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一.寧夏歷史文化

早在三萬年前，寧夏就已有了人類生息的痕跡，公元1038年(nian)，黨項族(zu)的首領李元昊在此建立了(le)西(xi)夏(xia)王朝，并(bing)形成了(le)獨(du)特的西(xi)夏(xia)文(wen)化。

寧夏是中華遠古文明的發祥地之一。寧夏靈武市水洞溝舊石器時代晚期人類活動的遺址和遺物表明，早在3萬(wan)年前就有(you)人類在這里繁(fan)衍(yan)生息。秦始皇統一中(zhong)國后，派兵在寧夏屯(tun)墾，境內修筑了(le)(le)聞名世界的秦長城，還(huan)興修了(le)(le)著名的秦渠(qu)，開創(chuang)了(le)(le)引黃河水(shui)灌溉的歷史。到漢代（前206～220年），這(zhe)里農耕經(jing)濟已相(xiang)當繁榮。唐代(dai)天寶十四載（755年）爆發了“安史之亂(luan)”，太子李亨進(jin)入寧夏(xia)，在靈(ling)武登基稱(cheng)帝，即(ji)唐肅(su)宗。當時，寧夏(xia)已(yi)成為中(zhong)國東西交通貿(mao)易(yi)的重(zhong)要通道之一。

北宋寶元元年（1038年），黨項族首領(ling)李元昊以(yi)寧夏為中心建立了大夏國，史稱(cheng)西(xi)夏，定都(dou)興慶(qing)府（今銀川(chuan)市）。蒙古滅西(xi)夏后，于元至(zhi)元二十四年（1287年）設寧(ning)(ning)夏(xia)(xia)府路，始有“寧(ning)(ning)夏(xia)(xia)”地名(ming)。明設寧(ning)(ning)夏(xia)(xia)衛，清設寧(ning)(ning)夏(xia)(xia)府。

民國初年，寧夏府改為朔方道，1929年(nian)成立寧夏省(sheng)。1949 年中華人民(min)共和(he)國成立后，于(yu)1954 年撤(che)銷寧夏省，將阿拉善(shan)等旗(qi)劃歸內蒙古自治區，其余部(bu)分并入(ru)甘肅省。1958 年10 月25 日成立寧夏(xia)回族自治(zhi)區。

寧夏是一個多民族聚居的地方。回族、維吾爾族、東鄉族、哈薩克族、撒拉族和保安族等信奉伊斯蘭教，漢族中的部分群眾信仰佛教、基督教、道教、天主教。全區現有清真寺3300多處，阿訇(hong)4000多人，滿(man)拉6000多人(ren)，伊斯蘭(lan)教協會(hui)13個(ge)。還有佛教(jiao)、道(dao)教(jiao)、天主教(jiao)、基督教(jiao)寺觀(guan)教(jiao)堂200處，各(ge)類宗教(jiao)職業人員(yuan)5000余人。

二.寧夏當地特色文化

1.宗教

寧夏是一個多民族聚居的地方。回族、維吾爾族、東鄉族、哈薩克族、撒拉族和保安族等信奉伊斯蘭教，漢族中的部分群眾信仰佛教、基督教、道教、天主教。全區現有清真寺3300多處，阿訇4000多人，滿拉6000多人，伊斯蘭(lan)教協會13個。還有佛教、道教、天主教、基督教寺觀教堂200處，各類宗教職業人員5000余人。據史書記載，明(ming)代就有(you)(you)規模宏大(da)的清(qing)真(zhen)寺(si)，現存較著(zhu)名的清(qing)真(zhen)大(da)寺(si)有(you)(you)銀川南關清(qing)真(zhen)寺(si)（原寺(si)始建于1915年(nian)）、永寧納家戶(hu)清(qing)真寺（始建于1524年）、同心清(qing)真大(da)寺（始建于1573年(nian)，后曾(ceng)三次重修(xiu)）。寧(ning)夏自魏晉始就有(you)佛(fo)寺。唐朝時寧(ning)夏靈武一(yi)帶已(yi)有(you)不少寺院(yuan)和僧道。西夏時，曾(ceng)把佛(fo)教定為國教，西夏皇帝多次向宋朝獻良馬，乞賜佛(fo)經。公元1055年(nian)，西夏毅(yi)宗發數萬(wan)人建承天(tian)寺塔（今銀川(chuan)西塔），藏《大(da)藏經》，并(bing)到(dao)處修建寺廟。清康熙年(nian)間(jian)，寧(ning)夏境內出現過十八位著名的和尚(shang)。寧(ning)夏的天(tian)主教、基督教傳入也較早。解(jie)放(fang)時，有天(tian)主教堂12座，神父12人（外籍6人，中國籍6人），修女(nv)17人，教(jiao)徒約2000人左右。基督教于1879年(nian)傳(chuan)入寧(ning)夏，平羅、銀川(chuan)、石嘴山、中衛、中寧(ning)等地仍有少(shao)數基督教(jiao)徒。

