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一.寧夏歷史文化

早在三萬年前，寧夏就已有了人類生息的痕跡，公元1038年，黨項族(zu)的(de)首(shou)領李(li)元(yuan)昊在此建(jian)立了西夏王朝，并形(xing)成(cheng)了獨特的(de)西夏文化。

寧夏是中華遠古文明的發祥地之一。寧夏靈武市水洞溝舊石器時代晚期人類活動的遺址和遺物表明，早在3萬年前就有人類在(zai)這(zhe)里繁衍生息。秦(qin)始(shi)皇統一中國后，派兵在(zai)寧夏屯(tun)墾，境內修(xiu)筑了聞名(ming)世界(jie)的秦(qin)長城，還興修(xiu)了著名(ming)的秦(qin)渠(qu)，開創了引黃河水(shui)灌溉的歷史。到漢代（前206～220年），這里(li)農耕經(jing)濟已相當繁榮(rong)。唐代(dai)天寶十四載（755年）爆發了(le)“安(an)史之亂”，太子李亨進入寧(ning)夏，在(zai)靈武登基稱帝，即唐(tang)肅(su)宗。當時，寧(ning)夏已成為中(zhong)國東(dong)西交通貿易的重要(yao)通道之一。

北宋寶元元年（1038年），黨項族首領(ling)李元(yuan)昊以(yi)寧(ning)夏為(wei)中心建立了大夏國，史稱西夏，定都興慶府(fu)（今銀川市）。蒙古滅西夏后，于(yu)元(yuan)至元(yuan)二十四年（1287年）設(she)(she)寧夏府路，始有“寧夏”地(di)名(ming)。明設(she)(she)寧夏衛，清設(she)(she)寧夏府。

民國初年，寧夏府改為朔方道，1929年成(cheng)立寧夏省。1949 年中華(hua)人民共和國成立后(hou)，于1954 年撤銷寧(ning)夏(xia)省，將阿(a)拉(la)善等旗劃歸內(nei)蒙古(gu)自治區(qu)，其余部(bu)分并入甘(gan)肅(su)省。1958 年(nian)10 月(yue)25 日成立寧(ning)夏回族自治區。

寧夏是一個多民族聚居的地方。回族、維吾爾族、東鄉族、哈薩克族、撒拉族和保安族等信奉伊斯蘭教，漢族中的部分群眾信仰佛教、基督教、道教、天主教。全區現有清真寺3300多處，阿訇(hong)4000多人，滿拉6000多人，伊斯蘭教(jiao)協會13個。還有佛教(jiao)(jiao)、道(dao)教(jiao)(jiao)、天主教(jiao)(jiao)、基(ji)督教(jiao)(jiao)寺觀教(jiao)(jiao)堂(tang)200處，各類(lei)宗教職業(ye)人員5000余(yu)人。

二.寧夏當地特色文化

1.宗教

寧夏是一個多民族聚居的地方。回族、維吾爾族、東鄉族、哈薩克族、撒拉族和保安族等信奉伊斯蘭教，漢族中的部分群眾信仰佛教、基督教、道教、天主教。全區現有清真寺3300多處(chu)，阿訇4000多人，滿拉6000多(duo)人(ren)，伊斯蘭教協會13個(ge)。還有佛教、道教、天(tian)主教、基督(du)教寺觀教堂200處(chu)，各類宗教職業人員5000余人(ren)。據史書記(ji)載(zai)，明代就有規模宏大的清(qing)真寺(si)(si)(si)，現存(cun)較(jiao)著名(ming)的清(qing)真大寺(si)(si)(si)有銀川南關清(qing)真寺(si)(si)(si)（原寺(si)(si)(si)始建于(yu)1915年(nian)）、永寧納(na)家戶清真寺（始建于(yu)1524年）、同心清真(zhen)大(da)寺（始建于1573年，后曾三次(ci)重修）。寧(ning)夏自魏晉(jin)始(shi)就有佛寺。唐朝(chao)時寧(ning)夏靈武一(yi)帶已有不少寺院和僧道。西夏時，曾把佛教定(ding)為國教，西夏皇(huang)帝多次(ci)向宋朝(chao)獻良馬，乞賜佛經(jing)。公元(yuan)1055年(nian)(nian)，西(xi)夏毅宗(zong)發數萬人建承天寺塔(ta)(ta)（今(jin)銀川西(xi)塔(ta)(ta)），藏《大藏經》，并到處修建寺廟。清康熙(xi)年(nian)(nian)間，寧夏境(jing)內出現過十八位著名的和尚。寧夏的天主教、基督(du)教傳入也較早。解放時，有天主教堂12座，神父12人(ren)（外籍6人，中國籍6人），修(xiu)女17人(ren)，教徒約2000人左右(you)。基(ji)督教于1879年傳(chuan)入寧(ning)夏，平羅、銀川、石嘴(zui)山、中(zhong)衛、中(zhong)寧(ning)等地仍有(you)少數基督教徒。

