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敦煌，一個神圣的名字。敦煌(huang)是多(duo)種文(wen)(wen)化融匯與撞(zhuang)擊(ji)的交叉點，中(zhong)國、印度、希(xi)臘、伊斯蘭文(wen)(wen)化在這里相遇。　敦煌(huang)是藝(yi)術的殿堂。那些公元4至11世紀的壁(bi)畫(hua)與雕塑，帶(dai)給人們(men)極具震(zhen)撼力的藝(yi)術感受。敦煌(huang)又(you)是文(wen)(wen)獻(xian)的寶庫。在這數以(yi)萬計的赤軸黃卷中(zhong)，蘊(yun)藏(zang)著豐(feng)富的文(wen)(wen)獻(xian)資源，漢文(wen)(wen)、古藏(zang)文(wen)(wen)、回鶻(gu)文(wen)(wen)、于(yu)闐(tian)文(wen)(wen)、龜茲文(wen)(wen)、粟 特文(wen)(wen)、梵文(wen)(wen)，文(wen)(wen)種繁多(duo)；內容涉及政治、經濟、軍(jun)事、哲(zhe)學(xue)、宗教、文(wen)(wen)學(xue)、民族、民俗、語言、歷史(shi)、科技(ji)等廣(guang)泛(fan)領域(yu)。

一.敦煌學的產生

1900年農歷5月26日，一個值得記住的日子，在敦煌莫高窟發現了這個藏(zang)經洞，那些古代文(wen)(wen)(wen)(wen)獻赫然堆滿(man)整個窟(ku)室。從藏(zang)經洞中出(chu)土(tu)的文(wen)(wen)(wen)(wen)獻約在五萬(wan)件以上(shang)，其中百分之九十左右(you)是佛教典籍(ji)，還(huan)有(you)道(dao)教、摩尼教、景教等(deng)其它宗教的典籍(ji)，以及官府(fu)文(wen)(wen)(wen)(wen)書(shu)、四部書(shu)、社(she)會經濟文(wen)(wen)(wen)(wen)書(shu)、文(wen)(wen)(wen)(wen)學作品(pin)等(deng)大量(liang)(liang)世俗文(wen)(wen)(wen)(wen)書(shu)。文(wen)(wen)(wen)(wen)獻中除(chu)大量(liang)(liang)漢(han)文(wen)(wen)(wen)(wen)寫(xie)本(ben)經卷外，也有(you)藏(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)、西(xi)夏文(wen)(wen)(wen)(wen)、于(yu)闐文(wen)(wen)(wen)(wen)、梵文(wen)(wen)(wen)(wen)、回鶻文(wen)(wen)(wen)(wen)、粟特文(wen)(wen)(wen)(wen)、突厥文(wen)(wen)(wen)(wen)、龜茲文(wen)(wen)(wen)(wen)、婆(po)羅謎文(wen)(wen)(wen)(wen)、希伯(bo)來文(wen)(wen)(wen)(wen)等(deng)多種古文(wen)(wen)(wen)(wen)字寫(xie)本(ben)。除(chu)了文(wen)(wen)(wen)(wen)獻之外，還(huan)有(you)若干銅佛、法(fa)器、幡(fan)、幢、絹紙畫、壁畫粉本(ben)等(deng)物。

藏經洞(dong)文(wen)物的(de)(de)發(fa)現意義重(zhong)大(da)，與殷墟甲(jia)骨、明清內閣檔案大(da)庫、敦煌漢簡一起被(bei)稱為(wei)(wei)20世紀中國古文(wen)獻(xian)的(de)(de)四大(da)發(fa)現。藏經洞(dong)文(wen)獻(xian)連同敦煌石窟藝(yi)術(shu)的(de)(de)實物遺(yi)存，為(wei)(wei)我國和絲綢(chou)之路(lu)沿線的(de)(de)中古史研究提(ti)(ti)供了(le)不可多得的(de)(de)一手資料，為(wei)(wei)學者們(men)提(ti)(ti)供了(le)全新的(de)(de)視角(jiao)，被(bei)稱為(wei)(wei)打開世界中世紀歷史大(da)門(men)的(de)(de)鑰(yao)匙。由此，產生了(le)一門(men)世界性的(de)(de)學科--"敦煌學"。

腐敗的(de)(de)(de)清(qing)政府未能對其進行應有(you)的(de)(de)(de)保護(hu)，致使(shi)藏經(jing)洞中(zhong)的(de)(de)(de)大(da)批敦(dun)煌(huang)遺書和文(wen)物先后被外國(guo)“探險隊”捆載而去，經(jing)英(ying)、法、日、美、俄等(deng)國(guo)探險家的(de)(de)(de)盜竊掠奪，藏經(jing)洞絕大(da)部(bu)分(fen)文(wen)物不幸(xing)流散到世界各地，僅剩下少部(bu)分(fen)留存于國(guo)內，造成中(zhong)國(guo)文(wen)化史(shi)上的(de)(de)(de)空前浩劫。

1910年，敦煌藏(zang)經(jing)洞(dong)劫余文獻運藏(zang)京師圖書館（今國家圖書館前身）。而今，藏(zang)經(jing)洞(dong)發現已經(jing)整整一百年了，中(zhong)國國家圖書館作(zuo)為世界上收(shou)藏(zang)敦煌遺書最多(duo)的(de)單位，以(yi)其豐富的(de)館藏(zang)，為敦煌學的(de)發展作(zuo)出了重要貢獻。

