong)是一(yi)院院明(ming)清(qing)民(min)居(ju)(ju)(ju)。親(qin)切(qie)而熟悉，安逸(yi)而靜謐，有(you)(you)(you)著另一(yi)種氛圍(wei)與別一(yi)樣情懷。歲(sui)月(yue)流(liu)逝，斗轉(zhuan)星移(yi)，這(zhe)一(yi)院院明(ming)清(qing)民(min)居(ju)(ju)(ju)，幾多(duo)變遷，幾多(duo)興衰。在(zai)這(zhe)些深巷(xiang)宅(zhai)院中(zhong)、古(gu)井老樹旁、家祠繡樓上所發生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)往(wang)事，就象一(yi)頁(ye)頁(ye)剛(gang)剛(gang)掀去的(de)(de)(de)(de)天(tian)水(shui)(shui)地方(fang)史，成(cheng)為(wei)這(zhe)座城(cheng)市(shi)歷史的(de)(de)(de)(de)見證。

甘肅各地區(qu)寺(si)(si)(si)廟眾多，以(yi)夏河拉卜楞(leng)寺(si)(si)(si)、張掖(ye)大(da)佛寺(si)(si)(si)、山丹大(da)佛寺(si)(si)(si)等為代表。寺(si)(si)(si)內(nei)塔(ta)(ta)(ta)更是杰作。各地區(qu)塔(ta)(ta)(ta)德形式也是多姿多彩，以(yi)張掖(ye)木塔(ta)(ta)(ta)、華池雙(shuang)塔(ta)(ta)(ta)、蘭州白塔(ta)(ta)(ta)、湘樂宋塔(ta)(ta)(ta)、平(ping)涼(liang)市磚塔(ta)(ta)(ta)、民勤(qin)喇嘛塔(ta)(ta)(ta)等，結構獨特，自此(ci)僅以(yi)個別為例(li)。

二.甘肅特色的古建筑概述

甘(gan)肅有(you)什么著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)古建(jian)筑呢？甘(gan)肅莫(mo)高窟、甘(gan)肅嘉峪關(guan)、甘(gan)肅大(da)佛寺、長征勝(sheng)利會師塔等(deng)甘(gan)肅建(jian)筑，其中(zhong)莫(mo)高窟，俗(su)稱千佛洞(dong)(dong)，坐落在河西走廊西端的(de)(de)(de)(de)敦煌。它始建(jian)于十(shi)六國的(de)(de)(de)(de)前(qian)秦(qin)時(shi)期，歷經十(shi)六國、北(bei)朝、隋、唐、五代(dai)、西夏(xia)、元(yuan)等(deng)歷代(dai)的(de)(de)(de)(de)興建(jian)，形成(cheng)巨大(da)的(de)(de)(de)(de)規模(mo)，有(you)洞(dong)(dong)窟735個(ge)，壁畫4.5萬平方(fang)米、泥質彩塑2415尊，是世界上現存(cun)規模(mo)最大(da)、內(nei)容(rong)最豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)佛教藝(yi)術地。也是甘(gan)肅特色建(jian)筑的(de)(de)(de)(de)代(dai)表建(jian)筑之一。具(ju)體內(nei)容(rong)如下：

