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歷史淵源

撒(sa)拉(la)族(zu)(zu)是一個善于(yu)歌(ge)唱的民(min)族(zu)(zu)，在長期的歷(li)(li)史(shi)發展中，創造了(le)豐富多彩的民(min)族(zu)(zu)音樂(le)，他們(men)用(yong)民(min)歌(ge)的形式(shi)唱述歷(li)(li)史(shi)故事、民(min)間傳(chuan)說。有(you)的內容歌(ge)頌(song)人(ren)民(min)與大自然作斗爭(zheng)的無畏精神，有(you)的抨擊不合理的封建禮教(jiao)婚姻制度，如此(ci)種種，生動(dong)地描繪了(le)撒(sa)拉(la)族(zu)(zu)人(ren)民(min)傳(chuan)統的風(feng)俗人(ren)情以及對美好生活的向(xiang)往(wang)和(he)追(zhui)求(qiu)。撒(sa)拉(la)族(zu)(zu)民(min)歌(ge)在唱詞上除使(shi)用(yong)本民(min)族(zu)(zu)語言外，還使(shi)用(yong)漢、藏兩種語言，不僅增添(tian)了(le)濃(nong)郁的民(min)族(zu)(zu)風(feng)味和(he)鄉土氣(qi)息，也折(zhe)射出他民(min)族(zu)(zu)文化因素(su)對撒(sa)拉(la)族(zu)(zu)音樂(le)的影響(xiang)。

藝術特色

撒拉(la)族也將(jiang)民歌(ge)分(fen)為(wei)“家曲(qu)”和(he)“野(ye)曲(qu)”兩(liang)大類。“家曲(qu)”和(he)“野(ye)曲(qu)”之分(fen)有兩(liang)種(zhong)含(han)義，一是形式(shi)方面的(de)；二是內容方面的(de)。形式(shi)方面的(de)不(bu)同所受到的(de)限(xian)制(zhi)是輕微的(de)，而內容不(bu)同的(de)限(xian)制(zhi)則(ze)是嚴(yan)格的(de)。為(wei)此，“野(ye)曲(qu)”只能在(zai)戶外(wai)演(yan)唱并且回避長輩和(he)親屬。

撒拉(la)族(zu)民歌(ge)(ge)(ge)根據(ju)內容和音樂特(te)點可分為勞動歌(ge)(ge)(ge)（號子）、玉爾（傳統情歌(ge)(ge)(ge)）、花兒(er)、宴席曲、宗(zong)教歌(ge)(ge)(ge)、兒(er)歌(ge)(ge)(ge)。其中屬“家曲”范疇的為勞動歌(ge)(ge)(ge)、宴席曲、宗(zong)教歌(ge)(ge)(ge)、敘事歌(ge)(ge)(ge)、兒(er)歌(ge)(ge)(ge)。

撒(sa)拉曲是撒(sa)拉族(zu)(zu)人民用(yong)本民族(zu)(zu)語言演唱的長篇抒(shu)情詩(shi)，每首都(dou)由若干段意義完整的短詩(shi)組成，或(huo)(huo)敘述了一(yi)(yi)個故事，或(huo)(huo)抒(shu)發某種感(gan)情，或(huo)(huo)塑造一(yi)(yi)個形象(xiang)。內容大多表現男女青年對愛情的追求(qiu)與(yu)美滿(man)幸福生活(huo)的向往，旋律帶有(you)說唱性，與(yu)當地其他民族(zu)(zu)演唱的民歌有(you)較大差別(bie)，風(feng)格獨特。

撒拉(la)宴席曲(qu)是(shi)撒拉(la)族(zu)人民(min)在(zai)婚嫁喜事中每當(dang)賓客滿(man)堂(tang)，歡笑宴慶時，為助興(xing)而用漢語演唱(chang)(chang)的(de)(de)風俗(su)性民(min)歌和舞蹈，是(shi)本民(min)族(zu)文化(hua)、宗(zong)教、生(sheng)活習俗(su)及民(min)族(zu)特性方(fang)面的(de)(de)總體反映，是(shi)研究該民(min)族(zu)物質形態和精神形態的(de)(de)重要依據。宴席曲(qu)的(de)(de)演唱(chang)(chang)形式自由，歌詞豐富，曲(qu)調(diao)優美，有(you)即興(xing)編(bian)詞演唱(chang)(chang)的(de)(de)，也有(you)代(dai)代(dai)相傳的(de)(de)傳統曲(qu)目，大都配(pei)有(you)簡單的(de)(de)舞蹈動作。撒拉(la)宴席曲(qu)除(chu)《撒赫斯》是(shi)姑娘出嫁對唱(chang)(chang)的(de)(de)哭調(diao)外，其余(yu)均是(shi)男人們(men)唱(chang)(chang)的(de)(de)歌，婦女(nv)是(shi)不唱(chang)(chang)宴席曲(qu)的(de)(de)。

