抬閣·葛漁城重閣會

申報地(di)區或單位：河北(bei)省廊坊市

河北省廊坊市安(an)次區的(de)(de)葛漁城重閣會系在(zai)(zai)清代乾隆(long)年間由(you)(you)(you)山(shan)西傳入當地，至(zhi)今已有兩百(bai)多年的(de)(de)歷史(shi)。表(biao)(biao)演(yan)時由(you)(you)(you)上下兩層演(yan)員組成(cheng)戲曲人(ren)物造(zao)型，而以(yi)下一(yi)層演(yan)員為主(zhu)，故(gu)下面的(de)(de)“底座(zuo)”須(xu)選身強力(li)壯、善(shan)于(yu)表(biao)(biao)演(yan)的(de)(de)男演(yan)員裝扮(ban)男角，上層的(de)(de)“二節(jie)人(ren)”則(ze)選形象好、善(shan)于(yu)表(biao)(biao)演(yan)的(de)(de)十歲左右兒(er)童扮(ban)成(cheng)女角。托(tuo)舉(ju)兒(er)童的(de)(de)道具稱為“芯(xin)子(zi)”，是一(yi)種鐵(tie)(tie)鑄的(de)(de)雙搭肩背(bei)架(jia)，中間伸(shen)出(chu)(chu)一(yi)根鐵(tie)(tie)桿(gan)。“底座(zuo)”背(bei)著“芯(xin)子(zi)”，上面的(de)(de)兒(er)童下半身固定在(zai)(zai)鐵(tie)(tie)桿(gan)上，穿著成(cheng)人(ren)戲服，雙臂舞動，風姿綽(chuo)約。由(you)(you)(you)于(yu)要(yao)穩住(zhu)上面的(de)(de)“二節(jie)人(ren)”，“底座(zuo)”的(de)(de)身體必須(xu)保持平衡，同時還要(yao)進行(xing)表(biao)(biao)演(yan)，所(suo)以(yi)其舞步和動作都(dou)很講究，技巧難(nan)度極高(gao)。兩人(ren)表(biao)(biao)演(yan)的(de)(de)“芯(xin)子(zi)”重六七十斤(jin)，三(san)人(ren)或(huo)四人(ren)表(biao)(biao)演(yan)時“芯(xin)子(zi)”更(geng)加沉(chen)重，難(nan)度也(ye)相應增大(da)，非大(da)力(li)士無(wu)法表(biao)(biao)演(yan)，所(suo)以(yi)演(yan)出(chu)(chu)時每(mei)架(jia)“芯(xin)子(zi)”都(dou)有兩三(san)個替換(huan)演(yan)員。

自復(fu)興以來，葛漁城(cheng)重(zhong)閣(ge)會很好地傳承和發展了傳統的抬閣(ge)巡游技藝(yi)，深(shen)受當地群眾(zhong)喜愛，所到之處(chu)人潮如涌，場面蔚為壯觀。現(xian)在重(zhong)閣(ge)會共有14 架鐵(tie)芯子，表演(yan)劇目有《鴻(hong)戀情》、《穆柯寨》、《孫悟空三打(da)(da)白骨(gu)精》、《豬(zhu)八戒高老莊(zhuang)》、《畫(hua)皮》、《桃(tao)樹枝》、《打(da)(da)漁殺家》、《花為媒》、《唐知縣審誥命》、《杜十娘》、《秦香(xiang)蓮》、《呂洞(dong)賓戲牡丹(dan)》、《白蛇傳》、《天河配(pei)》等。

葛漁城(cheng)重閣會集中展示了(le)廊坊地區的民間藝術狀況，為地方民俗文化的研究(jiu)提供了(le)豐(feng)富(fu)的資料。目前重閣會的坐(zuo)唱形(xing)式(shi)已不存(cun)(cun)在，坐(zuo)唱曲(qu)牌(pai)大部分(fen)失(shi)傳(chuan)，僅剩下《揚子江》、《吳氏(shi)飛霞(xia)》、《春景(jing)》、《夏景(jing)》、《漁家(jia)樂》等少(shao)量(liang)殘存(cun)(cun)曲(qu)牌(pai)，需(xu)要有(you)關方面(mian)組織(zhi)力量(liang)進(jin)行挖掘(jue)搶救。

抬閣·寬城背桿

申報(bao)地區或(huo)單(dan)位：河北省(sheng)寬城滿(man)族自治縣

寬城(cheng)背桿俗稱“背歌(ge)”，主要流傳于(yu)河北省寬城(cheng)滿族自治縣的寬城(cheng)鎮北村(cun)。據(ju)老藝(yi)人回憶，寬城(cheng)背桿始于(yu)清代，興盛于(yu)民國(guo)時(shi)期(qi)。

寬城背桿(gan)表(biao)演者眾多，隊伍龐大(da)。傳統背桿(gan)要求(qiu)表(biao)演架次(ci)三天內不重樣，演出的扭童一日一換。歷史上(shang)廟會演出的背桿(gan)多由官、商(shang)、民(min)三方聯辦，困(kun)難時期則通(tong)過(guo)商(shang)會集資和個人集款方式為活動(dong)提供(gong)資金(jin)支持。

寬城背(bei)桿道(dao)具制(zhi)作精細，上(shang)下角綁縛極(ji)其講究，像《算(suan)糧(liang)登殿》中(zhong)的(de)算(suan)盤(pan)、《火(huo)洞天》中(zhong)哪吒踩(cai)踏的(de)風(feng)火(huo)輪、《麻姑(gu)獻壽》中(zhong)鮮(xian)紅的(de)壽桃等都(dou)制(zhi)作得十分(fen)逼真，巧奪天工(gong)。寬城背(bei)桿的(de)重量平均為26.5至27公(gong)斤左右，好背(bei)手一副架(jia)最(zui)多能(neng)扛頂三(san)四名(ming)扭童(tong)，負重達(da)一百多公(gong)斤。現在使用(yong)的(de)架(jia)桿均為鐵(tie)架(jia)，上(shang)下角以(yi)活動自如、安全可(ke)靠為前提(ti)，上(shang)下桿綁縛要求(qiu)極(ji)高(gao)，必(bi)須盡(jin)量避免摩擦擠壓。表演時打叉、挑凳者(zhe)若干(gan)人緊(jin)隨其后，各盡(jin)其職，責任分(fen)明(ming)。

寬城(cheng)背桿(gan)歷史悠久，風格(ge)獨(du)特。目前第十(shi)三代老藝人大部分已相繼(ji)去(qu)世，僅剩年(nian)近八十(shi)歲(sui)高齡(ling)的一(yi)位老藝人傳承背桿(gan)技(ji)藝，亟待保護。

抬閣·隆堯縣澤畔抬閣

申報(bao)地(di)區或單(dan)位：河北(bei)省隆堯(yao)縣

隆(long)(long)堯(yao)縣澤畔抬閣是(shi)流行于(yu)河北省隆(long)(long)堯(yao)縣的一(yi)種群(qun)眾性民(min)間藝術，它源于(yu)元代末年的扛神活(huo)動(dong)，至今已有五百(bai)余(yu)年歷史。

澤畔抬(tai)(tai)(tai)閣(ge)(ge)(ge)最初(chu)以(yi)人(ren)扛抬(tai)(tai)(tai)神像(xiang)，后(hou)逐漸演(yan)變為(wei)(wei)扛抬(tai)(tai)(tai)活人(ren)化裝的神，多表(biao)現為(wei)(wei)兩個八人(ren)抬(tai)(tai)(tai)閣(ge)(ge)(ge)形(xing)式。一(yi)般的抬(tai)(tai)(tai)閣(ge)(ge)(ge)床長1.5米(mi)、寬(kuan)1米(mi)、高1米(mi)。表(biao)演(yan)時，一(yi)演(yan)員(yuan)站(zhan)立或端坐在抬(tai)(tai)(tai)閣(ge)(ge)(ge)床上(shang)(shang)，另一(yi)演(yan)員(yuan)好似站(zhan)在其(qi)手上(shang)(shang)或肩上(shang)(shang)。整個表(biao)演(yan)充滿驚險意味(wei)和詼諧幽默風格(ge)。澤畔抬(tai)(tai)(tai)閣(ge)(ge)(ge)演(yan)員(yuan)選(xuan)擇極為(wei)(wei)嚴格(ge)，多在農歷臘月(yue)由班頭(tou)挑(tiao)選(xuan)十二虛歲以(yi)下的少年男(nan)女上(shang)(shang)抬(tai)(tai)(tai)閣(ge)(ge)(ge)，一(yi)般一(yi)抬(tai)(tai)(tai)閣(ge)(ge)(ge)男(nan)女各一(yi)。入選(xuan)演(yan)員(yuan)者全家慶賀，村人(ren)羨慕。抬(tai)(tai)(tai)閣(ge)(ge)(ge)所表(biao)現的情節以(yi)戲曲(qu)故事和民(min)間傳說為(wei)(wei)主，也可根據具(ju)體情況穿(chuan)插(cha)具(ju)有時代氣(qi)息(xi)的題材，“呂洞賓戲牡丹仙子(zi)”、“趙(zhao)匡胤千里送(song)京娘”、“三打白骨精”、“關(guan)公(gong)保皇(huang)嫂”、“白蛇與許仙”、“哪吒智斗三太(tai)子(zi)”、“岳飛與秦檜”等都是其(qi)中較為(wei)(wei)常見的內(nei)容。