中國國家圖書館和中國敦煌吐魯番學會舉辦的紀念敦煌藏經洞發現一百周年專題文獻展覽，旨在揭示敦煌遺書的流散歷史，展示敦煌遺書的風采及內涵，介紹敦煌遺書的保護與研究現狀。這對于弘揚中華民族文化，推動世界文化的交流與融合，促進敦煌學的研究；對于有效保護和充分利用敦煌文化遺產，帶動我國西部地區文化事業發展，以及激發社會公眾的愛國熱情和民族自豪感，有著重要的歷史意義和現實意義。敦煌(huang)(huang)是全人類的(de)敦煌(huang)(huang)。敦煌(huang)(huang)在中國，敦煌(huang)(huang)學(xue)在世界。

二.敦煌歷史

敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)距今已有(you)2000多(duo)年的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)。秦漢(han)(han)之(zhi)前(qian)，這(zhe)(zhe)里居住著月氏、烏孫等(deng)民(min)族。西(xi)漢(han)(han)初(chu)，漠北的(de)(de)(de)匈(xiong)奴(nu)趕走(zou)(zou)(zou)月支，占領(ling)敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)。元狩二年（前(qian)121）西(xi)漢(han)(han)軍隊打敗河(he)西(xi)匈(xiong)奴(nu)，敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)與(yu)(yu)河(he)西(xi)走(zou)(zou)(zou)廊歸入(ru)西(xi)漢(han)(han)王(wang)朝(chao)版(ban)圖。元鼎六年（前(qian)111）西(xi)漢(han)(han)在(zai)(zai)(zai)敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)設(she)郡，與(yu)(yu)酒泉、張掖、武(wu)威并稱河(he)西(xi)四郡。在(zai)(zai)(zai)敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)之(zhi)北修(xiu)筑了(le)長(chang)城，在(zai)(zai)(zai)西(xi)部設(she)立了(le)陽關(guan)、王(wang)門關(guan)。從(cong)此，敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)成(cheng)為西(xi)域(yu)進(jin)入(ru)河(he)西(xi)走(zou)(zou)(zou)廊與(yu)(yu)中原的(de)(de)(de)門戶和軍事重(zhong)鎮(zhen)。為了(le)鞏固敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)的(de)(de)(de)戰略要地，政府從(cong)內地移民(min)來此定居，調遣(qian)士(shi)兵屯田(tian)戎(rong)守。西(xi)漢(han)(han)王(wang)朝(chao)對敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)的(de)(de)(de)經(jing)營與(yu)(yu)開發(fa)，確(que)立了(le)敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)在(zai)(zai)(zai)歷(li)史(shi)上的(de)(de)(de)重(zhong)要地位。經(jing)過東漢(han)(han)王(wang)朝(chao)與(yu)(yu)曹魏政權的(de)(de)(de)繼(ji)續經(jing)營與(yu)(yu)開發(fa)，敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)在(zai)(zai)(zai)較長(chang)時(shi)期(qi)內保持(chi)相對穩定，成(cheng)為絲綢之(zhi)路上一處重(zhong)要的(de)(de)(de)商(shang)品交易中心和糧食生(sheng)產基地。中原文(wen)化(hua)在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)里生(sheng)根(gen)和發(fa)展，儒家經(jing)典得到傳(chuan)(chuan)播(bo)。產生(sheng)于(yu)印度的(de)(de)(de)佛教文(wen)化(hua)也(ye)傳(chuan)(chuan)到了(le)敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)，西(xi)晉時(shi)號稱“敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)菩(pu)薩”的(de)(de)(de)譯經(jing)大(da)師竺法護及其弟(di)子在(zai)(zai)(zai)此譯經(jing)傳(chuan)(chuan)教。

十六國時期，先后(hou)(hou)由前涼(liang)、前秦、后(hou)(hou)涼(liang)、西(xi)涼(liang)、北(bei)涼(liang)五個(ge)政權統(tong)治敦(dun)(dun)(dun)煌。此(ci)(ci)(ci)時中原(yuan)大亂，戰(zhan)爭頻繁(fan)。唯敦(dun)(dun)(dun)煌相對平安，人口(kou)增加，中原(yuan)與河西(xi)走廊的(de)百姓避亂在(zai)(zai)此(ci)(ci)(ci)，中原(yuan)漢晉文(wen)化在(zai)(zai)敦(dun)(dun)(dun)煌與河西(xi)走廊得以保存(cun)和延續。敦(dun)(dun)(dun)煌產生一批著名儒家(jia)學者(zhe)，他(ta)們設館講學，著書立(li)說。中原(yuan)傳(chuan)統(tong)文(wen)化在(zai)(zai)敦(dun)(dun)(dun)煌已十分成熟。與此(ci)(ci)(ci)同(tong)時，西(xi)行求法與東來(lai)傳(chuan)教(jiao)的(de)佛(fo)教(jiao)僧(seng)人都經(jing)過敦(dun)(dun)(dun)煌，促(cu)進了敦(dun)(dun)(dun)煌佛(fo)教(jiao)的(de)發(fa)展。《魏(wei)書·釋老志(zhi)》說：“敦(dun)(dun)(dun)煌地接西(xi)域，道俗交得，其舊式村塢相屬(shu)，多有(you)塔寺(si)”。敦(dun)(dun)(dun)煌莫高窟(ku)應運而生。據唐(tang)代圣歷元年(nian)(nian)（698）李克(ke)讓(rang)修《莫高窟(ku)佛(fo)龕碑》記：“莫高窟(ku)者(zhe)，厥初，秦建(jian)元二年(nian)(nian)（366）有(you)沙門樂僔，戒行清虛，執心恬靜，嘗仗錫林(lin)野，行至此(ci)(ci)(ci)山，忽見金光，狀有(you)千佛(fo)……造窟(ku)一龕。次有(you)法良禪師，從東屆此(ci)(ci)(ci)，又干僔師窟(ku)側更即營(ying)建(jian)，伽藍之起，濫(lan)觴二僧(seng)。”此(ci)(ci)(ci)后(hou)(hou)，北(bei)魏(wei)宗室東陽王元太榮、北(bei)周貴族建(jian)平公于義先后(hou)(hou)出任瓜州(zhou)（敦(dun)(dun)(dun)煌）刺史，信奉(feng)佛(fo)教(jiao)，莫高窟(ku)的(de)開窟(ku)造像活動逐(zhu)漸發(fa)展興盛起來(lai)。

