1、香包(徐州香包),編號:Ⅶ-26
(1)批次/類型:2008年(第二批),擴展項目
(2)申報地區或單位:江蘇省徐州市
(3)保護單位:徐州文化館
2、慶陽香包繡制(甘肅省),編號:Ⅶ-26
(1)批次/類型:2006年(第一批),新增項目
(2)申報地區或單位:甘肅省慶陽市
(3)保護單(dan)位:慶陽市文化館
慶陽香包是一(yi)種(zhong)立體(ti)造型(xing)(xing)和(he)平面刺繡兼容的純手(shou)工藝制品,構型(xing)(xing)簡單(dan)質(zhi)樸,按制作(zuo)技藝分有"絀絀"類(lei)、線(xian)盤類(lei)、立體(ti)刺繡類(lei)、平面刺繡類(lei)四大類(lei)型(xing)(xing)。
"絀絀"又名藏(zang)(zang)針繡,其特點是把(ba)針線藏(zang)(zang)起來,以造(zao)型狀(zhuang)(zhuang)物、形(xing)神兼備而不見針線為佳境,其工藝流(liu)程(cheng)包(bao)括創(chuang)意、選料、剪(jian)裁、狀(zhuang)(zhuang)物等(deng)環(huan)節。
線(xian)盤(pan)類香包是用(yong)各(ge)色線(xian)條(tiao)盤(pan)成五角菱形的"粽(zong)子",其技藝包括(kuo)折(zhe)殼子、配(pei)色線(xian)、盤(pan)線(xian)成型(xing)、成果(即(ji)將線(xian)盤(pan)成品連綴,吊上彩穗)等,如此制成的香包可(ke)以(yi)隨身佩戴(dai),可(ke)以(yi)掛在門庭,也可(ke)以(yi)饋贈他人,以(yi)寓示(shi)祥和平(ping)安。
立體刺繡(xiu)類香包內容龐(pang)雜,形(xing)(xing)式繁多,有單面掛(gua)(gua)、佩件(jian),雙面掛(gua)(gua)、佩件(jian),立體掛(gua)(gua)件(jian)和擺(bai)件(jian)等近四百種樣(yang)(yang)式,其制(zhi)作過程(cheng)分構圖、刺繡(xiu)、彩(cai)染、縫合(he)、成果(guo)(guo)等環(huan)節,有過樣(yang)(yang)子(zi)、打(da)樣(yang)(yang)子(zi)、擴背子(zi)、上(shang)樣(yang)(yang)子(zi)、繡(xiu)花、狀物、成果(guo)(guo)、打(da)扮(ban)等工藝步驟,制(zhi)品講(jiang)究神似(si)而(er)不求形(xing)(xing)似(si)。
平面刺繡(xiu)類(lei)香包風(feng)格敦厚(hou)凝重,厚(hou)實中流露出雋永,其制(zhi)作有破(po)線繡(xiu)、合線繡(xiu)、掇繡(xiu)及齊針(zhen)、辮針(zhen)、緝(ji)針(zhen)、摻針(zhen)、搶針(zhen)、挽針(zhen)、盤金(jin)、點金(jin)、圈金(jin)等方法。
慶陽香包大體(ti)有(you)五種(zhong)類型:
頭(tou)戴(dai)型(xing)主要供孩(hai)子(zi)們(men)頭(tou)上(shang)(shang)佩戴(dai),常用彩色布和彩線做成虎(hu)頭(tou)、貓頭(tou)、兔頭(tou)及(ji)各種動物頭(tou)型(xing)帽,端午節(jie)戴(dai)上(shang)(shang)以祛邪護身。
肩臥型一(yi)般以猛虎(hu)(hu)雄獅為圖(tu)樣,繡(xiu)成頭大身小、有(you)爪無腿(tui)的老虎(hu)(hu)、獅子,縫在孩(hai)子們肩上,以祛邪(xie)惡。
胸掛(gua)型(xing)樣式繁多(duo)(duo),內(nei)容龐雜。一般用雙股(gu)彩線把香包(bao)連起來,掛(gua)在胸前(qian)衣扣上,少則(ze)一兩(liang)個,多(duo)(duo)則(ze)八九個,內(nei)容常(chang)為吉祥如意的(de)動植物,表(biao)達婦(fu)女們盼(pan)福(fu)求安,五谷豐登的(de)心愿。