莫高(gao)窟(ku)(ku)始建于(yu)十六國時(shi)期，據(ju)唐《李克(ke)讓重修莫高(gao)窟(ku)(ku)佛(fo)(fo)龕(kan)碑》一書的(de)記載(zai)，前秦(qin)建元二年（366年），僧人樂尊路經此山，忽見金光閃耀，如現萬佛(fo)(fo)，于(yu)是便在(zai)巖壁(bi)上開鑿了第一個(ge)洞(dong)窟(ku)(ku)。此后法良(liang)禪(chan)師(shi)等(deng)又繼續(xu)在(zai)此建洞(dong)修禪(chan)，稱為“漠(mo)高(gao)窟(ku)(ku)”，意為“沙漠(mo)的(de)高(gao)處(chu)”。后世因“漠(mo)”與“莫”通用(yong)，便改稱為“莫高(gao)窟(ku)(ku)”。另有一說為：佛(fo)(fo)家有言(yan)，修建佛(fo)(fo)洞(dong)功(gong)德(de)無量，莫者，不可能、沒(mei)有也(ye)，莫高(gao)窟(ku)(ku)的(de)意思，就是說沒(mei)有比修建佛(fo)(fo)窟(ku)(ku)更高(gao)的(de)修為了。北(bei)魏(wei)、西魏(wei)和北(bei)周時(shi)，統治者崇信佛(fo)(fo)教，石窟(ku)(ku)建造得(de)到(dao)王公貴(gui)族(zu)們的(de)支持，發展較快(kuai)。

隋唐時期，隨著絲綢之路的(de)繁榮，莫(mo)高窟(ku)(ku)更是(shi)興盛，在武則天時有洞(dong)窟(ku)(ku)千余個。安史(shi)之亂后(hou)，敦煌先后(hou)由(you)吐蕃和歸義軍占領，但造像活動未(wei)受太(tai)大影(ying)響。北(bei)宋(song)、西(xi)夏和元代，莫(mo)高窟(ku)(ku)漸趨衰落，僅以重修前朝(chao)窟(ku)(ku)室為主(zhu)，新建極(ji)少。

元代以后敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)停止(zhi)開(kai)(kai)窟(ku)，逐(zhu)漸冷落荒廢。明嘉(jia)靖七年(nian)（1528年(nian)）封閉嘉(jia)峪關，使敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)成為邊(bian)塞游牧之地(di)。清(qing)康(kang)熙五(wu)十(shi)七年(nian)（1718）平(ping)定新疆，雍正(zheng)元年(nian)（1723）在敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)設(she)沙(sha)州所，三年(nian)（1725）改沙(sha)州衛，并從(cong)甘(gan)肅(su)各州移民敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)屯田，重(zhong)修沙(sha)州城。乾隆(long)二十(shi)五(wu)年(nian)（1760）改沙(sha)州衛為敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)縣，敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)經濟開(kai)(kai)始恢復。莫(mo)高窟(ku)開(kai)(kai)始被人(ren)們(men)注意。

清光緒二十六年（1900）發(fa)現(xian)了震(zhen)驚世界的(de)藏(zang)(zang)經洞。不(bu)幸的(de)是，在晚清政府腐敗無(wu)能、西方列強侵略中國(guo)(guo)的(de)特(te)定歷(li)史背景下，藏(zang)(zang)經洞文(wen)物(wu)(wu)發(fa)現(xian)后不(bu)久，英(ying)人(ren)斯(si)坦因、法人(ren)伯希和、日人(ren)橘瑞超、俄(e)人(ren)鄂登堡等西方探險家接踵而至敦煌，以(yi)不(bu)公正的(de)手(shou)段，從王(wang)道士手(shou)中騙(pian)取大(da)量(liang)藏(zang)(zang)經洞文(wen)物(wu)(wu)，致使藏(zang)(zang)經洞文(wen)物(wu)(wu)慘遭劫掠(lve)，絕(jue)大(da)部分不(bu)幸流散，分藏(zang)(zang)于(yu)英(ying)、法、俄(e)、日等國(guo)(guo)的(de)眾多(duo)公私收藏(zang)(zang)機構，僅有少部分保存于(yu)國(guo)(guo)內(nei)，造成中國(guo)(guo)文(wen)化史上的(de)空前浩劫。

