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蘭州鼓子原稱“蘭州鼓子詞”，簡稱“鼓子”。是一千多年來流傳在蘭州地區的一種民間曲藝形式。蘭州鼓子產生及形成的具體歷史年代，學術界目前還沒有一致的看法。主要有以下幾種意見：

1.《武(wu)林舊事》說，宋代即有“鼓子(zi)詞(ci)”，北宋末安(an)郡(jun)王趙令畸為(wei)首創者；

2.鼓子產生(sheng)于唐(tang)代。鼓子詞有(you)一個(ge)曲調名叫(jiao)“打棗竿”，據說為(wei)唐(tang)太宗(zong)打棗時所(suo)唱(chang)；

3.現代曲藝(yi)家陶鈍認為，唐人元縝的傳(chuan)奇《崔鶯鶯傳(chuan)》誕生后，先(xian)有(you)宋人趙德麟據其(qi)事改(gai)編為鼓子詞(ci)作品進行(xing)傳(chuan)唱，繼有(you)金人董(dong)解(jie)元的《西廂記諸宮調》，亦屬(shu)于鼓子詞(ci)；

4.《蘭州簡史》認為，蘭州鼓子是由宋詞、元曲〈諸宮調〉演變而來，與唐代的敦煌變文有(you)十分密(mi)切的淵源(yuan)關系；

5.中(zhong)國藝術研(yan)究院曲藝研(yan)究所編(bian)撰的《說唱藝術簡史》認為，蘭(lan)州鼓子源于宋代(dai)，流行于甘肅蘭(lan)州地區；

6.《蘭州鼓子研究》認為，蘭州鼓子在北(bei)京八角(jiao)鼓、陜西眉戶成(cheng)型之(zhi)后，由外地(di)傳來，非由本(ben)地(di)某(mou)一(yi)人始創。

意(yi)見盡管不一，但傳達了(le)一個共同的信息(xi)：蘭州鼓子是(shi)一種(zhong)擁(yong)有悠久歷史(shi)的民間曲藝形式，而且，主要流傳于蘭州地區，無(wu)論(lun)始于唐(tang)宋，還是(shi)繁盛于明清(qing)，都是(shi)一種(zhong)非常(chang)值得珍視的地方(fang)曲藝遺產(chan)。

