茶(cha)(cha)文化歷史悠久,內涵(han)豐富(fu),獨具(ju)特色,久經歷史變遷而始(shi)終興盛不衰。對(dui)于很(hen)多愛茶(cha)(cha)的(de)(de)人來(lai)說,茶(cha)(cha)道(dao)(dao)禮(li)儀就是(shi)對(dui)一個品德修養的(de)(de)最好(hao)的(de)(de)鑒定,很(hen)多商務人士很(hen)多商務會(hui)談都選擇在(zai)茶(cha)(cha)室中(zhong)進行,茶(cha)(cha)道(dao)(dao)是(shi)以茶(cha)(cha)為媒的(de)(de)一種生(sheng)活禮(li)儀。了解茶(cha)(cha)道(dao)(dao)知識首(shou)先(xian)要知道(dao)(dao)茶(cha)(cha)道(dao)(dao)的(de)(de)起源與發(fa)展(zhan),茶(cha)(cha)道(dao)(dao)分類、器具(ju)、程序,以及(ji)中(zhong)華茶(cha)(cha)道(dao)(dao)四大要素,下面(mian)一起詳細了解一下吧。
▲中國以及世界的茶(cha)(cha)葉(xie)文化的起源地是中國的巴蜀地區,在(zai)西(xi)漢時(shi)期巴蜀地區的人們已經習(xi)慣飲茶(cha)(cha),并(bing)在(zai)巴蜀地區形(xing)成了茶(cha)(cha)葉(xie)交易市場,并(bing)開發了專門的飲茶(cha)(cha)工具。
▲在漢(han)代以后,因(yin)為經濟和文(wen)化(hua)的(de)交(jiao)流加強(qiang)了,這(zhe)種飲茶風氣慢慢向(xiang)由巴蜀向(xiang)東部及(ji)南部擴(kuo)散,使(shi)得華中地區的(de)飲茶變得如日常(chang)(chang)般正常(chang)(chang)。
▲在西晉時期的(de)(de)上流(liu)社(she)會對于茶(cha)到了崇尚的(de)(de)地步,如(ru)此也加強(qiang)了長江(jiang)中下(xia)游及東南(nan)沿(yan)海地區(qu)茶(cha)的(de)(de)發展,并成為了新(xin)的(de)(de)待客(ke)之道。
▲在唐代(dai)(dai)盛世時(shi)期,茶文化(hua)更(geng)是(shi)得到了(le)(le)前所(suo)未有(you)(you)的(de)(de)發展,并(bing)開始了(le)(le)人工種植茶樹的(de)(de)技術,在飲茶方式上更(geng)是(shi)有(you)(you)了(le)(le)專門煮(zhu)茶的(de)(de)方法;對(dui)于(yu)茶具也進行了(le)(le)系列化(hua)的(de)(de)分類。同時(shi)唐代(dai)(dai)有(you)(you)大量的(de)(de)關于(yu)茶詩(shi)佳作面世,所(suo)以關于(yu)飲茶也有(you)(you)了(le)(le)茶規。
▲后來茶(cha)文(wen)化(hua)再經過了宋代、元代、明(ming)清代等發展和(he)傳播(bo),在我國(guo)已(yi)經慢(man)慢(man)形成了精髓的(de)茶(cha)葉文(wen)化(hua),并且(qie)每(mei)個地方都有自己獨(du)特的(de)茶(cha)文(wen)化(hua),也把茶(cha)帶出了中國(guo)。
1、凈手和欣賞器(qi)(qi)具(ju):也就是(shi)洗手,喝茶(cha)衛生很(hen)重要(yao),先引茶(cha)人荷,請(qing)來賓賞茶(cha),然后是(shi)賞具(ju):品(pin)茶(cha)講(jiang)究用景瓷宜陶,景德鎮的(de)瓷器(qi)(qi)或(huo)宜興(xing)的(de)紫砂壺為上(shang),這個(ge)都是(shi)為了喝茶(cha)前(qian)有個(ge)放松心情的(de)準(zhun)備。
2、燙杯(bei)溫壺:燙杯(bei)溫壺是把茶(cha)葉(xie)器具都用(yong)沸水沖洗一(yi)次,不但干凈衛生也可以給茶(cha)葉(xie)預熱,讓茶(cha)味(wei)更香。
