該圖片由注冊用戶"愛游蛙"提供，版權聲明反饋
寧夏為全國(guo)(guo)最(zui)(zui)大(da)的(de)回(hui)(hui)(hui)族聚居區，回(hui)(hui)(hui)族人(ren)口(kou)最(zui)(zui)多（占全國(guo)(guo)回(hui)(hui)(hui)族總(zong)人(ren)數的(de)1/5），密度最(zui)(zui)大(da)，號稱(cheng)“中(zhong)國(guo)(guo)的(de)穆斯(si)林省”。寧夏回(hui)(hui)(hui)族在宗教(jiao)生(sheng)活和(he)風俗(su)習慣(guan)方面嚴格和(he)完整(zheng)地恪守(shou)伊斯(si)蘭教(jiao)規，具有獨特(te)的(de)宗教(jiao)習俗(su)，心(xin)理狀(zhuang)態和(he)民族意識(shi)。
1.清真寺
回民(min)按(an)照其宗(zong)教(jiao)信仰和民(min)族(zu)傳統，每(mei)當遷居新區(qu)，要做的第(di)一(yi)件事(shi)情是(shi)建(jian)造(zao)本地區(qu)的清真寺(si)，以便于做禮(li)拜，進行(xing)各種宗(zong)教(jiao)活動(dong)、沐浴(yu)、交流(liu)信息(xi)和商討重大事(shi)情等。每(mei)逢紀念日，清真寺(si)便成了穆斯林(lin)聚會的場所，屆時會有《古蘭經(jing)》教(jiao)義、教(jiao)律(lv)、教(jiao)史及宗(zong)教(jiao)故事(shi)的演講。
2.禁忌
寧夏回族主(zhu)食以面、米為主(zhu)，在肉食方面禁忌(ji)頗(po)多。
回民(min)禁(jin)食豬(zhu)(zhu)肉(rou)，對這要(yao)求執(zhi)行時極嚴(yan)格而(er)自覺。并(bing)禁(jin)用(yong)豬(zhu)(zhu)皮(pi)制的皮(pi)鞋(xie)、皮(pi)衣、皮(pi)帶(dai)。禁(jin)用(yong)豬(zhu)(zhu)鬃制的毛刷(shua)(shua)、牙刷(shua)(shua)、禁(jin)用(yong)豬(zhu)(zhu)油(you)制的肥皂、香脂等。
回族(zu)禁(jin)食的食物(wu)(wu)，在獸類方面還(huan)有(you)狗、狼、虎、驢、貓等；在禽類方面有(you)鷹，鷂等。回族(zu)還(huan)禁(jin)食自死亡動物(wu)(wu)、動物(wu)(wu)血及禁(jin)止飲(yin)酒、賭(du)博、拜(bai)像、求簽等。
回(hui)族(zu)(zu)的(de)(de)飲(yin)食(shi)禁(jin)忌(ji)頗多，主要(yao)有(you)：進入清(qing)真(zhen)寺(si)忌(ji)抽(chou)煙。忌(ji)食(shi)豬肉(rou)以(yi)及凡有(you)犬齒且(qie)獵食(shi)其他(ta)動(dong)物的(de)(de)猛在(zai)語言(yan)上，對食(shi)用(yong)的(de)(de)畜禽(qin)忌(ji)說(shuo)(shuo)(shuo)“肥(fei)”，而(er)(er)說(shuo)(shuo)(shuo)“壯(zhuang)”；忌(ji)說(shuo)(shuo)(shuo)“殺”，而(er)(er)說(shuo)(shuo)(shuo)“宰”；忌(ji)說(shuo)(shuo)(shuo)“肉(rou)”，而(er)(er)說(shuo)(shuo)(shuo)“菜”，如“牛(niu)菜”“羊(yang)菜”。相(xiang)互間不(bu)(bu)(bu)用(yong)禁(jin)忌(ji)物來比喻。回(hui)族(zu)(zu)民(min)(min)居(ju)內(nei)部的(de)(de)布局分配(pei)體現(xian)“以(yi)西(xi)為貴”，西(xi)房通常為才年(nian)人(ren)(ren)居(ju)住，西(xi)墻是(shi)老(lao)年(nian)人(ren)(ren)在(zai)家(jia)禮拜(bai)時面(mian)對的(de)(de)地方(fang)。當年(nian)老(lao)人(ren)(ren)做禮拜(bai)的(de)(de)時候，切忌(ji)旁(pang)人(ren)(ren)從(cong)正(zheng)在(zai)禮拜(bai)的(de)(de)老(lao)人(ren)(ren)前面(mian)走過。回(hui)族(zu)(zu)婚(hun)姻一(yi)般(ban)實(shi)行族(zu)(zu)內(nei)婚(hun)，少數與其他(ta)民(min)(min)族(zu)(zu)通婚(hun)者(zhe)，原(yuan)則上要(yao)求(qiu)對方(fang)隨回(hui)族(zu)(zu)習俗(su)生(sheng)活。齋月一(yi)般(ban)不(bu)(bu)(bu)結(jie)婚(hun)。回(hui)族(zu)(zu)把人(ren)(ren)的(de)(de)去(qu)世稱做“歸真(zhen)”，實(shi)行土葬(zang)(zang)、速葬(zang)(zang)、薄葬(zang)(zang)。