一.歷史起源

蘭(lan)(lan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)鼓(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)產(chan)生(sheng)及其形成(cheng)的(de)(de)(de)歷(li)史年代，尚無一(yi)(yi)致看(kan)法(fa)(fa)(fa)。據《四庫(ku)全書(shu)提(ti)(ti)要》記載：“宋(song)(song)趙(zhao)德麟(lin)（令田(tian)寺）始(shi)創(chuang)商(shang)調(diao)鼓(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)詞(ci)(ci)(ci)，用‘蝶戀花(hua)’譜西(xi)廂(xiang)十(shi)二首”。鎮(zhen)原慕少(shao)堂在(zai)(zai)(zai)《甘寧青史略》中沿用此說(shuo)，稱“鼓(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)詞(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)創(chuang)始(shi)人(ren)(ren)，是(shi)宋(song)(song)安(an)定郡王趙(zhao)德麟(lin)（令田(tian)寺）”。現代曲(qu)(qu)藝(yi)專家陶鈍也說(shuo)：“唐(tang)人(ren)(ren)元(yuan)(yuan)稹寫崔張故事的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)奇(qi)《崔鶯鶯傳(chuan)(chuan)》后，先有(you)宋(song)(song)人(ren)(ren)趙(zhao)德麟(lin)傳(chuan)(chuan)寫其事的(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)詞(ci)(ci)(ci)說(shuo)唱(chang)作品，繼(ji)有(you)金人(ren)(ren)董解(jie)(jie)元(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)《西(xi)廂(xiang)記諸宮調(diao)》”。另(ling)有(you)中國藝(yi)術研究(jiu)院曲(qu)(qu)藝(yi)研究(jiu)所編撰的(de)(de)(de)《說(shuo)唱(chang)藝(yi)術簡史》明(ming)(ming)(ming)確提(ti)(ti)出(chu)：“蘭(lan)(lan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)鼓(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)源于(yu)宋(song)(song)代，流(liu)行甘肅蘭(lan)(lan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)地區。”這樣鼓(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)研究(jiu)者們便(bian)提(ti)(ti)出(chu)了(le)如下幾(ji)種說(shuo)法(fa)(fa)(fa)：一(yi)(yi)種意見(jian)明(ming)(ming)(ming)確提(ti)(ti)出(chu)，蘭(lan)(lan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)鼓(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)可(ke)(ke)能(neng)始(shi)創(chuang)于(yu)宋(song)(song)，曾繁(fan)榮于(yu)元(yuan)(yuan)、明(ming)(ming)(ming)之(zhi)(zhi)際，但也不排除受宋(song)(song)詞(ci)(ci)(ci)、元(yuan)(yuan)曲(qu)(qu)的(de)(de)(de)影響；另(ling)一(yi)(yi)種看(kan)法(fa)(fa)(fa)認為，可(ke)(ke)能(neng)由(you)(you)宋(song)(song)詞(ci)(ci)(ci)、元(yuan)(yuan)曲(qu)(qu)的(de)(de)(de)諸宮調(diao)演變而(er)來，并與唐(tang)代的(de)(de)(de)敦煌變文有(you)著(zhu)血肉關(guan)系；還有(you)一(yi)(yi)種意見(jian)認為，北(bei)宋(song)(song)時廣(guang)泛流(liu)傳(chuan)(chuan)在(zai)(zai)(zai)北(bei)方的(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)詞(ci)(ci)(ci)，首先傳(chuan)(chuan)入(ru)安(an)定郡，經過趙(zhao)德麟(lin)加以(yi)豐富，然后再傳(chuan)(chuan)入(ru)蘭(lan)(lan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)，又吸(xi)取了(le)當(dang)(dang)時蘭(lan)(lan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)流(liu)行的(de)(de)(de)“平調(diao)”、“勾(gou)調(diao)”、“當(dang)(dang)調(diao)”的(de)(de)(de)優點，成(cheng)為了(le)蘭(lan)(lan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)流(liu)行的(de)(de)(de)十(shi)大(da)調(diao)之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)。然而(er)《蘭(lan)(lan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)鼓(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)研究(jiu)》一(yi)(yi)書(shu)，卻提(ti)(ti)出(chu)一(yi)(yi)種新(xin)的(de)(de)(de)見(jian)解(jie)(jie)：“蘭(lan)(lan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)鼓(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)產(chan)生(sheng)，應當(dang)(dang)在(zai)(zai)(zai)北(bei)京八角(jiao)鼓(gu)(gu)(gu)、陜西(xi)眉戶的(de)(de)(de)成(cheng)型之(zhi)(zhi)后，而(er)且應該(gai)說(shuo)是(shi)由(you)(you)外地傳(chuan)(chuan)來，并非由(you)(you)當(dang)(dang)地某(mou)一(yi)(yi)人(ren)(ren)所始(shi)創(chuang)……”，“由(you)(you)北(bei)京八角(jiao)鼓(gu)(gu)(gu)繁(fan)衍而(er)生(sheng)的(de)(de)(de)新(xin)型地方曲(qu)(qu)藝(yi)———蘭(lan)(lan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)鼓(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)，大(da)約在(zai)(zai)(zai)清道咸(xian)前后，便(bian)開始(shi)在(zai)(zai)(zai)當(dang)(dang)地娛(yu)樂場(chang)所慢(man)慢(man)傳(chuan)(chuan)唱(chang)了(le)。”這里明(ming)(ming)(ming)顯地存在(zai)(zai)(zai)著(zhu)產(chan)生(sheng)年代的(de)(de)(de)差異(yi)，該(gai)書(shu)明(ming)(ming)(ming)確提(ti)(ti)出(chu)了(le)清代的(de)(de)(de)道光、咸(xian)豐時期。不過，以(yi)上幾(ji)種說(shuo)法(fa)(fa)(fa)都(dou)有(you)一(yi)(yi)個共同點，即蘭(lan)(lan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)鼓(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)產(chan)生(sheng)，絕不是(shi)一(yi)(yi)個人(ren)(ren)所能(neng)成(cheng)就(jiu)的(de)(de)(de)，而(er)總是(shi)有(you)一(yi)(yi)個歷(li)史發展的(de)(de)(de)形成(cheng)過程。至于(yu)哪一(yi)(yi)種意見(jian)才是(shi)正(zheng)確的(de)(de)(de)結論(lun)，還有(you)待于(yu)進(jin)一(yi)(yi)步(bu)的(de)(de)(de)研究(jiu)。

