四圣諦指什么

四諦（梵文(wen)：Catursatya）又作四圣諦，佛(fo)教(jiao)基本教(jiao)義之一。指苦(ku)(ku)(ku)(ku)、集(ji)、滅、道四諦。“諦”為(wei)(wei)佛(fo)經中所指的(de)“真理”。佛(fo)教(jiao)認為(wei)(wei)，人世(shi)間(jian)一切(qie)皆苦(ku)(ku)(ku)(ku)，叫(jiao)(jiao)“苦(ku)(ku)(ku)(ku)諦”；欲望(wang)是造成人生多苦(ku)(ku)(ku)(ku)的(de)原(yuan)因(yin)，叫(jiao)(jiao)“集(ji)諦”；斷滅一切(qie)世(shi)俗痛苦(ku)(ku)(ku)(ku)的(de)原(yuan)因(yin)后進入理想的(de)境(jing)(jing)界，即(ji)“涅槃”，叫(jiao)(jiao)“滅諦”；而要達到(dao)最高(gao)理想“涅槃”境(jing)(jing)界，必(bi)須長(chang)期修“道”，叫(jiao)(jiao)“道諦”。

佛教的四圣諦到底在講什么

1、四諦的苦諦

四(si)(si)諦(di)(di)(di)中(zhong)的(de)(de)第一(yi)條真理(li)是(shi)(shi)苦(ku)(ku)諦(di)(di)(di)。苦(ku)(ku)諦(di)(di)(di)是(shi)(shi)釋迦(jia)牟尼在徹悟之后，對(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)現象的(de)(de)價(jia)值判(pan)斷，認(ren)為(wei)現實世界中(zhong)充滿了痛苦(ku)(ku)。四(si)(si)諦(di)(di)(di)里「苦(ku)(ku)」的(de)(de)意義非常廣，也(ye)許(xu)有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)認(ren)為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)苦(ku)(ku)樂是(shi)(shi)相對(dui)(dui)的(de)(de)，這主要(yao)是(shi)(shi)因為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)對(dui)(dui)某些(xie)特別的(de)(de)事(shi)物，各人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)感受自(zi)有(you)不(bu)同，但人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)許(xu)多重要(yao)的(de)(de)經驗和大事(shi)，則是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)都有(you)相同的(de)(de)感受，如生(sheng)(sheng)、老、病(bing)、死(si)。四(si)(si)諦(di)(di)(di)中(zhong)的(de)(de)苦(ku)(ku)諦(di)(di)(di)所(suo)講的(de)(de)，就是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)根本痛苦(ku)(ku)與生(sheng)(sheng)命現象是(shi)(shi)不(bu)可(ke)分離(li)的(de)(de)，所(suo)以具(ju)有(you)普遍之真實性。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)苦(ku)(ku)之事(shi)實，不(bu)是(shi)(shi)顯而易見(jian)的(de)(de)，因為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)都有(you)一(yi)種本能，固(gu)執(zhi)地相信這個世界總有(you)某些(xie)事(shi)情是(shi)(shi)快(kuai)樂的(de)(de)，決不(bu)能說(shuo)一(yi)切(qie)都是(shi)(shi)痛苦(ku)(ku)的(de)(de)，這正是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)不(bu)能解脫的(de)(de)緣故。

2、四諦的集諦

四(si)(si)諦中的(de)(de)第二條真理是集(ji)(ji)諦。集(ji)(ji)諦指出了人(ren)生之所以(yi)「苦(ku)」的(de)(de)根源(yuan)。集(ji)(ji)是眾多(duo)匯集(ji)(ji)的(de)(de)意(yi)思，就是說眾多(duo)痛(tong)(tong)苦(ku)的(de)(de)因(yin)，能招集(ji)(ji)眾多(duo)生死(si)苦(ku)果(guo)，故名為集(ji)(ji)。四(si)(si)諦中的(de)(de)集(ji)(ji)諦內(nei)涵簡單地說來，就是眾生一切痛(tong)(tong)苦(ku)皆可以(yi)溯源(yuan)于三(san)項根本原(yuan)因(yin)，即貪欲、嗔(chen)恨、愚癡三(san)種本能的(de)(de)煩(fan)惱(nao)。此(ci)三(san)種根本煩(fan)惱(nao)即是造(zao)成一切有情眾生痛(tong)(tong)苦(ku)之因(yin)。四(si)(si)諦的(de)(de)集(ji)(ji)諦所解(jie)釋(shi)的(de)(de)就是這(zhe)三(san)種根本煩(fan)惱(nao)的(de)(de)性質(zhi)，以(yi)及如何由彼(bi)而生死(si)輪(lun)回之事實。輪(lun)回說和十二因(yin)緣(yuan)說緊密相連，所以(yi)集(ji)(ji)諦又以(yi)十二因(yin)緣(yuan)為主體，指出人(ren)生之所以(yi)苦(ku)的(de)(de)原(yuan)因(yin)。