土葬(zang)(zang)送葬(zang)(zang)時眾(zhong)親友爭抬“金匣”，不(bu)(bu)(bu)穿孝衣，不(bu)(bu)(bu)戴孝帽、黑紗，不(bu)(bu)(bu)哭喪，不(bu)(bu)(bu)鳴鞭炮，不(bu)(bu)(bu)搞(gao)吊孝活動(dong)。語言(yan)回(hui)族(zu)(zu)先民(min)(min)來自中亞細(xi)亞，波(bo)斯，阿拉(la)伯等(deng)地，除了會(hui)講漢語外，在(zai)民(min)(min)族(zu)(zu)和(he)家(jia)庭內(nei)部仍保存(cun)波(bo)斯語或阿拉(la)伯語詞匯(hui)和(he)短語。衛(wei)生(sheng)干凈是(shi)信仰伊(yi)斯蘭教民(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)特有(you)習慣，因此，水(shui)房的(de)(de)設備，洗(xi)具，在(zai)清(qing)真(zhen)寺(si)及每一(yi)個穆斯林(lin)的(de)(de)家(jia)庭，都(dou)是(shi)必備的(de)(de)。回(hui)族(zu)(zu)在(zai)作禮拜(bai)時一(yi)般(ban)要(yao)洗(xi)浴，飯前便后也要(yao)洗(xi)手“小凈”等(deng)。
飲食(shi)(shi)素有(you)“塞上(shang)江(jiang)南”之稱(cheng)的寧(ning)夏各族人民，以食(shi)(shi)大(da)米和春小(xiao)麥磨制的面粉為(wei)主。回民尤其喜好(hao)吃油香、麻花、馓子、油糕，這些油炸食(shi)(shi)物(wu)金黃透亮(liang)，香脆可口，是歡度“古爾邦節(jie)(jie)”、“開(kai)齋節(jie)(jie)”等不可缺少(shao)的佳品。
回(hui)(hui)族在(zai)飲食(shi)上(shang)有(you)許多(duo)講究(jiu)和忌諱。這(zhe)(zhe)些(xie)習俗(su)，蓋(gai)源于伊(yi)斯蘭教。例如，《古蘭經(jing)》中說：“只禁戒(jie)你們吃(chi)自死物(wu)、血液(ye)、豬肉(rou)，以(yi)及誦非真主(zhu)之(zhi)命而宰的(de)動(dong)物(wu)。”平(ping)時，凡(fan)盛過這(zhe)(zhe)些(xie)禁忌食(shi)物(wu)的(de)炊具、餐器也都(dou)(dou)不用(yong)、不接融(rong)。如果在(zai)旅途中或(huo)其(qi)它(ta)困難的(de)條(tiao)件下，借(jie)用(yong)漢族的(de)鍋(guo)，也必須用(yong)大火燒過一(yi)(yi)陣，方(fang)才使用(yong)。回(hui)(hui)民所吃(chi)的(de)牛、羊(yang)(yang)、雞(ji)、鴨(ya)等可食(shi)畜、禽(qin)，一(yi)(yi)般都(dou)(dou)請阿訇宰殺，在(zai)特(te)殊情況下也請懂得宰牲戒(jie)規的(de)回(hui)(hui)民宰殺。回(hui)(hui)族喜歡(huan)吃(chi)的(de)菜肴有(you)：蒸羊(yang)(yang)羔(gao)肉(rou)、手(shou)抓羊(yang)(yang)肉(rou)、羊(yang)(yang)肉(rou)泡饃(mo)、羊(yang)(yang)肉(rou)粉湯、黃燜羊(yang)(yang)肉(rou)、羊(yang)(yang)肉(rou)串、辣子炒雞(ji)、燒雞(ji)、燒牛肉(rou)、羊(yang)(yang)雜碎等，無(wu)不味道鮮美，各具一(yi)(yi)格。回(hui)(hui)族還(huan)有(you)喝蓋(gai)碗茶(cha)(cha)、糖茶(cha)(cha)的(de)嗜好。當你到回(hui)(hui)民家里(li)做客時，主(zhu)人(ren)熱情招待，首先給你沏一(yi)(yi)盅(zhong)熱呼呼的(de)蓋(gai)碗茶(cha)(cha)，越唱越感到清香(xiang)爽口，明(ming)目(mu)益思，精神(shen)振奮。
回族(zu)的禁(jin)(jin)忌(ji)習俗，主要有三大類(lei)：在飲食(shi)(shi)方面，禁(jin)(jin)食(shi)(shi)豬(zhu)、狗、驢、騾、馬、貓及一切(qie)兇(xiong)猛禽獸，自(zi)死的牲畜、動物(wu)以及非伊斯蘭教徒宰的牲畜，禁(jin)(jin)止抽煙、喝酒等；
在(zai)信(xin)仰方(fang)面，禁止(zhi)崇拜偶像等(deng)；在(zai)社會行為等(deng)方(fang)面，禁止(zhi)放高利貸(dai)，玩賭等(deng)。下面就(jiu)一些(xie)主要(yao)禁忌(ji)習(xi)俗(su)的來源、發(fa)展(zhan)等(deng)作(zuo)一概(gai)要(yao)論述。
一、回族的禁豬習俗