隋代(dai)統一南(nan)北，擊敗西(xi)(xi)北的突厥(jue)和(he)吐谷(gu)渾(hun)侵擾(rao)，保持絲(si)路(lu)暢通，商貿(mao)繁(fan)盛。文(wen)(wen)帝(di)和(he)湯(tang)帝(di)倡興(xing)佛教，今天(tian)下各(ge)州建造舍利塔，瓜州也在(zai)崇教寺（莫高窟(ku)(ku)）起塔，宮廷寫經(jing)也傳至敦煌(huang)(huang)。短暫(zan)的隋代(dai)，在(zai)敦煌(huang)(huang)大興(xing)開窟(ku)(ku)之風。唐王(wang)朝(chao)前期(qi)扼制了(le)(le)西(xi)(xi)域最大的威脅——西(xi)(xi)突厥(jue)的進犯，在(zai)西(xi)(xi)域設(she)立(li)安西(xi)(xi)都護(hu)和(he)安西(xi)(xi)四(si)鎮(zhen)。為加強軍(jun)(jun)(jun)(jun)事防衛，在(zai)敦煌(huang)(huang)和(he)河西(xi)(xi)走(zou)廊設(she)立(li)豆盧(lu)軍(jun)(jun)(jun)(jun)、墨離(li)軍(jun)(jun)(jun)(jun)、王(wang)門軍(jun)(jun)(jun)(jun)、赤水軍(jun)(jun)(jun)(jun)、建康軍(jun)(jun)(jun)(jun)等河西(xi)(xi)十軍(jun)(jun)(jun)(jun)，使敦煌(huang)(huang)經(jing)濟得到穩步發展，絲(si)綢(chou)之路(lu)全線(xian)暢通，“伊(yi)吾之西(xi)(xi)，波(bo)斯(si)以東(dong)，朝(chao)貢(gong)不絕，商旅相繼”。中西(xi)(xi)經(jing)濟文(wen)(wen)化(hua)(hua)交流頻繁(fan)。敦煌(huang)(huang)石窟(ku)(ku)的營造達到了(le)(le)極盛，敦煌(huang)(huang)文(wen)(wen)化(hua)(hua)進一步凝聚(ju)了(le)(le)來(lai)自中原的漢文(wen)(wen)化(hua)(hua)，以及來(lai)自印(yin)度、西(xi)(xi)亞(ya)、中亞(ya)的文(wen)(wen)化(hua)(hua)。

天寶十(shi)四年(nian)（755）發生(sheng)安史之亂，唐(tang)王朝由盛而衰，吐(tu)蕃乘機攻占(zhan)隴右、河西。建中(zhong)二(er)年(nian)（781）吐(tu)蕃占(zhan)領沙州，推行吐(tu)善行政、經濟制度和習俗(su)，同時，大力抉植佛(fo)教，佛(fo)教勢(shi)力迅速膨脹，推動了(le)莫高窟繼續興(xing)建。