澤畔抬閣以對(dui)子鼓等打擊樂器(qi)伴(ban)奏，而以馬(ma)鑼(luo)領奏，演(yan)員服(fu)裝則根據內容(rong)需要選用相(xiang)應的戲(xi)裝。按照慣例，逢到(dao)龍虎(hu)年才能進行抬閣表演(yan)。平時抬閣道具均由(you)專人看管，制(zhi)作工藝保密。

隆堯縣澤畔(pan)抬閣集(ji)戲曲、舞蹈(dao)、雜技、美術、音樂等于一體，特色鮮明，造型(xing)別(bie)致(zhi)，為河(he)北地區(qu)民(min)間藝(yi)術及民(min)間風俗(su)的研究提供(gong)了(le)鮮活的例證。

抬閣·清徐徐溝背鐵棍

申報(bao)地區或單位：山西省(sheng)清徐(xu)縣

清(qing)徐徐溝(gou)背(bei)鐵棍是(shi)一種極(ji)具(ju)地(di)方特色(se)的民俗活動，流傳于山西省清(qing)徐縣的徐溝(gou)鎮。這一民間(jian)(jian)藝術形(xing)式系(xi)由(you)抬神求雨活動演化而來，其起源可(ke)以追(zhui)溯(su)到(dao)金(jin)代大(da)定二年（1162）。至明代嘉靖年間(jian)(jian)，背(bei)鐵棍活動最終成(cheng)形(xing)，至今已盛(sheng)行四百余年。

清(qing)徐徐溝背鐵(tie)棍內(nei)容上取材于民(min)間(jian)(jian)傳說、戲(xi)曲故(gu)事及現實生活(huo)，以一(yi)(yi)根(gen)棍反映一(yi)(yi)出(chu)戲(xi)或一(yi)(yi)個故(gu)事。表演時(shi)一(yi)(yi)支彩枝懸掛(gua)一(yi)(yi)人，一(yi)(yi)根(gen)弓弦站立(li)一(yi)(yi)人，上下一(yi)(yi)體，同歌共舞，顯(xian)示出(chu)無限的魅力。清(qing)徐徐溝背鐵(tie)棍吸納了(le)當地民(min)間(jian)(jian)手工技(ji)藝(yi)、民(min)間(jian)(jian)美術、民(min)間(jian)(jian)音樂、民(min)間(jian)(jian)口頭文學(xue)、民(min)間(jian)(jian)戲(xi)劇、民(min)間(jian)(jian)雜(za)技(ji)等(deng)的重要因素，呈現出(chu)驚(jing)險奇特、靈動(dong)優美的風格，被譽(yu)為“空中(zhong)舞蹈”、“無言戲(xi)劇”、“活(huo)動(dong)雕塑”、“流(liu)動(dong)雜(za)技(ji)”，具有很高(gao)的民(min)間(jian)(jian)藝(yi)術研究價值(zhi)。

隨著(zhu)生活(huo)方(fang)式(shi)的(de)(de)變遷，并(bing)受(shou)現代(dai)文娛(yu)形式(shi)的(de)(de)影響(xiang)，清徐(xu)徐(xu)溝背(bei)鐵棍的(de)(de)藝(yi)術特(te)色(se)正(zheng)逐步淡化和消失，背(bei)鐵棍制作和表演藝(yi)術同時出(chu)現傳(chuan)承(cheng)上的(de)(de)斷層，瀕臨(lin)滅(mie)絕，亟待搶救(jiu)。

抬閣·萬榮抬閣

申(shen)報地區或單(dan)位：山西省萬榮縣

萬榮(rong)抬閣(ge)是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)極具地方特色的民間藝術形式(shi)，它起源于明(ming)末清初(chu)，一(yi)(yi)直在山西省萬榮(rong)縣流傳，至今(jin)已有四百(bai)多(duo)年的歷(li)史。萬榮(rong)抬閣(ge)構思新穎，內容豐(feng)富，以(yi)奇制(zhi)勝，以(yi)險動人(ren)，一(yi)(yi)出折子戲、一(yi)(yi)個(ge)故事、一(yi)(yi)段傳說就(jiu)是(shi)一(yi)(yi)架(jia)抬閣(ge)，以(yi)藝術形式(shi)表現出來，可達到(dao)出神入化的程度。萬榮(rong)抬閣(ge)融多(duo)種(zhong)技藝于一(yi)(yi)體，設(she)計復雜(za)，制(zhi)作(zuo)工序繁(fan)多(duo)，財力物(wu)力消耗大，公眾(zhong)參與程度高。

20世(shi)紀90年代(dai)，萬榮(rong)抬(tai)(tai)閣的發展達到高峰。每年正(zheng)月十五，觀(guan)看抬(tai)(tai)閣表演的人蜂(feng)擁而至，萬榮(rong)抬(tai)(tai)閣由此成(cheng)為當地廣(guang)大民眾文化生活的重要內容(rong)。由于抬(tai)(tai)閣沒有明(ming)顯的經濟效(xiao)益，所以(yi)年輕人不愿(yuan)參與，更不愿(yuan)學習傳承，目前萬榮(rong)抬(tai)(tai)閣已面臨(lin)后繼乏人的局面，急需(xu)保護。

抬閣·峨口撓閣

申報地區或單位：山西省代縣

峨口撓閣(ge)(ge)是一(yi)(yi)種特殊的(de)百(bai)戲雜藝，流傳(chuan)在(zai)山西省代(dai)縣雁(yan)門關內外，而(er)以(yi)峨口為中心。撓閣(ge)(ge)由樂(le)隊(dui)與(yu)表(biao)演(yan)(yan)隊(dui)兩部(bu)分組(zu)(zu)(zu)成(cheng)(cheng)(cheng)，內容古老(lao)而(er)傳(chuan)統，形式獨(du)特而(er)別(bie)致，道(dao)具原始而(er)質(zhi)樸。樂(le)隊(dui)有鼓、嗩吶(na)、笙等八種樂(le)器，表(biao)演(yan)(yan)隊(dui)伍一(yi)(yi)般由六(liu)十(shi)架(jia)（組(zu)(zu)(zu)）左右的(de)撓閣(ge)(ge)組(zu)(zu)(zu)成(cheng)(cheng)(cheng)，每架(jia)（組(zu)(zu)(zu)）兩人，成(cheng)(cheng)(cheng)人兒(er)童(tong)各(ge)(ge)一(yi)(yi)人，特殊架(jia)（組(zu)(zu)(zu)）三(san)人。小演(yan)(yan)員一(yi)(yi)般要選五六(liu)歲的(de)漂亮兒(er)童(tong)，裝扮成(cheng)(cheng)(cheng)各(ge)(ge)種各(ge)(ge)樣的(de)古裝戲劇(ju)人物(wu)后站立在(zai)特制(zhi)的(de)鐵架(jia)上，用(yong)寬(kuan)布(bu)帶綁縛固定，再由體(ti)(ti)魄健(jian)壯、音樂(le)感強(qiang)的(de)成(cheng)(cheng)(cheng)年男子(zi)撓在(zai)肩(jian)上。表(biao)演(yan)(yan)開(kai)(kai)始，原始奔放(fang)的(de)樂(le)曲(qu)響起，下面的(de)壯漢(han)邁開(kai)(kai)粗(cu)獷(guang)沉穩的(de)步伐(fa)，肩(jian)上的(de)小演(yan)(yan)員隨著翩翩起舞。歡快熱(re)烈的(de)樂(le)曲(qu)聲中，兒(er)童(tong)與(yu)壯漢(han)舞在(zai)一(yi)(yi)起，演(yan)(yan)員情緒與(yu)音樂(le)氛圍融為一(yi)(yi)體(ti)(ti)，民眾(zhong)的(de)狂歡達(da)到高(gao)潮。

峨(e)口撓閣(ge)集中反映了代(dai)縣民(min)間藝人的(de)高超技藝，表(biao)現出這一地域的(de)文化特色。發(fa)掘、搶(qiang)救、保護峨(e)口撓閣(ge)，有助于提(ti)高人民(min)群眾的(de)整(zheng)體(ti)素質，促進民(min)族文化事業的(de)發(fa)展。由于時代(dai)的(de)變(bian)遷，目(mu)前峨(e)口撓閣(ge)已陷(xian)于瀕危(wei)狀態，急需保護。

抬閣·腦閣

申報地區(qu)或單(dan)位：內蒙古(gu)自治區(qu)土默特左旗(qi)

