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建筑是人類社會生活的三大要素之一和滿足人們生活的需要而營造房屋與其他建筑物的藝術。甘肅是祖國(guo)(guo)(guo)遠古(gu)(gu)文(wen)化發祥(xiang)地(di)(di)(di)(di)之(zhi)(zhi)一(yi) ,它的(de)(de)(de)建(jian)筑也是我國(guo)(guo)(guo)最(zui)古(gu)(gu)老的(de)(de)(de)獨具地(di)(di)(di)(di)方風格的(de)(de)(de)建(jian)筑體系之(zhi)(zhi)一(yi)。據(ju)考古(gu)(gu)發現(xian) :遠在(zai)(zai)二三十萬年(nian)前(qian)舊石(shi)器(qi)時代(dai)中期 ,甘(gan)肅就有(you)人類活動(dong)了(le)。公元前(qian)五千年(nian)左右的(de)(de)(de)精細石(shi)器(qi) ,公元前(qian)二千年(nian)左右的(de)(de)(de)“半(ban)山期”、“馬家(jia)窯期”等豐(feng)(feng)富的(de)(de)(de)陶(tao)器(qi) ,特別是早(zao)期秦安楊家(jia)溝(gou)的(de)(de)(de)白灰面住(zhu)室遺址的(de)(de)(de)發現(xian) ,反映(ying)了(le)遠古(gu)(gu)奴錄社會勞動(dong)人民(min)生(sheng)活及生(sheng)產力發展的(de)(de)(de)情況。甘(gan)肅歷(li)史上(shang)是一(yi)個多民(min)族(zu)地(di)(di)(di)(di)區 ,由于歷(li)代(dai)統(tong)治(zhi)階級(ji)相互攻戰征(zheng)掠(lve) ,使甘(gan)肅成了(le)歷(li)史上(shang)軍(jun)事(shi)(shi)爭奪頻繁(fan)的(de)(de)(de)地(di)(di)(di)(di)區。這種狀況反映(ying)到建(jian)筑上(shang) ,使甘(gan)肅建(jian)筑非常突出(chu)地(di)(di)(di)(di)普遍具有(you)軍(jun)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)性質 ,出(chu)現(xian)了(le)大(da)量軍(jun)事(shi)(shi)城(cheng)(cheng)池、長(chang)城(cheng)(cheng)邊墻、關隘、烽火臺(tai)、堡寨(zhai)和(he)駐兵屯田設(she)施。而(er)且城(cheng)(cheng)鄉民(min)居也都(dou)具有(you)防御性質 ,聚居防守 ,莊(zhuang)堡棋布 ,尤以河西走廊地(di)(di)(di)(di)區最(zui)為顯著。秦始皇統(tong)一(yi)六國(guo)(guo)(guo) ,建(jian)立(li)了(le)統(tong)一(yi)的(de)(de)(de)大(da)業。在(zai)(zai)甘(gan)肅建(jian)立(li)了(le)隴西郡(jun)(jun)和(he)北(bei)地(di)(di)(di)(di)郡(jun)(jun) ,下(xia)設(she)若干縣 ,郡(jun)(jun)治(zhi)、縣治(zhi)的(de)(de)(de)城(cheng)(cheng)池都(dou)有(you)一(yi)定的(de)(de)(de)規模。修全國(guo)(guo)(guo)驛道 ,車(che)同軌(gui) ,大(da)修宮室。統(tong)一(yi)修長(chang)城(cheng)(cheng) ,使建(jian)筑及其技巧迅速地(di)(di)(di)(di)豐(feng)(feng)富和(he)提高。

一.甘肅的建筑風格

1.四合院形制

漢族民居一(yi)如(ru)既往以木構(gou)架系統的(de)院落式為(wei)基(ji)本(ben)(ben)特(te)征，以地理(li)上的(de)秦嶺、淮河為(wei)界(jie)，形(xing)成南北(bei)不(bu)同(tong)的(de)風(feng)格(ge)，而天(tian)水民居將南北(bei)風(feng)格(ge)相(xiang)融合(he)，兼有北(bei)方的(de)雄(xiong)厚與南方的(de)靈(ling)秀。四合(he)院基(ji)本(ben)(ben)形(xing)式可概(gai)括為(wei)：基(ji)本(ben)(ben)型、串聯(lian)型、并聯(lian)型和混合(he)型。

基(ji)本型，即(ji)只有一進院(yuan)的四合院(yuan)（如澄源(yuan)巷現張慶麟(lin)故居北院(yuan)）。

串(chuan)聯(lian)型，以二進院和三進院居(ju)(ju)多，串(chuan)聯(lian)型又可分為兩(liang)類(lei)：一(yi)(yi)類(lei)是隔(ge)垂(chui)花門(men)式，如澄源巷張慶麟故居(ju)(ju)南側兩(liang)大院；另一(yi)(yi)類(lei)是隔(ge)過(guo)廳式，屬于(yu)這種形(xing)式的院落較(jiao)多，如石(shi)作瑞故居(ju)(ju)、任士言(yan)故居(ju)(ju)等。

