圓寂是什么意思

1、圓寂其(qi)實(shi)是(shi)死亡的一種說法，只不過它(ta)特(te)指僧(seng)(seng)人去世。梵語中對(dui)僧(seng)(seng)人去世的說法叫(jiao)作涅槃，圓寂則是(shi)對(dui)涅槃的意(yi)譯(yi)，是(shi)唐代(dai)玄奘大師(shi)所譯(yi)。后世轉而用(yong)其(qi)專門稱謂僧(seng)(seng)徒(tu)之死，也可解釋為歸(gui)寂、示(shi)寂、入寂等(deng)。

2、具體說來(lai)，圓(yuan)(yuan)(yuan)寂(ji)由兩個字(zi)組成，包含(han)兩層意思(si)。“圓(yuan)(yuan)(yuan)”指的(de)是(shi)滿(man)足一(yi)切(qie)福德(de)智慧叫，“寂(ji)”指的(de)是(shi)永離一(yi)切(qie)煩(fan)惱。圓(yuan)(yuan)(yuan)寂(ji)就是(shi)指福慧二德(de)都達到(dao)了(le)圓(yuan)(yuan)(yuan)滿(man)無缺(que)，生(sheng)命所有的(de)煩(fan)惱都達到(dao)了(le)寂(ji)滅無存，故稱圓(yuan)(yuan)(yuan)寂(ji)。

3、佛教將死亡(wang)理解(jie)為對自己靈魂的(de)一(yi)(yi)種完善。一(yi)(yi)正一(yi)(yi)反，該擁(yong)有(you)的(de)都(dou)擁(yong)有(you)，該舍棄的(de)都(dou)舍棄，才使得(de)內(nei)心(xin)達到了一(yi)(yi)種“圓”明“寂(ji)”照的(de)本(ben)來面目。所以說圓寂(ji)是有(you)一(yi)(yi)種大(da)乘佛(fo)法的(de)境(jing)界。

圓寂在佛教中的意義

1、圓(yuan)寂是佛教用語(yu)，音譯作“般涅槃”或(huo)“涅槃”。謂諸(zhu)德(de)圓(yuan)滿、諸(zhu)惡寂滅。

2、賢首心(xin)經略(lve)疏曰：‘涅槃。此云圓寂(ji)。謂德無不(bu)備，稱圓。障(zhang)(zhang)無不(bu)盡(jin)，名寂(ji)。’”“障(zhang)(zhang)”是障(zhang)(zhang)礙(ai)、是迷惑(huo)、是煩惱，統統斷盡(jin)了，全都放下(xia)了，放下(xia)叫“寂(ji)。”

3、圓(yuan)寂統明(ming)智斷(duan)二德。具足一切(qie)福德智慧叫做‘圓(yuan)’；永離一切(qie)煩惱(nao)生(sheng)死叫做‘寂’。簡單的(de)說：即(ji)德無不(bu)‘圓(yuan)’，患(huan)無不(bu)‘寂’。福慧二嚴做到(dao)圓(yuan)滿無缺稱圓(yuan)，三惑煩惱(nao)徹底清除，二種生(sheng)死完(wan)全度脫為寂，永遠不(bu)再被煩惱(nao)生(sheng)死所困擾，回(hui)復(fu)‘圓(yuan)’明(ming)‘寂’照的(de)本(ben)有心體。

4、圓約(yue)進(jin)善方面言(yan)是成(cheng)就一(yi)切(qie)福德；寂(ji)約(yue)滅惡方面言(yan)是斷惑滅苦。圓寂(ji)指‘圓明寂(ji)照(zhao)之真心，因為(wei)此真心本具一(yi)切(qie)功德，永(yong)離(li)一(yi)切(qie)煩惱故(gu)。

坐化和圓寂的區別

1、表(biao)達意思不同

（1）坐化：在宗教中指和尚盤(pan)膝坐著(zhu)安然死去。

（2）圓寂：指僧(seng)人死后升天。

2、側重點不同

（1）坐化：坐化側重指(zhi)出臨終(zhong)時的(de)姿勢是端坐而亡。

（2）圓(yuan)寂(ji)：圓(yuan)寂(ji)則(ze)姿勢不定(ding)，或(huo)坐(zuo)或(huo)臥或(huo)立(li)都可以。也就是(shi)說，坐(zuo)化也屬于圓(yuan)寂(ji)，而圓(yuan)寂(ji)不一定(ding)是(shi)坐(zuo)化。

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