腦(nao)(nao)(nao)閣是(shi)(shi)內蒙古自治區呼和(he)浩特(te)地區群眾喜愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種民(min)間社火(huo)，內蒙古腦(nao)(nao)(nao)閣系清代中期由(you)晉北(bei)地區傳入，至今已歷(li)經(jing)三(san)百多年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展演變，其(qi)中以土默特(te)左(zuo)旗畢克(ke)齊鎮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)腦(nao)(nao)(nao)閣最為(wei)有名。腦(nao)(nao)(nao)閣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“腦(nao)(nao)(nao)”是(shi)(shi)山西(xi)、陜西(xi)、內蒙古等部分(fen)地區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方言，意(yi)為(wei)將東西(xi)舉起(qi)扛(kang)在肩上(shang)(shang)。腦(nao)(nao)(nao)閣一(yi)般(ban)由(you)成(cheng)(cheng)人和(he)兒童(tong)(tong)(tong)組合表演，下面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)人上(shang)(shang)身套上(shang)(shang)鐵架子(zi)，稱為(wei)“色(se)(se)腳(jiao)”；上(shang)(shang)面(mian)被“腦(nao)(nao)(nao)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒童(tong)(tong)(tong)也用(yong)鐵架子(zi)固定起(qi)來，稱為(wei)“色(se)(se)芯”。下方“腦(nao)(nao)(nao)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人腰(yao)要挺直，扭(niu)、顫、擺、行走、舞(wu)(wu)動(dong)和(he)旋轉是(shi)(shi)其(qi)動(dong)作特(te)點，扭(niu)動(dong)時勁全部用(yong)在膝(xi)蓋以下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小腿(tui)上(shang)(shang)，在進行中要帶(dai)動(dong)上(shang)(shang)邊被“腦(nao)(nao)(nao)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒童(tong)(tong)(tong)一(yi)同擺動(dong)。小演員一(yi)般(ban)選擇三(san)到八歲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)漂亮(liang)男童(tong)(tong)(tong)女童(tong)(tong)(tong)，穿上(shang)(shang)色(se)(se)彩鮮艷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)服(fu)裝(zhuang)后(hou)扮成(cheng)(cheng)各種歷(li)史人物或戲曲人物，再以花草彩云加以裝(zhuang)飾，由(you)成(cheng)(cheng)人“腦(nao)(nao)(nao)”起(qi)后(hou)頭(tou)和(he)胳膊，隨著鏗(keng)鏘(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鑼(luo)鼓節奏自然舞(wu)(wu)動(dong)，顯得活潑可愛(ai)、真切動(dong)人。按照當地民(min)間說(shuo)法，凡是(shi)(shi)上(shang)(shang)過(guo)腦(nao)(nao)(nao)閣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩子(zi)一(yi)生都會健(jian)康幸福(fu)、平安吉(ji)祥。

內(nei)(nei)蒙古(gu)(gu)地區的腦閣題材廣泛，內(nei)(nei)容(rong)豐(feng)富，其(qi)中既有(you)《梁(liang)山伯(bo)與祝英臺》、《天仙配》、《白蛇(she)傳》、《西(xi)游記(ji)》等(deng)神話和(he)民間(jian)傳說，也有(you)《昭君(jun)出塞(sai)》等(deng)表現內(nei)(nei)蒙古(gu)(gu)地區歷史(shi)文化的故事(shi)。

腦(nao)(nao)閣是草原(yuan)文(wen)化與黃河文(wen)化的(de)(de)(de)結合體，它(ta)集(ji)戲劇、雜技、美術、舞蹈(dao)、音(yin)樂(le)于一體，顯示出(chu)(chu)深厚的(de)(de)(de)黃河文(wen)化底蘊和(he)鮮明的(de)(de)(de)民族(zu)特色。多年來，象征吉祥、喜慶(qing)、平(ping)安的(de)(de)(de)腦(nao)(nao)閣已經成為內蒙(meng)古各族(zu)群(qun)眾喜聞樂(le)見的(de)(de)(de)重要民俗活動(dong)(dong)之一，每逢節慶(qing)之日，民間藝人(ren)便(bian)裝起腦(nao)(nao)閣，走上大(da)街，以動(dong)(dong)人(ren)的(de)(de)(de)造型和(he)故事表現出(chu)(chu)各民族(zu)人(ren)民對美好(hao)生活的(de)(de)(de)憧憬和(he)熱愛。

抬閣·金壇抬閣

申(shen)報(bao)地區或單位：江蘇省金壇(tan)市

金(jin)(jin)壇抬閣是金(jin)(jin)壇廟會(hui)中的一種大型民俗活動，它興起于明(ming)代，在江(jiang)蘇省(sheng)金(jin)(jin)壇市金(jin)(jin)城鎮及周邊地(di)區流傳。

金(jin)壇(tan)抬(tai)閣(ge)(ge)造型典雅，內容豐富，吹打樂伴(ban)奏(zou)鏗鏘而富于節奏(zou)，表(biao)演時(shi)氣氛熱烈，場(chang)面壯觀，為廣(guang)大民眾所喜聞樂見(jian)。金(jin)壇(tan)抬(tai)閣(ge)(ge)所用的(de)“閣(ge)(ge)”是一(yi)種六尺長(chang)、五(wu)尺寬的(de)長(chang)方(fang)形座(zuo)(zuo)架(jia)，下(xia)面有(you)四條腿的(de)長(chang)方(fang)底座(zuo)(zuo)，底座(zuo)(zuo)中以木(mu)桿為支(zhi)架(jia)，飾有(you)假山、曲橋、欄桿、花卉、綠陰和(he)亭臺等。“閣(ge)(ge)”以木(mu)樁和(he)插(cha)(cha)銷(xiao)為骨，上(shang)下(xia)連成一(yi)體(ti)，由上(shang)至下(xia)分(fen)為五(wu)層(ceng)，上(shang)下(xia)高達二丈五(wu)尺。“閣(ge)(ge)”上(shang)共有(you)五(wu)至七個裝扮(ban)成各種戲(xi)曲人(ren)物的(de)童男童女，年齡(ling)均在十歲(sui)左右。出行時(shi)由十六個壯漢“八(ba)(ba)抬(tai)八(ba)(ba)插(cha)(cha)”，即八(ba)(ba)人(ren)用肩(jian)扛抬(tai)，八(ba)(ba)人(ren)用杠插(cha)(cha)撐(cheng)。抬(tai)閣(ge)(ge)興盛時(shi)，金(jin)壇(tan)曾有(you)城隍廟(miao)、忠佑祠廟(miao)、河西廟(miao)、李王廟(miao)、八(ba)(ba)蠟廟(miao)、殿值(zhi)祠、河東廟(miao)七處“抬(tai)閣(ge)(ge)”同時(shi)出會，規模和(he)聲勢十分(fen)浩大。

金壇抬閣是(shi)一(yi)種(zhong)與(yu)傳(chuan)統戲(xi)曲(qu)結合(he)較為緊密的雜(za)(za)技表演藝術，屬民(min)間(jian)(jian)藝術中稀有(you)(you)的珍(zhen)貴品種(zhong)，在傳(chuan)統戲(xi)曲(qu)、民(min)間(jian)(jian)雜(za)(za)技與(yu)民(min)俗活動之間(jian)(jian)關系(xi)的研究中具有(you)(you)較高的參考(kao)價(jia)值。

抬閣·浦江迎會

申(shen)報地區(qu)或(huo)單位：浙江省浦(pu)江縣

浦(pu)(pu)江(jiang)(jiang)迎(ying)會(hui)是一種極(ji)富(fu)特色的(de)節(jie)慶(qing)巡游民俗活(huo)動，相傳它起源于紀念胡公(gong)大帝的(de)祭(ji)祀儀式，長期流行于浙江(jiang)(jiang)省(sheng)浦(pu)(pu)江(jiang)(jiang)縣的(de)黃宅、前(qian)吳、通化(hua)（今屬蘭溪）等地。浦(pu)(pu)江(jiang)(jiang)迎(ying)會(hui)始于宋代(dai)(dai)，至(zhi)清代(dai)(dai)達于鼎盛。清代(dai)(dai)道光(guang)二十九年（1849）十月，通化(hua)鄉(xiang)青山巖舉行迎(ying)會(hui)活(huo)動，盛況空前(qian)。

抬(tai)閣巡游是浦(pu)(pu)江(jiang)迎會(hui)(hui)的重要活動之一，因此浦(pu)(pu)江(jiang)迎會(hui)(hui)又(you)稱(cheng)“抬(tai)閣”并以奇(qi)、險取勝。抬(tai)閣由會(hui)(hui)桌(zhuo)、抬(tai)扛、會(hui)(hui)柵、抬(tai)會(hui)(hui)人、站(zhan)會(hui)(hui)小演員五(wu)部分組成(cheng)，每(mei)張(zhang)會(hui)(hui)桌(zhuo)挑(tiao)選(xuan)數名(ming)三至(zhi)五(wu)歲活潑秀麗的童(tong)(tong)男童(tong)(tong)女扮(ban)演傳(chuan)(chuan)統(tong)戲(xi)曲(qu)故(gu)(gu)事人物(wu)，在會(hui)(hui)桌(zhuo)上(shang)或(huo)懸空(kong)而立，或(huo)凌空(kong)飛(fei)舞，其(qi)(qi)造(zao)型(xing)采(cai)用傳(chuan)(chuan)統(tong)戲(xi)曲(qu)人物(wu)形象(xiang)為主體并進(jin)一步(bu)加以藝術(shu)化設計。會(hui)(hui)桌(zhuo)由四至(zhi)十(shi)六(liu)名(ming)青壯年抬(tai)著行(xing)走(zou)，在行(xing)走(zou)中扮(ban)演者還要變換造(zao)型(xing)。浦(pu)(pu)江(jiang)迎會(hui)(hui)根據“孫悟空(kong)借(jie)扇”、“劈山救母”、“姜太公釣魚”、“三請梨花”、“借(jie)傘”、“蟠桃盛(sheng)會(hui)(hui)”等會(hui)(hui)桌(zhuo)上(shang)的故(gu)(gu)事情(qing)節取會(hui)(hui)名(ming)，一張(zhang)會(hui)(hui)桌(zhuo)就是一臺戲(xi)。迎會(hui)(hui)時以銅銃、鐵銃開(kai)路，龍(long)虎旗、長旗、華蓋等為先(xian)導，大(da)鑼鳴(ming)道，會(hui)(hui)桌(zhuo)和什錦班緊接其(qi)(qi)后(hou)，隊伍龐大(da)，氣勢壯觀。