豬(zhu)(zhu)是(shi)回(hui)族群眾最為(wei)敏感的(de)一(yi)(yi)個(ge)問(wen)題(ti)，也(ye)是(shi)回(hui)族風俗(su)習(xi)(xi)慣中最主要的(de)問(wen)題(ti)之(zhi)一(yi)(yi)。長期以(yi)來(lai)，無論(lun)遇到什(shen)么壓力(li)和(he)阻力(li)，始終未(wei)改變回(hui)族禁養(yang)(yang)豬(zhu)(zhu)，禁食(shi)豬(zhu)(zhu)肉(rou)的(de)習(xi)(xi)慣。回(hui)族為(wei)什(shen)么禁食(shi)豬(zhu)(zhu)肉(rou)呢？這(zhe)得從古(gu)阿拉(la)伯(bo)的(de)習(xi)(xi)俗(su)說起。猶太(tai)教(jiao)、伊斯蘭教(jiao)創立之(zhi)前，在阿拉(la)伯(bo)半(ban)島(dao)就已(yi)經有禁食(shi)豬(zhu)(zhu)肉(rou)的(de)習(xi)(xi)俗(su)，因為(wei)阿拉(la)伯(bo)半(ban)島(dao)氣候(hou)炎熱，且多(duo)(duo)為(wei)沙漠，不利于豬(zhu)(zhu)的(de)生長和(he)發展，豬(zhu)(zhu)的(de)傳染病很多(duo)(duo)。所以(yi)當時阿拉(la)伯(bo)半(ban)島(dao)上的(de)閃米特人以(yi)牧(mu)羊、駝為(wei)主，不養(yang)(yang)豬(zhu)(zhu)。古(gu)埃及人也(ye)視豬(zhu)(zhu)是(shi)不潔和(he)厭惡(e)之(zhi)物(wu)。
二、回族禁食自死物及其他習俗
回(hui)族在(zai)飲食(shi)方面，除(chu)了(le)禁(jin)(jin)(jin)食(shi)豬(zhu)肉外，還禁(jin)(jin)(jin)食(shi)狗(gou)、驢(lv)、騾等(deng)不反芻動物(wu)(wu)的(de)(de)(de)肉，禁(jin)(jin)(jin)食(shi)兇猛禽獸和(he)自死(si)的(de)(de)(de)牛、駝、羊等(deng)牲畜，禁(jin)(jin)(jin)食(shi)一切動物(wu)(wu)與飛(fei)禽、家禽的(de)(de)(de)血，禁(jin)(jin)(jin)食(shi)非(fei)穆斯林和(he)誦非(fei)真(zhen)主(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)屠宰的(de)(de)(de)動物(wu)(wu)等(deng)。回(hui)族這種嚴(yan)格的(de)(de)(de)禁(jin)(jin)(jin)食(shi)習(xi)俗，也與伊斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)有很大關系(xi)，《古蘭(lan)經》第五(wu)章(zhang)第三節中強調(diao)指出：“對你(ni)們(men)(men)列為(wei)禁(jin)(jin)(jin)戒的(de)(de)(de)是(shi)自死(si)物(wu)(wu)、血、豬(zhu)肉，以及誦非(fei)真(zhen)主(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)而宰殺(sha)的(de)(de)(de)、勒死(si)的(de)(de)(de)、捶死(si)的(de)(de)(de)、跌死(si)的(de)(de)(de)、抵(di)死(si)的(de)(de)(de)、野獸吃(chi)(chi)剩下(xia)的(de)(de)(de)動物(wu)(wu)，但宰后才吃(chi)(chi)的(de)(de)(de)仍(reng)然可以，禁(jin)(jin)(jin)止你(ni)們(men)(men)吃(chi)(chi)神石上(shang)宰殺(sha)的(de)(de)(de)……凡為(wei)勢所(suo)迫，而無(wu)意犯罪的(de)(de)(de)（雖吃(chi)(chi)禁(jin)(jin)(jin)物(wu)(wu)，毫(hao)無(wu)罪過），因(yin)為(wei)真(zhen)主(zhu)確實是(shi)至(zhi)赦的(de)(de)(de)，確實是(shi)至(zhi)慈的(de)(de)(de)。”禁(jin)(jin)(jin)食(shi)血液。在(zai)伊斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)還未產(chan)生之(zhi)(zhi)(zhi)前，古阿拉(la)伯人就(jiu)把血液作(zuo)為(wei)一種宗教(jiao)(jiao)禁(jin)(jin)(jin)忌(ji)。他們(men)(men)認為(wei)人的(de)(de)(de)靈魂存在(zai)于血液之(zhi)(zhi)(zhi)中，吃(chi)(chi)血是(shi)瀆神行為(wei)。
三、回族禁煙酒習俗
