圓寂是自然死亡嗎

是的。

1、圓寂是指得(de)道高(gao)僧(seng)的(de)自然死去(qu)，在(zai)佛教，把(ba)高(gao)僧(seng)離世稱(cheng)之為圓寂，多數(shu)高(gao)僧(seng)在(zai)修德圓滿后，會感知(zhi)到(dao)自己的(de)死期，他(ta)們大多會提前交待后事，然后打(da)坐進入(ru)到(dao)入(ru)定狀態圓寂。

2、圓寂出自梵語，有涅槃、諸德圓滿、諸惡寂滅的意思，傳說圓寂后的僧人會去往凈土見到神佛。所以在佛教中，圓寂并不是(shi)讓(rang)人悲(bei)傷的事。

圓寂為什么要坐缸

1、“坐(zuo)(zuo)缸”是一個(ge)集合(he)名詞，即“坐(zuo)(zuo)化”與“缸葬”的合(he)稱。所(suo)謂“坐(zuo)(zuo)化”，是指一個(ge)修行有所(suo)成就(jiu)之人，能夠于臨終之時，端然坐(zuo)(zuo)直而至命終，故又稱“坐(zuo)(zuo)亡(wang)”或“坐(zuo)(zuo)逝”。

2、所謂“缸葬”又稱“甕棺葬”，是指將尸體放入一種陶制容器中予以安葬。作為一種殯葬的(de)方式，“缸葬”可以追溯(su)到距今五千到七千年前的(de)仰韶(shao)文(wen)化時期，那時的(de)人們(men)就會將(jiang)逝者(zhe)的(de)遺(yi)體放入陶制(zhi)容(rong)器中予(yu)以安葬。而佛教將(jiang)“坐化”和(he)“缸葬”二者(zhe)結合，形成了一種具有(you)特(te)殊含義的(de)儀(yi)式，并(bing)影響(xiang)到其他(ta)的(de)民間信俗。

3、佛教僧(seng)俗(su)將(jiang)(jiang)“坐化(hua)”與“缸葬”結合(he)起來，最(zui)早出現于(yu)明(ming)代。明(ming)代明(ming)河法師所著的《補(bu)續高僧(seng)傳》卷十六(liu)中(zhong)有云(yun):“季善，祖(zu)鳳(feng)陽....寂(ji)后真身覆以缸龕，藏天真石(shi)洞中(zhong)。”此處記載的即是將(jiang)(jiang)尸(shi)體裝于(yu)缸中(zhong)進行安置，是典型的“缸葬"。

4、佛教對(dui)“肉(rou)身(shen)不(bu)(bu)壞(huai)”之追求，最早源于釋迦(jia)牟尼佛。后世僧人選擇“坐缸(gang)”，主要(yao)也就(jiu)是為了成就(jiu)所謂(wei)的(de)“肉(rou)身(shen)不(bu)(bu)壞(huai)”，我(wo)國歷(li)朝歷(li)代的(de)文(wen)獻也多(duo)有記載。高僧坐缸(gang)尸身(shen)不(bu)(bu)腐，后輩僧人和(he)信眾會為他(ta)鑄上金身(shen)，當做肉(rou)身(shen)菩薩來供奉。而對(dui)于肉(rou)身(shen)之安置，最初大都放于山中石(shi)洞或(huo)石(shi)室中，并(bing)無特別處理和(he)供奉。

佛教名詞有哪些

1、三皈依

皈是(shi)(shi)回頭的(de)意思，依是(shi)(shi)依靠的(de)意思。三皈依，就(jiu)是(shi)(shi)皈依佛、法、僧三寶。

2、三學

就是指戒(jie)、定、慧三學，由戒(jie)生(sheng)定，由定生(sheng)慧，無論任何法(fa)門，都要以三學為基礎修行方法(fa)。

3、三毒

就是貪、嗔(chen)、癡這三種習氣。這三種習氣就像毒(du)藥一(yi)樣，可(ke)以(yi)毒(du)害人(ren)的身(shen)命(ming)和慧(hui)命(ming)，所以(yi)叫三毒(du)。

4、五乘。

天、人、聲(sheng)聞(wen)(wen)、緣覺、菩薩合稱為(wei)五(wu)乘，如果(guo)不算天和人，又稱三乘。如果(guo)單獨講聲(sheng)聞(wen)(wen)、緣覺又稱二乘。

5、二執。

我執(zhi)(zhi)和法執(zhi)(zhi)，“執(zhi)(zhi)”就是執(zhi)(zhi)著錯(cuo)誤的知見(jian)，錯(cuo)誤的認為(wei)有我的實體，則叫(jiao)(jiao)我執(zhi)(zhi)。錯(cuo)誤的認為(wei)諸法皆有實體，則叫(jiao)(jiao)法執(zhi)(zhi)。

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