隨著時代的(de)變(bian)遷，迎會的(de)內(nei)涵發生了變(bian)化(hua)，逐漸成為節日及各種民間盛典(dian)中(zhong)的(de)慶(qing)賀活動。浦江迎會集中(zhong)體現(xian)了浙中(zhong)和江南沿海(hai)一帶以民眾信仰為基礎的(de)傳統民間文化(hua)，保留著戲(xi)曲、雜技(ji)等(deng)民間藝術的(de)演出(chu)傳統，具有不可(ke)替代的(de)民俗研究(jiu)價(jia)值。

抬閣·肘閣抬閣

申(shen)報地區或單(dan)位(wei)：安徽省壽(shou)縣(xian)、臨泉縣(xian)

抬(tai)閣是一(yi)(yi)種綜(zong)合性的民間(jian)文藝活(huo)動形式(shi)(shi)，因(yin)由人抬(tai)著表(biao)演，故稱“抬(tai)閣”。它集造型、彩扎、雜技、戲曲于(yu)一(yi)(yi)體(ti)，充(chong)滿詩情畫意。肘閣是抬(tai)閣的一(yi)(yi)種特殊形式(shi)(shi)，流(liu)行于(yu)安徽省的壽(shou)縣和(he)臨泉縣，因(yin)表(biao)演者利用肘部力量和(he)技巧進行抬(tai)閣表(biao)演而得名(ming)。

明清時期，肘(zhou)閣(ge)(ge)(ge)與(yu)抬閣(ge)(ge)(ge)自山西、河南傳入安(an)徽壽(shou)縣、臨(lin)泉等(deng)地，至清末民初達于鼎盛。肘(zhou)閣(ge)(ge)(ge)與(yu)抬閣(ge)(ge)(ge)的(de)芯(xin)子上均有不同數量的(de)小(xiao)演員(yuan)進行表演，其制作巧妙隱蔽，化裝和(he)(he)服飾具有很強的(de)故(gu)事(shi)性，表演中有鑼鼓和(he)(he)笙、簫、笛、管(guan)伴(ban)奏(zou)。但肘(zhou)閣(ge)(ge)(ge)和(he)(he)抬閣(ge)(ge)(ge)支撐小(xiao)演員(yuan)的(de)底座(zuo)不同，肘(zhou)閣(ge)(ge)(ge)是(shi)一人頂，“小(xiao)抬閣(ge)(ge)(ge)”是(shi)二人扛，“大抬閣(ge)(ge)(ge)”則是(shi)多人抬，體現出高、難、險、美(mei)的(de)特點。

肘閣多表演“水泊娘(niang)娘(niang)震四(si)洲”、“群(qun)仙赴(fu)羊石”、“臥(wo)冰求鯉”、“棄官尋母”、“扼虎救父(fu)”等(deng)(deng)傳統(tong)民間故(gu)事的(de)(de)(de)內容(rong)。肘閣抬閣技巧與難(nan)度并(bing)重，保留(liu)節目(mu)有《劉全進瓜》、《孫悟空盜桃》、《天女散(san)花》等(deng)(deng)。在流行地的(de)(de)(de)年節、傳統(tong)祭祀和(he)大型群(qun)體性喜(xi)慶活動中，肘閣抬閣是最受人們(men)歡(huan)迎的(de)(de)(de)表演形(xing)式。

肘閣(ge)抬閣(ge)積淀著古(gu)老(lao)淮河文化(hua)，它反映了沿淮流(liu)域居民的生(sheng)活風俗、審美情趣和價(jia)值觀(guan)、美學觀(guan)，具有民俗學、社會學等方面的研究價(jia)值。

抬閣·大壩高裝

申報(bao)地區(qu)或(huo)單位：四川省興(xing)文縣(xian)

大壩高裝是一(yi)種特(te)殊(shu)的(de)民間造型藝(yi)術，它源于(yu)清代康熙(xi)年間，流傳于(yu)四川南部興文縣境內的(de)大壩苗族(zu)鄉。

大(da)壩(ba)高裝游(you)街表(biao)演于每年農歷二月初一、初二舉行(xing)，游(you)行(xing)隊(dui)(dui)伍前有二十八(ba)宿開(kai)路，神童騎馬領隊(dui)(dui)，高裝、古董(dong)抬架、龍(long)燈(deng)、獅燈(deng)、蘆笙(sheng)隊(dui)(dui)（苗族）、鑼鼓、嗩(suo)吶(na)等緊(jin)隨其后，一路鑼鼓喧(xuan)天，炮聲震耳，熱鬧異(yi)常(chang)。

高裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)架(jia)為(wei)(wei)四柱(zhu)鋪(pu)板的(de)(de)(de)木制高臺(tai)，臺(tai)高二米，臺(tai)面四平(ping)方米。平(ping)臺(tai)中豎有(you)一(yi)(yi)根四至六(liu)米的(de)(de)(de)鐵桿，稱(cheng)為(wei)(wei)“裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)亭(ting)”，裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)亭(ting)上端打鑄成“ㄣ”形彎曲。辦裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)一(yi)(yi)般(ban)需備四架(jia)，每(mei)架(jia)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)為(wei)(wei)一(yi)(yi)出(chu)戲，處(chu)于裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)亭(ting)上端頂(ding)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)的(de)(de)(de)為(wei)(wei)女主(zhu)角，站(zhan)在平(ping)臺(tai)上的(de)(de)(de)則為(wei)(wei)配角，角色全由(you)十(shi)二三歲的(de)(de)(de)兒童裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)扮，他(ta)們(men)手執(zhi)道具(ju)，做出(chu)各(ge)種造型。每(mei)架(jia)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)以兩根大(da)夾杠(gang)夾牢，由(you)八人(ren)(ren)抬(tai)起(qi)沿街緩(huan)緩(huan)而行(xing)，一(yi)(yi)般(ban)十(shi)六(liu)人(ren)(ren)一(yi)(yi)臺(tai)，互相(xiang)輪換。高裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)的(de)(de)(de)特色之(zhi)處(chu)在于“掩頭”和“假(jia)腳”，“掩頭”是(shi)高裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)演(yan)出(chu)的(de)(de)(de)主(zhu)要道具(ju)，它被巧妙地安排在鐵亭(ting)中部、頂(ding)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)演(yan)員腳下(xia)。頂(ding)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)演(yan)員穿繡花鞋的(de)(de)(de)假(jia)腳站(zhan)在“掩頭”上，另一(yi)(yi)只同樣的(de)(de)(de)假(jia)腳則向后翹起(qi)，在袍服的(de)(de)(de)遮蓋下(xia)看(kan)不出(chu)任何偽裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)的(de)(de)(de)痕(hen)跡。

大(da)壩高裝(zhuang)有(you)著悠(you)久的(de)(de)歷史，在長期流傳過程中(zhong)深受興文縣人(ren)民(min)的(de)(de)喜愛，成為研(yan)究(jiu)當地歷史文化(hua)、風(feng)土人(ren)情的(de)(de)生動資料。

抬閣·青林口高抬戲

申報地區或(huo)單位(wei)：四川省江油(you)市

青林(lin)(lin)口(kou)(kou)高抬戲(xi)又稱“飄(piao)色”、“抬閣”，是一種民(min)間(jian)喬裝戲(xi)表演(yan)樣式(shi)，流傳(chuan)于川西北地區江(jiang)油青林(lin)(lin)口(kou)(kou)古(gu)鎮(zhen)。清代乾隆年間(jian)，青林(lin)(lin)口(kou)(kou)古(gu)鎮(zhen)即已出現了高抬戲(xi)。每年農歷二月初一，青林(lin)(lin)口(kou)(kou)都要(yao)舉辦傳(chuan)統廟會，其間(jian)便有高抬戲(xi)的表演(yan)。

高(gao)抬戲表演無需舞臺(tai)戲樓，全靠傳(chuan)(chuan)(chuan)統綁(bang)扎手段將(jiang)民(min)間傳(chuan)(chuan)(chuan)說故事化作鮮(xian)活的(de)(de)(de)藝術形象(xiang)，呈現為高(gao)臺(tai)之上定格的(de)(de)(de)戲劇(ju)片段，以人(ren)(ren)力托起以供大眾(zhong)觀(guan)(guan)賞。高(gao)抬戲的(de)(de)(de)綁(bang)扎十分(fen)復(fu)雜，前(qian)后要(yao)經(jing)過11道工序。人(ren)(ren)物形象(xiang)基本采用傳(chuan)(chuan)(chuan)統民(min)間年畫(hua)的(de)(de)(de)構圖方式，造型十分(fen)夸張。高(gao)抬戲最為突(tu)出的(de)(de)(de)特點(dian)是能(neng)巧設(she)機關，將(jiang)劇(ju)中(zhong)人(ren)(ren)物懸于空中(zhong)，給觀(guan)(guan)眾(zhong)以強烈的(de)(de)(de)視覺沖擊(ji)。

