簡介

侗醫藥被列(lie)為第二批國家級非(fei)物質文化遺產名錄

申報名稱：傳統醫藥

申報(bao)項目：“過路黃(huang)”藥(yao)制作(zuo)工藝

申報編號：Ⅸ-16

申報地區：貴州省黔(qian)東南苗族(zu)(zu)侗族(zu)(zu)自(zi)治州

侗(dong)藥(yao)(yao)(yao)簡述：侗(dong)藥(yao)(yao)(yao)絕大部分是來自野生植物(wu)，有時(shi)也種植一些貴重或稀有的植物(wu)藥(yao)(yao)(yao)材，外來藥(yao)(yao)(yao)比(bi)較少(shao)。侗(dong)藥(yao)(yao)(yao)在發展(zhan)過程中(zhong)逐(zhu)漸(jian)由單方發展(zhan)為復方，酒藥(yao)(yao)(yao)、膏藥(yao)(yao)(yao)、丹藥(yao)(yao)(yao)、散藥(yao)(yao)(yao)，藥(yao)(yao)(yao)物(wu)與醫療共同(tong)得到了發展(zhan)。

侗藥(yao)特(te)色：侗藥(yao)一般對花類藥(yao)物不作加工。可做成丹藥(yao)、膏藥(yao)、酒藥(yao)、粉劑、打刀(dao)煙等制劑。

侗醫簡介

侗醫(yi)簡史：早(zao)期以巫(wu)醫(yi)為主，其醫(yi)學發展經歷(li)了原始醫(yi)學、侗儺醫(yi)學（即(ji)巫(wu)醫(yi)醫(yi)侗醫(yi)藥

學(xue)）、經驗醫學(xue)，理(li)論(lun)醫學(xue)等階段。其核心是(shi)天、地、氣(qi)、水(shui)、人五位一(yi)體思想，主要強調氣(qi)和水(shui)在維持人體功能活動中(zhong)的重要性(xing)。疾病(bing)分為冷病(bing)和熱病(bing)。

侗醫(yi)理論(lun)：六性六味理論(lun)。六味為酸(suan)澀、苦(ku)、辣、香、淡、甜。六性為熱(re)(re)(re)、涼、收(shou)、散、退、補。用(yong)藥先要掌(zhang)握六性六味，根(gen)據六味與六性的藥物(wu)對(dui)應(ying)關系，以(yi)疾病的臨床表現確(que)定(ding)用(yong)藥。如(ru)冷病用(yong)熱(re)(re)(re)藥，熱(re)(re)(re)病用(yong)冷藥，用(yong)藥才(cai)能對(dui)癥。

診(zhen)斷方法：問病、望診(zhen)、摸審和切脈。

治療(liao)方法(fa)：治療(liao)方法(fa)有(you)退熱、除寒、發汗、排水、補、刮、拽七處等(deng)法(fa)，也使用內服藥，并有(you)縫(feng)合術(shu)、骨折復位術(shu)、膀胱取石術(shu)等(deng)手術(shu)方法(fa)。

藥源品種

侗醫聚住地(di)區植(zhi)物(wu)(wu)品種多，藥(yao)源豐富。據1986年藥(yao)物(wu)(wu)資源普查結果，藥(yao)用(yong)植(zhi)物(wu)(wu)達千(qian)余(yu)種。目前(qian)調(diao)查搜集(ji)的侗藥(yao)有(you)687個品種，整理(li)出(chu)書的有(you)134個科屬294個品種。這些(xie)藥(yao)物(wu)(wu)絕大部分為野生植(zhi)物(wu)(wu)，對(dui)一(yi)些(xie)貴(gui)重(zhong)或稀(xi)有(you)的植(zhi)物(wu)(wu)藥(yao)也(ye)進(jin)行家種，外來藥(yao)比較少。