2.禮儀

沐(mu)浴是回(hui)族最重(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)風俗之一，也是重(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)道德要(yao)(yao)求(qiu)。回(hui)族的(de)(de)沐(mu)浴，可分為大凈(jing)和(he)小凈(jing)。“沐(mu)”即(ji)小凈(jing)，“浴”即(ji)大凈(jing)。小凈(jing)的(de)(de)洗(xi)(xi)法有(you)若干程序：洗(xi)(xi)兩(liang)手(shou)至腕部(bu)；洗(xi)(xi)兩(liang)遍(bian)；漱口；嗆鼻；洗(xi)(xi)臉；洗(xi)(xi)兩(liang)手(shou)至兩(liang)肘(zhou)；抹頭、抹耳、抹額；洗(xi)(xi)腳至兩(liang)踝骨(gu)。大凈(jing)，就是用(yong)清潔的(de)(de)水(shui)洗(xi)(xi)滌全身。禁(jin)吃污穢食(shi)物，講究清潔衛生(sheng)的(de)(de)道德要(yao)(yao)求(qiu)，表現在飲(yin)食(shi)衛生(sheng)上。在伊斯蘭教的(de)(de)影響下，回(hui)族在世世代代的(de)(de)生(sheng)活中養成了禁(jin)食(shi)的(de)(de)習(xi)慣(guan)。回(hui)族還有(you)禁(jin)酒的(de)(de)要(yao)(yao)求(qiu)，認為酒是事端的(de)(de)禍(huo)首。回(hui)族注重(zhong)用(yong)水(shui)和(he)飲(yin)水(shui)的(de)(de)清潔。講清潔要(yao)(yao)身心并重(zhong)，身體(ti)與(yu)環境的(de)(de)清潔是基本層次，內(nei)在心靈的(de)(de)清潔是高層次的(de)(de)。

3.旅游

（1）在“塞上江南”看“塞上明珠”

寧夏(xia)有“塞上(shang)江南”的(de)(de)美(mei)譽，而作為(wei)寧夏(xia)首府的(de)(de)銀川則被稱為(wei)是(shi)“塞上(shang)明(ming)珠”。銀川是(shi)一座擁有悠久(jiu)歷(li)(li)史(shi)的(de)(de)塞上(shang)古城(cheng)，曾經(jing)是(shi)歷(li)(li)史(shi)上(shang)西(xi)夏(xia)王朝的(de)(de)都城(cheng)。而現在，銀川是(shi)寧夏(xia)的(de)(de)政治、經(jing)濟和文化中(zhong)(zhong)心，被選為(wei)“中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)十大(da)新天(tian)府”之一。這里(li)有著名(ming)的(de)(de)西(xi)夏(xia)王陵、蘇峪口(kou)國(guo)(guo)家森林公園、三關口(kou)明(ming)長城(cheng)、沙湖等旅游勝地，無(wu)一不(bu)展示著銀川無(wu)盡的(de)(de)歷(li)(li)史(shi)魅力和自(zi)然(ran)風光。

（2）感受“塞上煤都”的別樣魅力

石嘴(zui)山(shan)(shan)因(yin)地處(chu)賀(he)蘭山(shan)(shan)脈(mo)與黃河交(jiao)匯(hui)之處(chu)，山(shan)(shan)石突(tu)出如嘴(zui)而(er)得(de)名，這(zhe)里(li)擁(yong)有豐富的(de)(de)(de)煤(mei)礦(kuang)資源，以生(sheng)產(chan)無煙(yan)煤(mei)而(er)聞名中(zhong)外。但石嘴(zui)山(shan)(shan)不僅(jin)僅(jin)只是(shi)一(yi)(yi)座(zuo)擁(yong)有豐富自(zi)然資源的(de)(de)(de)工業基地，它還是(shi)寧夏(xia)唯(wei)一(yi)(yi)一(yi)(yi)個獲得(de)“國(guo)家森林城市(shi)”稱號的(de)(de)(de)地級市(shi)。石嘴(zui)山(shan)(shan)的(de)(de)(de)北武當(dang)生(sheng)態旅游(you)區和(he)石嘴(zui)山(shan)(shan)森里(li)公園讓塞上(shang)風光不再只有沙漠，著(zhu)名的(de)(de)(de)賀(he)蘭山(shan)(shan)巖畫記載了這(zhe)一(yi)(yi)區域(yu)少數民族的(de)(de)(de)社會(hui)習俗(su)和(he)生(sheng)活(huo)情(qing)趣，是(shi)極(ji)其珍貴的(de)(de)(de)文物資料。