并(bing)聯型，前(qian)后為(wei)(wei)串聯，左右為(wei)(wei)并(bing)聯。

混合型(xing)，如澄源巷丁特故居（現(xian)在已拆）。院(yuan)落以二進為(wei)多、有(you)三進、四進者(zhe)，二進之間(jian)由過廳劃(hua)分為(wei)兩個庭院(yuan)天井，此天井一般呈矩形(xing)，與處于同緯度地區的民居庭院(yuan)的長(chang)寬比(bi)接近，滿(man)足采(cai)光(guang)、遮光(guang)、通風、排水、接地氣(qi)等需要，又能隨意(yi)巧(qiao)借一日光(guang)影之變(bian)化和一年四季之變(bian)化給人(ren)帶(dai)來(lai)自(zi)然(ran)樂趣(qu)。

2.很強(qiang)的(de)內向品格

天水(shui)歷史上處(chu)于(yu)封閉(bi)的(de)內陸腹(fu)地，民(min)風民(min)俗(su)都樸實(shi)而具(ju)有(you)獨特的(de)特點，民(min)居(ju)建(jian)筑(zhu)依然(ran)如此。院(yuan)落外(wai)各立面(mian)(mian)(mian)展現的(de)是封閉(bi)的(de)后檐墻(qiang)外(wai)觀(guan)，灰(hui)調(diao)、粗糙、厚實(shi)、冷峻；而院(yuan)落內具(ju)有(you)濃郁(yu)的(de)內向界(jie)面(mian)(mian)(mian)，各單體建(jian)筑(zhu)面(mian)(mian)(mian)向庭(ting)院(yuan)的(de)二維主立面(mian)(mian)(mian)，為庭(ting)院(yuan)空間(jian)提供了明顯(xian)的(de)內向界(jie)面(mian)(mian)(mian)，由于(yu)大多數院(yuan)落的(de)四面(mian)(mian)(mian)屋身處(chu)于(yu)金(jin)(jin)柱位置并充滿(man)著柔美的(de)木(mu)質(zhi)門(men)窗紋理，這種濃郁(yu)的(de)內向界(jie)面(mian)(mian)(mian)強化了庭(ting)院(yuan)的(de)內向品格；四面(mian)(mian)(mian)廊道(dao)亦(yi)里(li)亦(yi)外(wai)、亦(yi)外(wai)亦(yi)里(li)的(de)“過渡空間(jian)”、“中介空間(jian)”極具(ju)親(qin)和力，在金(jin)(jin)柱濃郁(yu)、內向品格的(de)木(mu)質(zhi)墻(qiang)面(mian)(mian)(mian)的(de)襯托下(xia)，使廊道(dao)更帶有(you)明顯(xian)的(de)室外(wai)內化性。如“馮(feng)國(guo)瑞(rui)故居(ju)”等。

3.儒家禮樂秩(zhi)序

中(zhong)國(guo)傳(chuan)(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)庭(ting)院(yuan)(yuan)式(shi)布(bu)(bu)局(ju)與封(feng)建禮(li)教制約下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想意(yi)識(shi)和心理結構相適(shi)應，圍合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)庭(ting)院(yuan)(yuan)式(shi)空(kong)(kong)間(jian)，構建了(le)(le)一個封(feng)閉(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)天(tian)地(di)，在這個封(feng)閉(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)天(tian)地(di)中(zhong)，嚴整縱(zong)深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)庭(ting)院(yuan)(yuan)組合，中(zhong)軸突出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對稱格(ge)局(ju)，提(ti)供了(le)(le)建筑(zhu)空(kong)(kong)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)從(cong)構成(cheng)、正(zheng)偏構成(cheng)、內(nei)(nei)外(wai)(wai)構成(cheng)和向背構成(cheng)。這些(xie)空(kong)(kong)間(jian)構成(cheng)都(dou)被賦予了(le)(le)禮(li)儀(yi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊卑(bei)第(di)等(deng)(deng)(deng)意(yi)義。透(tou)過正(zheng)院(yuan)(yuan)與偏院(yuan)(yuan)，正(zheng)房與廂房，外(wai)(wai)院(yuan)(yuan)與內(nei)(nei)院(yuan)(yuan)，前(qian)庭(ting)與后庭(ting)等(deng)(deng)(deng)等(deng)(deng)(deng)空(kong)(kong)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)從(cong)、內(nei)(nei)外(wai)(wai)劃(hua)分(fen)，庭(ting)院(yuan)(yuan)組群充分(fen)適(shi)應了(le)(le)封(feng)建禮(li)教嚴格(ge)區(qu)分(fen)尊卑(bei)、上(shang)下、親疏、貴賤、男(nan)女(nv)、長幼、嫡庶等(deng)(deng)(deng)一整套的(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫理秩(zhi)序需要(yao)。如南北宅子(zi)、賈公館、馮國(guo)瑞(rui)故居(ju)等(deng)(deng)(deng)正(zheng)是(shi)中(zhong)國(guo)傳(chuan)(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)庭(ting)院(yuan)(yuan)式(shi)布(bu)(bu)局(ju)，體現(xian)(xian)了(le)(le)儒家“禮(li)”文化意(yi)象。同(tong)時，如馮國(guo)瑞(rui)故居(ju)等(deng)(deng)(deng)這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)水民(min)居(ju)四(si)合院(yuan)(yuan)，四(si)面(mian)(mian)房屋四(si)面(mian)(mian)廊(lang)道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)院(yuan)(yuan)落(luo)，很好(hao)地(di)體現(xian)(xian)了(le)(le)中(zhong)心庭(ting)院(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)明亮空(kong)(kong)間(jian)、檐廊(lang)“灰”空(kong)(kong)間(jian)、室內(nei)(nei)“暗(an)”空(kong)(kong)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)層(ceng)層(ceng)過渡關系，這也體現(xian)(xian)出(chu)中(zhong)庭(ting)式(shi)院(yuan)(yuan)落(luo)空(kong)(kong)間(jian)由公共空(kong)(kong)間(jian)到(dao)模糊(hu)空(kong)(kong)間(jian)再到(dao)私(si)密空(kong)(kong)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)層(ceng)次(ci)關系，這種(zhong)層(ceng)次(ci)關系展現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建筑(zhu)形態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)向品格(ge)，室內(nei)(nei)外(wai)(wai)空(kong)(kong)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有機交融，以(yi)及對庭(ting)院(yuan)(yuan)內(nei)(nei)花木扶疏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然(ran)景(jing)觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)收納滲(shen)透(tou)等(deng)(deng)(deng)等(deng)(deng)(deng)，都(dou)表現(xian)(xian)出(chu)天(tian)水民(min)居(ju)庭(ting)院(yuan)(yuan)式(shi)布(bu)(bu)局(ju)審美上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人倫之“樂(le)(le)”，即(ji)“樂(le)(le)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情教化與和諧作用。