3、馬(ma)(ma)龍入宮:馬(ma)(ma)龍入宮即是把茶葉放到(dao)器具里,程序簡單,表(biao)演(yan)可以適當加入花式,更具有茶韻。
4、洗茶:把開(kai)水(shui)倒入放有茶葉的(de)(de)壺中,然后又迅速倒出,把茶葉表面(mian)的(de)(de)不清(qing)潔物(wu)質去掉。
5、沖(chong)泡:把沸水(shui)再次倒入壺中(zhong),倒水(shui)過程中(zhong)壺嘴(zui)“點(dian)頭”三次,表(biao)演上有(you)即所謂“鳳(feng)凰三點(dian)頭”,向客人示敬。
6、春風拂(fu)面:指(zhi)水要高(gao)出壺口,用壺蓋把浮在(zai)上面的(de)茶葉(xie)去掉,不要讓上面浮的(de)茶葉(xie)到口中。
7、封壺(hu):蓋(gai)上壺(hu)蓋(gai),保存茶壺(hu)里茶葉沖泡出(chu)來的香氣。
8、分(fen)杯:分(fen)杯是(shi)喝茶(cha)開始的(de)步驟,用茶(cha)夾將(jiang)聞香(xiang)杯、品茗(ming)杯分(fen)組,放在茶(cha)托上,方便加茶(cha)。
9、玉液回壺:玉液回壺是把壺中茶水倒入公道(dao)杯,給客人(ren)(ren)每人(ren)(ren)一杯茶。
10、分(fen)(fen)壺:將(jiang)茶湯倒入客人的(de)聞(wen)香杯中,茶道的(de)程序茶斟(zhen)七分(fen)(fen)滿,表示對客人的(de)尊敬(jing)。
11、奉(feng)茶:奉(feng)茶是把杯子(zi)雙手送(song)到客人面前注意倒茶禮(li)儀,以茶奉(feng)客的中(zhong)國(guo)古(gu)代禮(li)儀之本(ben)。
12、聞(wen)(wen)香:客人將(jiang)茶湯倒入品茶杯,輕嗅聞(wen)(wen)香杯中(zhong)的(de)余香。
13、品(pin)茗:客(ke)人(ren)用三指取品(pin)茗杯,分三口輕啜慢飲,細細品(pin)味茶的(de)韻(yun)味。
茶道要遵循一定的法(fa)則
唐代為(wei)克服九難(nan),即造、別(bie)、器、火、水、炙、末、煮(zhu)、飲。宋(song)代為(wei)三(san)點與三(san)不(bu)點品茶,“三(san)點”為(wei)新(xin)茶、甘泉、潔器為(wei)一,天氣好為(wei)一,風(feng)流(liu)儒(ru)雅、氣味相(xiang)投的佳客(ke)為(wei)一;反之,是(shi)為(wei)“三(san)不(bu)點”。明代為(wei)十(shi)(shi)三(san)宜與七(qi)禁忌。“十(shi)(shi)三(san)宜”為(wei)一無事、二(er)佳客(ke)、三(san)獨(du)坐、四(si)詠詩、五揮翰(han)、六徜徉(yang)、七(qi)睡起、八宿醒、九清供、十(shi)(shi)精舍、十(shi)(shi)一會心、十(shi)(shi)二(er)鑒賞、十(shi)(shi)三(san)文僮;“七(qi)禁忌”為(wei)一不(bu)如法、二(er)惡(e)具(ju)、三(san)主(zhu)客(ke)不(bu)韻、四(si)冠裳苛禮、五葷肴雜味、六忙(mang)冗、七(qi)壁間案頭多惡(e)趣。
煎茶道(dao)
把茶末投(tou)入(ru)壺中和水一塊煎煮。最早記述于唐代,有“吃茶”之(zhi)說。流行于宋(song)代。
法門寺出土的(de)金質(zhi)茶(cha)(cha)具(ju),展(zhan)現了(le)唐(tang)代人“吃茶(cha)(cha)”的(de)情形。茶(cha)(cha)葉經烘干后碾成粉末,和水一起煮,在煮茶(cha)(cha)時有時會(hui)加入鹽等調料,喝茶(cha)(cha)時與茶(cha)(cha)葉一起喝下,所(suo)以又叫“吃茶(cha)(cha)”。
唐代的煎(jian)茶(cha),是茶(cha)的最早藝(yi)術品嘗形式。
斗茶道