蘭(lan)州(zhou)(zhou)鼓(gu)子作為一門古老(lao)的(de)藝術，八九十年代(dai)，不僅(jin)國(guo)內有關學者重(zhong)視(shi)研究，而且還引起了許多外國(guo)學者的(de)濃(nong)厚(hou)興趣。1983年，美(mei)國(guo)哈佛大學美(mei)籍(ji)華人趙(zhao)如蘭(lan)教授，專程來蘭(lan)錄制蘭(lan)州(zhou)(zhou)鼓(gu)子，她(ta)回到美(mei)國(guo)后翻譯成英文放映，影響極(ji)大，而且得到美(mei)國(guo)音(yin)樂家(jia)們的(de)高度贊揚，視(shi)這門古老(lao)的(de)藝術為“中國(guo)的(de)瑰寶”。

二.藝術特色

蘭(lan)州鼓子(zi)(zi)是以唱(chang)(chang)為主的(de)(de)傳統曲藝(yi)形式，其中(zhong)有(you)1人(ren)、2人(ren)、3人(ren)演唱(chang)(chang)之(zhi)分；主要(yao)(yao)表演手法(fa)是唱(chang)(chang)和(he)說(shuo)(shuo)(shuo)，有(you)的(de)(de)段子(zi)(zi)光唱(chang)(chang)不說(shuo)(shuo)(shuo)，有(you)的(de)(de)段子(zi)(zi)又光說(shuo)(shuo)(shuo)不唱(chang)(chang)，而有(you)的(de)(de)段子(zi)(zi)則(ze)有(you)唱(chang)(chang)有(you)說(shuo)(shuo)(shuo)，似(si)(si)唱(chang)(chang)似(si)(si)說(shuo)(shuo)(shuo)。一般采用自彈自唱(chang)(chang)形式，演出時要(yao)(yao)求演員(yuan)的(de)(de)手勢、面風等，都要(yao)(yao)能(neng)給(gei)聽眾以美的(de)(de)感受(shou)。