4.結構(gou)科學合理(li)

天水古民居建筑結構從木構架形式上屬于抬梁式結構，這種構架形式也是北方地區厚墻厚頂的民間建筑的構架。但嚴格地說應歸于土木混合結構，即所謂(wei)“木(mu)骨泥墻(qiang)”與(yu)“木(mu)椽泥頂”之類，而實際(ji)在承重上還是以木(mu)構為(wei)主，墻(qiang)主要(yao)起維護作(zuo)用，也有增強(qiang)木(mu)構架剛(gang)度(du)與(yu)側向穩定(ding)性的作(zuo)用。土(tu)木(mu)結(jie)(jie)構(gou)(gou)(gou)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)能廣泛(fan)分布于(yu)民(min)(min)間(jian)，主要是由于(yu)它具(ju)備了在當(dang)時生產力條(tiao)件(jian)下的(de)(de)(de)技術經(jing)濟上的(de)(de)(de)合(he)理性。承重結(jie)(jie)構(gou)(gou)(gou)與(yu)圍護結(jie)(jie)構(gou)(gou)(gou)的(de)(de)(de)明(ming)確分工，承重構(gou)(gou)(gou)件(jian)可以(yi)結(jie)(jie)合(he)地(di)區特點形(xing)成(cheng)多(duo)樣的(de)(de)(de)民(min)(min)間(jian)木(mu)構(gou)(gou)(gou)架形(xing)式，圍護構(gou)(gou)(gou)件(jian)不拘一格，可以(yi)用(yong)當(dang)地(di)低廉易(yi)取(qu)的(de)(de)(de)墻(qiang)體(ti)材料，發揮就(jiu)地(di)取(qu)材的(de)(de)(de)長(chang)處。這(zhe)些使木(mu)構(gou)(gou)(gou)架體(ti)系突破了地(di)區性的(de)(de)(de)局限(xian)而得以(yi)廣泛(fan)分布，從而形(xing)成(cheng)富有(you)鄉土(tu)特色的(de)(de)(de)民(min)(min)間(jian)木(mu)構(gou)(gou)(gou)架建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)的(de)(de)(de)多(duo)元(yuan)形(xing)態(tai)。“禮”的(de)(de)(de)規范的(de)(de)(de)制約作(zuo)用(yong)，正(zheng)統建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)核心文化的(de)(de)(de)輻射作(zuo)用(yong)，對民(min)(min)間(jian)土(tu)木(mu)混合(he)結(jie)(jie)構(gou)(gou)(gou)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)也有(you)不同程度(du)的(de)(de)(de)影響。天水明(ming)清民(min)(min)居(ju)(ju)采用(yong)抬梁(liang)式框架結(jie)(jie)構(gou)(gou)(gou)，民(min)(min)間(jian)稱托件(jian)房，其(qi)柃(ling)、梁(liang)、柱節點榫卯聯接(jie)，緊密(mi)牢固且具(ju)有(you)良(liang)好(hao)(hao)的(de)(de)(de)抗變形(xing)性能，天水歷(li)(li)史上發生多(duo)次(ci)大地(di)震(zhen)，但眾多(duo)民(min)(min)居(ju)(ju)歷(li)(li)經(jing)幾百年而完好(hao)(hao)無損，證明(ming)其(qi)良(liang)好(hao)(hao)的(de)(de)(de)抗震(zhen)性能。