撒(sa)拉(la)“花(hua)兒”是(shi)撒(sa)拉(la)族(zu)人(ren)民用漢語(yu)演唱的(de)一種山歌，主要(yao)流行(xing)于(yu)循化撒(sa)拉(la)族(zu)自治縣，化隆縣的(de)甘都(dou)，甘肅的(de)大(da)河家、劉家集等地區也(ye)很(hen)(hen)盛(sheng)行(xing)。撒(sa)拉(la)“花(hua)兒”高吭明亮，自由奔(ben)放。撒(sa)拉(la)“花(hua)兒”調式(shi)的(de)內部組(zu)織是(shi)多(duo)樣(yang)的(de)，調式(shi)調性的(de)布局(ju)相當(dang)有邏輯(ji)性，很(hen)(hen)有藝(yi)術(shu)特色，而且富于(yu)表現意義。撒(sa)拉(la)族(zu)“花(hua)兒”，受藏族(zu)民歌的(de)影響，極為婉轉動聽，演唱時普(pu)遍(bian)帶有顫音，而且大(da)都(dou)在句子中加入(ru)撒(sa)拉(la)語(yu)和當(dang)地方言，形成了獨特的(de)風(feng)格。

撒拉族勞動(dong)(dong)歌曲(qu)是撒拉族人民在長(chang)期的(de)集體勞動(dong)(dong)過(guo)程中產生(sheng)的(de)，具有和勞動(dong)(dong)節奏(zou)緊密(mi)吻(wen)合的(de)特點，旋律性不強(qiang)，大多為一(yi)領眾(zhong)和結合形式，聲調高吭明亮(liang)，富有粗獷豪邁(mai)的(de)西北高原風格，氣氛活躍，起著助興解悶、消(xiao)除疲勞的(de)作用。主要有拉木號(hao)子(zi)、伐木號(hao)子(zi)、渡(du)船號(hao)子(zi)、收割(ge)號(hao)子(zi)、連枷(jia)號(hao)子(zi)、打墻號(hao)子(zi)、打瓦號(hao)子(zi)等。

撒拉族(zu)兒(er)歌(ge)演唱形式活潑，趣味性很強，大多與(yu)兒(er)童(tong)(tong)的生活、游(you)戲等有關。通(tong)過演唱，使兒(er)童(tong)(tong)間接或(huo)直接地認識周(zhou)圍環境(jing)，開發兒(er)童(tong)(tong)的智力(li)，可(ke)謂知識性歌(ge)曲(qu)，其(qi)藝(yi)術(shu)特點是旋律短小、唱詞通(tong)俗易懂。

“玉(yu)爾(er)”是撒拉(la)族人(ren)民用(yong)本民族語言(yan)演唱的一種傳統情(qing)歌。因受(shou)封建禮教(jiao)之忌諱和反對(dui)，這(zhe)種情(qing)歌在田間、野外(wai)、磨(mo)房等背人(ren)處唱，嚴(yan)禁在村宅內演唱。“玉(yu)爾(er)”集中反映(ying)了撒拉(la)族青年男(nan)女對(dui)自由婚姻的追求。

傳承意義

撒拉(la)族(zu)民(min)(min)(min)歌，與該(gai)民(min)(min)(min)族(zu)的(de)生活環境、民(min)(min)(min)族(zu)性格(ge)(ge)和勞動方(fang)式有著密切的(de)聯系，在撒拉(la)族(zu)民(min)(min)(min)歌的(de)發展過程中(zhong)，撒拉(la)族(zu)除保留了本(ben)身的(de)一些特點外，他民(min)(min)(min)族(zu)文化對其歌唱風(feng)格(ge)(ge)的(de)形成(cheng)也有一定的(de)影響。