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歷史源流

河(he)(he)洛(luo)大(da)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，起源于(yu)清末(mo)(mo)民初，是在洛(luo)陽(yang)(yang)(yang)琴(qin)書(shu)的(de)基礎上(shang)發展(zhan)起來的(de)。洛(luo)陽(yang)(yang)(yang)琴(qin)書(shu)舊稱(cheng)"琴(qin)音"，早期的(de)伴唱(chang)(chang)(chang)樂(le)器是我國傳(chuan)統的(de)七弦(xian)古琴(qin)。洛(luo)陽(yang)(yang)(yang)琴(qin)書(shu)早期演(yan)(yan)唱(chang)(chang)(chang)方式(shi)多(duo)為閉(bi)目坐唱(chang)(chang)(chang)，其(qi)唱(chang)(chang)(chang)腔委(wei)婉細膩，字少腔多(duo)，節奏(zou)緩慢拖沓，其(qi)演(yan)(yan)唱(chang)(chang)(chang)書(shu)目也(ye)多(duo)為才子佳人(ren)悲歡(huan)離(li)合的(de)中(zhong)(zhong)、短篇故事。"琴(qin)音"在官宦、商紳和(he)文(wen)人(ren)之間(jian)(jian)傳(chuan)唱(chang)(chang)(chang)，詞曲典雅(ya)，流入民間(jian)(jian)后(hou)，改(gai)稱(cheng)"琴(qin)書(shu)"，其(qi)琴(qin)也(ye)改(gai)為揚(yang)琴(qin)。 據(ju)洛(luo)陽(yang)(yang)(yang)地方志記載，河(he)(he)洛(luo)大(da)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)形(xing)成(cheng)過程(cheng)和(he)初創時間(jian)(jian)為：清末(mo)(mo)以(yi)前，洛(luo)陽(yang)(yang)(yang)城鄉(xiang)流傳(chuan)較(jiao)廣(guang)的(de)曲藝(yi)形(xing)式(shi)稱(cheng)"琴(qin)書(shu)"。約在清末(mo)(mo)民初，偃師(shi)縣(xian)琴(qin)書(shu)藝(yi)人(ren)較(jiao)集中(zhong)(zhong)的(de)段灣村，有(you)段炎等(deng)人(ren)前往南陽(yang)(yang)(yang)學(xue)藝(yi)，學(xue)會了當(dang)地的(de)"鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)兒詞"。并與洛(luo)陽(yang)(yang)(yang)方言(yan)琴(qin)書(shu)結合后(hou)，逐漸形(xing)成(cheng)了具有(you)洛(luo)陽(yang)(yang)(yang)地方特色的(de)大(da)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)。" 河(he)(he)洛(luo)大(da)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)在發展(zhan)過程(cheng)中(zhong)(zhong)曾有(you)"鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)碰弦(xian)"、"大(da)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)京腔"、"洛(luo)陽(yang)(yang)(yang)大(da)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)"等(deng)名稱(cheng)，"河(he)(he)洛(luo)大(da)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)"的(de)名稱(cheng)是在1952年(nian)才正式(shi)命名的(de)。河(he)(he)洛(luo)大(da)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)最常見的(de)表演(yan)(yan)形(xing)式(shi)為，主唱(chang)(chang)(chang)者左手打(da)鋼板，右(you)手敲擊平鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，另有(you)樂(le)師(shi)以(yi)墜胡伴奏(zou)。演(yan)(yan)唱(chang)(chang)(chang)風(feng)格歡(huan)快活潑(po)、氣(qi)氛熱烈，常以(yi)"愿(yuan)書(shu)" 的(de)方式(shi)，在鄉(xiang)村庭院(yuan)表演(yan)(yan)。

藝術特色

河(he)(he)洛(luo)大(da)鼓的(de)(de)(de)(de)音樂歡(huan)快活潑，表現力(li)豐富，并且具(ju)有鮮明的(de)(de)(de)(de)地(di)方風格(ge)，其重要(yao)原因來自于別(bie)具(ju)一格(ge)的(de)(de)(de)(de)音樂形態。河(he)(he)洛(luo)大(da)鼓的(de)(de)(de)(de)音樂形態主(zhu)要(yao)有四(si)個鮮明的(de)(de)(de)(de)特征(zheng)。