5.建筑材料

天水原為(wei)盛產(chan)林(lin)木(mu)地區(qu)，建筑選優(you)質(zhi)松木(mu)制作柱(zhu)、梁(liang)和(he)柃椽，多數(shu)柱(zhu)梁(liang)粗(cu)壯驚人，往往超過結(jie)構需要的(de)許(xu)多倍。天水古(gu)民居(ju)所用磚瓦脊獸，都是(shi)用粗(cu)細適當的(de)粘(zhan)(zhan)土(tu)燒(shao)成，色彩一致，強度高，耐腐蝕。天水土(tu)的(de)資源非(fei)常(chang)豐富，土(tu)層深厚容易挖掘，而且多數(shu)地方的(de)土(tu)含砂量少，很有粘(zhan)(zhan)性，拌水成泥，容易粘(zhan)(zhan)結(jie)成型，是(shi)廉價(jia)適宜(yi)的(de)建筑材(cai)料。

6.裝(zhuang)飾樸(pu)素(su)大方

天(tian)(tian)水民居(ju)(ju)多(duo)木雕(diao)(diao)，垂花(hua)(hua)(hua)門是(shi)天(tian)(tian)水民居(ju)(ju)的(de)木雕(diao)(diao)精品。其(qi)他房屋上(shang)(shang)的(de)木雕(diao)(diao)集中在檐口之下(xia)的(de)裝(zhuang)修(xiu)上(shang)(shang)，由雀(que)替、大小耍頭、柱(zhu)上(shang)(shang)鋪做(zuo)和柱(zhu)間鋪做(zuo)以及鋪做(zuo)間花(hua)(hua)(hua)板組成(cheng)。內(nei)(nei)檐裝(zhuang)飾有碧紗(sha)櫥、落(luo)地柜、炕柜、神架等(deng)，均美觀(guan)而(er)(er)不落(luo)繁瑣花(hua)(hua)(hua)哨的(de)俗套。天(tian)(tian)水民居(ju)(ju)的(de)木雕(diao)(diao)不同于南方徽(hui)派民居(ju)(ju)和北方晉商(shang)民居(ju)(ju)的(de)精雕(diao)(diao)細刻，其(qi)線條(tiao)回(hui)轉流暢，簡(jian)潔粗獷，美觀(guan)大方而(er)(er)不細密縟繁，具有文人氣(qi)息、美觀(guan)大氣(qi)的(de)雕(diao)(diao)刻風(feng)格。磚(zhuan)雕(diao)(diao)主要見(jian)于大門內(nei)(nei)天(tian)(tian)井的(de)照壁上(shang)(shang)，為(wei)仿(fang)木磚(zhuan)雕(diao)(diao)，雕(diao)(diao)刻圖案以佛八(ba)寶、暗八(ba)仙(xian)、五蝠(fu)捧壽(shou)、松(song)竹(zhu)梅歲寒三(san)友等(deng)內(nei)(nei)容多(duo)見(jian)，既增添了民俗文化氣(qi)氛又不顯豪華奢靡(mi)。

7.因(yin)地制宜原則

天(tian)水民居主體(ti)建筑隨(sui)街巷方向(xiang)而有坐(zuo)北(bei)朝(chao)南(nan)（連騰霄故(gu)(gu)居、哈瑞故(gu)(gu)居、馮(feng)國瑞故(gu)(gu)居等(deng)(deng)）、坐(zuo)南(nan)朝(chao)北(bei)（石作瑞故(gu)(gu)居、自由路(lu)汪家院(yuan)等(deng)(deng)）、坐(zuo)西朝(chao)東（任士言故(gu)(gu)居、育生巷張氏民居等(deng)(deng)）、坐(zuo)東朝(chao)西（自治巷張氏民居等(deng)(deng)）等(deng)(deng)朝(chao)向(xiang)，并不（也不可能）都是坐(zuo)北(bei)朝(chao)南(nan)的(de)(de)(de)(de)最(zui)佳朝(chao)向(xiang)。天(tian)水民居采用的(de)(de)(de)(de)土(tu)木混合結構，其土(tu)的(de)(de)(de)(de)部分是未經焙(bei)燒的(de)(de)(de)(de)土(tu)“胡基”或夯土(tu)墻，它(ta)取于自然，融于自然，冬暖(nuan)夏涼，有資料介紹，當(dang)土(tu)墻的(de)(de)(de)(de)厚度(du)達(da)到30cm(以(yi)上(shang)時(shi)，具有良好的(de)(de)(de)(de)保溫隔熱效果(guo)，是地地道(dao)道(dao)的(de)(de)(de)(de)生態建筑。

