芒果视频下载

歷史沿革

傳說(shuo)是天神阿巴(ba)木納(na)帶了(le)很多在(zai)各種(zhong)祭祀場所(suo)用的(de)(de)經(jing)書，由于路途勞累(lei)，休息時(shi)(shi)他睡著了(le)，醒(xing)來時(shi)(shi)，所(suo)有的(de)(de)經(jing)書都被一(yi)只山(shan)羊吃進了(le)肚里，正著急時(shi)(shi)，樹上的(de)(de)金(jin)(jin)絲(si)(si)猴對他說(shuo)：“羊子吃掉了(le)你的(de)(de)經(jing)書，你快殺掉山(shan)羊，用山(shan)羊皮(pi)(pi)制(zhi)成鼓，做法(fa)(fa)事的(de)(de)時(shi)(shi)候，敲起羊皮(pi)(pi)鼓，經(jing)文(wen)就會脫口而(er)出(chu)。”此(ci)法(fa)(fa)果(guo)然靈驗，阿巴(ba)木納(na)為感激金(jin)(jin)絲(si)(si)猴，在(zai)做法(fa)(fa)事的(de)(de)時(shi)(shi)候，就佩戴金(jin)(jin)絲(si)(si)猴皮(pi)(pi)帽。從此(ci)以后，釋比們敬拜猴頭(tou)師祖或(huo)做法(fa)(fa)事時(shi)(shi)就大跳“羊皮(pi)(pi)鼓舞”。

風格特色

基本動作

“羊(yang)(yang)皮(pi)鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)”舞(wu)(wu)姿靈(ling)巧，敏捷、粗獷，多為(wei)逆時針方向圍圈(quan)而(er)跳。領(ling)舞(wu)(wu)者頭戴金(jin)絲猴皮(pi)帽，左肩扛神棍，右手(shou)執銅鈴。其(qi)他表(biao)演者手(shou)執羊(yang)(yang)皮(pi)鼓(gu)(gu)，人數一般為(wei)6——8人。由于鼓(gu)(gu)大而(er)沉(chen)，舞(wu)(wu)動起來費勁，鼓(gu)(gu)的(de)擺動是靠表(biao)演者身體轉(zhuan)動，伴以膝的(de)上(shang)下(xia)顫(zhan)動才得以起舞(wu)(wu)，形成(cheng)獨特的(de)風(feng)格(ge)。這種舞(wu)(wu)蹈一般無(wu)樂曲，無(wu)歌唱伴舞(wu)(wu)，憑著(zhu)鼓(gu)(gu)點節(jie)奏，響盤(pan)敲擊出的(de)不同音(yin)響節(jie)奏組合(he)而(er)成(cheng)。上(shang)世紀六七十年代，四(si)川省汶川的(de)“羊(yang)(yang)皮(pi)鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)”隊多次上(shang)北京(jing)演出，受到毛(mao)主(zhu)席、周總(zong)理等國家(jia)領(ling)導人的(de)高度稱(cheng)贊。隨著(zhu)“釋(shi)比文(wen)化(hua)研究”與“藏羌鍋莊”的(de)普及(ji)，“羊(yang)(yang)皮(pi)鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)”也更加廣(guang)泛流行(xing)。如(ru)果說(shuo)羌族歌舞(wu)(wu)是一杯醇(chun)香的(de)美(mei)酒(jiu)，那么，咚咚咚的(de)“羊(yang)(yang)皮(pi)鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)”便是一部(bu)經典(dian)的(de)史(shi)詩(shi)。