1、集多種地(di)方音樂素材(cai)為一體的(de)曲調形態

河(he)(he)洛(luo)(luo)大(da)鼓的曲(qu)(qu)調(diao)來源于河(he)(he)南(nan)(nan)(nan)地方區(qu)(qu)域的多(duo)個劇種(zhong)或曲(qu)(qu)種(zhong)，如(ru)梆子、曲(qu)(qu)子、河(he)(he)南(nan)(nan)(nan)墜(zhui)子還有(you)承襲(xi)洛(luo)(luo)陽琴(qin)書的曲(qu)(qu)調(diao)等，所以音(yin)(yin)樂(le)(le)的構成為非單一性的，而是(shi)(shi)具有(you)區(qu)(qu)域重(zhong)(zhong)構性質的音(yin)(yin)樂(le)(le)，即在河(he)(he)南(nan)(nan)(nan)區(qu)(qu)域范(fan)圍內的跨地區(qu)(qu)（洛(luo)(luo)陽、南(nan)(nan)(nan)陽、鄭州(zhou)、開封）重(zhong)(zhong)構，是(shi)(shi)一個具有(you)多(duo)重(zhong)(zhong)音(yin)(yin)調(diao)資源融合(he)(he)特點的曲(qu)(qu)藝音(yin)(yin)樂(le)(le)品種(zhong)。但是(shi)(shi)那些(xie)與(yu)豫劇、曲(qu)(qu)劇、河(he)(he)南(nan)(nan)(nan)墜(zhui)子相似(si)的河(he)(he)洛(luo)(luo)大(da)鼓音(yin)(yin)調(diao)，卻(que)很難在其(qi)唱(chang)(chang)腔中(zhong)找到(dao)它的原型，而這些(xie)音(yin)(yin)樂(le)(le)痕跡卻(que)貫穿河(he)(he)洛(luo)(luo)大(da)鼓的始終。這是(shi)(shi)因(yin)為河(he)(he)洛(luo)(luo)大(da)鼓藝人具有(you)極(ji)強的吸(xi)收和融合(he)(he)能力，他們從豐富的地方曲(qu)(qu)調(diao)中(zhong)，吸(xi)納相關的音(yin)(yin)樂(le)(le)素材，并將其(qi)重(zhong)(zhong)組為全新的鮮活的音(yin)(yin)樂(le)(le)語匯，巧妙地融入(ru)各種(zhong)唱(chang)(chang)腔板式中(zhong)，使其(qi)成為敘述故事(shi)情節與(yu)描寫人物性格(ge)的表現手段(duan)，從而大(da)大(da)增強了河(he)(he)洛(luo)(luo)大(da)鼓的音(yin)(yin)樂(le)(le)表現力，形成了獨(du)具特色(se)的豫西地區(qu)(qu)曲(qu)(qu)調(diao)形態。

2、以(yi)河南方言音韻(yun)為基礎的旋律形(xing)態(tai)

河(he)(he)洛大鼓(gu)是用(yong)河(he)(he)南(nan)(nan)方言(yan)說(shuo)唱的(de)曲種。河(he)(he)南(nan)(nan)方言(yan)的(de)語音系統奠定了河(he)(he)洛大鼓(gu)演唱的(de)音韻基(ji)礎，并(bing)構建了以(yi)河(he)(he)南(nan)(nan)方言(yan)為(wei)音韻基(ji)礎的(de)旋(xuan)律(lv)形態(tai)。河(he)(he)南(nan)(nan)方言(yan)以(yi)特(te)有的(de)四聲調(diao)值規律(lv)影響了旋(xuan)律(lv)的(de)發展形態(tai)，同時也賦予了它獨(du)特(te)的(de)音樂色(se)彩和(he)濃郁的(de)地方風(feng)格。