莫(mo)高(gao)窟(ku)(ku)(ku)開鑿于(yu)(yu)敦煌(huang)城(cheng)東(dong)南25公里(li)的(de)(de)(de)鳴沙山東(dong)麓的(de)(de)(de)崖壁(bi)上(shang)，前臨宕泉，東(dong)向祁(qi)連山支脈三危(wei)山。南北(bei)(bei)全長1680米(mi)，現存(cun)歷(li)代(dai)營建的(de)(de)(de)洞窟(ku)(ku)(ku)共735個，分(fen)布于(yu)(yu)高(gao)15－30多(duo)(duo)米(mi)高(gao)的(de)(de)(de)斷崖上(shang)，上(shang)下分(fen)布1—4層(ceng)不等。分(fen)為南、北(bei)(bei)兩區(qu)，其中南區(qu)是禮(li)佛活動的(de)(de)(de)場(chang)所，各個朝代(dai)壁(bi)畫和(he)彩(cai)(cai)塑(su)的(de)(de)(de)洞窟(ku)(ku)(ku)492個，彩(cai)(cai)塑(su)2400多(duo)(duo)身，壁(bi)畫4.5萬多(duo)(duo)平方米(mi)，唐宋時代(dai)木構窟(ku)(ku)(ku)檐五(wu)座，還有(you)民(min)國初重(zhong)修的(de)(de)(de)作(zuo)為莫(mo)高(gao)窟(ku)(ku)(ku)標志的(de)(de)(de)九(jiu)層(ceng)樓。蓮花(hua)柱石和(he)舍利塔20余座，鋪地花(hua)磚2萬多(duo)(duo)塊。北(bei)(bei)區(qu)的(de)(de)(de)243個洞窟(ku)(ku)(ku)（另有(you)5個洞窟(ku)(ku)(ku)已編入(ru)北(bei)(bei)區(qu)492個號中），是僧侶修行、居住、瘞埋的(de)(de)(de)場(chang)所，內(nei)有(you)修行和(he)生活設(she)施(shi)土炕、灶坑、煙道、壁(bi)龕、燈臺等，但多(duo)(duo)無彩(cai)(cai)塑(su)和(he)壁(bi)畫。

莫高(gao)窟(ku)(ku)(ku)各(ge)窟(ku)(ku)(ku)均是(shi)洞(dong)窟(ku)(ku)(ku)建筑、彩塑(su)(su)、繪(hui)畫(hua)三(san)位一體的綜合(he)(he)性藝術。洞(dong)窟(ku)(ku)(ku)最(zui)(zui)大者(zhe)200多平方米(mi)(mi)，最(zui)(zui)小(xiao)者(zhe)不(bu)足1平方米(mi)(mi)。洞(dong)窟(ku)(ku)(ku)形制(zhi)主(zhu)要(yao)有(you)禪窟(ku)(ku)(ku)、中心塔柱(zhu)窟(ku)(ku)(ku)、佛(fo)龕窟(ku)(ku)(ku)、佛(fo)壇窟(ku)(ku)(ku)、涅(nie)槃(pan)窟(ku)(ku)(ku)、七佛(fo)窟(ku)(ku)(ku)、大像(xiang)窟(ku)(ku)(ku)等(deng)(deng)。塑(su)(su)繪(hui)結合(he)(he)的彩塑(su)(su)內容主(zhu)要(yao)有(you)佛(fo)、菩(pu)薩(sa)、弟子(zi)(zi)、天王、力士像(xiang)等(deng)(deng)。彩塑(su)(su)形式有(you)圓塑(su)(su)、浮塑(su)(su)、影塑(su)(su)、善業泥等(deng)(deng)。圓雕(diao)、浮雕(diao)除第(di)96、130窟(ku)(ku)(ku)兩(liang)(liang)尊大佛(fo)，第(di)148、158兩(liang)(liang)大臥佛(fo)為(wei)石胎泥塑(su)(su)外，其余均為(wei)木骨泥塑(su)(su)。佛(fo)像(xiang)居中心，兩(liang)(liang)側侍立弟子(zi)(zi)、菩(pu)薩(sa)、天王、力士，少則3身，多則11身。以第(di)96窟(ku)(ku)(ku)35.6米(mi)(mi)的彌勒坐像(xiang)為(wei)最(zui)(zui)高(gao)，小(xiao)則10余厘米(mi)(mi)。