蘭(lan)州鼓(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)表(biao)(biao)演(yan)(yan)形式多樣，有(you)(you)(you)些(xie)段子(zi)(zi)只說不(bu)唱(chang)(chang)，有(you)(you)(you)些(xie)段子(zi)(zi)則有(you)(you)(you)說有(you)(you)(you)唱(chang)(chang)。演(yan)(yan)唱(chang)(chang)時以(yi)(yi)三(san)(san)弦(xian)為(wei)主(zhu)要伴(ban)奏(zou)(zou)樂器(qi)，還(huan)輔(fu)以(yi)(yi)揚琴(qin)、板胡(hu)、二胡(hu)、琵琶、月琴(qin)、簫(xiao)、笛等(deng)，演(yan)(yan)唱(chang)(chang)者一(yi)(yi)般為(wei)一(yi)(yi)人。其唱(chang)(chang)腔(qiang)清雅婉(wan)轉，音域幽(you)廣，表(biao)(biao)白清晰，起(qi)伏(fu)平和(he)，能將喜(xi)、怒、哀、樂等(deng)復(fu)雜(za)思想情(qing)緒，表(biao)(biao)現得淋漓盡(jin)(jin)致(zhi)(zhi)。同(tong)時，演(yan)(yan)員(yuan)的(de)(de)(de)(de)手勢和(he)面部表(biao)(biao)情(qing)都能給聽眾以(yi)(yi)美感。蘭(lan)州鼓(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)，曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)牌豐富，唱(chang)(chang)腔(qiang)優美，風(feng)格高雅，韻味悠長，且鄉土氣息(xi)濃厚。搜集到(dao)的(de)(de)(de)(de)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)牌約(yue)有(you)(you)(you)一(yi)(yi)百多種(zhong)(zhong)。從聲腔(qiang)上來講，可(ke)分(fen)(fen)為(wei)平調(diao)(diao)、鼓(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)、越(yue)調(diao)(diao)三(san)(san)種(zhong)(zhong)，平調(diao)(diao)多為(wei)單支的(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)令和(he)大曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)；鼓(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)腔(qiang)是(shi)由鼓(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)頭加(jia)若干曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)牌再(zai)加(jia)鼓(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)尾聯(lian)綴(zhui)而(er)成(cheng)；越(yue)調(diao)(diao)腔(qiang)也是(shi)由越(yue)調(diao)(diao)加(jia)若干曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)牌再(zai)加(jia)越(yue)尾聯(lian)套而(er)成(cheng)。各種(zhong)(zhong)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)牌都有(you)(you)(you)其特點，可(ke)以(yi)(yi)表(biao)(biao)達不(bu)同(tong)人物的(de)(de)(de)(de)不(bu)同(tong)情(qing)緒，如"邊關調(diao)(diao)"的(de)(de)(de)(de)悲(bei)壯，"北宮調(diao)(diao)"的(de)(de)(de)(de)凄涼；"緊(jin)訴(su)"的(de)(de)(de)(de)熱烈緊(jin)張，"慢訴(su)"的(de)(de)(de)(de)舒緩輕快(kuai)；"石榴花(hua)"和(he)"倒推(tui)槳(jiang)"的(de)(de)(de)(de)抒(shu)情(qing)婉(wan)轉，"金(jin)錢(qian)調(diao)(diao)"和(he)"剪靛花(hua)"的(de)(de)(de)(de)喜(xi)悅平和(he)以(yi)(yi)及"羅江(jiang)怨"、"疊斷橋(qiao)"的(de)(de)(de)(de)憂郁(yu)悲(bei)傷。再(zai)如提(ti)煉全曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)精華的(de)(de)(de)(de)"鼓(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)頭"，敘述情(qing)節(jie)的(de)(de)(de)(de)"詩牌子(zi)(zi)"，傾訴(su)衷(zhong)腸的(de)(de)(de)(de)"悲(bei)調(diao)(diao)"，還(huan)有(you)(you)(you)抒(shu)發豪(hao)情(qing)的(de)(de)(de)(de)"依爾喲"，真(zhen)是(shi)千啼百囀，各盡(jin)(jin)其工(gong)。伴(ban)奏(zou)(zou)樂器(qi)以(yi)(yi)三(san)(san)弦(xian)為(wei)主(zhu)，揚琴(qin)、月琴(qin)、琵琶、二胡(hu)、板胡(hu)、梆子(zi)(zi)、小(xiao)(xiao)鈴、簫(xiao)、笛等(deng)為(wei)輔(fu)；早年還(huan)有(you)(you)(you)八角(jiao)鼓(gu)(gu)(gu)、四葉瓦、瓷碟等(deng)擊節(jie)伴(ban)奏(zou)(zou)，后則用小(xiao)(xiao)月鼓(gu)(gu)(gu)擊節(jie)起(qi)頭。傳統曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)目內容大致(zhi)(zhi)可(ke)分(fen)(fen)為(wei)三(san)(san)類：一(yi)(yi)是(shi)贊頌祝賀之詞；二是(shi)詠物寫景之言(yan)；三(san)(san)是(shi)民間(jian)傳說和(he)歷(li)史故事。其中占主(zhu)要地位的(de)(de)(de)(de)則是(shi)第三(san)(san)類。