2.禮儀

沐(mu)浴(yu)是回族最重(zhong)要(yao)(yao)(yao)的風俗之(zhi)一，也是重(zhong)要(yao)(yao)(yao)的道德(de)要(yao)(yao)(yao)求(qiu)(qiu)。回族的沐(mu)浴(yu)，可分為(wei)大(da)凈(jing)和小(xiao)(xiao)凈(jing)。“沐(mu)”即(ji)(ji)小(xiao)(xiao)凈(jing)，“浴(yu)”即(ji)(ji)大(da)凈(jing)。小(xiao)(xiao)凈(jing)的洗(xi)(xi)(xi)法(fa)有若干程序：洗(xi)(xi)(xi)兩(liang)手(shou)至腕部；洗(xi)(xi)(xi)兩(liang)遍；漱(shu)口；嗆鼻；洗(xi)(xi)(xi)臉；洗(xi)(xi)(xi)兩(liang)手(shou)至兩(liang)肘；抹(mo)頭、抹(mo)耳、抹(mo)額；洗(xi)(xi)(xi)腳至兩(liang)踝(huai)骨。大(da)凈(jing)，就(jiu)是用清潔(jie)的水(shui)(shui)洗(xi)(xi)(xi)滌全(quan)身(shen)。禁吃污穢食(shi)物，講究(jiu)清潔(jie)衛(wei)生的道德(de)要(yao)(yao)(yao)求(qiu)(qiu)，表(biao)現在(zai)(zai)飲(yin)(yin)食(shi)衛(wei)生上(shang)。在(zai)(zai)伊斯蘭教的影響下，回族在(zai)(zai)世世代代的生活中養(yang)成了禁食(shi)的習慣。回族還(huan)有禁酒(jiu)(jiu)的要(yao)(yao)(yao)求(qiu)(qiu)，認為(wei)酒(jiu)(jiu)是事端的禍首。回族注重(zhong)用水(shui)(shui)和飲(yin)(yin)水(shui)(shui)的清潔(jie)。講清潔(jie)要(yao)(yao)(yao)身(shen)心(xin)并重(zhong)，身(shen)體與環境(jing)的清潔(jie)是基本層次，內在(zai)(zai)心(xin)靈的清潔(jie)是高層次的。

3.旅游

（1）在“塞上江南”看“塞上明珠”

寧(ning)夏有“塞上(shang)(shang)江南”的(de)美(mei)譽，而作為(wei)寧(ning)夏首府(fu)的(de)銀川則被(bei)稱為(wei)是(shi)“塞上(shang)(shang)明珠(zhu)”。銀川是(shi)一(yi)座(zuo)擁有悠久歷(li)史的(de)塞上(shang)(shang)古城，曾經是(shi)歷(li)史上(shang)(shang)西(xi)夏王朝的(de)都城。而現在，銀川是(shi)寧(ning)夏的(de)政治、經濟和文化中心，被(bei)選為(wei)“中國(guo)十大新天府(fu)”之一(yi)。這(zhe)里有著名的(de)西(xi)夏王陵(ling)、蘇峪(yu)口(kou)國(guo)家森林(lin)公園、三關口(kou)明長城、沙湖等旅游勝地，無一(yi)不展示著銀川無盡(jin)的(de)歷(li)史魅(mei)力(li)和自然(ran)風(feng)光。

（2）感受“塞上煤都”的別樣魅力

石(shi)嘴山因(yin)地(di)處(chu)賀(he)蘭山脈與(yu)黃河交匯之處(chu)，山石(shi)突(tu)出如(ru)嘴而得名，這里擁有(you)豐富的(de)(de)煤礦資源，以生(sheng)產無煙煤而聞(wen)名中外。但石(shi)嘴山不(bu)僅僅只(zhi)是一(yi)(yi)座擁有(you)豐富自然(ran)資源的(de)(de)工業(ye)基地(di)，它還是寧夏(xia)唯一(yi)(yi)一(yi)(yi)個(ge)獲(huo)得“國家森林城市(shi)(shi)”稱(cheng)號的(de)(de)地(di)級市(shi)(shi)。石(shi)嘴山的(de)(de)北武(wu)當生(sheng)態旅游區和石(shi)嘴山森里公(gong)園(yuan)讓塞上風光不(bu)再只(zhi)有(you)沙(sha)漠，著名的(de)(de)賀(he)蘭山巖畫記載了(le)這一(yi)(yi)區域少數民族的(de)(de)社會(hui)習俗和生(sheng)活情(qing)趣，是極其珍(zhen)貴的(de)(de)文物資料。