（3）千塔之城的回民文化

吳(wu)忠(zhong)是河套文化的(de)(de)(de)(de)重要組成(cheng)部分，是北方(fang)游(you)牧民族(zu)與漢族(zu)文化的(de)(de)(de)(de)交匯點。吳(wu)忠(zhong)被譽為(wei)東方(fang)的(de)(de)(de)(de)千塔(ta)之(zhi)城，是馳名中外的(de)(de)(de)(de)“中國回族(zu)之(zhi)鄉”。吳(wu)忠(zhong)的(de)(de)(de)(de)一(yi)百(bai)零八塔(ta)是中國現存最大的(de)(de)(de)(de)古塔(ta)群之(zhi)一(yi)，而吳(wu)忠(zhong)的(de)(de)(de)(de)清(qing)真寺仿(fang)佛讓人來到了中東的(de)(de)(de)(de)穆(mu)斯林國度。

4.親臨絲綢之路重鎮

固原(yuan)建于公元前114年，是當時絲綢之(zhi)路的必(bi)經之(zhi)地，明代九邊重(zhong)鎮之(zhi)一(yi)，歷來是兵家必(bi)爭之(zhi)地。現在(zai)，這座城市歷久彌(mi)新(xin)，新(xin)的固原(yuan)十(shi)景“龍潭天影(ying)荷花(hua)映日、六盤(pan)云(yun)蒸須彌(mi)佛光、古(gu)嶺雁(yan)鳴丹霞翠色(se)、耕(geng)讀(du)彌(mi)新(xin)朝那遺韻、古(gu)道迢(tiao)(tiao)迢(tiao)(tiao)舊隘新(xin)曲”也一(yi)定不會讓(rang)人失望。

（5）在沙坡頭見證真正的塞上風光

中衛(wei)有集沙(sha)、山、河(he)、園于一體的國家(jia)5A級旅游景區沙(sha)坡頭。在這里(li)可以見(jian)證到真(zhen)正(zheng)的塞上(shang)沙(sha)漠奇(qi)觀，這里(li)的沙(sha)坡高150米(mi)，傾(qing)斜60度。每(mei)當天氣晴朗(lang)、氣溫(wen)升高時(shi)，人(ren)坐(zuo)在沙(sha)頂上(shang)傾(qing)側下滑，沙(sha)坡內便會發出嗡嗡的轟(hong)鳴聲，猶如金鐘長(chang)嗚，悠揚(yang)宏亮(liang)。

三.寧夏重大特殊節日

1.開齋節

每年(nian)伊(yi)斯(si)蘭(lan)教月(yue)(yue)，稱(cheng)為齋(zhai)月(yue)(yue)，齋(zhai)月(yue)(yue)期(qi)間，穆斯(si)林在日出之(zhi)(zhi)前都要(yao)吃好封齋(zhai)飯(fan)，日出之(zhi)(zhi)后整(zheng)個白天，不吃不唱(chang)，稱(cheng)為封齋(zhai)。

經過一個月的齋戒，在伊斯蘭教歷九月的最后一天，尋看新月(月(yue)牙)，見月(yue)后的第二天，即行開齋，慶祝一(yi)個月(yue)齋戒期的結束，故名開齋節。開齋節是回教(jiao)的一(yi)個非(fei)常(chang)隆重的節日。

2.圣紀節

阿(a)拉(la)伯語(yu)稱(cheng)“冒路德節”，在每年六(liu)月八日進(jin)行。

相傳這天(tian)為(wei)穆罕默德(de)的(de)逝(shi)世日，亦稱(cheng)“圣忌”。為(wei)緬懷其功德(de)，舉行紀念(nian)活動，主(zhu)要包(bao)括誦(song)經(jing)、贊圣和(he)講(jiang)述其生平(ping)事跡。當日穆斯林前往清(qing)真寺聽教長(chang)、阿訇講(jiang)經(jing)，然后游(you)玩一天(tian)，有的(de)還宰殺牛(niu)羊，設宴(yan)聚餐。

3.宰牲節

亦稱“古爾幫節”、“犧牲節”、“忠孝節”，“古爾邦”是阿拉伯語，原意是獻牲。時間為伊斯蘭教歷的12月10日，這天上午10點左右，回民個個頭戴小白帽，衣冠(guan)整齊，興致(zhi)勃勃擁進(jin)(jin)清真寺(si)進(jin)(jin)行會(hui)禮(li)叩拜。會(hui)禮(li)結束后，在條件好的地方，每人要宰一只羊，七(qi)人合宰一頭牛或一峰駱駝。

所宰之肉(rou)要分三份(fen)，一份(fen)自己(ji)食，一份(fen)送親友鄰居(ju)和招待來(lai)客之用(yong)，一份(fen)濟貧施舍。典禮完畢后，眾人開始訪親問(wen)友，饋贈油香、花稞稞等互相慶賀。

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