8.庭院的景觀

植(zhi)物景觀(guan)是(shi)庭院(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)基本要素之一，天(tian)水(shui)庭院(yuan)(yuan)(yuan)自古以(yi)來(lai)重視花木(mu)的(de)(de)(de)(de)種植(zhi)。天(tian)水(shui)民(min)居院(yuan)(yuan)(yuan)落(luo)中，以(yi)花為主(zhu)，僅在堂(tang)、室(shi)階前有(you)臘梅和石(shi)榴(liu)等稍高(gao)大(da)的(de)(de)(de)(de)植(zhi)物種植(zhi)。對(dui)于不(bu)(bu)大(da)的(de)(de)(de)(de)院(yuan)(yuan)(yuan)落(luo)來(lai)講，高(gao)大(da)樹木(mu)不(bu)(bu)宜過(guo)多(duo)，否則會影響到庭院(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)景觀(guan)。熱愛(ai)生活的(de)(de)(de)(de)天(tian)水(shui)人(ren)十分注重庭院(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)美化，花卉品種的(de)(de)(de)(de)選(xuan)擇十分講究：早春二月(yue)(yue)(yue)，賞迎春花迎風怒放(fang)；三(san)四月(yue)(yue)(yue)份，看(kan)海棠花開(kai)；四、五(wu)月(yue)(yue)(yue)份，觀(guan)各(ge)色(se)牡丹盛(sheng)開(kai)，繁(fan)榮富貴；夏季里，月(yue)(yue)(yue)季、石(shi)榴(liu)、石(shi)竹等爭相開(kai)放(fang)，花色(se)繁(fan)多(duo)，一派(pai)生機；入秋之季，有(you)菊花展現風姿，君子風范，緣墻的(de)(de)(de)(de)五(wu)色(se)地(di)錦呈現紅色(se)或(huo)橙色(se)，頗為壯觀(guan)；寒冬(dong)季節，更有(you)臘梅凌霜傲雪，令人(ren)心(xin)生景仰。天(tian)水(shui)尚存的(de)(de)(de)(de)明清民(min)居，是(shi)天(tian)水(shui)作為國家(jia)級歷史(shi)(shi)文化名(ming)城(cheng)的(de)(de)(de)(de)特色(se)之一。登高(gao)俯視古城(cheng)區，在大(da)城(cheng)文廟旁(pang)(pang)，有(you)國家(jia)級文物保(bao)護單位的(de)(de)(de)(de)南北宅(zhai)子于民(min)主(zhu)西路南北兩側相呼應；在西關仍保(bao)留(liu)著(zhu)成片的(de)(de)(de)(de)古民(min)居區，那里有(you)一條(tiao)又一條(tiao)古巷(xiang)，小巷(xiang)中是(shi)一院(yuan)(yuan)(yuan)院(yuan)(yuan)(yuan)明清民(min)居。親切(qie)而熟悉，安(an)逸而靜謐，有(you)著(zhu)另一種氛圍與別一樣情(qing)懷。歲(sui)月(yue)(yue)(yue)流逝，斗轉星(xing)移，這(zhe)(zhe)一院(yuan)(yuan)(yuan)院(yuan)(yuan)(yuan)明清民(min)居，幾(ji)多(duo)變遷，幾(ji)多(duo)興衰。在這(zhe)(zhe)些深巷(xiang)宅(zhai)院(yuan)(yuan)(yuan)中、古井老樹旁(pang)(pang)、家(jia)祠繡樓上所發(fa)生的(de)(de)(de)(de)往事，就象一頁(ye)頁(ye)剛剛掀去的(de)(de)(de)(de)天(tian)水(shui)地(di)方史(shi)(shi)，成為這(zhe)(zhe)座(zuo)城(cheng)市歷史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)見(jian)證。

甘肅各地區寺(si)(si)廟眾多(duo)(duo)，以夏河(he)拉卜楞(leng)寺(si)(si)、張掖(ye)(ye)大(da)佛(fo)寺(si)(si)、山(shan)丹大(da)佛(fo)寺(si)(si)等為(wei)代表。寺(si)(si)內塔(ta)(ta)(ta)更是(shi)杰作。各地區塔(ta)(ta)(ta)德形式也是(shi)多(duo)(duo)姿多(duo)(duo)彩，以張掖(ye)(ye)木塔(ta)(ta)(ta)、華(hua)池雙塔(ta)(ta)(ta)、蘭州(zhou)白塔(ta)(ta)(ta)、湘樂宋塔(ta)(ta)(ta)、平涼市磚(zhuan)塔(ta)(ta)(ta)、民勤喇嘛塔(ta)(ta)(ta)等，結構獨(du)特，自此僅以個別(bie)為(wei)例。

二.甘肅特色的古建筑概述

甘肅(su)有什么(me)著名的古建(jian)(jian)筑呢？甘肅(su)莫高(gao)窟、甘肅(su)嘉峪(yu)關、甘肅(su)大佛寺、長征勝(sheng)利會師塔等甘肅(su)建(jian)(jian)筑，其中莫高(gao)窟，俗稱千佛洞，坐落在(zai)河西(xi)走廊西(xi)端(duan)的敦煌。它(ta)始建(jian)(jian)于十(shi)(shi)六國(guo)的前秦時(shi)期，歷經十(shi)(shi)六國(guo)、北(bei)朝(chao)、隋、唐、五代、西(xi)夏、元等歷代的興建(jian)(jian)，形成巨大的規模(mo)(mo)，有洞窟735個(ge)，壁畫4.5萬平方米、泥(ni)質彩(cai)塑2415尊，是世(shi)界上現(xian)存規模(mo)(mo)最(zui)大、內(nei)容(rong)最(zui)豐富(fu)的佛教藝術地(di)。也是甘肅(su)特色建(jian)(jian)筑的代表建(jian)(jian)筑之一。具體內(nei)容(rong)如下：