侗(dong)醫藥(yao)(yao)(yao)在(zai)漫長(chang)的(de)歷史時期內，侗(dong)藥(yao)(yao)(yao)知識得到(dao)不(bu)斷積(ji)累，由單方(fang)(fang)發(fa)(fa)展為復方(fang)(fang)，酒(jiu)藥(yao)(yao)(yao)、膏藥(yao)(yao)(yao)、丹(dan)藥(yao)(yao)(yao)、散藥(yao)(yao)(yao)均有，從藥(yao)(yao)(yao)物組成配伍(wu)制劑方(fang)(fang)面看，已能適應臨床需要，藥(yao)(yao)(yao)物與醫療共(gong)同得到(dao)了發(fa)(fa)展。

民族介紹

侗族是古越人的(de)一個分支，現分布在貴州、湖(hu)南、廣西、湖(hu)北等(deng)省。無本民族文字，但(dan)有(you)獨立語言。

發展簡史

(一)古代侗族醫藥

侗族(zu)(zu)古歌《瑪(ma)麻(ma)妹與貫(guan)貢(gong)(gong)》記載："相傳(chuan)古時(shi)侗族(zu)(zu)有個(ge)(ge)孝子(zi)葉(xie)貫(guan)貢(gong)(gong)，他母(mu)(mu)(mu)親生(sheng)(sheng)病(bing)四處求醫(yi)，遇醫(yi)仙瑪(ma)麻(ma)妹，給(gei)(gei)他母(mu)(mu)(mu)親治(zhi)好(hao)了(le)病(bing)，二人(ren)成親行(xing)醫(yi)。瑪(ma)麻(ma)妹能(neng)(neng)識別很多藥(yao)(yao)(yao)，能(neng)(neng)治(zhi)許多病(bing)，她教貫(guan)貢(gong)(gong)"翁哽將退(tui)(tui)，翁嘎將杜給(gei)(gei)，翁蕩將退(tui)(tui)播賽耿(geng)，消(xiao)腌欲用巴當同"。(漢語意譯：藥(yao)(yao)(yao)苦能(neng)(neng)退(tui)(tui)熱，藥(yao)(yao)(yao)澀能(neng)(neng)止瀉(xie)，藥(yao)(yao)(yao)香(xiang)(xiang)能(neng)(neng)消(xiao)腫止痛(tong)，關節痛(tong)要(yao)用葉(xie)對生(sheng)(sheng)。)一天貫(guan)貢(gong)(gong)的(de)朋友葉(xie)香(xiang)(xiang)來訪貫(guan)貢(gong)(gong)，途中見綠(lv)公(gong)蛇(she)蜥素，欲強奸母(mu)(mu)(mu)蛇(she)蜥嬸，被葉(xie)香(xiang)(xiang)救了(le)，蜥嬸的(de)丈夫為了(le)感謝葉(xie)香(xiang)(xiang)，給(gei)(gei)了(le)治(zhi)療眼(yan)病(bing)的(de)亮光草(cao)。"這個(ge)(ge)古歌敘(xu)述(shu)了(le)侗族(zu)(zu)醫(yi)藥(yao)(yao)(yao)起源的(de)傳(chuan)說，古歌中將動物蜥素和蜥以人(ren)格化，這是傳(chuan)說起源于(yu)古代社會(hui)的(de)標志。母(mu)(mu)(mu)系社會(hui)時(shi)期的(de)醫(yi)藥(yao)(yao)(yao)遺跡，在侗族(zu)(zu)醫(yi)藥(yao)(yao)(yao)中還可(ke)以見到。如(ru)男(nan)性(xing)(xing)血尿、淋濁(zhuo)，在其命名之(zhi)前(qian)冠以"婦(fu)男(nan)"二字，稱為婦(fu)男(nan)擺紅癥與婦(fu)男(nan)擺白(bai)癥；相反，如(ru)系女性(xing)(xing)病(bing)人(ren)則直呼病(bing)名。這種命名法至遲(chi)產生(sheng)(sheng)于(yu)母(mu)(mu)(mu)系氏族(zu)(zu)社會(hui)。又(you)如(ru)上述(shu)醫(yi)仙瑪(ma)麻(ma)妹就(jiu)是女性(xing)(xing)。

