儒教的起源與發展

中國的(de)古(gu)典文獻最早提到“儒”，是在(zai)3000多年(nian)前的(de)商朝，當時的(de)甲骨文中有儒帝(di)子、儒人、儒師、子儒的(de)記載(zai)。由這(zhe)些名(ming)詞可見，當時“儒”已經是高貴的(de)職(zhi)稱，往往和帝(di)子、公子、國師聯系在(zai)一(yi)起。

關于原始儒教的起源，根據傳說，太昊伏羲立都陳州，建立了太昊朝（公元前7724年－公元前5008年），以青龍為圖騰，于羅奉元年頒布了《易經》，創建了儒教。因此(ci)，理論上儒教有近萬年(nian)的(de)歷史(shi)。至于實際情況，由于找不(bu)(bu)到比(bi)甲骨文(wen)更早(zao)的(de)文(wen)字記載，已經無(wu)法考證了。但由于商(shang)朝(chao)的(de)甲骨文(wen)已經開始記載被(bei)(bei)稱為(wei)“儒”的(de)宗(zong)教祭司，因此(ci)儒教的(de)歷史(shi)不(bu)(bu)少于3000年(nian)，是中國(guo)最(zui)古老(lao)的(de)、土生土長的(de)一種宗(zong)教。商(shang)朝(chao)和西周時期，由被(bei)(bei)稱為(wei)“儒”的(de)祭祀群體所(suo)創造的(de)“儒學”，是當時奴隸主貴族(zu)的(de)文(wen)化教育。

很多人搞(gao)不(bu)清“儒(ru)(ru)教”、“儒(ru)(ru)家(jia)”、“儒(ru)(ru)學”等概念的區別，時常混(hun)用，實(shi)際上(shang)“儒(ru)(ru)教”、“儒(ru)(ru)家(jia)”、“儒(ru)(ru)學”這三種(zhong)概念是不(bu)同的。

“儒(ru)教(jiao)”是一(yi)(yi)種宗(zong)教(jiao)文化信仰(yang)，“儒(ru)家(jia)”作為一(yi)(yi)個階層(ceng)存在(zai)，儒(ru)學是一(yi)(yi)種學說。

儒(ru)教(jiao)文(wen)化(hua)和儒(ru)家(jia)文(wen)化(hua)也(ye)是有(you)區別的，儒(ru)教(jiao)主(zhu)要崇拜“昊(hao)天上帝”和“三皇(huang)五帝”等(deng)諸位上古(gu)圣人，儒(ru)家(jia)主(zhu)要推崇孔(kong)子及其門徒和后繼者的學(xue)說。儒(ru)教(jiao)是一種宗教(jiao)信仰，儒(ru)家(jia)文(wen)化(hua)則是一種哲學(xue)理(li)論與政(zheng)治經濟(ji)學(xue)理(li)論，二者相聯系的地方是都有(you)儒(ru)學(xue)支撐，而儒(ru)學(xue)又分(fen)為(wei)(wei)儒(ru)教(jiao)學(xue)和儒(ru)家(jia)學(xue)。儒(ru)教(jiao)學(xue)稱為(wei)(wei)“伏(fu)羲之道”，而儒(ru)家(jia)學(xue)稱為(wei)(wei)“孔(kong)孟之道”。

由此可(ke)見，孔子不是真正的儒(ru)教(jiao)(jiao)創始人(ren)，儒(ru)教(jiao)(jiao)最早(zao)可(ke)以追(zhui)溯到伏(fu)羲(xi)。