（3）千塔之城的回民文化

吳(wu)忠是(shi)(shi)河套文化(hua)的重(zhong)要(yao)組(zu)成部分，是(shi)(shi)北方(fang)游牧(mu)民族與漢族文化(hua)的交匯點(dian)。吳(wu)忠被譽為東(dong)方(fang)的千塔之城，是(shi)(shi)馳名(ming)中(zhong)外的“中(zhong)國(guo)回族之鄉”。吳(wu)忠的一百零八塔是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)現存(cun)最大的古塔群(qun)之一，而吳(wu)忠的清真寺仿佛讓人(ren)來到了(le)中(zhong)東(dong)的穆斯林國(guo)度。

4.親臨絲綢之路重鎮

固(gu)原建于公元前(qian)114年(nian)，是當時絲綢之(zhi)路的必經之(zhi)地，明代九邊重鎮之(zhi)一(yi)，歷來是兵家必爭之(zhi)地。現在，這座城市(shi)歷久彌新(xin)，新(xin)的固(gu)原十景“龍潭(tan)天影荷花映日(ri)、六(liu)盤云(yun)蒸須(xu)彌佛光、古嶺雁鳴丹霞翠(cui)色、耕讀(du)彌新(xin)朝(chao)那遺韻、古道迢(tiao)迢(tiao)舊隘新(xin)曲”也一(yi)定不(bu)會讓人失望。

（5）在沙坡頭見證真正的塞上風光

中衛有集沙(sha)(sha)、山、河、園于一體的(de)國家(jia)5A級旅游景區沙(sha)(sha)坡頭。在這(zhe)里可以(yi)見證(zheng)到真正的(de)塞(sai)上(shang)沙(sha)(sha)漠奇觀，這(zhe)里的(de)沙(sha)(sha)坡高150米，傾(qing)斜60度。每當天氣晴朗(lang)、氣溫升高時，人坐(zuo)在沙(sha)(sha)頂上(shang)傾(qing)側下滑，沙(sha)(sha)坡內便(bian)會發出嗡嗡的(de)轟鳴聲，猶如金鐘(zhong)長嗚，悠(you)揚宏(hong)亮(liang)。

三.寧夏重大特殊節日

1.開齋節

每年(nian)伊斯蘭教月，稱為(wei)齋月，齋月期間，穆(mu)斯林在日(ri)出之前都要(yao)吃好封齋飯，日(ri)出之后整個白天，不(bu)吃不(bu)唱，稱為(wei)封齋。

經過一個月的齋戒，在伊斯蘭教歷九月的最后一天，尋看新月(月牙)，見(jian)月后的(de)(de)第二天，即行開(kai)齋，慶(qing)祝一(yi)個月齋戒期的(de)(de)結束，故名(ming)開(kai)齋節(jie)。開(kai)齋節(jie)是回教的(de)(de)一(yi)個非(fei)常隆重(zhong)的(de)(de)節(jie)日。

2.圣紀節

阿拉(la)伯語稱“冒路(lu)德節”，在每(mei)年(nian)六月八(ba)日進行(xing)。

相傳這(zhe)天為(wei)穆罕默(mo)德的逝世(shi)日(ri)，亦稱“圣忌(ji)”。為(wei)緬懷其功德，舉行紀念活動(dong)，主要包括(kuo)誦經(jing)、贊圣和講(jiang)述(shu)其生平(ping)事(shi)跡(ji)。當(dang)日(ri)穆斯林前往清(qing)真(zhen)寺聽教長、阿(a)訇講(jiang)經(jing)，然(ran)后游玩(wan)一(yi)天，有的還宰殺牛羊(yang)，設(she)宴聚餐。

3.宰牲節

亦稱“古爾幫節”、“犧牲節”、“忠孝節”，“古爾邦”是阿拉伯語，原意是獻牲。時間為伊斯蘭教歷的12月(yue)10日，這天上午10點左(zuo)右，回民個(ge)個(ge)頭(tou)戴小白帽，衣冠整齊，興(xing)致勃(bo)勃(bo)擁(yong)進(jin)清真寺進(jin)行會(hui)(hui)禮叩(kou)拜。會(hui)(hui)禮結束后，在條件(jian)好(hao)的地方，每人(ren)要宰一(yi)只羊，七人(ren)合宰一(yi)頭(tou)牛或一(yi)峰(feng)駱駝。

所宰之肉要(yao)分三份(fen)，一份(fen)自己食(shi)，一份(fen)送親(qin)友(you)鄰居和招待來客之用，一份(fen)濟貧施舍(she)。典禮完畢(bi)后，眾人(ren)開始訪親(qin)問(wen)友(you)，饋贈油香、花(hua)稞(ke)稞(ke)等互相慶賀(he)。

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