抬閣·莊浪縣高抬

申報地區或(huo)單(dan)位(wei)：甘(gan)肅省莊浪縣

莊浪(lang)縣(xian)高抬是一(yi)種民間(jian)(jian)造型藝術樣式，往往以民間(jian)(jian)故事(shi)或傳統戲曲中的(de)某個(ge)情節(jie)作(zuo)為表現內容(rong)。它歷史悠久，主要流傳在甘肅省(sheng)莊浪(lang)縣(xian)的(de)水洛(luo)、朱(zhu)店、南湖等(deng)鄉鎮。

莊浪縣高(gao)抬(tai)構思奇巧(qiao)(qiao)，造型(xing)獨特。它在木臺上安裝(zhuang)鐵(tie)(tie)柱，稱為(wei)“鐵(tie)(tie)芯(xin)”，根據情(qing)節(jie)需(xu)要將鐵(tie)(tie)芯(xin)加(jia)以彎曲(qu)，形成高(gao)抬(tai)的主體框架(jia)，而后依附鐵(tie)(tie)芯(xin)扎綁人物、動物和道具(ju)，再(zai)用(yong)(yong)彩條、綢布(bu)偽裝(zhuang)鐵(tie)(tie)芯(xin)，并以假山水、花草(cao)樹木和禽獸等烘托人物和故事情(qing)節(jie)。高(gao)抬(tai)制作完成后，用(yong)(yong)人抬(tai)或車載著行進(jin)，在高(gao)抬(tai)設計制作者的指導下表(biao)演，顯示出奇、險、俊(jun)、巧(qiao)(qiao)的藝術特色。

莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)浪(lang)(lang)縣高(gao)(gao)抬既有民間手工制作工藝精(jing)細、造(zao)型(xing)美(mei)觀(guan)、色彩鮮(xian)明的(de)特(te)(te)點；又(you)有雜技表演(yan)奇、險、巧的(de)特(te)(te)征，在隴上聞名遐邇，廣受群眾歡迎。它(ta)是莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)浪(lang)(lang)社火的(de)重要組成部(bu)分，也代(dai)表著莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)浪(lang)(lang)社火的(de)最高(gao)(gao)藝術成就，為莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)浪(lang)(lang)人民的(de)節(jie)慶生活(huo)增添了色彩。

抬閣·湟中縣千戶營高臺

申報地區或(huo)單(dan)位：青海省湟中(zhong)縣

千戶營高(gao)臺是流傳于青海省湟中縣(xian)的(de)一種藝(yi)術樣式，主要于在春(chun)節(jie)期間展演，湟中縣(xian)城每(mei)年春(chun)節(jie)的(de)文藝(yi)社火調演中以千戶營高(gao)臺的(de)演出(chu)規模最(zui)大(da)，藝(yi)術性(xing)也最(zui)高(gao)。千戶營高(gao)臺的(de)起源可(ke)追(zhui)溯(su)到明代洪武(wu)年間，至今已有五百多年的(de)歷史。

千戶營高臺集當地繪(hui)畫、刺繡(xiu)、木(mu)雕等民(min)間(jian)藝(yi)術(shu)(shu)于一臺，具有濃(nong)郁的(de)地方(fang)色(se)彩。它制作絕妙，不但能(neng)塑(su)造傳(chuan)統的(de)戲曲人物，還能(neng)不斷創(chuang)新，表現現代(dai)人物和現實生(sheng)活。千戶營高臺是(shi)青海民(min)間(jian)藝(yi)術(shu)(shu)的(de)突出代(dai)表，是(shi)研究西北高原地區(qu)文化淵(yuan)源、民(min)族歷史、民(min)間(jian)藝(yi)術(shu)(shu)的(de)珍貴材(cai)料(liao)。

抬閣·隆德縣高臺

申報(bao)地區或單(dan)位：寧(ning)夏回族自治區隆德縣

隆德縣(xian)高臺是由祭神(shen)活動(dong)演化成的(de)一種社火形式，每(mei)年正(zheng)月初九定期舉行(xing)表(biao)演。寧夏(xia)回族(zu)自治(zhi)區隆德縣(xian)境內的(de)溫堡(bao)、峰(feng)臺、山河(he)、沙塘(tang)等鄉鎮幾乎都流(liu)行(xing)高臺馬(ma)社火。

隆德縣(xian)民(min)間(jian)文化(hua)(hua)源遠流長，社火(huo)(huo)類型繁多(duo)(duo)、品種(zhong)齊全，高(gao)臺(tai)馬(ma)社火(huo)(huo)、獅子(zi)、高(gao)蹺(qiao)、推推車、趕毛(mao)驢、花(hua)船(chuan)、秧歌隊(dui)、竹馬(ma)、彩車、腰鼓(gu)隊(dui)、喜人(ren)等民(min)間(jian)社火(huo)(huo)表演形(xing)式，包含著(zhu)表演、造型、語言、彩繪(hui)、手工制作等多(duo)(duo)種(zhong)藝術(shu)內容(rong)，成為六盤山區民(min)間(jian)藝術(shu)的活(huo)化(hua)(hua)石。

隨著時代(dai)的(de)發展(zhan)，隆德縣高(gao)臺(tai)的(de)制作(zuo)日(ri)趨精(jing)巧(qiao)細膩，更加注重人物性(xing)格(ge)的(de)刻畫和內容情節的(de)展(zhan)現，在裝飾(shi)、技巧(qiao)和高(gao)度等方面也有了很(hen)大發展(zhan)。設計者利(li)用力學原理為高(gao)臺(tai)裝上(shang)滾珠(zhu)、齒輪，又開發出升降、旋轉功能(neng)，再(zai)以高(gao)科技材(cai)料(liao)進行裝潢，使高(gao)臺(tai)表演達到了一個更高(gao)的(de)藝術境界。

隆德(de)(de)縣(xian)高臺(tai)(tai)是隆德(de)(de)人(ren)民(min)世(shi)代傳承的(de)珍(zhen)貴傳統藝(yi)(yi)術，具有(you)較高的(de)民(min)俗學和(he)民(min)間(jian)藝(yi)(yi)術研究價(jia)值。隨(sui)著現代化的(de)快速發展，隆德(de)(de)縣(xian)高臺(tai)(tai)日(ri)益受到冷落，發展空間(jian)不斷縮(suo)小。目前眾多(duo)老藝(yi)(yi)人(ren)年事已高，后(hou)繼乏人(ren)，隆德(de)(de)縣(xian)高臺(tai)(tai)瀕(bin)臨(lin)消亡，亟待保護。

抬閣·閣子里芯子

申(shen)報地區(qu)或單位(wei)：山東省淄博市臨淄區(qu)

芯(xin)子(zi)又稱“抬閣”、“高(gao)臺”，是山(shan)東一種深(shen)受群眾歡迎的(de)傳(chuan)統民俗(su)活動。閣子(zi)里(li)芯(xin)子(zi)流傳(chuan)于山(shan)東省淄博市臨淄區南王鎮南仇東村，它源(yuan)于明代正德年間(jian)，至(zhi)今(jin)已有五(wu)百多年的(de)歷史。在傳(chuan)承過(guo)程中(zhong)，經過(guo)老藝人不(bu)斷創(chuang)新(xin)，閣子(zi)里(li)芯(xin)子(zi)逐漸成(cheng)為了一種地方文化(hua)實踐方式。它利用鐵質(zhi)支架將裝扮成(cheng)各(ge)種戲曲人物(wu)的(de)兒(er)童表演者穩定(ding)在高(gao)竿或其他造型上，以演繹各(ge)種故事。因鐵支架如燈(deng)芯(xin)般在內(nei)支撐，故稱“芯(xin)子(zi)”，一個(ge)芯(xin)子(zi)一般表現一個(ge)故事情節。遠遠望去，表演芯(xin)子(zi)的(de)兒(er)童如同懸在空中(zhong)，顯示出神奇、驚(jing)險(xian)的(de)特點。

閣(ge)子(zi)里(li)芯子(zi)構思奇妙，裝(zhuang)飾華美(mei)(mei)，置景(jing)獨特，布(bu)局高雅，芯子(zi)上所裝(zhuang)的(de)花(hua)(hua)卉(hui)盆景(jing)和(he)五彩繽紛的(de)植株用器等達(da)到了以(yi)假亂真(zhen)的(de)程度(du)。表演(yan)時，男女兒(er)童在(zai)綻開的(de)荷花(hua)(hua)或一(yi)(yi)條弓弦、一(yi)(yi)根花(hua)(hua)枝、一(yi)(yi)支竹笛上輕身(shen)而(er)立，奇異(yi)的(de)景(jing)象令人嘆為觀(guan)止。閣(ge)子(zi)里(li)芯子(zi)融民間舞(wu)蹈(dao)、音樂、美(mei)(mei)術(shu)、傳(chuan)說(shuo)于一(yi)(yi)體，具有(you)一(yi)(yi)定(ding)的(de)藝術(shu)學、民俗學和(he)地方歷(li)史(shi)文化(hua)研究(jiu)價(jia)值。

