十二因緣是指什么

1、無明：就(jiu)是不明，乃一切(qie)煩惱的總稱。于(yu)緣起性空無所明了(le)，因而妄生一切(qie)執(zhi)著，此(ci)謂(wei)“無明”。

2、行：造(zao)作(zuo)義，指(zhi)一切行為，即依無明所造(zao)的善(shan)惡業。

3、識：業識，此(ci)識隨(sui)業受報，為過去業力所驅，挾持所造善惡(e)種(zhong)子而來投胎。

4、名色：名指心(xin)識，色指形體。由于一念(nian)愛染投(tou)入母體為名，成胎后(hou)為色。所謂心(xin)物和合而成胎，胎相初成叫做“名色”。

5、六入：即“六根”。在母胎十個月的中間，由名色(se)漸漸成(cheng)長到(dao)六根(gen)完(wan)備，于(yu)出胎后(hou)對(dui)六塵境(jing)有互(hu)相涉入(ru)的作用，故名“六入(ru)”。

6、觸：即接(jie)觸。根、塵和合而成觸。指出胎后六根與一切外境之接(jie)觸。

7、受(shou)：即領受(shou)。根(gen)境相對于違順二種境界上，生起苦(ku)樂二種感(gan)覺(jue)謂之“受(shou)”，此即為對境所起的(de)一種情(qing)緒。

8、愛：即(ji)貪(tan)愛。對于(yu)五塵(chen)欲境，心(xin)生(sheng)貪(tan)著，此即(ji)為(wei)對境所起的一(yi)種(zhong)貪(tan)染心(xin)。

9、取(qu)(qu)：即妄取(qu)(qu)，追取(qu)(qu)。遇喜(xi)歡之(zhi)(zhi)樂境則(ze)念(nian)念(nian)貪求(qiu)，必(bi)(bi)盡心竭力(li)以求(qiu)得之(zhi)(zhi)而后已(yi)，遇所(suo)憎之(zhi)(zhi)苦(ku)境則(ze)念(nian)念(nian)厭離(li)，必(bi)(bi)千方百(bai)計以圖舍之(zhi)(zhi)而后已(yi)，此即為(wei)愛染(ran)欲境的一種趨求(qiu)。

10、有：即(ji)業(ye)。即(ji)有因有果(guo)，由前際因（愛取），生后(hou)際果(guo)（生老死），業(ye)力牽引(yin)，因果(guo)不亡，遂演成三(san)界輪回的事實來(lai)。此為所作業(ye)力感報的一種(zhong)規定。

11、生(sheng)：即受生(sheng)。以(yi)現(xian)在所作之業(ye)為(wei)因(yin)，依因(yin)感果，必招來世受生(sheng)，此即為(wei)未來受報的一種(zhong)活動。

12、老(lao)死(si)：即老(lao)耄和(he)(he)死(si)亡(wang)。諸根衰敗叫做老(lao)，身(shen)壞命終謂之死(si)。有(you)生(sheng)就不能不死(si)，四大和(he)(he)合的身(shen)軀自(zi)然從少到(dao)老(lao)，無常轉變(bian)必至于死(si)，此即為(wei)未來受報的一(yi)種結果。

十二因緣與三世因果的關系

1、十二因(yin)緣可(ke)以分為三個階段(duan)，就(jiu)是過去世(shi)、現(xian)在(zai)世(shi)和(he)未(wei)來世(shi)。其中(zhong)無(wu)明和(he)行屬于(yu)過去世(shi)，識、名色(se)、六處、觸、受、愛、取、有(you)屬于(yu)現(xian)在(zai)世(shi)，生和(he)老死是屬于(yu)未(wei)來世(shi)。十二因(yin)緣的(de)三個階段(duan)中(zhong)有(you)兩重的(de)因(yin)果：過去因(yin)現(xian)在(zai)果，現(xian)在(zai)因(yin)未(wei)來果。

2、過(guo)去因(yin)是無明和行(xing)，無明是過(guo)去世的(de)迷(mi)惑，行(xing)是過(guo)去世的(de)造業。現(xian)在(zai)果是識(shi)、名色、六處、觸、受，正是由(you)于過(guo)去因(yin)才有了現(xian)在(zai)的(de)果，這就是第一重因(yin)果，過(guo)去因(yin)被(bei)稱為“能引(yin)”，現(xian)在(zai)果被(bei)稱為“所引(yin)”。

3、現(xian)(xian)在因是(shi)(shi)愛(ai)(ai)、取、有，愛(ai)(ai)和(he)取是(shi)(shi)現(xian)(xian)在世(shi)的迷惑(huo)，有是(shi)(shi)現(xian)(xian)在世(shi)的造業。未來果(guo)是(shi)(shi)生(sheng)和(he)老死，正是(shi)(shi)由(you)于現(xian)(xian)在因才能了(le)未來的果(guo)，這就(jiu)是(shi)(shi)第二重因果(guo)，現(xian)(xian)在因被稱為“能成”，未來果(guo)被稱為“所成”。

佛教十二因緣的意義

因(yin)(yin)(yin)為(wei)十(shi)二(er)(er)因(yin)(yin)(yin)緣(yuan)(yuan)(yuan)的(de)每個要(yao)素彼此成為(wei)互為(wei)條(tiao)件或因(yin)(yin)(yin)果，導致(zhi)輪回(hui)流(liu)傳不止，所以(yi)只要(yao)我(wo)們(men)暫斷輪回(hui)鏈上的(de)任何一個接點，尤(you)其(qi)是破除無明(ming)，就可以(yi)不再被十(shi)二(er)(er)因(yin)(yin)(yin)緣(yuan)(yuan)(yuan)所束縛，跳出(chu)六道輪回(hui)，擺脫(tuo)無休止的(de)生死循環，這也是我(wo)們(men)參(can)悟(wu)十(shi)二(er)(er)因(yin)(yin)(yin)緣(yuan)(yuan)(yuan)的(de)目的(de)。

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