三.傳統劇目

長期以來，蘭州(zhou)鼓(gu)子(zi)主(zhu)要由業(ye)(ye)余愛(ai)好者演唱，職業(ye)(ye)藝人很少，王(wang)義道、曹月儒、唐(tang)江湖、馬(ma)東把式(shi)、張國良、盧應魁等(deng)是早期比較有名的(de)(de)(de)蘭州(zhou)鼓(gu)子(zi)唱家。蘭州(zhou)鼓(gu)子(zi)的(de)(de)(de)曲(qu)(qu)目，搜集到(dao)的(de)(de)(de)已超(chao)過1000種，內(nei)容極(ji)(ji)為廣泛，涉及(ji)歷(li)史故事、民間傳說，以及(ji)詠贊景物、喜慶祝頌之類(lei)。主(zhu)要有閨情曲(qu)(qu)、英雄曲(qu)(qu)兩類(lei)。前者如(ru)《別后(hou)(hou)(hou)心傷》、《拷紅》、《鶯鶯餞行(xing)》、《獨占花魁》等(deng)，曲(qu)(qu)詞重辭藻的(de)(de)(de)雕(diao)飾(shi)。后(hou)(hou)(hou)者如(ru)《武(wu)松(song)打(da)虎》、《林沖夜奔》、《延慶打(da)擂》等(deng)，曲(qu)(qu)詞通俗流暢，具(ju)有民間說唱文(wen)學(xue)風(feng)格(ge)。另外還有些(xie)反映消極(ji)(ji)出世思想的(de)(de)(de)，如(ru)《紅塵參透》、《漁樵問答》等(deng)，當是出于封(feng)建文(wen)人之手。中華人民共和(he)國成立后(hou)(hou)(hou)，改革了(le)曲(qu)(qu)調，也編(bian)演過一些(xie)新曲(qu)(qu)目。隴劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)代(dai)表(biao)劇(ju)(ju)目是《楓洛池》、《旌表(biao)記》、《謝瑤環》、《假婿乘龍》、《紅燈照》、《杜(du)鵑(juan)山》、《草原初春》等(deng)。

四.表演形式

蘭州鼓子是形成并主要流行于甘肅蘭州地區，用蘭州方音表演的傳統曲藝形式，相傳甘肅農村流傳的(de)(de)以唱《打棗歌》和《切調》為主的(de)(de)“送秧歌”形(xing)式流入蘭(lan)州后以清唱方式表演，形(xing)成蘭(lan)州鼓子(zi)，時在(zai)清代中晚期。清末民初蘭(lan)州鼓子(zi)又受(shou)到(dao)北京(jing)傳來(lai)的(de)(de)“單弦八角鼓”和陜西傳來(lai)的(de)(de)“迷(mi)胡(hu)子(zi)”（眉戶(hu)）等的(de)(de)影響，藝(yi)術上(shang)進一步定型。其表演形(xing)式為多(duo)人分持三(san)弦、揚琴(qin)、琵琶(pa)、月琴(qin)、胡(hu)琴(qin)、簫、笛等坐唱，走(zou)上(shang)高臺(tai)后由一人自擊小月鼓站唱，另有(you)多(duo)人用(yong)三(san)弦、揚琴(qin)、琵琶(pa)、月琴(qin)、胡(hu)琴(qin)等伴奏。

蘭州(zhou)鼓子唱腔(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)音樂(le)結構屬于曲(qu)牌聯(lian)套體(ti)，常(chang)用的(de)(de)(de)唱腔(qiang)(qiang)曲(qu)牌有(you)《坡兒下》、《羅江怨》、《邊關調》等四(si)十余支。其傳統節(jie)目內容(rong)極為(wei)(wei)廣(guang)泛(fan)，既有(you)歷(li)史(shi)故事和(he)民間傳說題材的(de)(de)(de)中長篇，也(ye)有(you)詠(yong)贊景物和(he)喜慶祝(zhu)頌(song)的(de)(de)(de)短段(duan)。廣(guang)受聽眾歡迎的(de)(de)(de)節(jie)目有(you)“閨情曲(qu)”和(he)“英雄曲(qu)”兩類，前者如《別(bie)后心傷》、《拷紅》、《鶯鶯餞行》、《獨占花魁(kui)》等，后者如《武(wu)松打(da)虎》、《林沖夜(ye)奔》、《延(yan)慶打(da)擂》等，也(ye)有(you)一(yi)些反映消極出世(shi)思想的(de)(de)(de)作品，以《紅塵參(can)透》、《漁樵問(wen)答》等最(zui)為(wei)(wei)典型(xing)。

五.曲藝傳承

20世(shi)紀40年代(dai)中(zhong)期，熱心蘭州(zhou)(zhou)鼓(gu)子(zi)的(de)(de)愛好者李海舟（1907—1983）組(zu)織了“南山學會鼓(gu)子(zi)研究(jiu)會”，調查保存了不少蘭州(zhou)(zhou)鼓(gu)子(zi)的(de)(de)藝術資料。中(zhong)華人(ren)民共(gong)和國成立后，蘭州(zhou)(zhou)鼓(gu)子(zi)開始走上高臺，出現了一些(xie)新節(jie)目(mu)，代(dai)表性的(de)(de)有《楊(yang)子(zi)榮降虎(hu)》、《奪取杉嵐站(zhan)》、《劫(jie)刑車(che)》、《韓英(ying)見娘》等，知名演(yan)員有段樹堂、王子(zi)英(ying)、張(zhang)麟玉、王雅錄等。