莫(mo)高(gao)(gao)窟(ku)始建(jian)于十(shi)六(liu)國時期(qi)，據(ju)唐《李克讓重修(xiu)莫(mo)高(gao)(gao)窟(ku)佛(fo)(fo)龕碑》一(yi)書的(de)記載，前秦建(jian)元二年（366年），僧人樂尊路經此山，忽見金光(guang)閃耀，如現(xian)萬佛(fo)(fo)，于是(shi)便在巖(yan)壁上(shang)開鑿了(le)第一(yi)個洞窟(ku)。此后法良禪師等又(you)繼(ji)續在此建(jian)洞修(xiu)禪，稱為(wei)“漠(mo)高(gao)(gao)窟(ku)”，意(yi)為(wei)“沙漠(mo)的(de)高(gao)(gao)處”。后世因“漠(mo)”與(yu)“莫(mo)”通用，便改稱為(wei)“莫(mo)高(gao)(gao)窟(ku)”。另有(you)一(yi)說為(wei)：佛(fo)(fo)家有(you)言，修(xiu)建(jian)佛(fo)(fo)洞功德無量，莫(mo)者，不可能(neng)、沒有(you)也，莫(mo)高(gao)(gao)窟(ku)的(de)意(yi)思，就(jiu)是(shi)說沒有(you)比(bi)修(xiu)建(jian)佛(fo)(fo)窟(ku)更(geng)高(gao)(gao)的(de)修(xiu)為(wei)了(le)。北魏、西(xi)魏和北周時，統治者崇信佛(fo)(fo)教，石窟(ku)建(jian)造得(de)到王公貴族們(men)的(de)支持，發展(zhan)較快。

隋唐時期，隨(sui)著絲綢之(zhi)路的繁榮(rong)，莫高窟(ku)更是(shi)興盛，在武則天時有洞窟(ku)千余(yu)個。安史之(zhi)亂后，敦煌(huang)先后由吐蕃和歸義軍占領，但(dan)造像活(huo)動未受太大影響。北宋、西(xi)夏和元代，莫高窟(ku)漸趨衰落，僅以重修前朝(chao)窟(ku)室為主，新建極少。

元代以后敦(dun)(dun)煌停止(zhi)開(kai)窟，逐漸冷落荒廢。明嘉靖七年(nian)（1528年(nian)）封閉嘉峪關，使敦(dun)(dun)煌成為邊塞游(you)牧之(zhi)地。清康(kang)熙五十(shi)七年(nian)（1718）平(ping)定(ding)新疆(jiang)，雍正元年(nian)（1723）在敦(dun)(dun)煌設沙(sha)州所，三年(nian)（1725）改(gai)沙(sha)州衛(wei)，并(bing)從甘肅各州移(yi)民敦(dun)(dun)煌屯田(tian)，重修沙(sha)州城。乾隆二十(shi)五年(nian)（1760）改(gai)沙(sha)州衛(wei)為敦(dun)(dun)煌縣，敦(dun)(dun)煌經濟(ji)開(kai)始(shi)恢復。莫高窟開(kai)始(shi)被人們注意(yi)。

清光緒二十六年(nian)（1900）發(fa)現(xian)了震驚(jing)世界(jie)的藏(zang)經洞。不幸的是，在晚清政府腐敗無能、西方列強侵略中(zhong)國的特定歷(li)史背景下，藏(zang)經洞文(wen)(wen)物發(fa)現(xian)后不久，英(ying)(ying)人(ren)斯(si)坦因、法人(ren)伯希和、日人(ren)橘(ju)瑞超、俄(e)人(ren)鄂登(deng)堡等西方探險家接(jie)踵而至敦煌，以(yi)不公正的手段(duan)，從王道士手中(zhong)騙取大(da)量藏(zang)經洞文(wen)(wen)物，致使藏(zang)經洞文(wen)(wen)物慘遭(zao)劫(jie)掠，絕大(da)部分不幸流(liu)散，分藏(zang)于(yu)英(ying)(ying)、法、俄(e)、日等國的眾多公私(si)收(shou)藏(zang)機構(gou)，僅有少部分保存于(yu)國內，造成中(zhong)國文(wen)(wen)化(hua)史上(shang)的空前(qian)浩(hao)劫(jie)。