回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)不(bu)喝(he)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，在家里也不(bu)備酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)具，家里來(lai)客人(ren)(ren)一律不(bu)擺酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，有(you)(you)(you)(you)時為(wei)(wei)了接待(dai)客人(ren)(ren)，在參加宴會時，別人(ren)(ren)敬酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)和碰杯時，回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)多(duo)以(yi)水、橘子(zi)汁、高橙等(deng)飲(yin)(yin)料代(dai)替。有(you)(you)(you)(you)些回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)本身就(jiu)不(bu)愿意和飲(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)者同桌(zhuo)聚(ju)餐。回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)對(dui)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)像(xiang)對(dui)豬那樣憎惡，城市里的(de)(de)(de)(de)回(hui)(hui)(hui)(hui)民現在也有(you)(you)(you)(you)喝(he)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)，但他(ta)們(men)都(dou)(dou)背過父母去喝(he)。回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)禁(jin)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)主要是(shi)受了伊斯蘭(lan)(lan)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)影響，因為(wei)(wei)飲(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)為(wei)(wei)伊斯蘭(lan)(lan)教(jiao)所(suo)嚴禁(jin)。古代(dai)阿拉伯人(ren)(ren)素有(you)(you)(you)(you)飲(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)習(xi)慣。公元622年，穆(mu)罕默德(de)從(cong)麥加遷到(dao)麥地那以(yi)后(hou)(hou)，遇(yu)到(dao)幾次喝(he)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，開(kai)始(shi)，有(you)(you)(you)(you)人(ren)(ren)去問穆(mu)罕默德(de)許可不(bu)許可？穆(mu)罕默德(de)回(hui)(hui)(hui)(hui)答說(shuo)(shuo)：“他(ta)們(men)對(dui)于飲(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)和賭博(bo)問你(ni)，你(ni)說(shuo)(shuo)其中(zhong)都(dou)(dou)會有(you)(you)(you)(you)大罪，對(dui)人(ren)(ren)都(dou)(dou)有(you)(you)(you)(you)益(yi)處，而其害(hai)處比(bi)益(yi)處更(geng)大。”沒有(you)(you)(you)(you)明確(que)禁(jin)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)。后(hou)(hou)來(lai)有(you)(you)(you)(you)人(ren)(ren)繼(ji)(ji)續(xu)喝(he)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，而且勸說(shuo)(shuo)不(bu)聽，酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)醉(zui)(zui)后(hou)(hou)嘔(ou)吐(tu)、胡說(shuo)(shuo)，不(bu)能(neng)禮拜等(deng)等(deng)。