背(bei)負型主要為“五毒(du)(du)背(bei)心”。刺繡具有毒(du)(du)汁的(de)蛇、蝎、蜥蜴、蜘蛛、蜈蚣五種小(xiao)動物(wu)的(de)圖樣,縫在孩(hai)子們上衣的(de)衣背(bei)上。這(zhe)些小(xiao)動物(wu)本是(shi)有毒(du)(du)的(de),端午這(zhe)天卻要穿在身上,表(biao)達了古人(ren)“以毒(du)(du)攻毒(du)(du)”的(de)哲學觀念和(he)護身心愿。
腳蹬型多(duo)為飛(fei)禽(qin)走(zou)獸頭型的圖(tu)樣,如虎頭鞋(xie)、貓(mao)頭鞋(xie)、蝴蝶鞋(xie)等,這(zhe)種香包左(zuo)右(you)鞋(xie)雙雙對稱,古以左(zuo)為陽右(you)為陰(yin),寓(yu)古哲學陰(yin)陽平(ping)衡之(zhi)理,取(qu)避邪護身、成雙成對、并蹄騰飛(fei)之(zhi)義。
傳統(tong)慶(qing)陽香包圖樣大致分為(wei):
天地(di)陰(yin)陽(yang)圖(tu)(tu)樣———日為(wei)陽(yang)、月為(wei)陰(yin),上(shang)為(wei)陽(yang)、下為(wei)陰(yin),男為(wei)陽(yang)、女為(wei)陰(yin)。如古(gu)代(dai)官服(fu)上(shang)繡(xiu)海(hai)水朝陽(yang)圖(tu)(tu)案,象征百姓(xing)企盼(pan)國君清(qing)(qing)明,官員(yuan)清(qing)(qing)廉(lian)。富(fu)貴(gui)(gui)吉(ji)祥圖(tu)(tu)———一(yi)生吉(ji)祥富(fu)貴(gui)(gui)是人們樸素的愿望。如香包(bao)中(zhong)的大吉(ji)圖(tu)(tu),只(zhi)繡(xiu)一(yi)只(zhi)大公雞,寓意(yi)(yi)(yi)(yi)大吉(ji),還有香包(bao)由四個(ge)在心形狀的包(bao)上(shang)面繡(xiu)上(shang)四季花,中(zhong)間一(yi)個(ge)貫錢,寓四季發財之意(yi)(yi)(yi)(yi)。多(duo)福(fu)多(duo)壽圖(tu)(tu)樣。如“福(fu)祿(lu)壽”香包(bao),繡(xiu)蝙(bian)蝠代(dai)表福(fu)、鹿寓意(yi)(yi)(yi)(yi)祿(lu)、再繡(xiu)壽字(zi),象征富(fu)貴(gui)(gui)長(chang)壽之意(yi)(yi)(yi)(yi)。又(you)如慶陽(yang)香包(bao)中(zhong),繡(xiu)一(yi)龜(gui)上(shang)站(zhan)一(yi)只(zhi)羊或一(yi)龜(gui)上(shang)站(zhan)一(yi)匹馬(ma),名曰“羊千歲(sui)”、“馬(ma)千歲(sui)”,既(ji)有富(fu)貴(gui)(gui)之意(yi)(yi)(yi)(yi),又(you)有長(chang)壽之意(yi)(yi)(yi)(yi)。
愛情繁衍圖(tu)樣———“魚兒(er)鉆蓮”、“鳳(feng)凰戲(xi)牡丹(dan)(dan)”等(deng)(deng)香(xiang)包中(zhong)龍(long)鳳(feng)、牡丹(dan)(dan)、蓮花、魚兒(er)等(deng)(deng)寓(yu)意(yi)愛情。繡一(yi)只喜鵲站梅花枝頭(tou),象征喜上(shang)眉(mei)梢。又如香(xiang)包“老鼠啃葡萄”等(deng)(deng)中(zhong)繡鼠、葡萄、葫蘆都寓(yu)意(yi)多子。
慶陽香(xiang)包的用(yong)料簡單,一(yi)布一(yi)針一(yi)線加一(yi)珠而(er)已(yi)。布料多用(yong)絲綢或彩布,線絮(xu)全(quan)為(wei)五顏六色的彩線。
