五蘊是指什么

五(wu)(wu)(wu)蘊(yun)(yun)(yun)的(de)“蘊(yun)(yun)(yun)”是(shi)“坎(kan)蘊(yun)(yun)(yun)”（巴利語(yu)：khandha）的(de)簡稱，意義是(shi)積聚或者和合(he)。五(wu)(wu)(wu)蘊(yun)(yun)(yun)分別是(shi)色蘊(yun)(yun)(yun)、受蘊(yun)(yun)(yun)、想蘊(yun)(yun)(yun)、行蘊(yun)(yun)(yun)、識蘊(yun)(yun)(yun)。在(zai)五(wu)(wu)(wu)蘊(yun)(yun)(yun)中，除了第一(yi)個色蘊(yun)(yun)(yun)是(shi)屬物(wu)質性的(de)事(shi)物(wu)現(xian)象之外，其余四蘊(yun)(yun)(yun)都屬五(wu)(wu)(wu)蘊(yun)(yun)(yun)里的(de)精神(shen)現(xian)象。

五蘊實際上是佛教關于(yu)人體和其身心(xin)現象都(dou)是(shi)由(you)哪些要(yao)素構成的理論(lun)。佛(fo)教認為(wei)世間(jian)一切事(shi)物都(dou)是(shi)由(you)五蘊和合而成，人的身體也(ye)是(shi)由(you)五蘊和合而成的。

佛教五蘊具體怎么解釋

1、色

色就是(shi)指(zhi)物(wu)質。是(shi)一切(qie)有形態的(de)客觀(guan)存在的(de)物(wu)質的(de)聚合(he)，就叫色(se)蘊(yun)。色(se)蘊(yun)包括內(nei)色(se)和外色(se)，內(nei)色(se)就是(shi)眼、耳、鼻、舌、身(shen)五(wu)(wu)根；外色(se)就是(shi)色(se)、聲、香、味、觸(chu)五(wu)(wu)境。

2、受

受是(shi)指接納，感受。通過我們的感覺器官，對一切人、事、物所產生的情感和(he)(he)感(gan)受(shou)(shou)(shou)，包括身受(shou)(shou)(shou)和(he)(he)心(xin)受(shou)(shou)(shou)：身受(shou)(shou)(shou)是由五(wu)根(gen)和(he)(he)五(wu)境所引起，它有(you)苦(ku)、樂、舍（不苦(ku)不樂）三種感(gan)受(shou)(shou)(shou)；心(xin)受(shou)(shou)(shou)由我們的意根(gen)引起，有(you)憂有(you)喜，這都屬于受(shou)(shou)(shou)。

3、想

想(xiang)(xiang)是指想(xiang)(xiang)法、念頭(tou)。因接(jie)受外界(jie)事物(wu)而產(chan)生(sheng)的感覺，我們進(jin)行分析而得到的知覺和(he)想(xiang)(xiang)法，就是想(xiang)(xiang)。對(dui)世(shi)間各種善惡美丑，我們產(chan)生(sheng)的各種想(xiang)(xiang)法和(he)認識，就是想(xiang)(xiang)。

4、行

行(xing)(xing)是(shi)指行(xing)(xing)動(dong)、造作。在我們(men)對外界事物有了一(yi)定的(de)想法(fa)后(hou)，就會付諸于行(xing)(xing)動(dong)，去造作善業、惡(e)業，還有無記業，這是(shi)行(xing)(xing)，因為是(shi)由心所驅使行(xing)(xing)動(dong)的(de)，所以也叫心所生法(fa)，簡稱心所。

5、識

識是(shi)指意識。一是(shi)我(wo)們對諸法產生的(de)想(xiang)法，即(ji)我(wo)們的(de)第(di)八識阿賴耶(ye)識；二是(shi)執(zhi)著(zhu)有(you)個(ge)“我(wo)”存在的(de)心(xin)(xin)識；三是(shi)能夠感(gan)覺(jue)、知覺(jue)外(wai)界環境的(de)心(xin)(xin)，也是(shi)識。

五蘊與六塵的關系

以(yi)建筑(zhu)為例，五(wu)蘊描述的(de)(de)(de)好比是(shi)建筑(zhu)物的(de)(de)(de)層數(shu)(shu)，五(wu)蘊是(shi)對“依(yi)空(kong)立(li)世(shi)(shi)界(jie)(jie)”的(de)(de)(de)描述，依(yi)空(kong)而立(li)的(de)(de)(de)世(shi)(shi)界(jie)(jie)包(bao)含(han)了(le)五(wu)個層次(ci)的(de)(de)(de)蘊集(ji)。因(yin)此世(shi)(shi)界(jie)(jie)既是(shi)具體的(de)(de)(de)，又是(shi)抽象的(de)(de)(de)，世(shi)(shi)界(jie)(jie)包(bao)含(han)了(le)上、中、下的(de)(de)(de)方位，也包(bao)含(han)了(le)過(guo)去(qu)、現在、未(wei)來(lai)的(de)(de)(de)由延。世(shi)(shi)界(jie)(jie)五(wu)蘊而有，因(yin)此世(shi)(shi)界(jie)(jie)是(shi)多維的(de)(de)(de)、世(shi)(shi)界(jie)(jie)是(shi)復雜的(de)(de)(de)，世(shi)(shi)界(jie)(jie)是(shi)充滿(man)了(le)變數(shu)(shu)的(de)(de)(de)。

六(liu)塵(chen)(chen)所描(miao)述的(de)(de)(de)又(you)好比是建(jian)筑物中某個(ge)具體模(mo)塊的(de)(de)(de)構成(cheng)材(cai)料，六(liu)塵(chen)(chen)就好比是分(fen)別供(gong)給(gei)六(liu)根(gen)吸(xi)附的(de)(de)(de)六(liu)種材(cai)料，如果說世界都是依空而立(li)的(de)(de)(de)，那么六(liu)塵(chen)(chen)又(you)是依何(he)而有(you)的(de)(de)(de)呢？楞嚴(yan)經中給(gei)出(chu)了(le)答(da)案：“色(se)、想結成(cheng)塵(chen)(chen)”，色(se)蘊與想蘊的(de)(de)(de)不(bu)同組合，幻(huan)變出(chu)了(le)六(liu)根(gen)所要吸(xi)附的(de)(de)(de)六(liu)塵(chen)(chen)。

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