莫高(gao)窟(ku)開(kai)鑿于敦煌城(cheng)東南(nan)25公里的(de)鳴沙山東麓的(de)崖(ya)壁上(shang)，前臨(lin)宕(dang)泉，東向(xiang)祁連山支脈(mo)三(san)危山。南(nan)北(bei)全長(chang)1680米(mi)，現存(cun)歷代(dai)營建的(de)洞窟(ku)共735個(ge)，分(fen)布于高(gao)15－30多米(mi)高(gao)的(de)斷崖(ya)上(shang)，上(shang)下分(fen)布1—4層不等。分(fen)為南(nan)、北(bei)兩區(qu)(qu)(qu)，其中南(nan)區(qu)(qu)(qu)是禮佛活(huo)動(dong)的(de)場所，各個(ge)朝代(dai)壁畫和(he)彩塑(su)(su)(su)的(de)洞窟(ku)492個(ge)，彩塑(su)(su)(su)2400多身，壁畫4.5萬(wan)多平方米(mi)，唐宋(song)時代(dai)木(mu)構窟(ku)檐五座，還有民(min)國初重修的(de)作為莫高(gao)窟(ku)標志的(de)九層樓(lou)。蓮花(hua)柱(zhu)石和(he)舍利塔20余座，鋪(pu)地花(hua)磚2萬(wan)多塊。北(bei)區(qu)(qu)(qu)的(de)243個(ge)洞窟(ku)（另有5個(ge)洞窟(ku)已編入北(bei)區(qu)(qu)(qu)492個(ge)號中），是僧侶修行、居住、瘞埋的(de)場所，內有修行和(he)生活(huo)設施土炕、灶(zao)坑、煙(yan)道、壁龕(kan)、燈臺等，但(dan)多無(wu)彩塑(su)(su)(su)和(he)壁畫。

莫(mo)高窟(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)各窟(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)均(jun)是洞(dong)窟(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)建(jian)筑、彩(cai)塑、繪畫三位一體的(de)綜合性藝術。洞(dong)窟(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)最大(da)者200多(duo)平方(fang)米(mi)，最小(xiao)者不足1平方(fang)米(mi)。洞(dong)窟(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)形(xing)制主(zhu)要有禪窟(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)、中心塔柱窟(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)、佛龕窟(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)、佛壇窟(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)、涅槃窟(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)、七佛窟(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)、大(da)像窟(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)等。塑繪結合的(de)彩(cai)塑內(nei)容(rong)主(zhu)要有佛、菩(pu)薩、弟子(zi)、天王(wang)(wang)、力士像等。彩(cai)塑形(xing)式有圓(yuan)塑、浮(fu)塑、影塑、善(shan)業泥(ni)(ni)等。圓(yuan)雕(diao)、浮(fu)雕(diao)除第96、130窟(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)兩尊(zun)大(da)佛，第148、158兩大(da)臥佛為(wei)石胎泥(ni)(ni)塑外，其余均(jun)為(wei)木骨泥(ni)(ni)塑。佛像居中心，兩側侍立弟子(zi)、菩(pu)薩、天王(wang)(wang)、力士，少則(ze)3身(shen)，多(duo)則(ze)11身(shen)。以(yi)第96窟(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)35.6米(mi)的(de)彌勒(le)坐像為(wei)最高，小(xiao)則(ze)10余厘米(mi)。

三.甘肅特色的居民建筑概述

甘肅民居(ju)(ju)主(zhu)(zhu)要(yao)成分當屬四合(he)院(yuan)(yuan)行制(zhi)，也是漢民族(zu)自漢唐以來民居(ju)(ju)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)發展(zhan)的主(zhu)(zhu)流。這種建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)形(xing)式充分體現了(le)(le)儒家(jia)文化思想，充分體現了(le)(le)封建(jian)(jian)(jian)宗族(zu)制(zhi)度的需(xu)要(yao)，極大(da)(da)(da)限度的滿足了(le)(le)大(da)(da)(da)家(jia)族(zu)、大(da)(da)(da)家(jia)庭的居(ju)(ju)住、生活需(xu)求。受當地傳(chuan)統(tong)風(feng)水(shui)觀念(nian)支配，院(yuan)(yuan)落大(da)(da)(da)門(men)多座(zuo)院(yuan)(yuan)之東南，廁所置于(yu)(yu)院(yuan)(yuan)之西(xi)(xi)南角。院(yuan)(yuan)內雨(yu)水(shui)則(ze)匯流于(yu)(yu)西(xi)(xi)南排出院(yuan)(yuan)外。四合(he)院(yuan)(yuan)大(da)(da)(da)門(men)多采(cai)用屋宇門(men)形(xing)式。即是將倒(dao)座(zuo)東側稍間辟(pi)作門(men)道(dao)，而在倒(dao)座(zuo)后墻上開(kai)門(men)的一種大(da)(da)(da)門(men)。門(men)框、門(men)扇堅實厚重，造(zao)形(xing)簡(jian)約(yue)樸(pu)素。