香(xiang)包不(bu)僅具有外表的(de)(de)(de)(de)美,還有其內在的(de)(de)(de)(de)香(xiang)。根據不(bu)同的(de)(de)(de)(de)裝飾(shi)需(xu)要,香(xiang)包里裝填的(de)(de)(de)(de)香(xiang)料亦不(bu)同,香(xiang)型(xing)有具有催眠作(zuo)用的(de)(de)(de)(de)幽香(xiang)、令人心(xin)曠神怡的(de)(de)(de)(de)清(qing)香(xiang)、沁人心(xin)脾的(de)(de)(de)(de)玫瑰香(xiang)等。不(bu)同香(xiang)型(xing)的(de)(de)(de)(de)香(xiang)包可以(yi)做成香(xiang)包枕(zhen)頭、汽車(che)掛件(jian),及各(ge)種式樣(yang)的(de)(de)(de)(de)情人信物等。
慶陽香包以其古拙質樸、富有原始文化遺存(cun)和手法奇特而區(qu)別于國內其他香包,其顯著特點(dian)有:
原始生態文化(hua)味(wei)濃
慶陽位于(yu)黃河(he)流域,是(shi)華(hua)夏民族最(zui)早繁(fan)衍生息的(de)地(di)方(fang)(fang),遠古文(wen)化(hua)(hua)積(ji)淀深厚,很少受(shou)外來文(wen)化(hua)(hua)的(de)影(ying)響。地(di)方(fang)(fang)民間(jian)工藝刺繡中,大量蘊藏(zang)著人類童年期的(de)多(duo)神崇拜和以"龍(long)(long)蛇虎鹿"等(deng)為圖騰的(de)原始文(wen)化(hua)(hua)痕跡,很多(duo)香包中滲透著巫神文(wen)化(hua)(hua)和古代陰陽平衡的(de)哲學(xue)觀念。如(ru)用(yong)綠布卷成盤蛇,再扎上幾(ji)個梅花,便是(shi)龍(long)(long)的(de)化(hua)(hua)身。它(ta)是(shi)龍(long)(long)蛇崇拜和以龍(long)(long)蛇為圖騰的(de)原生態文(wen)化(hua)(hua)在地(di)方(fang)(fang)民間(jian)刺繡中的(de)遺存。
表現(xian)手法奇異多(duo)樣
慶陽香包刺繡(xiu)手法多變,不(bu)講透視,不(bu)求(qiu)比(bi)例(li);不(bu)講形(xing)象,只求(qiu)神似;夸(kua)張變形(xing),突出頭(tou)身(shen)(shen)。各種動(dong)物(wu)香包,或大(da)頭(tou)小(xiao)身(shen)(shen)、有頭(tou)無(wu)(wu)尾,或有頭(tou)無(wu)(wu)足、有頭(tou)有身(shen)(shen)無(wu)(wu)腿,或身(shen)(shen)長蹄短,以爪(zhua)代腿等。如(ru)肩頭(tou)獅虎(hu),一(yi)(yi)般頭(tou)比(bi)身(shen)(shen)大(da),有爪(zhua)無(wu)(wu)腿,既不(bu)是真實形(xing)象,又不(bu)合形(xing)體比(bi)例(li),完(wan)全由刺繡(xiu)藝人(ren)(ren)隨(sui)藝術思考刺就。慶陽婦女對生活(huo)、對環境,觀察相(xiang)當(dang)熟稔。她們把身(shen)(shen)邊最(zui)常見的(de)(de)、最(zui)豐富的(de)(de)素材,比(bi)如(ru)花卉樹木、蟲魚鳥(niao)獸、日月風云,比(bi)如(ru)樓(lou)臺亭榭、幾何圖案,以及人(ren)(ren)物(wu),都(dou)作為自己繡(xiu)制的(de)(de)范疇。通過一(yi)(yi)針(zhen)一(yi)(yi)線一(yi)(yi)把剪(jian)刀,活(huo)靈活(huo)現的(de)(de)龍(long)、鳳、金魚、胖娃娃、小(xiao)老虎(hu)、獅子、老鼠、蛇、青(qing)蛙、螃蟹等常見的(de)(de)圖案,就飄搖(yao)在我們無(wu)(wu)比(bi)溫馨(xin)的(de)(de)世界(jie)里了。
托物言志,祛邪(xie)祈福
是慶陽(yang)民俗文化的(de)永(yong)久主(zhu)題。以比喻象征的(de)手法(fa),托物言志則是慶陽(yang)香(xiang)包的(de)主(zhu)要表(biao)現手法(fa)。比如借(jie)(jie)老虎獅(shi)子的(de)勇猛威(wei)武,祛除邪惡之氣,保護自身安全;借(jie)(jie)魚兒(er)鉆蓮喻男女愛(ai)情;借(jie)(jie)葫蘆(lu)、石(shi)榴多籽,盼望(wang)多子多福(fu);借(jie)(jie)大棗(zao)、花生、桂(gui)圓(yuan)、蓮子之名,取(qu)其諧(xie)音,寓早(棗(zao))生貴(桂(gui))子之義。