3、四諦的滅諦

釋迦牟尼不(bu)(bu)單指出了(le)人生苦惱(nao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現象和(he)(he)原因，更清楚地說(shuo)明這(zhe)些現象是(shi)可(ke)以(yi)消除的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)就是(shi)四(si)諦中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第三條真(zhen)(zhen)理(li)(li)——滅(mie)諦。四(si)諦中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)滅(mie)是(shi)梵(fan)語「涅(nie)槃(pan)(pan)」的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)譯，梵(fan)文和(he)(he)巴利文認為涅(nie)槃(pan)(pan)是(shi)熄(xi)滅(mie)、止滅(mie)或(huo)吹滅(mie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思(si)，表(biao)示火的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熄(xi)滅(mie)。貪(tan)、嗔、癡被佛(fo)教視(shi)之為三毒火。在(zai)(zai)(zai)圣(sheng)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)界中(zhong)，這(zhe)個世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切都被這(zhe)三毒火燃燒(shao)，無(wu)剎那之安息。圣(sheng)者能(neng)永斷貪(tan)、嗔、癡等(deng)根本(ben)煩惱(nao)，了(le)除生死患累(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦果，證(zheng)得(de)清凈寂(ji)滅(mie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解脫境(jing)界，這(zhe)種解脫境(jing)界稱為涅(nie)槃(pan)(pan)。涅(nie)槃(pan)(pan)是(shi)人生理(li)(li)想歸宿(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最高境(jing)界、最終目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)是(shi)佛(fo)教教人追(zhui)求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方向(xiang)和(he)(he)目(mu)標。在(zai)(zai)(zai)幾(ji)乎(hu)所有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗教中(zhong)，至善之境(jing)只有在(zai)(zai)(zai)死后方能(neng)達到，涅(nie)槃(pan)(pan)卻可(ke)以(yi)當(dang)生成就，不(bu)(bu)必等(deng)到死方能(neng)獲得(de)。凡是(shi)親證(zheng)真(zhen)(zhen)理(li)(li)、涅(nie)槃(pan)(pan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人，就是(shi)世間最快樂(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人。他(ta)(ta)不(bu)(bu)受任何狀(zhuang)態所束縛，他(ta)(ta)不(bu)(bu)追(zhui)悔過去(qu)，不(bu)(bu)冥(ming)索(suo)未來，只是(shi)扎扎實實地生活在(zai)(zai)(zai)現在(zai)(zai)(zai)里。因此，他(ta)(ta)能(neng)以(yi)最純凈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心情欣賞與享受一(yi)切，而不(bu)(bu)摻雜絲毫(hao)自我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成分在(zai)(zai)(zai)內(nei)，只有清凈、溫柔，充(chong)滿了(le)博愛、慈悲、和(he)(he)善、同(tong)情、了(le)解與寬容。