采(cai)用(yong)(yong)此種門(men)的實(shi)用(yong)(yong)目的有二：一是天水歷史上華戎雜處、戰事(shi)頻繁，兵災匪患較多(duo)；倒座后(hou)墻(qiang)堅固高竣，在此開(kai)(kai)門(men)封閉安全。二是大(da)門(men)形(xing)制簡樸可以藏拙不顯豪富(fu)。除此而外，亦有部分大(da)門(men)采(cai)用(yong)(yong)對(dui)山式(shi)墻(qiang)垣門(men)，即大(da)門(men)對(dui)著(zhu)前院東房(fang)山墻(qiang)開(kai)(kai)南門(men)，或對(dui)著(zhu)西(xi)房(fang)山墻(qiang)開(kai)(kai)北門(men)。

甘肅歷史上處于封閉(bi)的內(nei)陸腹地，民風(feng)民俗(su)都樸實(shi)而(er)具(ju)有獨特的特點，民居建筑(zhu)依然如此。院(yuan)落(luo)外各(ge)立(li)面(mian)(mian)(mian)(mian)展(zhan)現的是封閉(bi)的后檐墻外觀，灰調、粗糙、厚實(shi)、冷峻；而(er)院(yuan)落(luo)內(nei)具(ju)有濃(nong)郁的內(nei)向界(jie)面(mian)(mian)(mian)(mian)，各(ge)單體建筑(zhu)面(mian)(mian)(mian)(mian)向庭院(yuan)的二(er)維主立(li)面(mian)(mian)(mian)(mian)，為庭院(yuan)空間提(ti)供(gong)了(le)明顯的內(nei)向界(jie)面(mian)(mian)(mian)(mian)，由于大(da)多數院(yuan)落(luo)的四面(mian)(mian)(mian)(mian)屋(wu)身(shen)處于金(jin)柱(zhu)位置并充滿著柔美(mei)的木質門窗紋理。

這(zhe)種(zhong)濃郁的(de)(de)(de)內向界面強化(hua)了庭(ting)院的(de)(de)(de)內向品(pin)格；四面廊道亦里亦外(wai)、亦外(wai)亦里的(de)(de)(de)“過渡空間”、“中介空間”具親和(he)力(li)，在金柱濃郁、內向品(pin)格的(de)(de)(de)木質墻(qiang)面的(de)(de)(de)襯托下(xia)，使廊道更帶有明(ming)顯的(de)(de)(de)室外(wai)內化(hua)性。如“馮國瑞故居”等(deng)。

中(zhong)(zhong)國傳統的庭(ting)院(yuan)式布局(ju)與封(feng)建(jian)禮教(jiao)制約下的思想意(yi)識和心(xin)理結構(gou)(gou)相適應，圍合的庭(ting)院(yuan)式空(kong)間，構(gou)(gou)建(jian)了一個封(feng)閉的小天地，在這(zhe)個封(feng)閉的小天地中(zhong)(zhong)，嚴整縱深的庭(ting)院(yuan)組合，中(zhong)(zhong)軸突出(chu)的對稱(cheng)格局(ju)，提供了建(jian)筑空(kong)間的主從構(gou)(gou)成、正偏構(gou)(gou)成、內外構(gou)(gou)成和向背構(gou)(gou)成。這(zhe)些空(kong)間構(gou)(gou)成都被(bei)賦予了禮儀上的尊卑第等意(yi)義。

透過正(zheng)院(yuan)與偏院(yuan)，正(zheng)房(fang)與廂(xiang)房(fang)，外院(yuan)與內院(yuan)，前庭(ting)與后庭(ting)等等空(kong)間的(de)(de)主從、內外劃分(fen)(fen)，庭(ting)院(yuan)組(zu)群(qun)充分(fen)(fen)適應了(le)封建(jian)禮(li)教嚴格(ge)區分(fen)(fen)尊卑、上下、親疏(shu)、貴賤、男女、長幼、嫡(di)庶等一整套的(de)(de)倫(lun)理秩序需要。如南北宅(zhai)子、賈公館(guan)、馮國(guo)瑞(rui)故居等正(zheng)是(shi)中國(guo)傳統的(de)(de)庭(ting)院(yuan)式布局，體現了(le)儒家“禮(li)”文(wen)化(hua)意(yi)象。

同時，如(ru)馮國瑞故(gu)居(ju)(ju)等這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民居(ju)(ju)四合(he)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，四面(mian)房屋四面(mian)廊道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)落，很好地體(ti)現(xian)(xian)了(le)中心庭院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)明亮(liang)空(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)、檐廊“灰”空(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)、室(shi)內(nei)“暗(an)”空(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)過渡關(guan)(guan)系(xi)，這也體(ti)現(xian)(xian)出中庭式(shi)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)落空(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)由公共空(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)到模糊空(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)再到私密空(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)層(ceng)(ceng)次(ci)關(guan)(guan)系(xi)，這種層(ceng)(ceng)次(ci)關(guan)(guan)系(xi)展(zhan)現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建筑(zhu)形態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)向品格，室(shi)內(nei)外空(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有機交融，以及對庭院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)內(nei)花木(mu)扶疏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然景觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)收納滲透等等，都表現(xian)(xian)出天水民居(ju)(ju)庭院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)式(shi)布局審(shen)美上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人倫(lun)之(zhi)“樂”，即“樂”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情教化與(yu)和諧作用(yong)。

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