儒教的神仙有哪些

昊(hao)天(tian)(tian)上(shang)帝創世化育萬(wan)民，自先秦(qin)起(qi)儒(ru)(ru)教百神(shen)，組成(cheng)像人(ren)間官僚(liao)系統(tong)那樣(yang)的(de)(de)(de)等級體系。每個神(shen)的(de)(de)(de)品級、爵位，一般(ban)說來，是(shi)(shi)由儒(ru)(ru)者規定的(de)(de)(de)，并載入(ru)國家(jia)祀典(dian)。平素，它們依照規定，享受一方祭(ji)祀，如同諸侯(hou)的(de)(de)(de)有封地(di)和食邑；大祭(ji)時，則(ze)依品級配享、從祀于天(tian)(tian)壇之(zhi)上(shang)。不入(ru)祀典(dian)的(de)(de)(de)，被稱為(wei)“淫(yin)祀”。“以共皇天(tian)(tian)、上(shang)帝、社稷、寢廟、山(shan)林、名川之(zhi)祀”。天(tian)(tian)上(shang)的(de)(de)(de)星星，地(di)上(shang)的(de)(de)(de)山(shan)河湖海，原則(ze)上(shang)都(dou)是(shi)(shi)儒(ru)(ru)教的(de)(de)(de)神(shen)祇。各種自然現象，風雨雷電等，也是(shi)(shi)儒(ru)(ru)教的(de)(de)(de)神(shen)祇。那些對人(ren)有益或者與人(ren)生活密切相關(guan)的(de)(de)(de)動(dong)物(wu)、植物(wu)，也可以成(cheng)為(wei)儒(ru)(ru)教的(de)(de)(de)神(shen)祇。各種著名的(de)(de)(de)人(ren)物(wu)，也都(dou)可以作為(wei)儒(ru)(ru)教的(de)(de)(de)神(shen)祇。

儒教的發展歷程

1、第一階段

是(shi)孔(kong)子及其弟子的(de)時期，他們提出了許(xu)多經典(dian)的(de)思(si)想和理論，如《論語》、《大學》、《中庸》等，這些經典(dian)對中國(guo)傳統文化的(de)發(fa)展產生了深遠的(de)影響(xiang)。

2、第二階段

是漢朝時期，漢武帝時期儒家思想成為官方學派，形成了大成至圣先師孔子的地位(wei)，開始在中國社(she)會中占據(ju)主導地位(wei)。

3、第三階段

是唐宋明清時(shi)期，儒家思想進一步(bu)發展成為各個朝代的(de)官(guan)方思想和(he)道德準則，并深刻影響了中國社會的(de)各個領域，如政治、經濟(ji)、教育、文化等。

目前，儒教在中國社會中(zhong)仍然具有非(fei)常重(zhong)(zhong)要(yao)的(de)地(di)位。雖然隨著時(shi)代的(de)變遷，許多(duo)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)價值觀和(he)習俗已經發生了改變，但是儒(ru)家思(si)(si)想仍然影響著人們的(de)思(si)(si)考方(fang)式(shi)和(he)行(xing)為準(zhun)則。例如(ru)，在現代中(zhong)國，很多(duo)人仍然堅持(chi)尊重(zhong)(zhong)長(chang)輩(bei)、孝敬(jing)父母的(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)習俗；儒(ru)家思(si)(si)想中(zhong)的(de)“仁(ren)愛”、“誠信”等核心價值觀也被(bei)廣泛傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)和(he)弘揚(yang)。

另一方面(mian)，隨著時代的發展，儒家思想(xiang)也在(zai)不斷更新和(he)發展。例如(ru)，在(zai)21世紀，儒家思想(xiang)的“人本主義”、“大同(tong)世界”等概(gai)念(nian)(nian)受(shou)到越來越多的關注和(he)認同(tong)，這些新理念(nian)(nian)與現代社(she)會(hui)的價值觀相互融合(he)，成(cheng)為(wei)推動(dong)中國社(she)會(hui)進步和(he)發展的重要力量。

總之，儒教(jiao)是中國(guo)傳(chuan)統文化(hua)的(de)重(zhong)要(yao)(yao)組成部分，它具有悠久的(de)歷(li)史和深刻(ke)的(de)思想(xiang)內涵。盡(jin)管現代(dai)(dai)社會(hui)的(de)價值觀發(fa)生了巨大變(bian)(bian)化(hua)，但是儒家(jia)思想(xiang)仍然(ran)在中國(guo)社會(hui)中發(fa)揮著重(zhong)要(yao)(yao)的(de)作用。同時，隨(sui)著時代(dai)(dai)的(de)發(fa)展(zhan)，儒家(jia)思想(xiang)也在不斷(duan)地進(jin)行更新(xin)和發(fa)展(zhan)，以適應現代(dai)(dai)社會(hui)的(de)需求(qiu)和變(bian)(bian)化(hua)。下面將進(jin)一步探討儒家(jia)思想(xiang)在現代(dai)(dai)社會(hui)中的(de)發(fa)展(zhan)和現狀。

聲明：以上方法源于程序系統索引或網民分享提供，僅供您參考使用，不代表本網站的研究觀點，證明有效，請注意甄別內容來源的真實性和權威性。請勿封建迷信，破除陳規陋習，建立科學、文明、健康的生活方式。申請刪除>> 糾錯>>