長(chang)期以(yi)來，蘭州鼓(gu)子的繼承(cheng)發(fa)展處于自(zi)流狀態，藝人很(hen)少，演出(chu)難見，急需采取(qu)有力措施加以(yi)扶持和(he)保(bao)護(hu)。

從傳承譜系中(zhong)可以(yi)看出，蘭(lan)州(zhou)(zhou)(zhou)鼓(gu)子(zi)藝(yi)人(ren)處在(zai)(zai)嚴重的(de)青黃不接、后繼無(wu)人(ren)狀態，現今比較活(huo)躍的(de)藝(yi)人(ren)絕大多(duo)數(shu)都在(zai)(zai)60歲左(zuo)右，50歲以(yi)下的(de)僅有(you)數(shu)人(ren)。由于(yu)政府部門沒(mei)有(you)設立對蘭(lan)州(zhou)(zhou)(zhou)鼓(gu)子(zi)的(de)專項財(cai)政開支，每次(ci)舉辦(ban)活(huo)動(dong)(dong)都是由藝(yi)人(ren)和(he)愛(ai)好者自(zi)籌(chou)資(zi)金，藝(yi)人(ren)們(men)也沒(mei)有(you)固(gu)定的(de)活(huo)動(dong)(dong)場(chang)所，限制了此項活(huo)動(dong)(dong)的(de)開展。以(yi)達家莊為(wei)例，較為(wei)固(gu)定的(de)活(huo)動(dong)(dong)場(chang)所在(zai)(zai)一戶面(mian)積只(zhi)有(you)20平方米的(de)居民家里，演唱(chang)時，樂器和(he)演唱(chang)者占(zhan)據一定空(kong)間，聽眾(zhong)只(zhi)能坐在(zai)(zai)炕上、蹲在(zai)(zai)地(di)上和(he)門外。為(wei)了使這門具有(you)蘭(lan)州(zhou)(zhou)(zhou)地(di)方特(te)色的(de)中(zhong)華古老(lao)藝(yi)術傳承下去，并發揚光大，為(wei)構建(jian)和(he)諧(xie)社會貢獻文化力量，擬于(yu)以(yi)下幾個方面(mian)加強對安(an)寧區蘭(lan)州(zhou)(zhou)(zhou)鼓(gu)子(zi)進行保護：

1、建立以(yi)專家、區政府、街道主管領導(dao)(dao)為組長(chang)的(de)蘭州鼓子保(bao)護(hu)領導(dao)(dao)小組，經費列入區財政年度計(ji)劃(hua)，保(bao)護(hu)工作(zuo)納入文(wen)化(hua)部門、街道、村委會的(de)工作(zuo)計(ji)劃(hua)。建立以(yi)文(wen)化(hua)戰略上“定向”、發展(zhan)藍圖中“定位(wei)”、崗位(wei)干部職責上“定責”、資(zi)金投入上“定額”，為主要內(nei)容的(de)領導(dao)(dao)制(zhi)度建設機制(zhi)；

2、整(zheng)理(li)普查資(zi)料，建立(li)(li)(li)完(wan)善鼓子藝(yi)人檔案，定(ding)期舉辦(ban)鼓子培訓班，從(cong)樂理(li)開始(shi)，逐步深入進(jin)行教唱活動，尤其在(zai)現(xian)有的老(lao)藝(yi)人、新藝(yi)人中，強化(hua)保護意識，建立(li)(li)(li)完(wan)善的人才傳承機制，并與(yu)所在(zai)地各大學音樂系(xi)(xi)建立(li)(li)(li)聯(lian)系(xi)(xi)，注意在(zai)音樂系(xi)(xi)師生中發展新生力量；