羊(yang)(yang)皮鼓(gu)舞(wu)一般在每年(nian)二月(yue)的(de)(de)還愿、四月(yue)的(de)(de)祭山會、十月(yue)初(chu)一的(de)(de)羌歷年(nian)和請(qing)神(shen)(shen)、送神(shen)(shen)、祛病去災等宗(zong)教活動(dong)中跳，分獨舞(wu)、雙人(ren)舞(wu)、集(ji)體舞(wu)三種，跳時由1到2名(ming)(ming)或多名(ming)(ming)巫師表演，他們(men)戴金絲猴皮帽，手(shou)(shou)(shou)持神(shen)(shen)杖和盤鈴，念(nian)動(dong)經(jing)文、一手(shou)(shou)(shou)持單(dan)面(mian)羊(yang)(yang)皮鼓(gu)把手(shou)(shou)(shou)，一手(shou)(shou)(shou)揮動(dong)鼓(gu)槌，在敲擊中起舞(wu)，開(kai)(kai)始(shi)時鼓(gu)聲沉悶，盤鈴輕(qing)響，在單(dan)一、遲緩的(de)(de)舞(wu)步中很快就能形成(cheng)虔誠(cheng)、神(shen)(shen)秘的(de)(de)氣氛。在“神(shen)(shen)靈附體”后，節奏開(kai)(kai)始(shi)加快，動(dong)作力度(du)開(kai)(kai)始(shi)加強(qiang)，蹲跳、轉打，情緒一片振奮。值(zhi)得注意的(de)(de)是，表演中擊鼓(gu)的(de)(de)舞(wu)姿看似簡單(dan)，卻技巧性很強(qiang)，像著名(ming)(ming)的(de)(de)羊(yang)(yang)皮鼓(gu)舞(wu)《布(bu)拉茲(zi)》，既要(yao)有粗獷、穩健的(de)(de)特(te)點，又(you)要(yao)像猴一樣輕(qing)盈(ying)敏捷(jie)，如“擰(ning)腰轉身擊鼓(gu)”、“持鼓(gu)繞(rao)頭”、“屈腿左右旋(xuan)轉”、“旋(xuan)擺髖部”及一些(xie)蹲跳擊鼓(gu)動(dong)作，難度(du)很高而且精彩，高潮時，表演者(zhe)和觀看者(zhe)都能進入如醉如癡的(de)(de)境界。

道具

跳羊(yang)(yang)(yang)皮(pi)鼓(gu)(gu)舞的(de)(de)道具雖然有盤鈴、神杖等多種，但最主要的(de)(de)還是(shi)單面(mian)羊(yang)(yang)(yang)皮(pi)鼓(gu)(gu)，那(nei)是(shi)一種用(yong)羊(yang)(yang)(yang)皮(pi)繃(beng)制而(er)成的(de)(de)單面(mian)鼓(gu)(gu)，直徑(jing)約八十公分，未(wei)繃(beng)羊(yang)(yang)(yang)皮(pi)的(de)(de)一面(mian)在(zai)(zai)(zai)(zai)鼓(gu)(gu)圈(quan)內有一橫木做(zuo)的(de)(de)扶手，擊(ji)打(da)(da)是(shi)用(yong)手緊握，跳躍(yue)翻轉都(dou)得(de)心應(ying)手，擊(ji)打(da)(da)鼓(gu)(gu)面(mian)的(de)(de)是(shi)一根(gen)木制的(de)(de)鼓(gu)(gu)槌，長尺余，形狀(zhuang)奇(qi)特。羊(yang)(yang)(yang)皮(pi)鼓(gu)(gu)不(bu)但用(yong)來擊(ji)打(da)(da)，還是(shi)世界上(shang)最獨特和(he)含(han)義(yi)最豐富的(de)(de)一種鼓(gu)(gu)，它全(quan)身(shen)包含(han)的(de)(de)都(dou)是(shi)文(wen)化，傳(chuan)說(shuo)羌族(zu)(zu)釋比的(de)(de)祖師在(zai)(zai)(zai)(zai)從天上(shang)到(dao)人間的(de)(de)路上(shang)時，所帶的(de)(de)經文(wen)全(quan)寫在(zai)(zai)(zai)(zai)樺樹皮(pi)上(shang)，他在(zai)(zai)(zai)(zai)將(jiang)經文(wen)拿出(chu)來晾曬(shai)時，不(bu)小心讓一只(zhi)白羊(yang)(yang)(yang)偷食了，后(hou)來在(zai)(zai)(zai)(zai)一只(zhi)金絲猴的(de)(de)指點下，殺(sha)羊(yang)(yang)(yang)后(hou)用(yong)皮(pi)做(zuo)鼓(gu)(gu)，擊(ji)鼓(gu)(gu)時一方面(mian)以(yi)示(shi)對惡羊(yang)(yang)(yang)的(de)(de)懲罰(fa)，一方面(mian)用(yong)來提示(shi)，據(ju)說(shuo)，在(zai)(zai)(zai)(zai)擊(ji)打(da)(da)中寫在(zai)(zai)(zai)(zai)樺樹皮(pi)上(shang)的(de)(de)經文(wen)就(jiu)會出(chu)現在(zai)(zai)(zai)(zai)釋比的(de)(de)眼前。至(zhi)于羊(yang)(yang)(yang)皮(pi)鼓(gu)(gu)為什么要做(zuo)成單面(mian)，則是(shi)祖師在(zai)(zai)(zai)(zai)回家后(hou)，連(lian)續為族(zu)(zu)人做(zuo)法事，疲勞(lao)過度，一覺就(jiu)睡(shui)了很久，醒來時放在(zai)(zai)(zai)(zai)地(di)上(shang)的(de)(de)鼓(gu)(gu)和(he)地(di)面(mian)接觸的(de)(de)那(nei)面(mian)已腐爛了。這樣(yang)，單面(mian)羊(yang)(yang)(yang)皮(pi)鼓(gu)(gu)就(jiu)具有了傳(chuan)承歷(li)史文(wen)化的(de)(de)意義(yi)，用(yong)敲(qiao)擊(ji)它們跳起來的(de)(de)羊(yang)(yang)(yang)皮(pi)鼓(gu)(gu)舞也就(jiu)成了充(chong)滿記憶(yi)的(de)(de)舞蹈(dao)。