穆(mu)罕默德(de)說(shuo)(shuo)：“眾(zhong)信的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)們(men)哪！你(ni)們(men)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)醉(zui)(zui)的(de)(de)(de)(de)時候不(bu)要作禮拜，直到(dao)你(ni)們(men)知道自己(ji)所(suo)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)是(shi)什么話(hua)。”這就(jiu)是(shi)說(shuo)(shuo)在禮拜外的(de)(de)(de)(de)時間還(huan)可以(yi)喝(he)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)。后(hou)(hou)來(lai)飲(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)者繼(ji)(ji)續(xu)飲(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，且酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)醉(zui)(zui)后(hou)(hou)，出手打(da)人(ren)(ren)，傷害(hai)他(ta)人(ren)(ren)和物，并(bing)相互成為(wei)(wei)冤家。穆(mu)罕默德(de)曾命令(ling)用蜜棗樹枝和皮鞭抽打(da)飲(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)者。在阿布·伯克爾時代(dai)鞭笞(chi)飲(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)者40鞭，后(hou)(hou)來(lai)鞭笞(chi)80鞭。最后(hou)(hou)穆(mu)圣(sheng)開(kai)始(shi)下禁(jin)令(ling)，并(bing)且以(yi)安(an)拉的(de)(de)(de)(de)名義寫進《古蘭(lan)(lan)經》：“眾(zhong)信的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)們(men)哪！飲(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)、賭博(bo)、求簽只(zhi)(zhi)是(shi)一種穢行(xing)，只(zhi)(zhi)是(shi)惡魔的(de)(de)(de)(de)行(xing)為(wei)(wei)，故當遠離(li)，以(yi)便(bian)你(ni)們(men)成功，惡魔惟愿你(ni)們(men)因飲(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)和賭博(bo)而互相仇恨。”
四、回族禁求簽、玩賭、拜偶像習俗
回(hui)族(zu)(zu)禁(jin)止求(qiu)簽、玩賭(du)(du)、拜偶(ou)像(xiang)(xiang)(xiang)。自古(gu)至(zhi)今，男(nan)女老少(shao)均不(bu)(bu)讓(rang)陰陽、算(suan)(suan)命(ming)先生給(gei)自己算(suan)(suan)命(ming)，也(ye)(ye)不(bu)(bu)去(qu)給(gei)別(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)算(suan)(suan)命(ming)，不(bu)(bu)揣骨相面，不(bu)(bu)信風水陰宅，不(bu)(bu)求(qiu)仙(xian)方神藥，不(bu)(bu)搞驅鬼治病(bing)等(deng)等(deng)。回(hui)民(min)認(ren)(ren)為(wei)(wei)求(qiu)簽、算(suan)(suan)命(ming)等(deng)這一(yi)切(qie)都(dou)是(shi)不(bu)(bu)正當(dang)(dang)的(de)(de)(de)(de)污穢行為(wei)(wei)。因(yin)(yin)為(wei)(wei)回(hui)民(min)受伊斯蘭教的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，認(ren)(ren)為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)命(ming)運是(shi)真主(zhu)(zhu)安排的(de)(de)(de)(de)，人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)一(yi)切(qie)都(dou)由(you)真主(zhu)(zhu)前定，所(suo)以不(bu)(bu)搞其(qi)(qi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)迷(mi)信。