1、香包(徐州香包),編號:Ⅶ-26
(1)批次/類型:2008年(第二批),擴展項目
(2)申報地區或單位:江蘇省徐州市
(3)保護單位:徐州文化館
2、慶陽香包繡制(甘肅省),編號:Ⅶ-26
(1)批次/類型:2006年(第一批),新增項目
(2)申報地區或單位:甘肅省慶陽市
(3)保護(hu)單位:慶陽市文化館
慶陽香包是一種(zhong)立(li)(li)體(ti)(ti)造型(xing)和平面刺繡兼容(rong)的純手工藝制品,構(gou)型(xing)簡單質樸(pu),按(an)制作(zuo)技藝分有"絀絀"類(lei)、線盤類(lei)、立(li)(li)體(ti)(ti)刺繡類(lei)、平面刺繡類(lei)四大(da)類(lei)型(xing)。
"絀絀"又名藏針(zhen)繡(xiu),其特點是把針(zhen)線(xian)藏起來,以造型狀(zhuang)物(wu)、形神兼備(bei)而不(bu)見針(zhen)線(xian)為佳境,其工藝流程包括創意、選料、剪裁、狀(zhuang)物(wu)等環節(jie)。
線(xian)盤(pan)類香包是用各(ge)色(se)線(xian)條盤(pan)成(cheng)(cheng)五(wu)角菱形的"粽子",其技(ji)藝(yi)包括折殼(ke)子、配(pei)色(se)線(xian)、盤(pan)線(xian)成(cheng)(cheng)型、成(cheng)(cheng)果(即(ji)將線(xian)盤(pan)成(cheng)(cheng)品連綴,吊上彩穗)等,如此(ci)制成(cheng)(cheng)的香包可以(yi)隨身佩(pei)戴(dai),可以(yi)掛在門庭,也可以(yi)饋贈他(ta)人(ren),以(yi)寓示祥和平安。
立體刺(ci)(ci)繡類香包內容龐雜,形(xing)式(shi)繁(fan)多(duo),有(you)單面掛、佩件(jian)(jian),雙面掛、佩件(jian)(jian),立體掛件(jian)(jian)和擺(bai)件(jian)(jian)等近四百種(zhong)樣(yang)(yang)式(shi),其制(zhi)作過程分構(gou)圖(tu)、刺(ci)(ci)繡、彩(cai)染、縫(feng)合、成(cheng)果(guo)等環節(jie),有(you)過樣(yang)(yang)子、打(da)樣(yang)(yang)子、擴(kuo)背子、上樣(yang)(yang)子、繡花、狀物、成(cheng)果(guo)、打(da)扮(ban)等工藝(yi)步驟,制(zhi)品講究(jiu)神似而不求(qiu)形(xing)似。
平面刺繡類(lei)香包風格敦厚凝重(zhong),厚實中流露出雋永(yong),其制作有破線繡、合線繡、掇繡及齊針、辮針、緝針、摻(chan)針、搶針、挽針、盤金、點金、圈金等方法。
慶陽香包大體有五種類型:
頭(tou)(tou)(tou)戴(dai)(dai)型主(zhu)要供(gong)孩子們頭(tou)(tou)(tou)上(shang)佩戴(dai)(dai),常(chang)用彩色布和彩線做(zuo)成虎(hu)頭(tou)(tou)(tou)、貓頭(tou)(tou)(tou)、兔頭(tou)(tou)(tou)及各種動物頭(tou)(tou)(tou)型帽,端(duan)午節戴(dai)(dai)上(shang)以(yi)祛(qu)邪護身。
肩臥型一般以猛虎雄獅為圖(tu)樣,繡(xiu)成頭大身(shen)小、有爪無(wu)腿的老虎、獅子,縫在(zai)孩子們肩上,以祛(qu)邪惡。
胸掛型樣(yang)式繁多,內(nei)容(rong)龐雜(za)。一般用雙股彩(cai)線(xian)把香包連(lian)起來,掛在胸前衣扣上,少則一兩(liang)個,多則八九個,內(nei)容(rong)常(chang)為吉祥如意的動植物,表達婦女們盼(pan)福求安(an),五(wu)谷(gu)豐登的心愿。
背負(fu)型主要為“五(wu)(wu)毒(du)(du)背心”。刺繡具有毒(du)(du)汁(zhi)的(de)(de)蛇、蝎、蜥(xi)蜴、蜘蛛、蜈蚣(gong)五(wu)(wu)種小動物的(de)(de)圖樣(yang),縫(feng)在孩子(zi)們上衣的(de)(de)衣背上。這些小動物本(ben)是有毒(du)(du)的(de)(de),端(duan)午這天卻要穿在身上,表達了古人“以毒(du)(du)攻毒(du)(du)”的(de)(de)哲學觀(guan)念和(he)護身心愿。
