十二因緣是指什么

1、無(wu)明：就是不明，乃一切煩惱(nao)的總稱。于緣起性空無(wu)所明了，因而(er)妄生一切執(zhi)著，此謂(wei)“無(wu)明”。

2、行：造(zao)作義(yi)，指(zhi)一(yi)切行為(wei)，即依(yi)無明(ming)所造(zao)的(de)善惡業。

3、識(shi)(shi)：業(ye)識(shi)(shi)，此識(shi)(shi)隨業(ye)受報，為過(guo)去業(ye)力(li)所驅，挾持所造(zao)善惡種子而來(lai)投胎(tai)。

4、名(ming)色(se)(se)：名(ming)指心識，色(se)(se)指形體。由于(yu)一念愛染投(tou)入(ru)母體為名(ming)，成(cheng)胎后為色(se)(se)。所(suo)謂心物和(he)合而(er)成(cheng)胎，胎相初成(cheng)叫做(zuo)“名(ming)色(se)(se)”。

5、六入：即“六根”。在母胎十個月的中間，由名(ming)色(se)漸漸成長到六根完備，于(yu)出胎后對六塵境有(you)互相涉(she)入(ru)的作用，故名(ming)“六入(ru)”。

6、觸(chu)(chu)：即接觸(chu)(chu)。根(gen)、塵和合而成觸(chu)(chu)。指出胎后六(liu)根(gen)與一切外(wai)境之接觸(chu)(chu)。

7、受(shou)(shou)：即(ji)領(ling)受(shou)(shou)。根境相對于違順(shun)二種境界上，生(sheng)起(qi)苦樂(le)二種感覺謂之“受(shou)(shou)”，此(ci)即(ji)為對境所起(qi)的一(yi)種情緒。

8、愛：即貪(tan)(tan)愛。對(dui)于五塵欲境，心生貪(tan)(tan)著，此即為對(dui)境所(suo)起(qi)的一種貪(tan)(tan)染心。

9、取：即(ji)妄取，追(zhui)取。遇(yu)喜歡之(zhi)樂境(jing)則念(nian)(nian)念(nian)(nian)貪求，必盡心竭力(li)以(yi)求得之(zhi)而后(hou)已，遇(yu)所憎之(zhi)苦境(jing)則念(nian)(nian)念(nian)(nian)厭離，必千方百計(ji)以(yi)圖(tu)舍之(zhi)而后(hou)已，此即(ji)為愛染欲(yu)境(jing)的一種趨(qu)求。

10、有(you)(you)：即業。即有(you)(you)因(yin)(yin)有(you)(you)果(guo)，由前際因(yin)(yin)（愛取），生后(hou)際果(guo)（生老死(si)），業力(li)牽引，因(yin)(yin)果(guo)不亡，遂(sui)演成(cheng)三界(jie)輪回(hui)的事實來。此為所作業力(li)感報的一種(zhong)規定。

11、生：即受(shou)生。以現(xian)在所作之(zhi)業為因，依因感(gan)果(guo)，必招來世受(shou)生，此即為未來受(shou)報的(de)一(yi)種活動。

12、老死：即老耄和死亡(wang)。諸根衰敗叫(jiao)做(zuo)老，身壞命終(zhong)謂(wei)之死。有生(sheng)就不能不死，四(si)大和合(he)的身軀自然從少到老，無常(chang)轉變必至于(yu)死，此(ci)即為(wei)未來受報的一種結果。

十二因緣與三世因果的關系

1、十(shi)二(er)因(yin)(yin)緣(yuan)可(ke)以分(fen)為三(san)個階段(duan)，就是過去(qu)世(shi)(shi)、現(xian)在(zai)世(shi)(shi)和未(wei)來(lai)世(shi)(shi)。其中無明和行屬(shu)于(yu)過去(qu)世(shi)(shi)，識、名(ming)色、六處(chu)、觸(chu)、受(shou)、愛、取、有屬(shu)于(yu)現(xian)在(zai)世(shi)(shi)，生(sheng)和老死是屬(shu)于(yu)未(wei)來(lai)世(shi)(shi)。十(shi)二(er)因(yin)(yin)緣(yuan)的三(san)個階段(duan)中有兩重的因(yin)(yin)果：過去(qu)因(yin)(yin)現(xian)在(zai)果，現(xian)在(zai)因(yin)(yin)未(wei)來(lai)果。

2、過去(qu)因(yin)(yin)是(shi)(shi)無(wu)明(ming)(ming)和行，無(wu)明(ming)(ming)是(shi)(shi)過去(qu)世的(de)迷(mi)惑，行是(shi)(shi)過去(qu)世的(de)造業。現在(zai)果是(shi)(shi)識、名(ming)色、六(liu)處(chu)、觸、受，正是(shi)(shi)由于過去(qu)因(yin)(yin)才有了(le)現在(zai)的(de)果，這就是(shi)(shi)第一重(zhong)因(yin)(yin)果，過去(qu)因(yin)(yin)被稱為“能引”，現在(zai)果被稱為“所引”。

3、現(xian)在因是(shi)愛(ai)、取、有(you)，愛(ai)和(he)取是(shi)現(xian)在世的(de)迷惑，有(you)是(shi)現(xian)在世的(de)造(zao)業。未來(lai)果(guo)是(shi)生和(he)老死，正是(shi)由于(yu)現(xian)在因才能(neng)了未來(lai)的(de)果(guo)，這(zhe)就(jiu)是(shi)第二(er)重因果(guo)，現(xian)在因被稱(cheng)為“能(neng)成”，未來(lai)果(guo)被稱(cheng)為“所成”。

佛教十二因緣的意義

因為(wei)(wei)十二因緣的每個要素彼此(ci)成為(wei)(wei)互(hu)為(wei)(wei)條(tiao)件(jian)或因果，導致輪(lun)回流傳(chuan)不(bu)止，所(suo)以只要我們暫斷輪(lun)回鏈上(shang)的任何(he)一個接點(dian)，尤其(qi)是(shi)(shi)破除無明，就可(ke)以不(bu)再(zai)被十二因緣所(suo)束縛，跳出六道輪(lun)回，擺脫無休止的生死(si)循環，這也是(shi)(shi)我們參悟十二因緣的目(mu)的。

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