抬閣·周村芯子

申(shen)報(bao)地區或單位：山東省淄博市周村區

周(zhou)(zhou)村(cun)(cun)(cun)芯子(zi)(zi)是一種獨(du)特的(de)民間表演(yan)藝(yi)(yi)術形式(shi)(shi)，其起源可以追溯到(dao)明(ming)清時期，至今已有四百余年(nian)歷(li)(li)史。傳說泰山碧霞元(yuan)(yuan)君(jun)為(wei)山東周(zhou)(zhou)村(cun)(cun)(cun)常山人(ren)，農(nong)歷(li)(li)三月(yue)(yue)初三是她(ta)的(de)生辰。每逢碧霞元(yuan)(yuan)君(jun)誕日，周(zhou)(zhou)村(cun)(cun)(cun)人(ren)會(hui)以一系列儀式(shi)(shi)迎請她(ta)回(hui)家鄉(xiang)。每年(nian)三月(yue)(yue)初三至三月(yue)(yue)十五，周(zhou)(zhou)村(cun)(cun)(cun)都要舉行一年(nian)一度(du)的(de)社火祭祀表演(yan)。周(zhou)(zhou)村(cun)(cun)(cun)人(ren)從高蹺和蠟燭臺得到(dao)啟發，依(yi)靠發達(da)的(de)織機技(ji)術，創(chuang)造(zao)出(chu)別(bie)具一格的(de)周(zhou)(zhou)村(cun)(cun)(cun)芯子(zi)(zi)并使之成(cheng)為(wei)迎接(jie)碧霞元(yuan)(yuan)君(jun)社火中極為(wei)重要的(de)一項(xiang)表演(yan)形式(shi)(shi)。后來(lai)周(zhou)(zhou)村(cun)(cun)(cun)人(ren)又(you)將(jiang)芯子(zi)(zi)這一獨(du)特的(de)藝(yi)(yi)術形式(shi)(shi)搬到(dao)元(yuan)(yuan)宵節進(jin)行表演(yan)，為(wei)周(zhou)(zhou)村(cun)(cun)(cun)元(yuan)(yuan)宵節增添了一個亮點。成(cheng)形后的(de)周(zhou)(zhou)村(cun)(cun)(cun)芯子(zi)(zi)傳至博山并波(bo)及(ji)淄(zi)川、張店和臨淄(zi)等地，長期流布不絕。

芯(xin)子(zi)有“抬芯(xin)子(zi)”、“車芯(xin)子(zi)”、“撅(jue)芯(xin)子(zi)”之分(fen)，又有單(dan)人(ren)(ren)(ren)(ren)芯(xin)子(zi)、雙人(ren)(ren)(ren)(ren)芯(xin)子(zi)、多(duo)人(ren)(ren)(ren)(ren)芯(xin)子(zi)之分(fen)。周(zhou)村(cun)芯(xin)子(zi)歷來(lai)多(duo)是“雙人(ren)(ren)(ren)(ren)芯(xin)子(zi)”，由上(shang)下兩(liang)人(ren)(ren)(ren)(ren)組成。表演(yan)(yan)時，兩(liang)位(wei)小演(yan)(yan)員(yuan)化裝(zhuang)為戲曲(qu)和歷史故(gu)事(shi)中(zhong)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)，如梁山伯與(yu)祝(zhu)英臺、張生(sheng)與(yu)崔鶯(ying)鶯(ying)、許仙(xian)與(yu)白(bai)娘子(zi)等等，而后扎縛(fu)在鐵(tie)芯(xin)上(shang)，先(xian)將(jiang)一(yi)根鋼筋（鐵(tie)筋）一(yi)端(duan)固(gu)定在牢固(gu)的(de)(de)基座上(shang)，緊貼著(zhu)下面(mian)(mian)(mian)一(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)身軀(qu)通過，再(zai)從手(shou)部(bu)或其他部(bu)位(wei)伸出(chu)，延伸至上(shang)面(mian)(mian)(mian)一(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)腿和腰背部(bu)；然(ran)后再(zai)將(jiang)底部(bu)裝(zhuang)飾為花草或神臺，看去恰(qia)似上(shang)面(mian)(mian)(mian)演(yan)(yan)員(yuan)站在下面(mian)(mian)(mian)演(yan)(yan)員(yuan)的(de)(de)手(shou)掌(zhang)或其他景物(wu)上(shang)，奇妙(miao)無比，趣味盎(ang)然(ran)。縛(fu)在鐵(tie)芯(xin)上(shang)的(de)(de)演(yan)(yan)員(yuan)身形穩固(gu)，動作輕俏，隨著(zhu)鑼鼓的(de)(de)伴奏(zou)翩翩舞動，將(jiang)故(gu)事(shi)中(zhong)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)表現得栩(xu)栩(xu)如生(sheng)。

抬閣·章丘芯子

申報地區或單位：山東省(sheng)章丘(qiu)市

章丘(qiu)芯子是一種特(te)殊的(de)民(min)俗表(biao)演形式，它起(qi)源于明代(dai)，系在(zai)顫轎的(de)啟(qi)迪下創制而成(cheng)。起(qi)初人們(men)為了(le)驅逐(zhu)邪魔祈求吉祥(xiang)，將(jiang)男(nan)女兒童(tong)裝扮成(cheng)神話中(zhong)的(de)天神形象，在(zai)扎制的(de)平臺(tai)或方桌上移動(dong)，后逐(zhu)漸演化成(cheng)一種表(biao)演形式。章丘(qiu)芯子流傳于山東省章丘(qiu)市文祖鎮(zhen)的(de)三德范村及(ji)辛寨鄉(xiang)等地(di)，在(zai)當地(di)的(de)春(chun)節民(min)俗活(huo)動(dong)及(ji)大型群眾集會活(huo)動(dong)中(zhong)占有(you)極其(qi)重要的(de)地(di)位。

經過幾代民間藝人的(de)(de)創造革新，章丘芯子(zi)(zi)在人物(wu)造型、制(zhi)作工藝、演(yan)出內(nei)容(rong)、表演(yan)技巧等(deng)方(fang)面日趨(qu)豐富完(wan)善，深(shen)為(wei)觀眾所喜(xi)愛。章丘芯子(zi)(zi)的(de)(de)表演(yan)內(nei)容(rong)多(duo)(duo)取材于(yu)傳(chuan)統戲曲或神(shen)話故事，按人物(wu)的(de)(de)多(duo)(duo)少和造型、表演(yan)方(fang)式的(de)(de)不(bu)同，又分為(wei)桌芯子(zi)(zi)、轉芯子(zi)(zi)、單桿芯子(zi)(zi)、扛芯子(zi)(zi)、車(che)芯子(zi)(zi)等(deng)。

章丘芯子豐(feng)富了當地群眾(zhong)的(de)精神生(sheng)活，為廣大民眾(zhong)提供了一種(zhong)表(biao)情(qing)達意、自我調(diao)節(jie)的(de)有(you)效(xiao)形式。

抬閣·霍童鐵枝

申(shen)報地區或單位：福建省寧德市蕉(jiao)城區

鐵枝(zhi)(zhi)是“抬閣(ge)”的一(yi)(yi)種表(biao)(biao)演形式，霍童(tong)鐵枝(zhi)(zhi)流傳于福建(jian)省寧德(de)市(shi)蕉城區霍童(tong)鎮(zhen)，其(qi)歷史可追(zhui)溯到隋代。據當(dang)地史料記載，隋諫議大夫黃鞠為避煬帝迫害(hai)，徙(xi)家咸村(cun)，后(hou)與早年(nian)定居石(shi)橋村(cun)的姑(gu)(gu)丈(zhang)朱福易地而居。為報答(da)姑(gu)(gu)丈(zhang)情誼，黃鞠于每(mei)年(nian)農(nong)歷二月初(chu)一(yi)(yi)姑(gu)(gu)丈(zhang)誕辰之日都要舉辦燈(deng)會活動，白天(tian)表(biao)(biao)演高蹺，傍晚(wan)(wan)舉行(xing)紙扎、鐵枝(zhi)(zhi)、線獅(shi)、舞龍等游藝(yi)表(biao)(biao)演。后(hou)來(lai)燈(deng)會傳播到霍童(tong)四(si)境(jing)，每(mei)境(jing)一(yi)(yi)個(ge)晚(wan)(wan)上，共需演出四(si)晚(wan)(wan)，稱(cheng)為“小(xiao)迎(ying)”。燈(deng)會五年(nian)一(yi)(yi)輪，各(ge)境(jing)重復舉行(xing)一(yi)(yi)次，共八晚(wan)(wan)，稱(cheng)為“大迎(ying)”。

霍童(tong)(tong)鐵(tie)(tie)枝是霍童(tong)(tong)“二(er)月二(er)”燈(deng)會(hui)精(jing)彩(cai)的項目之一(yi)，為(wei)整(zheng)個活動(dong)增(zeng)添了熱鬧氣(qi)氛。其表演內容如“孫悟空三(san)打白骨精(jing)”、“觀音佛與金童(tong)(tong)玉女”等多取自傳統文(wen)學作(zuo)品和(he)民(min)間故事。霍童(tong)(tong)鐵(tie)(tie)枝制作(zuo)綜合運用鐵(tie)(tie)枝、美(mei)術(shu)、燈(deng)光等技(ji)術(shu)手(shou)段，采用鍛鐵(tie)(tie)、鐵(tie)(tie)條等為(wei)骨架，按情節需要(yao)將(jiang)化裝的兒童(tong)(tong)演員安排在鐵(tie)(tie)架上，形(xing)成(cheng)或(huo)(huo)立、或(huo)(huo)懸、或(huo)(huo)臥的靜態和(he)動(dong)態人物造型，然后再配置場景、彩(cai)燈(deng)等，進行景物造型。霍童(tong)(tong)鐵(tie)(tie)枝技(ji)藝巧妙，制作(zuo)精(jing)巧，具有隱(yin)蔽、驚險、生動(dong)的特點，被譽(yu)為(wei)“東方的隱(yin)蔽藝術(shu)”。