回(hui)族(zu)(zu)禁(jin)止拜任何偶(ou)像(xiang)(xiang)(xiang)，在回(hui)民(min)聚居(ju)的(de)(de)(de)(de)村(cun)寨一(yi)般不(bu)(bu)搞人(ren)(ren)(ren)(ren)頭雕塑像(xiang)(xiang)(xiang)，家里(li)忌擺各(ge)種人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)和(he)動物(wu)塑像(xiang)(xiang)(xiang)，墻上也(ye)(ye)不(bu)(bu)愿掛人(ren)(ren)(ren)(ren)頭畫像(xiang)(xiang)(xiang)，只掛山水風景畫。有的(de)(de)(de)(de)回(hui)民(min)家雖(sui)掛了人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)或動物(wu)畫像(xiang)(xiang)(xiang)，但禮拜時(shi)，在畫像(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)眼睛(jing)上蓋(gai)一(yi)張白紙。因(yin)(yin)為(wei)(wei)回(hui)民(min)只信真主(zhu)(zhu)不(bu)(bu)信其(qi)(qi)他(ta)一(yi)切(qie)神靈，也(ye)(ye)不(bu)(bu)去(qu)崇拜一(yi)切(qie)偶(ou)像(xiang)(xiang)(xiang)，養成(cheng)了在家里(li)不(bu)(bu)擺偶(ou)像(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)習慣。回(hui)民(min)還嚴禁(jin)玩賭(du)(du)，認(ren)(ren)為(wei)(wei)玩賭(du)(du)對(dui)己、對(dui)別(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)、對(dui)社會(hui)都(dou)不(bu)(bu)利，認(ren)(ren)為(wei)(wei)玩賭(du)(du)是(shi)“核倆(lia)目”，所(suo)賺之錢不(bu)(bu)勞(lao)而獲，是(shi)不(bu)(bu)義(yi)之財(cai)，使不(bu)(bu)得(de)。過去(qu)回(hui)族(zu)(zu)當(dang)(dang)中也(ye)(ye)有個別(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)玩賭(du)(du)，其(qi)(qi)結果(guo)是(shi)家破人(ren)(ren)(ren)(ren)亡，妻(qi)離子散。新中國成(cheng)立前，有首回(hui)族(zu)(zu)民(min)歌形象地(di)表現(xian)了“十(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)玩賭(du)(du)九人(ren)(ren)(ren)(ren)窮”的(de)(de)(de)(de)下場。如“一(yi)病(bing)未(wei)好百病(bing)危，腰(yao)子曲得(de)像(xiang)(xiang)(xiang)籠袢，頭上枕的(de)(de)(de)(de)半截子磚，屁股上蓋(gai)的(de)(de)(de)(de)是(shi)窟窿氈”。
五、回族禁忌民俗的特點
回族的禁忌民俗，主(zhu)要有以下幾個特點：
第一，全(quan)民(min)性。回(hui)民(min)雖(sui)然大分散、小集中在全(quan)國各地(di)，但基本上是全(quan)民(min)性的(de)禁食(shi)豬(zhu)肉、狗肉、驢肉、騾肉等，禁食(shi)一切(qie)動(dong)物的(de)血(xue)和(he)自死物，禁飲(yin)酒(jiu)等。當(dang)然任何事(shi)情都不是絕對的(de)，隨著時代的(de)發(fa)展變化，在城市(shi)也有極少數與漢民(min)雜(za)居的(de)回(hui)民(min)飲(yin)酒(jiu)，甚至也有個別吃豬(zhu)肉的(de)。但這(zhe)種全(quan)民(min)族性的(de)禁食(shi)習俗，卻是回(hui)族特點的(de)一種主要表現。