三.甘肅特色的居民建筑概述

甘肅民居主(zhu)要成分當屬(shu)四合院(yuan)行制(zhi)，也是漢民族自漢唐(tang)以來民居建(jian)筑發(fa)展的(de)主(zhu)流(liu)。這種(zhong)建(jian)筑形式(shi)(shi)充分體現(xian)了儒家(jia)(jia)文化思(si)想，充分體現(xian)了封建(jian)宗(zong)族制(zhi)度(du)的(de)需要，極(ji)大限度(du)的(de)滿足了大家(jia)(jia)族、大家(jia)(jia)庭的(de)居住、生活需求。受當地傳統風水觀(guan)念(nian)支配，院(yuan)落(luo)大門(men)(men)多座院(yuan)之(zhi)東南(nan)，廁(ce)所置于院(yuan)之(zhi)西南(nan)角。院(yuan)內雨水則匯流(liu)于西南(nan)排出院(yuan)外。四合院(yuan)大門(men)(men)多采用(yong)屋宇(yu)門(men)(men)形式(shi)(shi)。即是將倒座東側稍(shao)間(jian)辟(pi)作門(men)(men)道，而在倒座后墻上開門(men)(men)的(de)一種(zhong)大門(men)(men)。門(men)(men)框、門(men)(men)扇堅實厚重，造形簡約(yue)樸素。

采用(yong)此種門(men)(men)(men)的實用(yong)目的有二：一是天水(shui)歷史上(shang)華(hua)戎雜處(chu)、戰事頻(pin)繁，兵(bing)災匪患較多(duo)；倒(dao)座后(hou)墻(qiang)堅固(gu)高竣，在此開(kai)門(men)(men)(men)封(feng)閉(bi)安全。二是大(da)(da)門(men)(men)(men)形(xing)制(zhi)簡樸(pu)可(ke)以藏拙不顯豪富。除此而(er)外，亦有部分大(da)(da)門(men)(men)(men)采用(yong)對(dui)山式墻(qiang)垣門(men)(men)(men)，即大(da)(da)門(men)(men)(men)對(dui)著(zhu)前(qian)院東房(fang)山墻(qiang)開(kai)南門(men)(men)(men)，或對(dui)著(zhu)西房(fang)山墻(qiang)開(kai)北(bei)門(men)(men)(men)。

甘肅歷史上處于(yu)封閉的(de)(de)內(nei)(nei)陸(lu)腹地，民(min)風(feng)民(min)俗都樸實(shi)而具有(you)獨特的(de)(de)特點，民(min)居建筑(zhu)依(yi)然如此。院(yuan)落(luo)外各立(li)面(mian)(mian)(mian)(mian)展現的(de)(de)是封閉的(de)(de)后檐墻外觀(guan)，灰調、粗糙、厚實(shi)、冷(leng)峻(jun)；而院(yuan)落(luo)內(nei)(nei)具有(you)濃郁的(de)(de)內(nei)(nei)向(xiang)界(jie)面(mian)(mian)(mian)(mian)，各單體(ti)建筑(zhu)面(mian)(mian)(mian)(mian)向(xiang)庭院(yuan)的(de)(de)二維主(zhu)立(li)面(mian)(mian)(mian)(mian)，為(wei)庭院(yuan)空間提供了明顯(xian)的(de)(de)內(nei)(nei)向(xiang)界(jie)面(mian)(mian)(mian)(mian)，由于(yu)大多數院(yuan)落(luo)的(de)(de)四面(mian)(mian)(mian)(mian)屋身(shen)處于(yu)金柱位置并充滿著柔美的(de)(de)木質(zhi)門窗紋(wen)理。

