圓寂是自然死亡嗎

是的。

1、圓(yuan)寂(ji)是指得(de)道高(gao)僧(seng)的自(zi)(zi)然死去，在(zai)佛(fo)教，把高(gao)僧(seng)離世稱之為圓(yuan)寂(ji)，多(duo)數高(gao)僧(seng)在(zai)修德(de)圓(yuan)滿后(hou)(hou)(hou)，會(hui)感知(zhi)到(dao)自(zi)(zi)己的死期，他們大多(duo)會(hui)提前交待后(hou)(hou)(hou)事，然后(hou)(hou)(hou)打坐進入到(dao)入定(ding)狀態圓(yuan)寂(ji)。

2、圓寂出自梵語，有涅槃、諸德圓滿、諸惡寂滅的意思，傳說圓寂后的僧人會去往凈土見到神佛。所以在佛教中(zhong)，圓寂并不是讓人悲(bei)傷的事。

圓寂為什么要坐缸

1、“坐缸(gang)”是(shi)一(yi)(yi)個集(ji)合(he)名詞(ci)，即“坐化”與“缸(gang)葬”的(de)合(he)稱。所謂“坐化”，是(shi)指一(yi)(yi)個修行有所成(cheng)就之人，能(neng)夠于臨終(zhong)之時，端然坐直而至命終(zhong)，故(gu)又稱“坐亡”或“坐逝”。

2、所謂“缸葬”又稱“甕棺葬”，是指將尸體放入一種陶制容器中予以安葬。作為一種殯葬的方式(shi)，“缸(gang)葬(zang)”可(ke)以追溯到(dao)(dao)距今五(wu)千到(dao)(dao)七千年前的仰(yang)韶文(wen)化時(shi)期(qi)，那時(shi)的人們就(jiu)會將(jiang)逝(shi)者的遺體放入陶制容器中予(yu)以安葬(zang)。而(er)佛教將(jiang)“坐化”和“缸(gang)葬(zang)”二者結合(he)，形成了(le)一種具(ju)有(you)特殊含義的儀式(shi)，并(bing)影響到(dao)(dao)其他(ta)的民間(jian)信(xin)俗。

3、佛(fo)教僧(seng)俗將“坐化”與“缸(gang)葬(zang)”結合起(qi)來，最早出現于明代(dai)(dai)。明代(dai)(dai)明河法師所著(zhu)的《補續高(gao)僧(seng)傳》卷十六(liu)中(zhong)有云:“季善，祖(zu)鳳陽....寂后真身覆以缸(gang)龕，藏天(tian)真石洞中(zhong)。”此處記載(zai)的即是將尸體裝于缸(gang)中(zhong)進(jin)行安置，是典(dian)型的“缸(gang)葬(zang)"。

4、佛教(jiao)對(dui)“肉(rou)(rou)身(shen)不壞”之追求，最(zui)早源(yuan)于(yu)釋迦牟(mou)尼佛。后世(shi)僧人(ren)選擇“坐(zuo)缸”，主要(yao)也就是為了成就所謂(wei)的(de)(de)“肉(rou)(rou)身(shen)不壞”，我國歷朝歷代的(de)(de)文獻也多有記載(zai)。高僧坐(zuo)缸尸身(shen)不腐，后輩僧人(ren)和(he)信眾(zhong)會為他鑄上(shang)金身(shen)，當(dang)做肉(rou)(rou)身(shen)菩(pu)薩來供(gong)奉。而(er)對(dui)于(yu)肉(rou)(rou)身(shen)之安置，最(zui)初大都放于(yu)山中(zhong)(zhong)石洞或石室中(zhong)(zhong)，并無特別處理和(he)供(gong)奉。

佛教名詞有哪些

1、三皈依

皈(gui)是回頭的意(yi)思，依是依靠(kao)的意(yi)思。三(san)皈(gui)依，就是皈(gui)依佛、法、僧三(san)寶。

2、三學

就是指戒(jie)、定(ding)、慧(hui)三學，由戒(jie)生(sheng)定(ding)，由定(ding)生(sheng)慧(hui)，無(wu)論任(ren)何法門，都要以三學為基礎修(xiu)行方(fang)法。

3、三毒

就是貪、嗔、癡這(zhe)三種(zhong)習氣(qi)。這(zhe)三種(zhong)習氣(qi)就像毒(du)藥(yao)一樣(yang)，可以毒(du)害人的身(shen)命(ming)和慧(hui)命(ming)，所以叫三毒(du)。

4、五乘。

天(tian)、人、聲(sheng)聞(wen)、緣(yuan)覺、菩薩合稱(cheng)為(wei)五乘，如果不算天(tian)和(he)人，又稱(cheng)三(san)乘。如果單獨講聲(sheng)聞(wen)、緣(yuan)覺又稱(cheng)二乘。

5、二執。

我執(zhi)(zhi)和法執(zhi)(zhi)，“執(zhi)(zhi)”就是執(zhi)(zhi)著錯誤的(de)知見，錯誤的(de)認為有我的(de)實體，則(ze)叫我執(zhi)(zhi)。錯誤的(de)認為諸法皆(jie)有實體，則(ze)叫法執(zhi)(zhi)。

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