腳蹬型多為(wei)飛(fei)(fei)禽走獸頭型的圖(tu)樣,如(ru)虎頭鞋(xie)、貓頭鞋(xie)、蝴(hu)蝶鞋(xie)等(deng),這種香包左右(you)鞋(xie)雙雙對稱,古以左為(wei)陽(yang)右(you)為(wei)陰(yin),寓古哲學陰(yin)陽(yang)平(ping)衡之理,取避邪(xie)護身、成雙成對、并蹄騰飛(fei)(fei)之義(yi)。
傳統(tong)慶陽(yang)香包圖樣(yang)大致分為(wei):
天地陰(yin)陽(yang)圖(tu)樣———日為陽(yang)、月為陰(yin),上為陽(yang)、下為陰(yin),男為陽(yang)、女為陰(yin)。如(ru)古(gu)代(dai)(dai)官服(fu)上繡(xiu)(xiu)海水朝(chao)陽(yang)圖(tu)案,象(xiang)征百姓企(qi)盼國君清(qing)明,官員(yuan)清(qing)廉。富(fu)貴(gui)吉祥圖(tu)———一(yi)(yi)生吉祥富(fu)貴(gui)是人們(men)樸素(su)的(de)愿望(wang)。如(ru)香包(bao)中(zhong)的(de)大(da)(da)吉圖(tu),只繡(xiu)(xiu)一(yi)(yi)只大(da)(da)公(gong)雞,寓(yu)意(yi)大(da)(da)吉,還有(you)(you)香包(bao)由四個(ge)在心(xin)形狀的(de)包(bao)上面(mian)繡(xiu)(xiu)上四季花,中(zhong)間一(yi)(yi)個(ge)貫(guan)錢,寓(yu)四季發財(cai)之意(yi)。多(duo)福多(duo)壽(shou)圖(tu)樣。如(ru)“福祿(lu)壽(shou)”香包(bao),繡(xiu)(xiu)蝙蝠(fu)代(dai)(dai)表(biao)福、鹿寓(yu)意(yi)祿(lu)、再(zai)繡(xiu)(xiu)壽(shou)字,象(xiang)征富(fu)貴(gui)長壽(shou)之意(yi)。又(you)如(ru)慶(qing)陽(yang)香包(bao)中(zhong),繡(xiu)(xiu)一(yi)(yi)龜上站(zhan)一(yi)(yi)只羊或(huo)一(yi)(yi)龜上站(zhan)一(yi)(yi)匹馬,名曰“羊千(qian)歲(sui)”、“馬千(qian)歲(sui)”,既有(you)(you)富(fu)貴(gui)之意(yi),又(you)有(you)(you)長壽(shou)之意(yi)。
愛情(qing)繁衍圖樣———“魚兒(er)鉆蓮”、“鳳凰(huang)戲牡(mu)丹(dan)”等(deng)香包(bao)中龍鳳、牡(mu)丹(dan)、蓮花、魚兒(er)等(deng)寓意(yi)愛情(qing)。繡一只喜(xi)鵲站梅花枝頭,象(xiang)征喜(xi)上眉梢。又如香包(bao)“老鼠啃(ken)葡萄”等(deng)中繡鼠、葡萄、葫蘆都寓意(yi)多子。
慶陽香包的(de)用料(liao)簡單,一(yi)(yi)布一(yi)(yi)針一(yi)(yi)線加一(yi)(yi)珠而已(yi)。布料(liao)多用絲(si)綢或彩布,線絮全(quan)為五(wu)顏六(liu)色的(de)彩線。
香(xiang)包(bao)不(bu)(bu)僅具有外表的(de)美(mei),還有其內在的(de)香(xiang)。根據不(bu)(bu)同的(de)裝(zhuang)飾需要,香(xiang)包(bao)里裝(zhuang)填的(de)香(xiang)料(liao)亦不(bu)(bu)同,香(xiang)型(xing)有具有催眠作用的(de)幽香(xiang)、令(ling)人心曠神怡的(de)清香(xiang)、沁人心脾的(de)玫(mei)瑰香(xiang)等。不(bu)(bu)同香(xiang)型(xing)的(de)香(xiang)包(bao)可以做成香(xiang)包(bao)枕頭、汽車掛件,及各種式(shi)樣的(de)情人信物等。