會昌二(er)年(nian)（842），吐蕃(fan)內亂(luan)，勢力(li)大衰。大中(zhong)(zhong)(zhong)二(er)年(nian)（848）沙(sha)(sha)州張議潮乘機率兵起義(yi)(yi)(yi)，陸續(xu)(xu)收復伊、西(xi)(xi)(xi)、瓜、肅、甘(gan)、涼等十一(yi)州，并遣使奉(feng)表(biao)歸(gui)(gui)唐，被唐王朝冊(ce)封(feng)為(wei)(wei)(wei)歸(gui)(gui)義(yi)(yi)(yi)軍節度使，從(cong)此開始了(le)(le)歸(gui)(gui)義(yi)(yi)(yi)軍長達200多年(nian)的統治時(shi)期(qi)。張氏歸(gui)(gui)義(yi)(yi)(yi)軍政權(quan)(quan)(quan)恢復唐制，推行漢化(hua)，使敦煌(huang)的政局得到(dao)了(le)(le)穩定，佛(fo)教(jiao)在張氏歸(gui)(gui)義(yi)(yi)(yi)軍政權(quan)(quan)(quan)的保護下，繼續(xu)(xu)興建寺院和(he)石窟。宋乾(qian)化(hua)四年(nian)（914），曹議金接(jie)替張承奉(feng)政權(quan)(quan)(quan)在瓜沙(sha)(sha)二(er)州六鎮地(di)區(qu)重建歸(gui)(gui)義(yi)(yi)(yi)軍政權(quan)(quan)(quan)，一(yi)直(zhi)保持與中(zhong)(zhong)(zhong)原(yuan)(yuan)(yuan)王朝的密切來(lai)往，接(jie)受中(zhong)(zhong)(zhong)原(yuan)(yuan)(yuan)王朝封(feng)號，奉(feng)中(zhong)(zhong)(zhong)原(yuan)(yuan)(yuan)為(wei)(wei)(wei)正朔(shuo)，利用舊日唐朝在各族(zu)人民(min)中(zhong)(zhong)(zhong)的聲威，以求在西(xi)(xi)(xi)北各民(min)族(zu)中(zhong)(zhong)(zhong)樹立自己的地(di)位，又以和(he)親的方(fang)式，東與甘(gan)州回鶻，西(xi)(xi)(xi)與西(xi)(xi)(xi)州回鶻、于闐(tian)政權(quan)(quan)(quan)結好(hao)。曹氏政權(quan)(quan)(quan)與中(zhong)(zhong)(zhong)原(yuan)(yuan)(yuan)王朝及(ji)周(zhou)圍少數民(min)族(zu)政權(quan)(quan)(quan)建立的良好(hao)關系，不僅(jin)保持境內相(xiang)對穩定的局面，且共保絲路暢(chang)通(tong)，促進(jin)了(le)(le)敦煌(huang)與中(zhong)(zhong)(zhong)原(yuan)(yuan)(yuan)和(he)西(xi)(xi)(xi)域佛(fo)教(jiao)文化(hua)的交(jiao)流，為(wei)(wei)(wei)敦煌(huang)佛(fo)教(jiao)藝術繼續(xu)(xu)發(fa)展創造了(le)(le)條(tiao)件(jian)。

宋景祐三年(nian)（1036）和(he)(he)南宋寶慶三年(nian)（1227），敦煌(huang)(huang)先后為黨項羌和(he)(he)蒙古族占領(ling)。西(xi)夏(xia)和(he)(he)蒙元統治者(zhe)篤信佛教，敦煌(huang)(huang)莫高(gao)窟作(zuo)為佛教要地(di)，依然受到重(zhong)視(shi)，仍(reng)有建(jian)造。但隨著(zhu)海上絲綢(chou)之路的(de)發展、陸上絲綢(chou)之路的(de)衰落、蒙元疆(jiang)域(yu)的(de)擴大，敦煌(huang)(huang)失去了中西(xi)交(jiao)通中轉站(zhan)與西(xi)域(yu)門戶的(de)重(zhong)要地(di)位。莫高(gao)窟也告衰落。

元(yuan)(yuan)代(dai)以(yi)后敦(dun)(dun)煌(huang)停止開窟，逐(zhu)漸冷(leng)落荒廢。明(ming)嘉靖七年(nian)(nian)（1528）封閉嘉峪關，使敦(dun)(dun)煌(huang)成為(wei)邊塞(sai)游牧(mu)之地。清(qing)(qing)康熙五十七年(nian)(nian)（1718）平(ping)定(ding)新疆，雍正(zheng)元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)（1723）在(zai)(zai)敦(dun)(dun)煌(huang)設沙州(zhou)所(suo)，三年(nian)(nian)（1725）改沙州(zhou)衛(wei)，并從甘肅各州(zhou)移民(min)敦(dun)(dun)煌(huang)屯田，重修沙州(zhou)城。乾隆二十五年(nian)(nian)（1760）改沙州(zhou)衛(wei)為(wei)敦(dun)(dun)煌(huang)縣(xian)，敦(dun)(dun)煌(huang)經(jing)濟開始(shi)恢復。莫高窟開始(shi)被人(ren)(ren)們注意。清(qing)(qing)光緒(xu)二十六年(nian)(nian)（1900）發(fa)現了(le)震驚(jing)世界的(de)(de)(de)藏經(jing)洞(dong)(dong)。不(bu)幸(xing)的(de)(de)(de)是，在(zai)(zai)晚(wan)清(qing)(qing)政(zheng)府腐敗無能、西方列強侵略(lve)中國的(de)(de)(de)特(te)定(ding)歷史(shi)背景下，藏經(jing)洞(dong)(dong)文物發(fa)現后不(bu)久(jiu)，英人(ren)(ren)斯坦因、法人(ren)(ren)伯希和、日(ri)人(ren)(ren)橘(ju)瑞超和吉川小(xiao)一郎、俄人(ren)(ren)鄂登堡等西方探(tan)險家接踵而(er)至敦(dun)(dun)煌(huang)，以(yi)不(bu)公(gong)正(zheng)的(de)(de)(de)手段，從王道士手中騙取大(da)量(liang)藏經(jing)洞(dong)(dong)文物，致(zhi)使藏經(jing)洞(dong)(dong)文物慘遭劫掠，絕大(da)部分不(bu)幸(xing)流散，分藏于(yu)英、法、俄、日(ri)等國的(de)(de)(de)眾多公(gong)私(si)收(shou)藏機構(gou)，僅(jin)有少部分保(bao)存于(yu)國內，造成中國文化史(shi)上的(de)(de)(de)空(kong)前(qian)浩劫，給中國人(ren)(ren)民(min)留下了(le)難以(yi)彌合的(de)(de)(de)心靈創傷(shang)。