審美觀點獨特
它不從(cong)(cong)物質(zhi)生活著眼,而從(cong)(cong)意(yi)(yi)念(nian)出發(fa),采用(yong)意(yi)(yi)象手法(fa)夸張造型,幻化姿態,多(duo)變視點,隨(sui)意(yi)(yi)創(chuang)作(zuo),與專業(ye)美術(shu)有天(tian)壤之別。很多(duo)專業(ye)美術(shu)家(jia)認為無法(fa)理(li)喻(yu)的(de)東西(xi),在慶陽民間(jian)藝術(shu)家(jia)眼中是合情合理(li)的(de)。比如香(xiang)包(bao)(bao)"貓(mao)(mao)吃(chi)老鼠(shu)(shu)",在貓(mao)(mao)肚上繡幾個小(xiao)老鼠(shu)(shu),在他們意(yi)(yi)念(nian)中,貓(mao)(mao)吃(chi)掉老鼠(shu)(shu)后,老鼠(shu)(shu)還活在貓(mao)(mao)肚里。香(xiang)包(bao)(bao)"兩面人"頭上前后都長(chang)鼻子、眼睛、嘴。這是他們對(dui)人體五官功能的(de)一種理(li)想(xiang)(xiang)化的(de)想(xiang)(xiang)象。
綜觀慶陽香(xiang)包,傳(chuan)(chuan)統色彩濃重,工藝(yi)精湛,立體感強(qiang),動(dong)靜(jing)互補(bu),民俗(su)意(yi)識深(shen)厚(hou),均(jun)有其美(mei)好的(de)(de)(de)象征性,是地方(fang)傳(chuan)(chuan)統藝(yi)術(shu)瑰寶。作為(wei)端(duan)午節(jie)的(de)(de)(de)地方(fang)民間(jian)傳(chuan)(chuan)統飾物(wu),慶陽香(xiang)包寄(ji)托著人(ren)們心(xin)靈深(shen)處的(de)(de)(de)美(mei)好訴(su)求,滲透著"祈福避邪(xie)"的(de)(de)(de)象征意(yi)義(yi),件件都被(bei)賦予展(zhan)現生命(ming)、活力,表達思想(xiang)、信仰(yang),揭示(shi)人(ren)性、欲望(wang)的(de)(de)(de)地方(fang)民俗(su)文化內涵,充分反映了地方(fang)勞動(dong)人(ren)民純樸、健(jian)康(kang)、向(xiang)上的(de)(de)(de)精神風貌,蘊含(han)著華夏(xia)古老文明(ming)博大(da)、雄(xiong)奇、陽剛的(de)(de)(de)民族魂魄(po)。
慶陽香包之(zhi)所以有如此久遠的(de)歷史(shi),主(zhu)要因為慶陽有著濃(nong)郁的(de)農耕(geng)文化習俗。農耕(geng)文化一(yi)(yi)個(ge)最顯著的(de)特點是男耕(geng)女織。在生產力較為發展(zhan)的(de)前提下,女人(ren)們除完成織布縫衣外,還(huan)做一(yi)(yi)些工藝品、禮品用來(lai)點綴生活,聯(lian)絡感情,香包也就由此而生并廣為流傳。這(zhe)些香包給人(ren)以原(yuan)始生命的(de)壯(zhuang)美感,包含和浸透著古代哲學的(de)神秘(mi)色(se)彩,內容無所不包,多(duo)以人(ren)類童年期的(de)多(duo)種崇拜(bai)和原(yuan)始圖騰(teng)為主(zhu)題(ti)。
慶陽香包(bao)是一門傳統工藝(yi),主要的傳承人有(you)李(li)秀娥、賀梅英等。慶陽香包(bao)繡(xiu)制面(mian)臨(lin)著手(shou)工產(chan)品被(bei)現代復制品取代的局(ju)面(mian),刺繡(xiu)工藝(yi)漸已(yi)失傳,具(ju)備民俗文化知識(shi)的極少數工作者多(duo)半退休,研究人才奇缺(que),后繼乏人,亟(ji)待搶救(jiu)、保護(hu)。