慶陽香包以(yi)其(qi)(qi)古拙質(zhi)樸、富有(you)原始文化(hua)遺存和手法(fa)奇特而(er)區別(bie)于國內其(qi)(qi)他香包,其(qi)(qi)顯著特點有(you):
原始(shi)生態文化味(wei)濃
慶陽位于黃河流域,是(shi)華夏(xia)民族(zu)最早繁衍(yan)生息的(de)(de)(de)地(di)方,遠古文(wen)(wen)化(hua)(hua)積淀深厚(hou),很少受外來文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)影響(xiang)。地(di)方民間工藝刺(ci)繡中,大量(liang)蘊(yun)藏著人類(lei)童年期的(de)(de)(de)多神崇(chong)拜和(he)以"龍(long)蛇虎鹿"等為(wei)圖(tu)騰的(de)(de)(de)原(yuan)始(shi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)痕跡,很多香包(bao)中滲透著巫神文(wen)(wen)化(hua)(hua)和(he)古代陰(yin)陽平衡的(de)(de)(de)哲學觀念(nian)。如(ru)用綠(lv)布卷成盤蛇,再扎上幾個梅花,便是(shi)龍(long)的(de)(de)(de)化(hua)(hua)身。它是(shi)龍(long)蛇崇(chong)拜和(he)以龍(long)蛇為(wei)圖(tu)騰的(de)(de)(de)原(yuan)生態文(wen)(wen)化(hua)(hua)在地(di)方民間刺(ci)繡中的(de)(de)(de)遺存。
表現手(shou)法奇異多(duo)樣
慶陽(yang)香包(bao)刺繡(xiu)(xiu)手法多變(bian),不(bu)講透視(shi),不(bu)求比例;不(bu)講形(xing)象,只求神似;夸張(zhang)變(bian)形(xing),突(tu)出頭身(shen)。各種(zhong)動物(wu)香包(bao),或大頭小身(shen)、有(you)頭無(wu)(wu)尾,或有(you)頭無(wu)(wu)足、有(you)頭有(you)身(shen)無(wu)(wu)腿(tui),或身(shen)長(chang)蹄短,以爪代腿(tui)等。如(ru)肩頭獅(shi)虎(hu),一般頭比身(shen)大,有(you)爪無(wu)(wu)腿(tui),既不(bu)是真(zhen)實形(xing)象,又不(bu)合形(xing)體比例,完(wan)全由(you)刺繡(xiu)(xiu)藝(yi)(yi)人(ren)隨藝(yi)(yi)術思考刺就。慶陽(yang)婦(fu)女對生活、對環(huan)境,觀(guan)察相(xiang)當熟(shu)稔。她們(men)把身(shen)邊最(zui)常見(jian)的(de)(de)(de)(de)、最(zui)豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)素材,比如(ru)花卉樹(shu)木、蟲魚鳥(niao)獸、日月風云,比如(ru)樓臺亭榭(xie)、幾何(he)圖案,以及人(ren)物(wu),都作(zuo)為(wei)自己繡(xiu)(xiu)制(zhi)的(de)(de)(de)(de)范疇。通過(guo)一針一線一把剪(jian)刀,活靈活現的(de)(de)(de)(de)龍、鳳、金魚、胖娃(wa)娃(wa)、小老(lao)虎(hu)、獅(shi)子(zi)、老(lao)鼠、蛇、青蛙、螃蟹等常見(jian)的(de)(de)(de)(de)圖案,就飄搖在我們(men)無(wu)(wu)比溫馨的(de)(de)(de)(de)世界里了(le)。
托物言(yan)志,祛邪祈福
是慶(qing)陽(yang)民(min)俗文化的永久主題。以比(bi)喻象征的手法(fa),托物言(yan)志(zhi)則(ze)是慶(qing)陽(yang)香包(bao)的主要(yao)表現(xian)手法(fa)。比(bi)如(ru)借(jie)老虎(hu)獅子(zi)(zi)的勇猛威武,祛除(chu)邪惡之(zhi)(zhi)氣,保護(hu)自身安全;借(jie)魚兒鉆蓮喻男(nan)女愛情;借(jie)葫蘆、石榴多籽,盼望多子(zi)(zi)多福;借(jie)大棗(zao)、花生、桂圓、蓮子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)名,取(qu)其諧音(yin),寓早(棗(zao))生貴(桂)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)義。