從(cong)開鑿的(de)第一天起，莫高(gao)窟便(bian)以它那兼容(rong)并蓄(xu)的(de)恢宏氣(qi)度，吸(xi)取和(he)融合了當時歐(ou)亞大陸所有(you)(you)人(ren)類(lei)文(wen)明的(de)精(jing)華。當我(wo)們面對(dui)那一尊尊塑像，那一方方壁畫(hua)，那一卷(juan)(juan)卷(juan)(juan)文(wen)書(shu)時，就會被(bei)莫高(gao)窟那博(bo)大精(jing)深(shen)的(de)多元(yuan)化藝(yi)術(shu)進力及其(qi)豐富(fu)深(shen)厚的(de)文(wen)化底蘊所吸(xi)引(yin)、打動，內心感到(dao)震撼和(he)折(zhe)服。我(wo)們同(tong)時也會深(shen)刻地認識到(dao)，如(ru)果沒有(you)(you)古代河西(xi)地區(qu)繁榮的(de)經(jing)濟文(wen)化，就沒有(you)(you)莫高(gao)窟；如(ru)果沒有(you)(you)對(dui)外經(jing)濟文(wen)化交流和(he)中華民族海(hai)納百川的(de)廣闊胸懷，也就不會有(you)(you)莫高(gao)窟。

中華人民共和國成立后，敦(dun)煌莫高(gao)窟劫后余生的(de)(de)文物才得(de)到了真正有效的(de)(de)保(bao)護(hu)和科學合(he)理的(de)(de)利用。作為國務院首(shou)批公布(bu)的(de)(de)全國重點(dian)文物保(bao)護(hu)單位之(zhi)一，特別是(shi)改革開(kai)放以來，敦(dun)煌文物保(bao)護(hu)事業步(bu)入了蓬勃發(fa)展(zhan)的(de)(de)新時(shi)期。

世(shi)紀之交的(de)(de)2000年(nian)(nian)，是敦煌(huang)藏經洞(dong)發現100周(zhou)年(nian)(nian)，敦煌(huang)學(xue)也將(jiang)走過了百年(nian)(nian)歷程，全世(shi)界敦煌(huang)學(xue)學(xue)者和關(guan)心(xin)敦煌(huang)的(de)(de)人士(shi)都在關(guan)注(zhu)著這一具有歷史意義的(de)(de)時刻。

燦爛的(de)敦(dun)(dun)煌文化(hua)遺產，吸引(yin)著全世(shi)界的(de)目(mu)光(guang)，敦(dun)(dun)煌屬(shu)于中國，也(ye)屬(shu)于全人類。敦(dun)(dun)煌文化(hua)代表著中國古代文明的(de)輝煌，敦(dun)(dun)煌文化(hua)必將在新世(shi)紀發揚(yang)光(guang)大。

三.旅游資源

敦煌(huang)位于甘肅、青(qing)海(hai)、新疆三省（區(qu)）的(de)交匯(hui)點(dian)。全(quan)市經濟主要以農業(ye)為主，旅游服務(wu)業(ye)次(ci)之，沒(mei)有(you)相對(dui)較(jiao)強大的(de)工業(ye)。這在全(quan)國(guo)(guo)縣市中是(shi)微不(bu)足(zu)道(dao)的(de)。可是(shi)因(yin)為敦煌(huang)曾經的(de)輝(hui)煌(huang)和博(bo)大精深的(de)文(wen)化(hua)內涵而聞(wen)名于世。莫(mo)高窟(ku)1961年(nian)被國(guo)(guo)務(wu)院首(shou)批列(lie)(lie)為全(quan)國(guo)(guo)重點(dian)文(wen)物保(bao)護單位，1987年(nian)被聯(lian)合國(guo)(guo)教科文(wen)組織列(lie)(lie)入(ru)世界文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)保(bao)護項(xiang)目，并于1991年(nian)授于“世界文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)”證書。

敦(dun)煌南枕氣勢(shi)雄(xiong)偉的祁連山，西(xi)接(jie)浩瀚無(wu)垠(yin)的塔(ta)克拉瑪干大沙(sha)漠，北靠嶙峋蛇曲(qu)的北塞山，東峙峰巖(yan)突兀的三危山。屬暖溫帶氣候。年降(jiang)雨量只有39.9毫(hao)米，而蒸發量卻高達2400毫(hao)米。日(ri)照充(chong)分，無(wu)霜期長。在這個群(qun)山擁(yong)抱(bao)的天然小盆(pen)地(di)中，黨(dang)河雪水滋潤著肥田(tian)沃(wo)土(tu)，綠(lv)樹濃(nong)蔭擋住了黑風黃沙(sha)；糧棉旱澇保收(shou)，瓜果四季(ji)飄香；沙(sha)漠奇(qi)觀神秘(mi)莫測，戈壁幻(huan)海光怪陸離；文(wen)化遺存舉世聞名，人才輩出……美麗的敦(dun)煌，是塊(kuai)富(fu)饒、神奇(qi)、誘(you)人的土(tu)地(di)。

1.主要景區有：莫高窟、鳴沙山(shan)、月牙(ya)泉(quan)、雅丹(dan)地貌、敦煌古城、陽關(guan)、三危山(shan)。

2.敦煌(huang)特產(chan)與飲食(shi)文化(hua)