(二)早期沖儺醫藥

侗(dong)族(zu)的(de)圖騰(teng)崇拜：侗(dong)族(zu)信奉的(de)是多神論(lun)(lun)的(de)原始宗教、山川(chuan)、河(he)流、古樹(shu)、巨石(shi)、祖先等(deng)等(deng)都是崇拜對(dui)象。在侗(dong)族(zu)中有"靈(ling)魂(hun)(hun)(hun)不死"之說，認(ren)為(wei)人(ren)死了以(yi)后(hou)，其靈(ling)魂(hun)(hun)(hun)要返回"半邊(bian)河(he)水清，半邊(bian)河(he)水濁"的(de)地(di)(di)方，或(huo)(huo)升''天界"。在侗(dong)族(zu)信奉的(de)多神論(lun)(lun)中，主要是女(nv)(nv)(nv)神，如(ru)醫仙、藥仙"瑪麻妹"，傳播(bo)天花的(de)"薩多"，制造酒(jiu)曲(qu)的(de)"薩賓"等(deng)。而唯(wei)一的(de)被普遍敬奉的(de)最高尚的(de)"薩歲"，也是一位女(nv)(nv)(nv)神。侗(dong)族(zu)沖(chong)儺(nuo)(nuo)(又(you)稱侗(dong)儺(nuo)(nuo)，亦稱巫師(shi)或(huo)(huo)老(lao)師(shi))認(ren)為(wei)，人(ren)之所以(yi)生病(bing)是因為(wei)鬼神作祟，病(bing)人(ren)失去(qu)靈(ling)魂(hun)(hun)(hun)才(cai)生病(bing)，必須進行(xing)"招魂(hun)(hun)(hun)"。"招魂(hun)(hun)(hun)"由沖(chong)儺(nuo)(nuo)將(jiang)畫好的(de)5張神像置于前額(e)，用紅布包扎，但(dan)無(wu)儺(nuo)(nuo)面(mian)；有的(de)地(di)(di)區頭戴儺(nuo)(nuo)面(mian)，不用神像置于額(e)前。另有4個(ge)木(mu)質偶(ou)像，兩(liang)(liang)(liang)大(da)(da)兩(liang)(liang)(liang)小(xiao)。兩(liang)(liang)(liang)個(ge)大(da)(da)者，男的(de)叫侗(dong)禪，女(nv)(nv)(nv)的(de)叫侶儺(nuo)(nuo)；兩(liang)(liang)(liang)個(ge)小(xiao)者，男的(de)叫曉(xiao)禪，女(nv)(nv)(nv)的(de)叫娘乜。4個(ge)木(mu)偶(ou)排列于病(bing)人(ren)床前，沖(chong)儺(nuo)(nuo)手(shou)持師(shi)刀令牌，念念有詞，施行(xing)法術，然后(hou)由敢僮(tong)(沖(chong)儺(nuo)(nuo)的(de)助(zhu)手(shou))到(dao)野外去(qu)追魂(hun)(hun)(hun)，在某(mou)個(ge)山洞或(huo)(huo)大(da)(da)樹(shu)、巖石(shi)下，找(zhao)幾個(ge)蟲子(zi)，