審美觀點獨特
它不從物質生活著眼(yan),而從意念出(chu)發,采用(yong)意象手(shou)法(fa)夸張造(zao)型,幻化姿態,多(duo)變視點,隨(sui)意創作,與專業(ye)美術有(you)天壤之別。很多(duo)專業(ye)美術家(jia)認為無法(fa)理(li)(li)喻(yu)的東西(xi),在(zai)(zai)慶陽民間藝術家(jia)眼(yan)中(zhong)是(shi)合情合理(li)(li)的。比如香(xiang)包(bao)"貓吃老鼠(shu)",在(zai)(zai)貓肚上繡幾個小老鼠(shu),在(zai)(zai)他們(men)意念中(zhong),貓吃掉老鼠(shu)后,老鼠(shu)還(huan)活在(zai)(zai)貓肚里。香(xiang)包(bao)"兩面人"頭(tou)上前后都長鼻子(zi)、眼(yan)睛、嘴。這是(shi)他們(men)對(dui)人體五官功能的一種理(li)(li)想化的想象。
綜(zong)觀慶陽香包(bao),傳統色彩濃重,工藝精(jing)湛,立體感強,動靜互(hu)補(bu),民(min)俗(su)(su)意(yi)識(shi)深(shen)厚,均(jun)有(you)其美(mei)好的(de)象征(zheng)性,是地方傳統藝術(shu)瑰寶(bao)。作為端(duan)午節(jie)的(de)地方民(min)間傳統飾物,慶陽香包(bao)寄托著人們心靈深(shen)處的(de)美(mei)好訴求(qiu),滲透著"祈福避(bi)邪(xie)"的(de)象征(zheng)意(yi)義,件件都被賦予展現生命、活力(li),表達思想(xiang)、信仰(yang),揭示(shi)人性、欲望的(de)地方民(min)俗(su)(su)文(wen)化內涵,充(chong)分反映了(le)地方勞動人民(min)純(chun)樸、健康(kang)、向上(shang)的(de)精(jing)神風貌,蘊含著華夏古(gu)老文(wen)明博大、雄奇、陽剛的(de)民(min)族魂(hun)魄。
慶(qing)陽(yang)香包(bao)(bao)之所以(yi)有如此久(jiu)遠的(de)(de)(de)(de)歷史,主要(yao)因為慶(qing)陽(yang)有著濃郁的(de)(de)(de)(de)農(nong)耕文化習俗。農(nong)耕文化一個最顯著的(de)(de)(de)(de)特點(dian)是男(nan)耕女織。在生產力較為發展的(de)(de)(de)(de)前提下,女人們(men)除(chu)完成(cheng)織布縫衣(yi)外,還做一些(xie)工藝品(pin)、禮品(pin)用來點(dian)綴(zhui)生活(huo),聯絡(luo)感(gan)情(qing),香包(bao)(bao)也就由此而(er)生并廣(guang)為流傳。這些(xie)香包(bao)(bao)給人以(yi)原始生命(ming)的(de)(de)(de)(de)壯美感(gan),包(bao)(bao)含和(he)浸透著古代哲學的(de)(de)(de)(de)神秘(mi)色彩(cai),內容(rong)無所不包(bao)(bao),多(duo)以(yi)人類童年期的(de)(de)(de)(de)多(duo)種崇拜和(he)原始圖騰為主題(ti)。
慶(qing)陽(yang)香包是一(yi)門傳(chuan)統工(gong)藝,主要的傳(chuan)承(cheng)人有李秀娥、賀梅英等。慶(qing)陽(yang)香包繡制面臨著手工(gong)產品(pin)被現代復制品(pin)取代的局(ju)面,刺繡工(gong)藝漸已失傳(chuan),具備民俗(su)文化知識的極少數工(gong)作者多半退休,研究(jiu)人才奇缺,后(hou)繼(ji)乏人,亟待搶(qiang)救、保護。