手工地毯 彩塑 工藝駱駝 夜(ye)光(guang)杯 水晶石眼鏡 工藝字畫 敦煌臘染 古董(dong) 都是敦煌特(te)(te)產，敦煌的(de)(de)特(te)(te)產以甜(tian)(tian)美(mei)的(de)(de)瓜(gua)(gua)果(guo)(guo)、羅布麻茶和夜(ye)光(guang)杯最(zui)為有名(ming)。 敦煌素有“瓜(gua)(gua)州(zhou)”之稱(cheng)，很早就(jiu)是一(yi)個瓜(gua)(gua)果(guo)(guo)之鄉了(le)，盛產各種(zhong)香甜(tian)(tian)味(wei)美(mei)的(de)(de)瓜(gua)(gua)果(guo)(guo)葡(pu)萄。由于敦煌地處西北高(gao)原，屬(shu)典型的(de)(de)溫(wen)帶(dai)大陸性氣候，夏(xia)季日照時間長，晝(zhou)夜(ye)溫(wen)差大，而其(qi)沙質土壤(rang)又特(te)(te)別適合(he)瓜(gua)(gua)果(guo)(guo)的(de)(de)生長，所(suo)以敦煌的(de)(de)瓜(gua)(gua)果(guo)(guo)味(wei)道特(te)(te)別鮮美(mei)可口，藥材特(te)(te)別上乘。

李廣杏最為著名，據說是漢將軍李廣駐軍于此時從內地帶到帶來的毛杏發展而來的。敦煌的主要瓜果特產還有紫陽桃、鳴山大棗、陽關葡萄、沙瓤西瓜、白蘭瓜、黃河蜜瓜、冬果梨等。敦(dun)煌酒、敦(dun)煌礦泉(quan)水(shui)、敦(dun)煌水(shui)果飲料也(ye)很受人們青睞。主要特產：工藝(yi)駱(luo)駝、李廣杏、鳴山(shan)大棗、陽(yang)關葡萄、敦(dun)煌瓜、香水梨、李廣桃、敦煌羅布麻、敦煌鎖陽、敦(dun)煌酒、驢肉(rou)黃(huang)面(mian)等。

四.敦煌的文化價值概述

1.佛教價值

莊嚴(yan)宏大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)東傳(chuan)(chuan)歷史，影響了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)、日(ri)、韓等(deng)國家。從(cong)敦(dun)(dun)煌(huang)壁(bi)畫中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邊邊角(jiao)(jiao)角(jiao)(jiao)可發現(xian)(xian)其中(zhong)(zhong)(zhong)有豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反映，許多作品(pin)是佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)東傳(chuan)(chuan)歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)具體圖象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)錄(lu)。在中(zhong)(zhong)(zhong)國，佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)哲理(li)融合了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)傳(chuan)(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儒(ru)家和道家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想，使印度風情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)藝(yi)(yi)術轉化成為(wei)地道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)藝(yi)(yi)術。因(yin)此敦(dun)(dun)煌(huang)藝(yi)(yi)術潛含的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儒(ru)釋道三(san)教(jiao)(jiao)(jiao)合一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖象(xiang)(xiang)，在壁(bi)畫中(zhong)(zhong)(zhong)有所(suo)表現(xian)(xian)。當然(ran)，敦(dun)(dun)煌(huang)壁(bi)畫是以具像的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖形來(lai)表現(xian)(xian)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)思(si)想、經(jing)典的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種藝(yi)(yi)術形式，其中(zhong)(zhong)(zhong)，對(dui)佛(fo)(fo)陀生(sheng)平的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描繪，佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宣揚占據了(le)敦(dun)(dun)煌(huang)藝(yi)(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心(xin)。壁(bi)畫中(zhong)(zhong)(zhong)有許多美(mei)麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)印度民(min)間故(gu)事、傳(chuan)(chuan)說等(deng)，而這(zhe)些內(nei)容都(dou)是以中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)審美(mei)觀表現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)晶。另(ling)外，密(mi)(mi)宗(zong)、密(mi)(mi)教(jiao)(jiao)(jiao)傳(chuan)(chuan)入中(zhong)(zhong)(zhong)國，對(dui)中(zhong)(zhong)(zhong)國佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)也產生(sheng)了(le)很大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，有了(le)漢密(mi)(mi)和藏(zang)(zang)密(mi)(mi)之分，從(cong)藏(zang)(zang)密(mi)(mi)傳(chuan)(chuan)入后(hou)，漢密(mi)(mi)逐(zhu)漸衰落，而藏(zang)(zang)密(mi)(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)教(jiao)(jiao)(jiao)方(fang)(fang)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨特性，使得(de)這(zhe)方(fang)(fang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)資料遺存很少(shao)，而在密(mi)(mi)教(jiao)(jiao)(jiao)（以漢密(mi)(mi)為(wei)主）盛行時，在敦(dun)(dun)煌(huang)壁(bi)畫中(zhong)(zhong)(zhong)有一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)(xian)，因(yin)而，敦(dun)(dun)煌(huang)畫中(zhong)(zhong)(zhong)還得(de)存了(le)珍貴(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢密(mi)(mi)資料。