將蟲子(zi)置于病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)人(ren)(ren)枕旁，表(biao)示靈(ling)魂已(yi)被召回(hui)。現在邊(bian)遠侗(dong)族(zu)(zu)山區仍有這(zhe)種(zhong)古老(lao)醫術，而在經濟較(jiao)發達的(de)(de)(de)(de)地(di)區沖(chong)儺已(yi)經不(bu)是單(dan)純(chun)的(de)(de)(de)(de)以(yi)(yi)(yi)巫術給人(ren)(ren)治病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)了。在那里，他們根(gen)據病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)天干"八字"，患病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)時(shi)(shi)間測算是"命(ming)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)"還是"身(shen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)"來治療。如果是鬼怪(guai)致病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)稱為(wei)(wei)(wei)"命(ming)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)"，命(ming)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)只能(neng)敬奉(feng)鬼神求(qiu)其和(he)解；不(bu)是鬼怪(guai)致病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)稱為(wei)(wei)(wei)"身(shen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)"，身(shen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)要用(yong)藥物治療。沖(chong)儺一般的(de)(de)(de)(de)都能(neng)掌握(wo)幾十(shi)個病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)癥(zheng)和(he)近百(bai)種(zhong)常用(yong)藥物。如沖(chong)儺對(dui)咳血(xue)(侗(dong)語叫(jiao)嚇(xia)謬恰·喉盤，意為(wei)(wei)(wei)胸(xiong)以(yi)(yi)(yi)上出血(xue)癥(zheng)·咳血(xue))，用(yong)罵磋(cuo)盤(仙鶴草(cao))煎水內服。便血(xue)(侗(dong)語為(wei)(wei)(wei)嚇(xia)謬呂·給盤，意為(wei)(wei)(wei)胸(xiong)以(yi)(yi)(yi)下出血(xue)癥(zheng)·便血(xue))，用(yong)登虐辰(chen)(胡頹子(zi))或尚靠告撾(芒簊根(gen))煎水內服。沖(chong)儺使用(yong)草(cao)藥給人(ren)(ren)治病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)，是經驗(yan)醫學的(de)(de)(de)(de)開始。"身(shen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)"與(yu)"命(ming)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)"學說起(qi)源(yuan)于何時(shi)(shi)，難(nan)以(yi)(yi)(yi)考證，但從(cong)"命(ming)歌"中以(yi)(yi)(yi)天干"八字"作為(wei)(wei)(wei)測算的(de)(de)(de)(de)依據，可能(neng)是在明(ming)代以(yi)(yi)(yi)后，那時(shi)(shi)大量(liang)的(de)(de)(de)(de)外族(zu)(zu)人(ren)(ren)進(jin)(jin)入侗(dong)區，帶(dai)來了外族(zu)(zu)文化，促進(jin)(jin)了侗(dong)族(zu)(zu)醫藥的(de)(de)(de)(de)發展。

(三)近代侗族醫藥

侗(dong)族(zu)由于沒有(you)本(ben)民(min)族(zu)文字(zi)，關(guan)于醫(yi)藥(yao)(yao)的記載甚少。《黎平(ping)府志》："黎平(ping)治婦男大(da)小(xiao)病，山中(zhong)所采葉，俗名草(cao)藥(yao)(yao)亦頗有(you)效。"，"明洪(hong)(hong)武十一(yi)年(nian)(nian)，黎平(ping)侗(dong)族(zu)吳(wu)勉領導的農(nong)民(min)起義(yi)軍，他的母親娘化就(jiu)在軍中(zhong)行(xing)醫(yi)。"，明洪(hong)(hong)武年(nian)(nian)間，侗(dong)族(zu)王(wang)崇(chong)景(1368～1444)就(jiu)在劍河(he)縣的大(da)廣(guang)、小(xiao)廣(guang)、南明一(yi)帶行(xing)醫(yi)。清道光六年(nian)(nian)(1826)，劍河(he)縣凱寨姜念儒，棄文學醫(yi)，著有(you)《本(ben)草(cao)醫(yi)方》一(yi)書(shu)(手(shou)稿(gao)))姜在序言(yan)中(zhong)寫道："自幼及壯，幾戰童軍，功名未(wei)就(jiu)，報負不酬，今丙戌，母親沉瘋，符藥(yao)(yao)之余，輒(zhe)取古人之方，及祖傳秘術，按條(tiao)索釋(shi)是為(wei)是集，共4卷49類。"凱寨人民(min)為(wei)了(le)紀念他，修了(le)一(yi)個藥(yao)(yao)王(wang)亭(ting)，亭(ting)中(zhong)立有(you)石碑，后因(yin)修建公路被毀。清乾隆四十三年(nian)(nian)至(zhi)民(min)國二(er)十