這種濃郁的(de)內(nei)向界(jie)面(mian)強化(hua)了庭院的(de)內(nei)向品格(ge)；四面(mian)廊道亦(yi)里(li)(li)亦(yi)外、亦(yi)外亦(yi)里(li)(li)的(de)“過(guo)渡空間”、“中(zhong)介空間”具(ju)親(qin)和力，在金柱濃郁、內(nei)向品格(ge)的(de)木質墻面(mian)的(de)襯托下，使廊道更(geng)帶有明顯的(de)室外內(nei)化(hua)性。如“馮國瑞(rui)故(gu)居”等。

中國傳統的(de)(de)庭院式布局與(yu)封建(jian)(jian)禮教制約下(xia)的(de)(de)思想意(yi)識(shi)和心(xin)理結構(gou)相適應，圍合的(de)(de)庭院式空(kong)間(jian)，構(gou)建(jian)(jian)了(le)一(yi)個封閉的(de)(de)小天(tian)地，在這(zhe)個封閉的(de)(de)小天(tian)地中，嚴整縱深的(de)(de)庭院組合，中軸突出的(de)(de)對(dui)稱格(ge)局，提供了(le)建(jian)(jian)筑空(kong)間(jian)的(de)(de)主從構(gou)成(cheng)、正(zheng)偏構(gou)成(cheng)、內外構(gou)成(cheng)和向背構(gou)成(cheng)。這(zhe)些(xie)空(kong)間(jian)構(gou)成(cheng)都被賦(fu)予了(le)禮儀上的(de)(de)尊卑第等意(yi)義。

透過(guo)正(zheng)院(yuan)與(yu)(yu)偏院(yuan)，正(zheng)房(fang)與(yu)(yu)廂房(fang)，外(wai)院(yuan)與(yu)(yu)內院(yuan)，前(qian)庭與(yu)(yu)后庭等(deng)(deng)(deng)等(deng)(deng)(deng)空間的主從、內外(wai)劃分(fen)，庭院(yuan)組群充分(fen)適應了封(feng)建禮(li)教嚴格區分(fen)尊卑、上(shang)下、親(qin)疏、貴賤(jian)、男女、長幼(you)、嫡庶(shu)等(deng)(deng)(deng)一整套的倫理秩序需(xu)要。如南北(bei)宅子、賈公館、馮國瑞故(gu)居(ju)等(deng)(deng)(deng)正(zheng)是中國傳統的庭院(yuan)式布(bu)局，體現了儒家“禮(li)”文(wen)化意象(xiang)。

同時，如(ru)馮國瑞故居等(deng)這樣的(de)民居四(si)合院，四(si)面房屋四(si)面廊(lang)(lang)道的(de)院落，很好地體現(xian)了(le)中(zhong)心庭(ting)(ting)院的(de)明亮空間(jian)(jian)、檐廊(lang)(lang)“灰(hui)”空間(jian)(jian)、室內“暗(an)”空間(jian)(jian)的(de)層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)過渡關(guan)(guan)系(xi)，這也體現(xian)出(chu)中(zhong)庭(ting)(ting)式院落空間(jian)(jian)由公共空間(jian)(jian)到模(mo)糊空間(jian)(jian)再到私密空間(jian)(jian)的(de)層(ceng)(ceng)次關(guan)(guan)系(xi)，這種層(ceng)(ceng)次關(guan)(guan)系(xi)展現(xian)的(de)建(jian)筑(zhu)形態的(de)內向品格，室內外空間(jian)(jian)的(de)有機交融(rong)，以(yi)及對庭(ting)(ting)院內花(hua)木扶疏的(de)自然景觀(guan)的(de)收納(na)滲透等(deng)等(deng)，都表現(xian)出(chu)天水民居庭(ting)(ting)院式布局審美上的(de)人(ren)倫之“樂”，即“樂”的(de)感情教化與和諧作用。

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