2.社會價值

敦(dun)煌(huang)藝術在社會價(jia)值(zhi)方(fang)面(mian)也有充分(fen)體現(xian)。首先，壁畫(hua)(hua)中(zhong)以描寫人物(wu)(wu)為主，因(yin)此，其(qi)中(zhong)有大量的(de)服(fu)(fu)飾(shi)(shi)及紡織物(wu)(wu)的(de)圖形，不但(dan)歷史風格各(ge)異，而且有許多少數民(min)族和國(guo)外的(de)服(fu)(fu)飾(shi)(shi)紋樣。這充分(fen)體現(xian)敦(dun)煌(huang)這顆(ke)古(gu)(gu)代(dai)絲(si)綢之路(lu)上(shang)的(de)重鎮昔日的(de)輝(hui)煌(huang)，這對我們現(xian)在研究古(gu)(gu)代(dai)服(fu)(fu)飾(shi)(shi)有著獨特的(de)研究價(jia)值(zhi)。在敦(dun)煌(huang)壁畫(hua)(hua)中(zhong)，還(huan)表現(xian)了歷代(dai)社會中(zhong)的(de)方(fang)方(fang)面(mian)面(mian)。如：古(gu)(gu)絲(si)綢之路(lu)上(shang)的(de)交通商貿；軍事和體育方(fang)面(mian)的(de)珍貴畫(hua)(hua)面(mian)和史料；也是(shi)中(zhong)國(guo)古(gu)(gu)代(dai)生(sheng)活的(de)寫照；中(zhong)國(guo)古(gu)(gu)代(dai)科技史的(de)記錄等(deng)等(deng)。另外，敦(dun)煌(huang)也可以說是(shi)一座民(min)俗史博(bo)物(wu)(wu)館(guan)。1000年間(jian)的(de)中(zhong)國(guo)古(gu)(gu)代(dai)民(min)俗概(gai)貌活現(xian)于(yu)壁畫(hua)(hua)之上(shang)，不僅包括現(xian)今已看(kan)不到的(de)事象，還(huan)包括流傳到今天的(de)民(min)俗民(min)風。由于(yu)紙絹(juan)繪(hui)畫(hua)(hua)作(zuo)品(pin)不易保存(cun)，宋(song)代(dai)以前(qian)的(de)民(min)俗畫(hua)(hua)真跡(ji)已絕(jue)無僅有，敦(dun)煌(huang)壁畫(hua)(hua)堪稱珍貴記錄。

3.藝術價值

從心靈(ling)(ling)深處所產生的(de)(de)(de)(de)任(ren)何東西都有(you)其(qi)價值。敦(dun)煌(huang)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)是(shi)(shi)(shi)歷代畫(hua)家們(men)(men)(men)創意性的(de)(de)(de)(de)杰作。在壁畫(hua)當(dang)中，沒(mei)有(you)完(wan)全相(xiang)同(tong)的(de)(de)(de)(de)東西，即使是(shi)(shi)(shi)描繪同(tong)樣經(jing)變內容的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)作品(pin)(pin)，畫(hua)家們(men)(men)(men)也是(shi)(shi)(shi)根據自己的(de)(de)(de)(de)創造力(li)(li)和想(xiang)(xiang)象力(li)(li)創作出了完(wan)全不同(tong)的(de)(de)(de)(de)作品(pin)(pin)。敦(dun)煌(huang)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)作品(pin)(pin)保(bao)存到了今(jin)天(tian)還顯得栩(xu)(xu)栩(xu)(xu)如(ru)生，是(shi)(shi)(shi)因為(wei)畫(hua)家們(men)(men)(men)是(shi)(shi)(shi)用(yong)心、用(yong)靈(ling)(ling)魂來創造的(de)(de)(de)(de)。飛天(tian)大概是(shi)(shi)(shi)人類自古(gu)的(de)(de)(de)(de)夢想(xiang)(xiang)，中國的(de)(de)(de)(de)飛天(tian)與(yu)歐洲的(de)(de)(de)(de)天(tian)使，是(shi)(shi)(shi)這古(gu)老夢想(xiang)(xiang)驅動下的(de)(de)(de)(de)美好的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)表現。敦(dun)煌(huang)的(de)(de)(de)(de)飛天(tian)不靠羽翼，以衣帶飄舉、祥云來烘托(tuo)其(qi)輕盈風姿(zi)，成(cheng)為(wei)敦(dun)煌(huang)重要的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)形象，飛天(tian)雖也是(shi)(shi)(shi)佛教神(shen)祗，但多而(er)美，值得單獨(du)欣(xin)賞。真正的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)品(pin)(pin)，即使經(jing)歷千百年(nian)，仍給人以強(qiang)烈(lie)(lie)的(de)(de)(de)(de)感染力(li)(li)，是(shi)(shi)(shi)因為(wei)這些作品(pin)(pin)有(you)著(zhu)很強(qiang)烈(lie)(lie)的(de)(de)(de)(de)生命力(li)(li)。

唐宋(song)以來(lai)，山水(shui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)成為(wei)中(zhong)國繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)重要類型，使中(zhong)國藝術(shu)樹立(li)了特(te)(te)色，獲(huo)得世界地位。敦煌壁畫(hua)(hua)(hua)(hua)在(zai)宗(zong)教藝術(shu)的(de)(de)(de)空間(jian)中(zhong)，，山水(shui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)仍有(you)出(chu)色的(de)(de)(de)表(biao)現，并且因敦煌石窟延(yan)續時間(jian)長，由人大(da)于山的(de)(de)(de)風格到(dao)(dao)成熟(shu)的(de)(de)(de)青綠山水(shui)，均(jun)有(you)保存，大(da)大(da)有(you)助(zhu)于中(zhong)國山水(shui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)史的(de)(de)(de)探索。從(cong)北涼（397--439年(nian)）到(dao)(dao)元朝（1271--1368年(nian)），經歷了千百年(nian)的(de)(de)(de)營造，而且是(shi)以各種各樣的(de)(de)(de)文化為(wei)背(bei)景(jing)，所以不同時代的(de)(de)(de)壁畫(hua)(hua)(hua)(hua)就反映出(chu)其不同的(de)(de)(de)特(te)(te)色。這(zhe)也是(shi)敦煌壁畫(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)價值所在(zai)。