服飾

跳羌(qiang)族羊(yang)皮鼓(gu)舞的(de)(de)人(ren)（至少(shao)是領舞的(de)(de)人(ren)），在(zai)裝束上(shang)有一(yi)種(zhong)特殊的(de)(de)習俗(su)，就是要頭(tou)(tou)戴金絲(si)猴(hou)皮帽(mao)子(zi)，那是一(yi)種(zhong)讓人(ren)想到遠古(gu)的(de)(de)裝束，帽(mao)子(zi)用猴(hou)皮做成(cheng)，如山峰狀，像串在(zai)一(yi)起(qi)的(de)(de)令牌，戴在(zai)頭(tou)(tou)上(shang)神秘而幽遠，對表演(yan)羊(yang)皮鼓(gu)舞的(de)(de)人(ren)來(lai)(lai)說，猴(hou)皮帽(mao)子(zi)是十分神圣(sheng)的(de)(de)東(dong)西(xi)，在(zai)平時(shi)(shi)也要放在(zai)神壇(tan)上(shang)和猴(hou)頭(tou)(tou)骨一(yi)起(qi)供奉，而之所以(yi)這樣，是因為金絲(si)猴(hou)是羌(qiang)族釋(shi)比的(de)(de)恩(en)人(ren)。相傳(chuan)，在(zai)羊(yang)偷吃經(jing)書(shu)的(de)(de)時(shi)(shi)候，是一(yi)只在(zai)樹上(shang)玩樂的(de)(de)金絲(si)猴(hou)看見了(le)(le)(le)整個過程，并告(gao)訴了(le)(le)(le)釋(shi)比的(de)(de)祖師，還出了(le)(le)(le)用羊(yang)皮制(zhi)鼓(gu)來(lai)(lai)喚醒記憶的(de)(de)主意，為了(le)(le)(le)表達(da)感謝之意，釋(shi)比就把它的(de)(de)皮做成(cheng)帽(mao)子(zi)戴在(zai)頭(tou)(tou)上(shang)，頭(tou)(tou)骨放在(zai)神壇(tan)上(shang)來(lai)(lai)祭祀了(le)(le)(le)。

于是，金絲猴帽(mao)(mao)子就成了(le)(le)羊(yang)皮鼓舞(wu)極具文化和(he)神(shen)秘色(se)彩的重要裝(zhuang)束(shu)，在(zai)舞(wu)蹈(dao)中，僅一(yi)頂(ding)帽(mao)(mao)子就會把(ba)一(yi)種厚(hou)重的氣(qi)息散發(fa)了(le)(le)出(chu)來。羌族羊(yang)皮鼓舞(wu)已(yi)開始(shi)從祭(ji)祀性(xing)之(zhi)舞(wu)發(fa)展成了(le)(le)一(yi)種群(qun)體性(xing)舞(wu)蹈(dao)，被列入了(le)(le)四(si)川省(sheng)第(di)一(yi)批非物質文化遺產，“羌山神(shen)鼓”已(yi)震撼了(le)(le)人們(men)的心靈，它(ta)和(he)陜北的安塞鑼鼓一(yi)樣，正(zheng)把(ba)它(ta)們(men)的聲(sheng)音和(he)舞(wu)姿(zi)傳(chuan)向世界。

傳承意義

羊皮鼓舞是(shi)羌(qiang)(qiang)族(zu)人民精神文(wen)化(hua)的(de)一種體(ti)現，是(shi)研究羌(qiang)(qiang)族(zu)歷史(shi)的(de)重要資(zi)料(liao)，極(ji)具(ju)民族(zu)特色(se)。因此，羊皮鼓舞具(ju)有(you)獨特的(de)藝術(shu)價值(zhi)，是(shi)羌(qiang)(qiang)族(zu)文(wen)化(hua)藝術(shu)的(de)重要組成部分。