古(gu)代(dai)文人雅(ya)士各攜帶(dai)(dai)茶與水,通過(guo)比茶面湯花(hua)(hua)和品(pin)(pin)嘗(chang)鑒賞茶湯以定優劣的(de)一種(zhong)品(pin)(pin)茶藝術。斗(dou)(dou)茶又稱為茗(ming)戰(zhan),興于(yu)(yu)唐代(dai)末,盛于(yu)(yu)宋代(dai)。最(zui)(zui)(zui)先流行于(yu)(yu)福(fu)建建州一帶(dai)(dai)。斗(dou)(dou)茶是(shi)古(gu)代(dai)品(pin)(pin)茶藝術的(de)最(zui)(zui)(zui)高表現形(xing)式(shi)。其最(zui)(zui)(zui)終目的(de)是(shi)品(pin)(pin)嘗(chang),特別(bie)是(shi)要吸(xi)掉茶面上的(de)湯花(hua)(hua),最(zui)(zui)(zui)后(hou)斗(dou)(dou)茶者(zhe)還要品(pin)(pin)茶湯,做到色、香、味三者(zhe)俱(ju)佳,才算斗(dou)(dou)茶的(de)最(zui)(zui)(zui)后(hou)勝利。
工(gong)夫(fu)茶道
清(qing)代(dai) 至今某些地區流行的工(gong)(gong)夫(fu)(fu)茶是(shi)唐、宋以來(lai)品(pin)茶藝術的流風余韻。清(qing)代(dai)工(gong)(gong)夫(fu)(fu)茶流行于福建的汀州(zhou)、漳州(zhou)、泉州(zhou)和廣東的潮州(zhou)。后來(lai)在安徽祁門地區也(ye)有盛行。工(gong)(gong)夫(fu)(fu)茶講究品(pin)飲工(gong)(gong)夫(fu)(fu)。飲工(gong)(gong)夫(fu)(fu)茶,有自(zi)煎自(zi)品(pin)和待客兩(liang)種(zhong),特別(bie)是(shi)待客,更(geng)為(wei)講究。
喝功夫茶,講究的就是一種境界和藝術,講究茶飲之道的一個重要表現就是非常注重茶具的本身的藝術。選購一套功夫茶具,每個器物都要講究“色、香、味”俱全,才可做到相得益彰。一套完整的功夫茶具包括很多配件,包括茶碗,茶杯,茶托,茶盤、茶壺等等。具體選購方法參考功(gong)夫茶具套裝(zhuang)選購全攻略>>
茶(cha)道(dao)是(shi)在一(yi)定的(de)環境下所進(jin)行的(de)茶(cha)事活(huo)動,茶(cha)道(dao)對環境的(de)選(xuan)擇、營造(zao)尤其講(jiang)究,旨(zhi)在通過(guo)(guo)環境來陶(tao)冶、凈化(hua)人的(de)心靈,因而(er)需(xu)要(yao)一(yi)個與茶(cha)道(dao)活(huo)動要(yao)求相(xiang)一(yi)致(zhi)的(de)環境。茶(cha)道(dao)活(huo)動的(de)環境不是(shi)任意、隨便的(de),而(er)是(shi)經過(guo)(guo)精心的(de)選(xuan)擇或營造(zao)。
茶道環境有三類,一是自然環境,如松間竹下,泉邊溪側,林中石上。二是人造環境,如僧寮道院、亭臺樓閣、畫舫水榭、書房客廳。三是特設(she)環境(jing),即專(zhuan)門用(yong)來從(cong)事茶(cha)(cha)道活動(dong)的茶(cha)(cha)室(shi)(shi)。茶(cha)(cha)室(shi)(shi)的室(shi)(shi)外環境是指茶(cha)(cha)室(shi)(shi)的庭院,茶(cha)(cha)室(shi)(shi)的庭院往(wang)往(wang)栽(zai)有青(qing)松翠竹(zhu)等(deng)常綠植(zhi)物及花木。室(shi)(shi)內環境則往(wang)往(wang)有掛(gua)畫、插花、盆景(jing)、古玩(wan)、文房清供等(deng)。總之,茶(cha)(cha)道的環境要清雅幽靜,使人進入到此環境中,忘卻俗(su)世,洗盡塵心,熏陶德化。