霍童鐵枝是寧德(de)地區民間(jian)節(jie)慶文化(hua)的(de)一項(xiang)重要(yao)(yao)內容(rong)，它反映著當地民俗風情的(de)重要(yao)(yao)特點，為福建民間(jian)藝術的(de)研究提供了鮮(xian)活(huo)的(de)材料。

抬閣·福鼎沙埕鐵枝

申報(bao)地(di)區或單位：福建省福鼎(ding)市

流傳于福(fu)建(jian)省福(fu)鼎(ding)市沙(sha)埕鎮的(de)鐵(tie)枝俗稱“杠”、“閣”，是沙(sha)埕漁家元宵節傳統的(de)民俗活動之一。它早(zao)期為(wei)竹木結構，單層高二至三(san)米，表演(yan)時用人抬扛，稱為(wei)“平(ping)閣”。后發(fa)展成(cheng)鋼管(guan)或(huo)鐵(tie)條焊接的(de)樹丫枝狀，經(jing)過藝(yi)術加工和裝飾后固定在車轅上，在車輛的(de)行進(jin)中表演(yan)。

福鼎沙埕(cheng)鐵(tie)枝多層(ceng)(ceng)的高達七八米，層(ceng)(ceng)與(yu)層(ceng)(ceng)之間稱為(wei)“過枝”，簡稱“枝”。一(yi)臺鐵(tie)枝中(zhong)部以一(yi)根鋼(gang)(gang)條(tiao)為(wei)桿，從底盤分(fen)兩(liang)根鋼(gang)(gang)條(tiao)通往上層(ceng)(ceng)，根據鐵(tie)枝內容的需要將(jiang)鋼(gang)(gang)條(tiao)制(zhi)作成各種(zhong)形狀，而(er)后(hou)(hou)將(jiang)人物、道具分(fen)層(ceng)(ceng)固(gu)定(ding)。演員(yuan)坐(zuo)在扶(fu)枝位置上，手持道具，表演簡單情節或雜技(ji)動作，鐵(tie)枝車(che)在推行中(zhong)前進，樂隊隨(sui)后(hou)(hou)伴奏，謂之“搬鐵(tie)枝”。鐵(tie)枝表演精彩紛(fen)呈，光芒閃耀，在夜幕的映襯下(xia)形成一(yi)派壯觀景(jing)象。

搬鐵枝鬧元(yuan)宵(xiao)是沙埕(cheng)人民(min)(min)難以割舍的(de)傳(chuan)統民(min)(min)俗(su)，在當(dang)地已(yi)延續(xu)了幾百(bai)年。福(fu)鼎沙埕(cheng)鐵枝吸收了傳(chuan)統戲(xi)曲(qu)、舞蹈、雜技等的(de)藝術因素(su)，成為福(fu)鼎眾多民(min)(min)俗(su)活(huo)動中最具地方特(te)色的(de)一種民(min)(min)間藝術樣式，可以為民(min)(min)族(zu)藝術學、民(min)(min)俗(su)學等的(de)研究提供參考。

抬閣·屏南雙溪鐵枝

申報地(di)區或單位(wei)：福建省屏南縣(xian)

鐵(tie)(tie)枝又稱(cheng)“抬枰”、“彩枰”，是閩東(dong)一(yi)(yi)帶節慶巡(xun)游活(huo)動中(zhong)的一(yi)(yi)種民俗表(biao)演(yan)形(xing)式，與“抬閣”、“飄色”相類似。屏(ping)南雙溪(xi)鐵(tie)(tie)枝主要流傳于福建(jian)省屏(ping)南縣雙溪(xi)鎮(zhen)，表(biao)演(yan)時以數(shu)名(ming)兒童(tong)扮演(yan)古裝(zhuang)戲(xi)劇人物，或(huo)坐或(huo)立，固定(ding)在木臺鐵(tie)(tie)架上，根據劇情組成各種精(jing)彩的造型, 由(you)人抬著(zhu)行(xing)走(zou)。雙溪(xi)鐵(tie)(tie)枝造型每一(yi)(yi)架高3至5米(mi)，三層(ceng)或(huo)五層(ceng)不(bu)等，由(you)8至16名(ming)青壯年(nian)扛著(zhu)前行(xing)，此外還有樂隊(dui)、鼓手、燈光、指(zhi)揮(hui)等，共(gong)同組成一(yi)(yi)支巡(xun)游隊(dui)伍。

雙溪元宵(xiao)燈(deng)會(hui)以鐵枝表演(yan)為(wei)主體，同時還有舞龍、舞獅、花燈(deng)、鼓亭音樂等表演(yan)，游行(xing)隊伍(wu)聲勢(shi)浩大，前(qian)呼后(hou)擁，觀(guan)者如潮。過去雙溪民間(jian)的鐵枝表演(yan)一般在(zai)節(jie)日(ri)、慶典、神(shen)誕、廟(miao)會(hui)時舉行(xing)，現在(zai)多數(shu)地方將(jiang)表演(yan)日(ri)期(qi)固定在(zai)每年正月十(shi)三至十(shi)五日(ri)。

屏(ping)南雙溪鐵枝是屏(ping)南縣乃(nai)至(zhi)閩東民俗文化的集中(zhong)體(ti)現，具有獨特的歷史(shi)學、民俗學和(he)社會(hui)學研(yan)究價值(zhi)。

抬閣·南朗崖口飄色

申(shen)報地區或單位：廣(guang)東(dong)省中山市

飄色(se)是(shi)流行于廣東的一(yi)種民俗表演(yan)形式，與北方的“抬閣”、“芯子”相類似，均以童男童女(nv)飾扮(ban)歷史故事(shi)中的人物，在一(yi)個色(se)柜上(shang)造型定格，再由人扛抬上(shang)街(jie)進行巡游表演(yan)，表演(yan)過(guo)程中輔以樂曲伴奏。

流傳在(zai)(zai)廣東省中山市(shi)南朗鎮崖(ya)口村(cun)的南朗崖(ya)口飄色(se)又稱(cheng)“出會景”、“梟色(se)”，它源(yuan)于(yu)唐代耍菩薩的祭祀習俗，后逐漸發展成現在(zai)(zai)的表現樣式，每年農(nong)歷五月初六龍王誕時(shi)，崖(ya)口村(cun)都要舉行飄色(se)表演。

崖口(kou)飄色(se)(se)(se)多采用(yong)(yong)民間(jian)傳說故事(shi)為表現(xian)題(ti)材，而以最(zui)具(ju)當地特色(se)(se)(se)的“秋千色(se)(se)(se)”為重要組(zu)成部分，在(zai)下(xia)的演員(yuan)稱為“色(se)(se)(se)腳”，在(zai)上的演員(yuan)稱為“色(se)(se)(se)芯”。出(chu)巡(xun)時“色(se)(se)(se)腳”、“色(se)(se)(se)芯”不用(yong)(yong)固定(ding)在(zai)“色(se)(se)(se)梗”上，可隨(sui)秋千上下(xia)飄動，還可以隨(sui)時更(geng)換。崖口(kou)飄色(se)(se)(se)絢麗(li)多彩(cai)，靈(ling)動飄逸(yi)，故事(shi)性強(qiang)，動作(zuo)富于節奏(zou)感(gan)。除此以外，出(chu)巡(xun)時所用(yong)(yong)的頭牌、羅傘和(he)彩(cai)旗(qi)上均選用(yong)(yong)精致的粵繡，這成為崖口(kou)飄色(se)(se)(se)的另一個重要特征。

20世紀三(san)四十年代，崖口飄(piao)色曾先后到香港、澳門表演，造成了一(yi)定的(de)影(ying)響。1998年，中山慈善(shan)萬人(ren)行新(xin)民俗活(huo)動創辦，崖口飄(piao)色由此得到新(xin)的(de)發展。