3、以多種唱腔板式組合為體系的結構形態

河(he)洛大(da)(da)鼓音(yin)樂(le)是(shi)由多種(zhong)唱腔(qiang)板(ban)式組(zu)合的板(ban)腔(qiang)體結構，主要唱腔(qiang)板(ban)式是(shi)[平板(ban)]又名(ming)[二八(ba)板(ban)]，其(qi)他常用唱腔(qiang)板(ban)式有：[引腔(qiang)]、[起腔(qiang)]、[墜子口]、[三字(zi)(zi)緊]、[落板(ban)]、[五字(zi)(zi)垛]、[十(shi)字(zi)(zi)句]、[飛板(ban)]、[嘆腔(qiang)]、[鳳凰三點頭(tou)]、[垛板(ban)]、[滾(gun)口白]、[武(wu)板(ban)]等(deng)十(shi)幾種(zhong)板(ban)式。這(zhe)些豐富的唱腔(qiang)在敘(xu)述故(gu)事(shi)情節、描寫人(ren)物性格與心理時(shi)，都各具獨(du)特的效果。這(zhe)種(zhong)根據(ju)故(gu)事(shi)的篇(pian)幅、情節發展和刻(ke)畫人(ren)物的需要所組(zu)合成(cheng)(cheng)的板(ban)腔(qiang)序列，構成(cheng)(cheng)了河(he)洛大(da)(da)鼓的音(yin)樂(le)結構形態。

4、以宮(gong)調式(shi)為體系兼及離調與轉調的調式(shi)結構

河洛大鼓(gu)的(de)調式(shi)(shi)是以宮為主音(yin)的(de)宮調式(shi)(shi)，具有色彩明亮的(de)表現特(te)點，且構成了河洛大鼓(gu)的(de)基本格調。

宮調(diao)式具(ju)有(you)(you)色彩(cai)明(ming)亮及穩定的(de)特性，十分符合河(he)洛大鼓藝人(ren)樂(le)觀而堅(jian)定的(de)藝術性格。與河(he)洛文化(hua)(hua)有(you)(you)關，河(he)洛地(di)區是中原腹地(di)，是中華民族(zu)的(de)搖籃，在漢語文化(hua)(hua)史上居于(yu)舉足輕重的(de)地(di)位(wei)。從(cong)語言和音樂(le)這兩個(ge)關系密切的(de)角度看(kan)，中原雅音在古代漢族(zu)人(ren)心中有(you)(you)著(zhu)不可動搖的(de)中心地(di)位(wei)，這種(zhong)中心取向在民間(jian)也(ye)起著(zhu)潛移默化(hua)(hua)的(de)作用。

河洛(luo)大(da)(da)鼓(gu)大(da)(da)致(zhi)有三種(zhong)調(diao)式(shi)形態，五聲、六聲、七聲調(diao)式(shi)形態，特別是(shi)常用(yong)于過門(men)及前奏結(jie)束處的(de)(de)(de)五聲調(diao)式(shi)，被(bei)河洛(luo)大(da)(da)鼓(gu)藝人(ren)們稱為"主旋(xuan)(xuan)律"。暫時(shi)離調(diao)形態，此(ci)種(zhong)轉(zhuan)(zhuan)調(diao)是(shi)一種(zhong)短暫的(de)(de)(de)、過渡性(xing)質的(de)(de)(de)臨(lin)時(shi)轉(zhuan)(zhuan)調(diao)。它不是(shi)發生在段落的(de)(de)(de)結(jie)束處，而是(shi)在段落中(zhong)間出(chu)現(xian)的(de)(de)(de)暫時(shi)離調(diao)。這是(shi)河洛(luo)大(da)(da)鼓(gu)藝人(ren)為了形成音樂的(de)(de)(de)對(dui)比和色彩上的(de)(de)(de)變化，而用(yong)的(de)(de)(de)一種(zhong)轉(zhuan)(zhuan)調(diao)手法。四(si)度旋(xuan)(xuan)宮轉(zhuan)(zhuan)調(diao)形態，此(ci)種(zhong)轉(zhuan)(zhuan)調(diao)形態出(chu)現(xian)在由第二代(dai)藝人(ren)張(zhang)天培創(chuang)立的(de)(de)(de)[墜(zhui)子口]或[玉林(lin)板]的(de)(de)(de)唱腔中(zhong)。這是(shi)張(zhang)天培用(yong)來(lai)解決音樂唱腔的(de)(de)(de)調(diao)高與(yu)演唱者(zhe)音域的(de)(de)(de)矛盾的(de)(de)(de)一種(zhong)手法。