4、四諦的道諦

在(zai)找到(dao)(dao)了(le)(le)人(ren)(ren)生理(li)(li)想(xiang)的(de)(de)歸宿后，釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼又為(wei)人(ren)(ren)們(men)實現(xian)這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)理(li)(li)想(xiang)提(ti)供了(le)(le)一(yi)(yi)些方法(fa)，這(zhe)(zhe)就是四(si)諦(di)中的(de)(de)第(di)四(si)條(tiao)真(zhen)(zhen)理(li)(li)---道(dao)諦(di)。四(si)諦(di)中的(de)(de)道(dao)在(zai)梵文的(de)(de)原始(shi)意義是道(dao)路、方法(fa)或姿態的(de)(de)意思，釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼借此詞來說(shuo)明要解脫(tuo)人(ren)(ren)生苦惱的(de)(de)現(xian)象(xiang)，就必須修道(dao)。佛祖在(zai)初轉(zhuan)法(fa)輪時提(ti)出了(le)(le)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)中道(dao)觀，為(wei)的(de)(de)是避免兩個(ge)(ge)極端(duan)。一(yi)(yi)個(ge)(ge)極端(duan)是經由(you)感官的(de)(de)享(xiang)受去追尋(xun)(xun)快(kuai)(kuai)樂，這(zhe)(zhe)是低級、平庸、無(wu)(wu)益(yi)的(de)(de)凡夫之道(dao)；另一(yi)(yi)個(ge)(ge)極端(duan)是經由(you)各種(zhong)(zhong)(zhong)自虐(nve)的(de)(de)苦行以尋(xun)(xun)求快(kuai)(kuai)樂，這(zhe)(zhe)是痛(tong)苦的(de)(de)、無(wu)(wu)價值的(de)(de)、無(wu)(wu)益(yi)的(de)(de)。佛自己都曾嘗試過這(zhe)(zhe)兩種(zhong)(zhong)(zhong)極端(duan)，深知(zhi)(zhi)其(qi)無(wu)(wu)有實益(yi)，才由(you)親身的(de)(de)證驗，發現(xian)了(le)(le)能夠(gou)產(chan)生知(zhi)(zhi)見，導(dao)致寧(ning)靜、內(nei)證、正(zheng)覺、涅槃的(de)(de)中道(dao)。中道(dao)一(yi)(yi)般稱之為(wei)八正(zheng)道(dao)，佛獻(xian)身說(shuo)法(fa)49年，幾(ji)乎在(zai)他(ta)(ta)的(de)(de)全(quan)部教誡中都牽涉到(dao)(dao)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)道(dao)諦(di)。他(ta)(ta)以各種(zhong)(zhong)(zhong)不(bu)同(tong)的(de)(de)方法(fa)、不(bu)同(tong)的(de)(de)措辭(ci)，對不(bu)同(tong)的(de)(de)人(ren)(ren)宣說(shuo)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)真(zhen)(zhen)諦(di)。除八正(zheng)道(dao)外，后來又增加(jia)了(le)(le)四(si)念處(chu)、四(si)正(zheng)斷、四(si)神足、五根(gen)、五力、七(qi)覺支，合(he)稱為(wei)七(qi)科(ke)三十(shi)七(qi)道(dao)品。

四圣諦和四法印關系

1、四(si)圣諦(di)通(tong)俗(su)的(de)說法。苦：這世界是苦的(de)；集：這世界苦的(de)原(yuan)因；滅(mie)：要熄滅(mie)痛苦，唯有涅(nie)槃；道(dao)：通(tong)往涅(nie)槃寂(ji)靜的(de)道(dao)路、修(xiu)行的(de)辦法。

2、四法(fa)印(yin)的(de)理解。諸行無常、諸法(fa)無我基本上(shang)可以(yi)認為是同一(yi)(yi)個(ge)事物，在(zai)相對論的(de)宇(yu)宙中(zhong)，萬事萬物，包(bao)括(kuo)生命，沒(mei)有(you)一(yi)(yi)樣是恒常不(bu)變(bian)的(de)，既然沒(mei)有(you)一(yi)(yi)個(ge)永恒的(de)存在(zai)，所以(yi)一(yi)(yi)切都處于輪回變(bian)化之中(zhong)。

3、其實仔細(xi)理(li)(li)解四法印(yin)和四圣諦，它(ta)們之中是存在密切聯(lian)系的(de)。諸行無常，講的(de)就(jiu)是集。就(jiu)是說我們承受三界流轉的(de)苦患的(de)理(li)(li)由和動能的(de)過程是生(sheng)滅不停的(de)，同時也告訴我們苦是不斷生(sheng)滅變化著的(de)，沒有一(yi)個常性(xing)。

4、大致上認為，對于佛教來說，四圣諦是(shi)其的(de)(de)核心教義，是(shi)佛教徒必須要(yao)知道(dao)的(de)(de)；四法(fa)印是(shi)幫我們鑒別什么(me)才是(shi)佛法(fa)的(de)(de)工具，是(shi)學(xue)習佛法(fa)重要(yao)的(de)(de)依據。

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