圓寂是什么意思

1、圓寂(ji)其實是死(si)亡的一(yi)種說法，只(zhi)不過它特指僧人去世(shi)。梵語中對僧人去世(shi)的說法叫作涅(nie)槃(pan)，圓寂(ji)則是對涅(nie)槃(pan)的意譯(yi)，是唐代(dai)玄奘大師所(suo)譯(yi)。后世(shi)轉而用其專(zhuan)門稱謂僧徒之死(si)，也可(ke)解釋為歸寂(ji)、示寂(ji)、入寂(ji)等。

2、具體說來，圓(yuan)寂(ji)由兩個字組成，包含兩層意(yi)思。“圓(yuan)”指的(de)是(shi)滿足一切(qie)福德智(zhi)慧叫，“寂(ji)”指的(de)是(shi)永離(li)一切(qie)煩惱。圓(yuan)寂(ji)就是(shi)指福慧二德都達到了圓(yuan)滿無缺，生(sheng)命所有的(de)煩惱都達到了寂(ji)滅(mie)無存，故稱(cheng)圓(yuan)寂(ji)。

3、佛教將(jiang)死亡理解(jie)為(wei)對自(zi)己(ji)靈魂(hun)的一(yi)種(zhong)完善。一(yi)正一(yi)反，該擁有的都擁有，該舍(she)棄(qi)的都舍(she)棄(qi)，才(cai)使得內(nei)心達到了一(yi)種(zhong)“圓”明“寂”照的本來面目。所以說(shuo)圓寂是有一(yi)種(zhong)大乘佛法的境(jing)界(jie)。

圓寂在佛教中的意義

1、圓寂是佛(fo)教(jiao)用語，音譯作(zuo)“般(ban)涅槃”或(huo)“涅槃”。謂諸(zhu)德(de)圓滿、諸(zhu)惡寂滅。

2、賢首心經略(lve)疏曰：‘涅槃。此云圓寂(ji)。謂德(de)無不備(bei)，稱圓。障無不盡(jin)，名寂(ji)。’”“障”是(shi)障礙(ai)、是(shi)迷(mi)惑(huo)、是(shi)煩惱，統統斷盡(jin)了，全都(dou)放(fang)下了，放(fang)下叫(jiao)“寂(ji)。”

3、圓(yuan)(yuan)寂(ji)(ji)統明(ming)(ming)智斷二德。具足一切福德智慧叫(jiao)做‘圓(yuan)(yuan)’；永離一切煩惱生(sheng)(sheng)死(si)叫(jiao)做‘寂(ji)(ji)’。簡單的說：即德無不‘圓(yuan)(yuan)’，患無不‘寂(ji)(ji)’。福慧二嚴做到圓(yuan)(yuan)滿無缺稱圓(yuan)(yuan)，三惑(huo)煩惱徹底清除，二種生(sheng)(sheng)死(si)完全(quan)度脫為寂(ji)(ji)，永遠不再被(bei)煩惱生(sheng)(sheng)死(si)所困擾，回(hui)復‘圓(yuan)(yuan)’明(ming)(ming)‘寂(ji)(ji)’照的本有心體。

4、圓約(yue)(yue)進善方面(mian)(mian)言是成就一切福德(de)；寂(ji)約(yue)(yue)滅惡(e)方面(mian)(mian)言是斷惑滅苦。圓寂(ji)指‘圓明(ming)寂(ji)照之真心，因(yin)為(wei)此(ci)真心本具(ju)一切功德(de)，永離(li)一切煩惱故。

坐化和圓寂的區別

1、表達意思不(bu)同(tong)

（1）坐化：在宗教中指和尚(shang)盤膝坐著安然死去。

（2）圓寂：指僧人死后(hou)升(sheng)天(tian)。

2、側重點不同

（1）坐(zuo)化：坐(zuo)化側重指出(chu)臨(lin)終(zhong)時的姿勢是端(duan)坐(zuo)而(er)亡。

（2）圓(yuan)寂(ji)(ji)(ji)：圓(yuan)寂(ji)(ji)(ji)則姿(zi)勢不定(ding)(ding)，或(huo)(huo)坐(zuo)或(huo)(huo)臥或(huo)(huo)立(li)都可以。也就是說，坐(zuo)化(hua)也屬于(yu)圓(yuan)寂(ji)(ji)(ji)，而(er)圓(yuan)寂(ji)(ji)(ji)不一定(ding)(ding)是坐(zuo)化(hua)。

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