河洛(luo)大(da)鼓(gu)的藝人們，在創作中運(yun)用了(le)宮調(diao)(diao)體(ti)系(xi)內暫時離調(diao)(diao)和四度旋(xuan)宮轉調(diao)(diao)的調(diao)(diao)式(shi)(shi)手法，避免了(le)一種調(diao)(diao)式(shi)(shi)長時間(jian)盤旋(xuan)而情(qing)緒單一的音(yin)(yin)樂效果，產(chan)生了(le)較為(wei)豐富的色彩對比，提(ti)高(gao)了(le)河洛(luo)大(da)鼓(gu)的音(yin)(yin)樂表現(xian)力，并且以它獨特(te)的調(diao)(diao)式(shi)(shi)形態，顯示出民間(jian)音(yin)(yin)樂自(zi)然純樸的藝術魅力。

代表作品

傳統(tong)曲(qu)目多取材歷史故事，長(chang)篇有(you)(you)(you)(you)《雙鞭(bian)記》、《溫涼盞》等；中(zhong)篇有(you)(you)(you)(you)《雙鎖柜》、《鸞鳳配(pei)》等；短(duan)篇唱段有(you)(you)(you)(you)《取長(chang)沙》、《截江》、《打(da)關西》等。反映(ying)現實生活的曲(qu)目有(you)(you)(you)(you)《焦裕祿風雪探茅屋》、《巧(qiao)擺地雷陣》等。

傳承意義

在河(he)洛(luo)大鼓傳(chuan)承過程中，先后出(chu)現過許多(duo)知名的(de)(de)藝(yi)人。第(di)二代傳(chuan)人有"說書狀元(yuan)"之稱(cheng)的(de)(de)張天倍，在洛(luo)陽幾乎(hu)家(jia)喻(yu)戶曉；第(di)三代傳(chuan)人程文和，享(xiang)譽(yu)豫西，并(bing)曾代表河(he)南參加全國首(shou)屆曲(qu)代會，一曲(qu)《趙云截江》受到國家(jia)領導人的(de)(de)贊賞(shang)；第(di)四(si)代傳(chuan)人段(duan)介(jie)平，以及原河(he)南省曲(qu)藝(yi)團(tuan)團(tuan)長王小岳(yue)等，都曾獨樹一幟(zhi)，聞名遐(xia)邇。

逢紅(hong)白(bai)喜事不請(qing)"響器(qi)"（吹打樂器(qi)）請(qing)"愿書(shu)(shu)"，是當地村民已沿襲(xi)多年的(de)(de)習俗。求一家平安(an)請(qing)書(shu)(shu)叫(jiao)"平安(an)書(shu)(shu)"；娶媳婦請(qing)書(shu)(shu)叫(jiao)"紅(hong)書(shu)(shu)"；毛娃過(guo)生日待客請(qing)書(shu)(shu)叫(jiao)"面(mian)書(shu)(shu)"；老(lao)人(ren)(ren)做壽(shou)請(qing)"壽(shou)書(shu)(shu)"；還有"掛(gua)鞭書(shu)(shu)"、"立碑(bei)書(shu)(shu)"等名目繁多的(de)(de)各種書(shu)(shu)場，河洛(luo)大鼓成了人(ren)(ren)民生活(huo)不可缺少的(de)(de)內容之一，所以當地從事河洛(luo)大鼓的(de)(de)藝人(ren)(ren)很多，鼎盛(sheng)時(shi)期就有一、二百余(yu)人(ren)(ren)。

然而(er)，隨著電視的(de)普及，河洛大鼓的(de)聽眾人(ren)數逐年下降(jiang)，年輕人(ren)已(yi)無(wu)人(ren)聽更(geng)無(wu)人(ren)學，特別是年事(shi)已(yi)高(gao)的(de)老藝(yi)人(ren)大多已(yi)謝世，藝(yi)人(ren)只減不增(zeng)，所以(yi)藝(yi)人(ren)已(yi)不到(dao)20人(ren)，年齡均在(zai)五、六十歲(sui)以(yi)上，并且大部(bu)分已(yi)不再從事(shi)表演活動，河洛大鼓的(de)生(sheng)存(cun)狀況(kuang)已(yi)跌(die)入(ru)令人(ren)擔憂的(de)境地。