抬閣·臺山浮石飄色

申報地區或單位：廣東省臺山市

臺山浮石飄(piao)(piao)色(se)(se)是一(yi)種具(ju)有傳統特色(se)(se)的(de)(de)民間(jian)造型(xing)藝術，它始于明(ming)末清(qing)初，在廣東省臺山市的(de)(de)浮石村一(yi)帶流傳，至今已有三百(bai)多年的(de)(de)歷史。每(mei)臺飄(piao)(piao)色(se)(se)以(yi)兩個俗稱(cheng)“色(se)(se)仔”的(de)(de)八到十歲兒(er)童扮成(cheng)歷史故(gu)事、神話傳說中的(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)，由村民用“色(se)(se)柜”抬著出游。站在色(se)(se)柜面上凌空而起的(de)(de)色(se)(se)仔稱(cheng)為(wei)“上色(se)(se)”，也叫(jiao)作“飄(piao)(piao)”；坐(zuo)在色(se)(se)柜面上的(de)(de)色(se)(se)仔稱(cheng)為(wei)“下色(se)(se)”，也叫(jiao)z“屏(ping)”。“飄(piao)(piao)”與(yu)“屏(ping)”互相輝(hui)映，靠一(yi)條(tiao)“色(se)(se)梗(geng)”即精(jing)心鍛造的(de)(de)纖細鋼枝(zhi)支撐，構成(cheng)完美的(de)(de)飄(piao)(piao)色(se)(se)整體(ti)。飄(piao)(piao)色(se)(se)的(de)(de)迷人(ren)(ren)之處在于“飄(piao)(piao)”，色(se)(se)仔左(zuo)足立于一(yi)根(gen)桃(tao)枝(zhi)上，右足擺(bai)動(dong)，身體(ti)凌空，若無憑依(yi)，令(ling)人(ren)(ren)稱(cheng)奇。

臺山浮石(shi)飄(piao)色(se)的造型(xing)內容(rong)有“趙子龍(long)攔江截斗”、“嫦(chang)娥奔月”、“牛郎織(zhi)女”、“呂布貂蟬”、“平貴別窯”、“穆桂英掛帥”、“楊(yang)金花(hua)爭帥印(yin)”、“木蘭(lan)從軍”、“劈山救母”、“白蛇青蛇”等(deng)。每年農歷三月三的北帝誕日，臺山浮石(shi)村(cun)的村(cun)民(min)便組成游行隊伍，部(bu)分人(ren)抬著北帝塑像(xiang)在前行進，而以(yi)頭牌、色(se)標、羅傘、飄(piao)色(se)、舞龍(long)、舞獅、高蹺、八(ba)仙(xian)、八(ba)音(yin)鑼鼓等(deng)后(hou)隨，遍游全村(cun)十坊。

1996年(nian)浮石村被廣(guang)東省文(wen)化廳命(ming)名為(wei)“廣(guang)東省民(min)(min)族(zu)民(min)(min)間(jian)藝術之鄉(xiang)(xiang)(xiang)——飄色(se)之鄉(xiang)(xiang)(xiang)”，1999年(nian)又被文(wen)化部命(ming)名為(wei)“中國民(min)(min)間(jian)藝術之鄉(xiang)(xiang)(xiang)—— 飄色(se)之鄉(xiang)(xiang)(xiang)”。

抬閣·吳川飄色

申報(bao)地區或單位(wei)：廣東省吳川市(shi)

流傳于(yu)廣東(dong)省(sheng)吳川(chuan)(chuan)市的(de)吳川(chuan)(chuan)飄色(se)是集戲劇、音樂、美術(shu)、魔(mo)術(shu)、雜技于(yu)一(yi)(yi)體的(de)綜合造型藝(yi)術(shu)，以“高(gao)、精、險、奇、巧”的(de)特(te)(te)點聞名于(yu)世。它(ta)造型獨特(te)(te)，藝(yi)術(shu)形式(shi)多樣，內容以歷(li)史故事和神話故事為多，一(yi)(yi)臺飄色(se)就像一(yi)(yi)座活動(dong)的(de)小舞臺。

吳川(chuan)飄(piao)色在每年農歷(li)正月十(shi)(shi)六、十(shi)(shi)七日鬧元宵時(shi)表演，巡游隊伍長達數(shu)里，場(chang)面十(shi)(shi)分壯觀。飄(piao)色人(ren)(ren)物(wu)(wu)靠一(yi)(yi)根隱蔽(bi)的“色梗”支撐，演員年齡一(yi)(yi)般在六到十(shi)(shi)二歲之間。在柜臺上的小(xiao)舞(wu)臺上或坐或立的人(ren)(ren)物(wu)(wu)稱(cheng)為“屏”，凌空而起(qi)的人(ren)(ren)物(wu)(wu)造型(xing)則稱(cheng)為“飄(piao)”。吳川(chuan)飄(piao)色過去(qu)多為一(yi)(yi)屏一(yi)(yi)飄(piao)，現在則發(fa)展為一(yi)(yi)屏多飄(piao)甚至多屏多飄(piao)。

吳(wu)川(chuan)(chuan)飄色曾先(xian)后到廣東省(sheng)的(de)(de)茂名、中(zhong)山、江門、深圳、廣州及海(hai)(hai)南(nan)省(sheng)的(de)(de)海(hai)(hai)口和(he)(he)云南(nan)省(sheng)的(de)(de)潞西等地(di)參加(jia)(jia)文化(hua)展演，以強盛的(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)生命力帶動和(he)(he)促進了周邊地(di)區(qu)飄色創作(zuo)與表演水平的(de)(de)提高，給外(wai)省(sheng)市民間(jian)(jian)藝(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)發展以深刻的(de)(de)啟迪(di)。1992年和(he)(he)1997年，吳(wu)川(chuan)(chuan)飄色兩(liang)次晉京參加(jia)(jia)中(zhong)央電視臺春(chun)節(jie)聯歡(huan)晚(wan)會。2003年，吳(wu)川(chuan)(chuan)飄色造型作(zuo)品榮獲中(zhong)國(guo)首屆文物仿(fang)制(zhi)品暨民間(jian)(jian)工(gong)藝(yi)品展金獎(jiang)。

抬閣·河田高景

申(shen)報地區或(huo)單位：廣東省陸(lu)河縣

高(gao)景是(shi)“飄(piao)色”的(de)另一種稱呼。河田高(gao)景是(shi)流傳(chuan)于廣(guang)東(dong)省(sheng)汕(shan)尾市陸河縣河田鎮的(de)一種傳(chuan)統民(min)俗，客家先民(min)南(nan)遷到粵東(dong)山區以后，在交通(tong)相對(dui)閉塞的(de)環(huan)境(jing)中形(xing)成(cheng)了(le)這種帶(dai)有明顯地(di)方特色的(de)民(min)間藝術形(xing)式(shi)。河田高(gao)景表演定在每年農(nong)歷的(de)正月(yue)十(shi)九(jiu)、二十(shi)兩天，時(shi)間、路線和(he)基本儀(yi)式(shi)都比較固(gu)定。

河田高(gao)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)由(you)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)床、景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)梗(geng)、景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)物三部分組成，景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)床是個長1.2米、寬1米、高(gao)0.8米的(de)粗木架，用(yong)以固定景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)梗(geng)和(he)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)物；景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)梗(geng)是根長六(liu)到(dao)八米的(de)鍛(duan)造(zao)小鋼條；景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)物由(you)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)童(tong)(tong)、景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)旦和(he)道(dao)(dao)具組成，景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)童(tong)(tong)由(you)十三四歲(sui)以下的(de)少男少女擔(dan)任(ren)(ren)，景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)旦由(you)五六(liu)歲(sui)的(de)小童(tong)(tong)擔(dan)任(ren)(ren)，道(dao)(dao)具包括服裝、飾品等。

高(gao)景(jing)(jing)出游(you)時，除景(jing)(jing)童、景(jing)(jing)旦外，每架(jia)景(jing)(jing)一(yi)般要配備四(si)至八(ba)人(ren)(ren)(ren)負責抬景(jing)(jing)，六至八(ba)人(ren)(ren)(ren)負責導景(jing)(jing)，另有三(san)四(si)人(ren)(ren)(ren)擔任(ren)護景(jing)(jing)，一(yi)兩人(ren)(ren)(ren)擔任(ren)監景(jing)(jing)。整架(jia)高(gao)景(jing)(jing)由(you)四(si)至六人(ren)(ren)(ren)抬著，在眾人(ren)(ren)(ren)的嚴密監護下前行。高(gao)景(jing)(jing)之后跟隨著眾多的獅班、樂隊和旗仗，共(gong)同(tong)組成一(yi)支龐大的游(you)藝隊伍，載(zai)歌載(zai)舞，歡(huan)快異常。

河(he)田(tian)高(gao)(gao)景(jing)具有“高(gao)(gao)、險(xian)(xian)、巧”的(de)(de)(de)突(tu)出特點，“高(gao)(gao)”是指景(jing)旦(dan)所處的(de)(de)(de)位置(zhi)高(gao)(gao)，一般在空中七到八(ba)米的(de)(de)(de)地方(fang)；“險(xian)(xian)”是指整臺高(gao)(gao)景(jing)僅由一根六(liu)到八(ba)米長(chang)的(de)(de)(de)不規(gui)則小鋼條獨立(li)支撐，景(jing)旦(dan)立(li)于(yu)景(jing)梗正上方(fang)，看(kan)上去(qu)毫無依托(tuo)，令觀眾提心吊膽；“巧”是指高(gao)(gao)景(jing)的(de)(de)(de)各有機(ji)單元巧妙組合，奇特考究，絕對(dui)不暴露景(jing)梗的(de)(de)(de)脈絡，留下懸(xuan)念讓觀眾猜測。

河田高景(jing)歷史悠久(jiu)，題材廣泛，文化(hua)積淀深厚，在啟迪(di)民(min)智、傳承民(min)間文化(hua)等(deng)許多(duo)方面都發揮(hui)著不可(ke)替代的重要作用，為客家(jia)文化(hua)的研究提供了寶貴(gui)的一手材料。

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