第二，穩定性。回(hui)族(zu)從唐代(dai)信仰伊(yi)斯蘭教的(de)先民開始，到(dao)元明時代(dai)形成(cheng)為(wei)一(yi)個(ge)民族(zu)，一(yi)直(zhi)發(fa)(fa)展(zhan)到(dao)今天，雖然受到(dao)了(le)漢族(zu)和其他民族(zu)文(wen)化(hua)等方面的(de)影(ying)響，也受到(dao)了(le)歷代(dai)反動統治階級(ji)的(de)誣蔑、強(qiang)(qiang)迫(po)與鎮壓(ya)，但回(hui)族(zu)的(de)禁(jin)忌(ji)習(xi)俗仍未改變(bian)，而且形成(cheng)為(wei)一(yi)種老規矩，代(dai)代(dai)相傳。特別是回(hui)族(zu)的(de)禁(jin)食習(xi)俗每遇到(dao)一(yi)次(ci)歧視、誣蔑或(huo)鎮壓(ya)的(de)時候(hou)，回(hui)族(zu)人(ren)民總是強(qiang)(qiang)烈反抗，頑(wan)強(qiang)(qiang)斗爭(zheng)，更(geng)加保持這(zhe)種禁(jin)食習(xi)俗。這(zhe)似乎成(cheng)了(le)一(yi)種傳統，體現了(le)回(hui)族(zu)的(de)民族(zu)心理，也充分說明回(hui)族(zu)的(de)禁(jin)食習(xi)俗靠強(qiang)(qiang)迫(po)命令是難以(yi)改變(bian)的(de)。只有隨著(zhu)經濟建設的(de)發(fa)(fa)展(zhan)，科(ke)學技(ji)術(shu)水平(ping)的(de)提高，回(hui)族(zu)人(ren)民對(dui)有些(xie)禁(jin)忌(ji)習(xi)俗自(zi)己(ji)認(ren)為(wei)需要(yao)改變(bian)時，才(cai)能(neng)逐(zhu)步改變(bian)。
第三，回(hui)(hui)族的(de)(de)禁忌習(xi)(xi)(xi)(xi)俗(su)，雖然(ran)源(yuan)于伊斯蘭教(jiao)，但是(shi)經過長期的(de)(de)歷史發展，有的(de)(de)已超出了(le)伊斯蘭教(jiao)原(yuan)有的(de)(de)含義，變(bian)成(cheng)了(le)本民族的(de)(de)一(yi)種傳統習(xi)(xi)(xi)(xi)慣(guan)。如《古蘭經》中(zhong)只規(gui)(gui)定(ding)穆斯林禁食(shi)豬(zhu)肉，尚未規(gui)(gui)定(ding)不用豬(zhu)毛刷子，不穿豬(zhu)皮(pi)鞋等(deng)，但現在回(hui)(hui)民養成(cheng)了(le)一(yi)種習(xi)(xi)(xi)(xi)慣(guan)，一(yi)聞到(dao)豬(zhu)肉味就感到(dao)不舒服，厭惡豬(zhu)身上的(de)(de)一(yi)切東西。這就像北(bei)京有些漢族厭食(shi)蛇(she)肉、青蛙肉一(yi)樣，屬于正常的(de)(de)生活現象和(he)習(xi)(xi)(xi)(xi)慣(guan)，不能簡單地把回(hui)(hui)族的(de)(de)禁忌習(xi)(xi)(xi)(xi)俗(su)看成(cheng)是(shi)宗教(jiao)信仰，更(geng)不能看成(cheng)是(shi)封建迷信。
第(di)四，不(bu)能(neng)簡單地把回(hui)(hui)族的禁忌(ji)(ji)習俗說(shuo)成(cheng)是(shi)(shi)落(luo)后(hou)的習慣。關鍵(jian)要看(kan)(kan)它的社會(hui)效果如何，是(shi)(shi)否對健(jian)康(kang)有害(hai)(hai)，對社會(hui)是(shi)(shi)有害(hai)(hai)還是(shi)(shi)無(wu)(wu)(wu)害(hai)(hai)。如回(hui)(hui)民(min)不(bu)抽(chou)煙、不(bu)喝酒、不(bu)玩賭、不(bu)信卜卦等(deng)，這(zhe)都(dou)是(shi)(shi)文明進步的表(biao)現(xian)，是(shi)(shi)對身體(ti)健(jian)康(kang)有益的，對社會(hui)道(dao)德、社會(hui)秩序有好處的。至于說(shuo)不(bu)吃(chi)豬肉(rou)就是(shi)(shi)落(luo)后(hou)，這(zhe)更是(shi)(shi)錯誤的。偉大的無(wu)(wu)(wu)產階級(ji)革(ge)命(ming)導師卡爾(er)·馬克思(si)、俄國無(wu)(wu)(wu)產階級(ji)革(ge)命(ming)家斯(si)維(wei)爾(er)德洛(luo)夫、卡阿諾維(wei)奇等(deng)他(ta)們(men)都(dou)不(bu)吃(chi)豬肉(rou)，但(dan)他(ta)們(men)都(dou)是(shi)(shi)先(xian)進思(si)想的代表(biao)人物。世界上信仰伊斯(si)蘭教(jiao)的民(min)族很多，他(ta)們(men)都(dou)不(bu)吃(chi)豬肉(rou)，不(bu)能(neng)說(shuo)他(ta)們(men)都(dou)是(shi)(shi)落(luo)后(hou)的。總之，我們(men)必須(xu)正確地、實事(shi)求是(shi)(shi)地、不(bu)帶(dai)任何偏見地去看(kan)(kan)待回(hui)(hui)族的禁忌(ji)(ji)習俗。
更多寧夏相關文章推薦閱讀：
寧夏紅
圣雪絨
百瑞源
早康
鹽池灘羊
夏進
寧安堡
塞外香
厚生記
澇河橋