3、整理(li)曲目，并印刷成(cheng)冊，聘請專家組織開展理(li)論研(yan)究，保持蘭(lan)州(zhou)鼓子(zi)(zi)的(de)原(yuan)生(sheng)態，成(cheng)立安寧(ning)區鼓子(zi)(zi)協會(hui)，舉辦鼓子(zi)(zi)專題(ti)演(yan)(yan)唱會(hui)，為藝人創造機會(hui)更多(duo)地參加各種適宜的(de)文(wen)藝演(yan)(yan)出活動；

4、由街道(dao)出面(mian)，為鼓子(zi)藝人(ren)協調解決較為固定和適合的(de)演(yan)出場所。

六.曲藝現狀

在(zai)(zai)21世紀(ji)現代流行藝(yi)術幾乎一(yi)統天下(xia)的(de)今(jin)天，蘭(lan)(lan)(lan)州(zhou)鼓(gu)(gu)子這門(men)古(gu)老的(de)藝(yi)術之所以還可以在(zai)(zai)安寧(ning)區傳承下(xia)來，這與(yu)安寧(ning)的(de)歷(li)史文(wen)(wen)化(hua)傳統有關，蘭(lan)(lan)(lan)州(zhou)民風淳樸，自(zi)古(gu)便(bian)有器樂(le)(le)為(wei)(wei)伴、自(zi)耕育人(ren)的(de)習俗(su)。當(dang)下(xia)蘭(lan)(lan)(lan)州(zhou)鼓(gu)(gu)子愛好(hao)者們，仍(reng)然利用(yong)冬閑、農閑、雨(yu)天，和節假(jia)日，在(zai)(zai)家庭、田間(jian)地頭、婚(hun)喪嫁娶現場，進行演(yan)(yan)唱(chang)活動(dong)，自(zi)娛自(zi)樂(le)(le)，樂(le)(le)人(ren)育人(ren)。以前，鼓(gu)(gu)子藝(yi)人(ren)也在(zai)(zai)茶社(she)展示技藝(yi)，相互(hu)切磋、交流，當(dang)下(xia)，為(wei)(wei)將這門(men)藝(yi)術傳承下(xia)去，滿足聽眾們的(de)欣賞要求，政府(fu)部門(men)和社(she)會(hui)團(tuan)體也為(wei)(wei)鼓(gu)(gu)子藝(yi)人(ren)創造(zao)了(le)許(xu)多(duo)登(deng)臺演(yan)(yan)唱(chang)的(de)機會(hui)，如一(yi)年一(yi)度的(de)桃(tao)花會(hui)，街(jie)道及村社(she)的(de)各種慶典(dian)活動(dong)，送文(wen)(wen)化(hua)下(xia)鄉活動(dong)，等等。街(jie)道文(wen)(wen)化(hua)站為(wei)(wei)了(le)激勵藝(yi)人(ren)們的(de)演(yan)(yan)唱(chang)積極性，還提供了(le)錄音(yin)條件(jian)。為(wei)(wei)了(le)將鼓(gu)(gu)子藝(yi)術發(fa)揚光(guang)大，藝(yi)人(ren)們還參(can)與(yu)了(le)省(sheng)內外有關部門(men)組織的(de)演(yan)(yan)出活動(dong)，主要有：

1983年，參(can)加美籍華(hua)人趙如蘭(lan)(lan)教授在蘭(lan)(lan)州大學主(zhu)辦(ban)的“蘭(lan)(lan)州鼓子”演唱會，同(tong)年，參(can)加甘肅省廣播電(dian)臺(tai)為期3天的專題錄音；

2004年(nian)(nian)，參加西北師范大(da)學敦煌藝術研究(jiu)院舉(ju)辦的“中國(guo)傳統音(yin)樂學會第十三屆年(nian)(nian)會民(min)間音(yin)樂蘭(lan)州鼓子(zi)專(zhuan)題演唱；

2005年，參(can)加西北(bei)師范(fan)大學敦煌藝術研(yan)究(jiu)院舉辦的與臺灣音樂家(jia)觀(guan)摩的蘭州鼓子(zi)專(zhuan)場(chang)演唱會；