敦煌石窟是建筑(zhu)、繪畫(hua)、塑像(xiang)一(yi)體的(de)(de)，要充分體會(hui)敦煌的(de)(de)藝術，不能不留意敦煌的(de)(de)石窟建筑(zhu)，更何況窟前的(de)(de)木檐斗拱等，有存留甚少的(de)(de)唐宋遺構。至(zhi)于(yu)壁(bi)畫(hua)上的(de)(de)建筑(zhu)物更是包羅萬象(xiang)，包括(kuo)西域房屋(wu)。

縱向有(you)(you)(you)千(qian)余年的(de)歲(sui)月，橫(heng)向有(you)(you)(you)印(yin)度、西(xi)藏、西(xi)域諸國、中(zhong)原等廣闊的(de)空間(jian)。從漫長的(de)時間(jian)和廣闊的(de)空間(jian)這一點上，即(ji)使從佛教藝(yi)術(shu)(shu)史(shi)的(de)角(jiao)度來(lai)看，敦煌藝(yi)術(shu)(shu)也(ye)有(you)(you)(you)著非常高(gao)的(de)文(wen)化(hua)價值。

敦煌的(de)動(dong)物(wu)畫(hua)被中(zhong)國美(mei)學(xue)家稱(cheng)之為有神(shen)魔性(xing)，奇禽異獸(shou)的(de)潑辣表現，透進了生命的(de)原始(shi)境界。敦煌北朝動(dong)物(wu)畫(hua)的(de)想象和滿(man)壁(bi)流動(dong)感，的(de)確另人(ren)眼(yan)界大開(kai)，而(er)唐(tang)(tang)代的(de)則與今(jin)見唐(tang)(tang)畫(hua)摹本精神(shen)相通，而(er)件件均為珍(zhen)品，是中(zhong)國繪畫(hua)史的(de)重(zhong)要一筆。

敦煌(huang)藝(yi)術的表現對象，是佛(fo)、菩薩、佛(fo)教經變(bian)的內容，這些作品(pin)，與(yu)捕捉自然風景和(he)人性美的藝(yi)術作品(pin)相(xiang)比，可(ke)以稱(cheng)作是對于直接的永久(jiu)性的東西的敬畏(wei)和(he)祈求中產生(sheng)出來的藝(yi)術。

人物(wu)畫在中國繪畫中有重要位(wei)置，而(er)敦煌的(de)人物(wu)畫極豐(feng)富(fu)，光是供養人像已(yi)有8000余身(shen)，經變畫中的(de)人物(wu)更(geng)不計其(qi)數，具見健陀羅(luo)藝術的(de)傳(chuan)入與中國有人物(wu)畫合流的(de)多彩(cai)面目。

畫(hua)(hua)家們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)創造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)佛、菩薩藝術具有(you)威嚴(yan)感(gan)，充滿慈愛、溫和。這(zhe)種(zhong)手(shou)法占(zhan)了(le)絕對優勢，在凈土中(zhong)(zhong)，盡他們(men)(men)所有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)力(li)(li)描繪出了(le)非常豪(hao)華、莊嚴(yan)和有(you)氣派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)作品，敦(dun)(dun)煌藝術也(ye)說(shuo)是(shi)從這(zhe)種(zhong)想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)力(li)(li)中(zhong)(zhong)產生出來的(de)(de)(de)(de)(de)，由畫(hua)(hua)家們(men)(men)完(wan)成的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想(xiang)(xiang)性的(de)(de)(de)(de)(de)存在和場(chang)所的(de)(de)(de)(de)(de)表現形(xing)式。與此同時(shi)，供養者的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)(xiang)也(ye)有(you)非常逼真的(de)(de)(de)(de)(de)、寫(xie)實性的(de)(de)(de)(de)(de)刻畫(hua)(hua)，這(zhe)作為了(le)解當時(shi)社(she)會(hui)條件(jian)下人們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)服飾(shi)以及生活狀況的(de)(de)(de)(de)(de)資料來說(shuo)，是(shi)很(hen)有(you)參考價值的(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)種(zhong)用想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)與寫(xie)實、虛(xu)化的(de)(de)(de)(de)(de)世界(jie)與現實的(de)(de)(de)(de)(de)生活表現手(shou)法，而(er)且二(er)者合(he)而(er)為一，充滿著人情味(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術，這(zhe)是(shi)敦(dun)(dun)煌藝術的(de)(de)(de)(de)(de)一大特色。

敦煌藝術的(de)創作源泉應該說是宗教(jiao)，大(da)多數畫(hua)家(jia)是信仰者，或者心(xin)存信仰，如(ru)果心(xin)中不相信佛教(jiao)，絕對創作不出像敦煌壁畫(hua)這樣輝煌的(de)作品。

敦(dun)煌的(de)(de)(de)(de)藝術家們生來(lai)就具有藝術才華(hua)或(huo)造(zao)型(xing)天賦，他們出于對佛教的(de)(de)(de)(de)信仰，從(cong)心靈深處挖掘(jue)創(chuang)造(zao)的(de)(de)(de)(de)源泉，從(cong)事創(chuang)造(zao)活動，因此，這(zhe)些藝術作品能保持永恒的(de)(de)(de)(de)生命力是必(bi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)。

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