茶道活動是(shi)要(yao)遵照一(yi)定的(de)禮(li)法進(jin)行,禮(li)既禮(li)貌(mao)、禮(li)節(jie)、禮(li)儀,法即規(gui)范、法則。
茶(cha)道之禮有主人(ren)與(yu)客(ke)(ke)人(ren)、客(ke)(ke)人(ren)與(yu)客(ke)(ke)人(ren)之間的(de)禮(li)儀、禮(li)節(jie)、禮(li)貌。
茶道之(zhi)法(fa)是整個茶事過程中(zhong)的(de)一(yi)(yi)系列規(gui)范與法度,涉及到人(ren)與人(ren)、人(ren)與物、物與物之(zhi)間一(yi)(yi)些(xie)規(gui)定,如位置、順序、動(dong)作(zuo)、語(yu)言(yan)、姿態(tai)、儀表(biao)、儀容等。
茶(cha)道的(de)禮(li)法隨著(zhu)時代的(de)變(bian)(bian)遷而(er)有所損(sun)益,與時偕行(xing)。在(zai)不同(tong)的(de)茶(cha)道流派中,禮(li)法有不同(tong),但有些基本的(de)禮(li)法內容卻是(shi)相對固定不變(bian)(bian)的(de)。
茶(cha)藝即飲茶(cha)藝術,茶(cha)藝有備器、擇(ze)水、取(qu)火、候湯、習茶(cha)五大環(huan)節。
首先以習茶(cha)方式劃(hua)分,古今茶(cha)藝可劃(hua)分為煎(jian)茶(cha)茶(cha)藝、點茶(cha)茶(cha)藝、泡茶(cha)茶(cha)藝;
其次以主茶具來劃分,則可將泡茶茶藝分為壺泡茶藝、工夫茶藝、蓋碗泡茶藝、玻璃杯泡茶藝、工夫法茶藝。茶具知(zhi)識百科
還可以所用茶葉來劃分。中國十大名茶(cha) 中國6大茶(cha)類
工夫茶藝(yi)(yi)(yi)依(yi)發(fa)源地又可劃分為(wei)武夷工夫茶藝(yi)(yi)(yi)、武夷變(bian)式工夫茶藝(yi)(yi)(yi)、臺(tai)灣工夫茶藝(yi)(yi)(yi)、臺(tai)灣變(bian)式工夫茶藝(yi)(yi)(yi)。
修行是茶道的根本,是茶道的宗旨,茶人通過茶事活動怡情悅性、陶冶情操、修心悟道。中華茶道的修行為“性(xing)命(ming)雙修(xiu)”,修(xiu)(xiu)(xiu)性(xing)即(ji)修(xiu)(xiu)(xiu)心(xin)(xin),修(xiu)(xiu)(xiu)命即(ji)修(xiu)(xiu)(xiu)身,性(xing)命雙修(xiu)(xiu)(xiu)亦即(ji)身心(xin)(xin)雙修(xiu)(xiu)(xiu)。修(xiu)(xiu)(xiu)命、修(xiu)(xiu)(xiu)身,也謂養(yang)生,在于(yu)祛病(bing)健體、延年(nian)益(yi)壽;修(xiu)(xiu)(xiu)性(xing)、修(xiu)(xiu)(xiu)心(xin)(xin)在于(yu)志道(dao)立德(de)、怡情悅性(xing)、明心(xin)(xin)見性(xing)。性(xing)命雙修(xiu)(xiu)(xiu)最終落實于(yu)盡(jin)性(xing)至(zhi)命。
中華茶道的理想就是養生、怡情(qing)、修性(xing)、證道。證道(dao)(dao)是(shi)修(xiu)道(dao)(dao)的(de)(de)結(jie)果,是(shi)茶道(dao)(dao)的(de)(de)理想,是(shi)茶人(ren)的(de)(de)終極追求,是(shi)人(ren)生的(de)(de)最高境界。茶道(dao)(dao)的(de)(de)宗旨(zhi)、目的(de)(de)在于修(xiu)行(xing),環境亦(yi)(yi)好(hao),禮法亦(yi)(yi)好(hao),茶藝亦(yi)(yi)好(hao),都是(shi)為著一個目的(de)(de)--修(xiu)行(xing)而設,服務于修(xiu)行(xing)。修(xiu)行(xing)是(shi)為了每個參(can)加者自身素質和境界的(de)(de)提高,塑造完美的(de)(de)人(ren)格(ge)。