2006年，赴北京參加中國音樂學院“中國傳統音樂文化資料庫(ku)”蘭州(zhou)鼓子專題演唱會；

2006年，參加西北師范大學敦煌藝術學院主辦的亞太地區民間音樂(le)蘭州(zhou)鼓子演(yan)唱會；

2006年，參(can)加(jia)蘭(lan)州(zhou)市群藝館、蘭(lan)州(zhou)市非物質文化遺(yi)產保護中(zhong)心(xin)舉(ju)辦的(de)黃河風情周蘭(lan)州(zhou)鼓子演唱會。

為保護這一傳統藝術(shu)形式，從(cong) 2002年開始(shi)對蘭(lan)(lan)州(zhou)鼓(gu)子的(de)搜集、整理。鼓(gu)子的(de)傳統曲(qu)(qu)牌約 100多(duo)種，鼓(gu)子詞約 1000多(duo)個段子。但(dan)這些詞曲(qu)(qu)隨著時間(jian)的(de)推移，基本沒有(you)留下太多(duo)書面的(de)東西。通(tong)過訪問健在(zai)的(de)民(min)間(jian)藝人及(ji)鼓(gu)子的(de)愛好者，收集到了(le)部(bu)分蘭(lan)(lan)州(zhou)鼓(gu)子的(de)原始(shi)油印樣本、愛好者手(shou)抄本及(ji)名(ming)(ming)家創(chuang)作的(de)唱(chang)段。經過篩選整理編輯之后，最終(zhong)形成了(le)《蘭(lan)(lan)州(zhou)鼓(gu)子詞曲(qu)(qu)選》，其中(zhong)選入(ru)鼓(gu)子詞83首，按題材來源及(ji)內容(rong)分類，有(you)“名(ming)(ming)著名(ming)(ming)段”22首；“金戈鐵馬”15首；“古(gu)風遺(yi)韻”11首；“仁孝祈頌”9首；“癡情(qing)紅顏”14首；“青(qing)樓泣怨”4首；“古(gu)曲(qu)(qu)新(xin)篇”11首。另(ling)還選入(ru)鼓(gu)子曲(qu)(qu)譜及(ji)新(xin)作詞曲(qu)(qu)9首。

七.傳承意義

蘭(lan)(lan)(lan)州鼓子(zi)(zi)又名蘭(lan)(lan)(lan)州曲(qu)子(zi)(zi)、蘭(lan)(lan)(lan)州鼓子(zi)(zi)詞。是流行(xing)于蘭(lan)(lan)(lan)州地區的(de)一(yi)(yi)種民間(jian)曲(qu)藝(yi)形式，中(zhong)國曲(qu)藝(yi)的(de)古(gu)老曲(qu)種之一(yi)(yi)。蘭(lan)(lan)(lan)州鼓子(zi)(zi)以其獨特(te)(te)的(de)地域特(te)(te)色(se)和濃郁的(de)鄉土(tu)氣息流傳在蘭(lan)(lan)(lan)州的(de)各(ge)縣區，活躍在城鄉的(de)家庭院落(luo)、茶(cha)館酒(jiu)肆，深深地植根于這片古(gu)老的(de)黃(huang)土(tu)地上(shang)。其音(yin)樂(le)旋(xuan)律古(gu)樸典(dian)雅，悠揚動(dong)聽，內含豐富，回味無窮。音(yin)樂(le)系統完(wan)整(zheng)不零(ling)散，形式不落(luo)俗套，堪(kan)稱民間(jian)文(wen)藝(yi)一(yi)(yi)顆(ke)璀(cui)璨明(ming)珠。其中(zhong)蘊涵著(zhu)(zhu)歷(li)代民間(jian)藝(yi)人(ren)的(de)智慧和心血(xue)，凝聚著(zhu)(zhu)無數長期藝(yi)人(ren)積累的(de)藝(yi)術結晶(jing)。研究蘭(lan)(lan)(lan)州鼓子(zi)(zi)的(de)藝(yi)術特(te)(te)色(se)與發展歷(li)史對于保護(hu)和開發古(gu)絲(si)綢之路音(yin)樂(le)文(wen)化有著(zhu)(zhu)重(zhong)要的(de)意義。繼承和發揚這一(yi)(yi)寶貴的(de)民間(jian)文(wen)化遺產(chan)，是每一(yi)(yi)個蘭(lan)(lan)(lan)州人(ren)的(de)神圣職責。

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