診病方法

1．問病

問(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)是(shi)(shi)侗醫(yi)診(zhen)斷疾病(bing)(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)主要手段，通過詢問(wen)(wen)發(fa)病(bing)(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)經(jing)過、自(zi)覺癥狀。發(fa)病(bing)(bing)(bing)時(shi)的(de)(de)(de)(de)情況和發(fa)病(bing)(bing)(bing)原因，何(he)(he)時(shi)何(he)(he)地怎樣發(fa)病(bing)(bing)(bing)，先病(bing)(bing)(bing)何(he)(he)處(chu)，后病(bing)(bing)(bing)何(he)(he)處(chu)，痛(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)程度是(shi)(shi)一般的(de)(de)(de)(de)疼(teng)(teng)(teng)痛(tong)(tong)還(huan)是(shi)(shi)痛(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)難忍(ren)，痛(tong)(tong)時(shi)出不(bu)出汗，痛(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)部(bu)位分(fen)頭、頸、胸(xiong)和肚臍(qi)(qi)上下及腳(jiao)七大處(chu)。問(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)時(shi)必(bi)須掌握病(bing)(bing)(bing)變部(bu)位和原因。如因飲食過量，臍(qi)(qi)眼以(yi)(yi)下疼(teng)(teng)(teng)痛(tong)(tong)是(shi)(shi)犯谷米；臍(qi)(qi)眼以(yi)(yi)上疼(teng)(teng)(teng)痛(tong)(tong)是(shi)(shi)犯水、酒(jiu)、魚、肉；胸(xiong)口(kou)疼(teng)(teng)(teng)痛(tong)(tong)是(shi)(shi)犯酒(jiu)、肉和酸。侗醫(yi)多以(yi)(yi)此(ci)作為(wei)診(zhen)斷及治(zhi)療的(de)(de)(de)(de)依據。

2.望診

望(wang)臉(lian)色、皮色。色澤分(fen)青(qing)、紫、白、紅、黃。臉(lian)色青(qing)是冷病(bing)；臉(lian)色黃是潮病(bing)，或(huo)是虛(xu)弱病(bing)，或(huo)是犯男人、犯女人（房事過(guo)多(duo)）；臉(lian)色紫是五(wu)勞(lao)七(qi)傷；臉(lian)色紅是熱病(bing)；臉(lian)色白是虛(xu)弱病(bing)。

3．摸審

摸頭頂(ding)及(ji)皮膚(fu)發不發燒、有汗(han)無汗(han)、是冷病(bing)還(huan)是熱病(bing)。如為(wei)外傷，摸其(qi)有無傷筋、斷骨、錯位、錯縫。

4．切脈

侗醫診脈(mo)有八脈(mo)、兩(liang)候。八脈(mo)為平和脈(mo)、粗脈(mo)、細脈(mo)、長脈(mo)、短脈(mo)、快(kuai)脈(mo)、慢脈(mo)、空脈(mo)；兩(liang)候為冷病(bing)、熱(re)病(bing)。5．脈(mo)象(xiang)主病(bing)

平(ping)和脈(mo)(mo)：不大不小(xiao)，脈(mo)(mo)來平(ping)和。平(ping)和脈(mo)(mo)是(shi)健(jian)康人的脈(mo)(mo)。

粗脈：脈來(lai)粗大有力，脈管(guan)大易于摸到(dao)。粗脈多為熱病。

細脈(mo)：脈(mo)來細弱無力(li)，不易摸到。表示虛(xu)弱病癥。

長(chang)脈(mo)：脈(mo)來飽(bao)滿而(er)長(chang)，但(dan)又不快；脈(mo)力(li)不大，脈(mo)管(guan)不粗。表示冷病和久病及勞病。

短(duan)脈：脈來很短(duan)，無力。表(biao)示(shi)熱(re)病初起(qi)，或熱(re)病將要脫體。

快脈：脈來有(you)力很快。表示熱病或(huo)出血(xue)過多(duo)的疾病。

慢脈(mo)：脈(mo)來很慢，深(shen)沉(chen)。表示久(jiu)病或(huo)暗傷(shang)勞(lao)損多年。

此外，還有三(san)出、三(san)轉、四八虎口脈(mo)。