儒教的起源與發展

中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)古典文(wen)獻最早提到“儒”，是(shi)在(zai)3000多年前的(de)(de)(de)商(shang)朝(chao)，當(dang)時的(de)(de)(de)甲(jia)骨文(wen)中(zhong)有儒帝子(zi)(zi)、儒人、儒師、子(zi)(zi)儒的(de)(de)(de)記載。由這(zhe)些(xie)名(ming)詞可見，當(dang)時“儒”已經是(shi)高貴(gui)的(de)(de)(de)職稱(cheng)，往往和帝子(zi)(zi)、公子(zi)(zi)、國(guo)師聯(lian)系(xi)在(zai)一起。

關于原始儒教的起源，根據傳說，太昊伏羲立都陳州，建立了太昊朝（公元前7724年－公元前5008年），以青龍為圖騰，于羅奉元年頒布了《易經》，創建了儒教。因(yin)此(ci)，理論(lun)上儒教(jiao)(jiao)(jiao)有近萬(wan)年的歷史。至于(yu)實(shi)際情況，由于(yu)找(zhao)不到比甲骨文(wen)(wen)更早的文(wen)(wen)字記載，已經無法考證了。但由于(yu)商朝的甲骨文(wen)(wen)已經開始記載被(bei)稱(cheng)為“儒”的宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)祭司，因(yin)此(ci)儒教(jiao)(jiao)(jiao)的歷史不少于(yu)3000年，是中國最(zui)古老的、土生土長的一種宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)。商朝和西周時期，由被(bei)稱(cheng)為“儒”的祭祀群體所創造的“儒學”，是當時奴隸主貴族的文(wen)(wen)化教(jiao)(jiao)(jiao)育。

很多人搞(gao)不(bu)清(qing)“儒(ru)(ru)教(jiao)”、“儒(ru)(ru)家”、“儒(ru)(ru)學”等概念(nian)的區別(bie)，時常混用，實際上“儒(ru)(ru)教(jiao)”、“儒(ru)(ru)家”、“儒(ru)(ru)學”這(zhe)三種概念(nian)是(shi)不(bu)同的。

“儒教(jiao)”是一種宗教(jiao)文化信仰(yang)，“儒家(jia)”作為(wei)一個(ge)階層存在，儒學(xue)是一種學(xue)說(shuo)。

儒(ru)(ru)(ru)(ru)教文化(hua)和(he)(he)儒(ru)(ru)(ru)(ru)家文化(hua)也是有區別的，儒(ru)(ru)(ru)(ru)教主要(yao)崇拜“昊天上帝(di)”和(he)(he)“三皇五帝(di)”等諸位(wei)上古圣人，儒(ru)(ru)(ru)(ru)家主要(yao)推(tui)崇孔子及其門徒和(he)(he)后繼者(zhe)的學(xue)(xue)(xue)說。儒(ru)(ru)(ru)(ru)教是一種宗教信仰，儒(ru)(ru)(ru)(ru)家文化(hua)則是一種哲學(xue)(xue)(xue)理論與政治經濟學(xue)(xue)(xue)理論，二者(zhe)相聯系(xi)的地方是都(dou)有儒(ru)(ru)(ru)(ru)學(xue)(xue)(xue)支撐，而儒(ru)(ru)(ru)(ru)學(xue)(xue)(xue)又(you)分為儒(ru)(ru)(ru)(ru)教學(xue)(xue)(xue)和(he)(he)儒(ru)(ru)(ru)(ru)家學(xue)(xue)(xue)。儒(ru)(ru)(ru)(ru)教學(xue)(xue)(xue)稱為“伏羲之道”，而儒(ru)(ru)(ru)(ru)家學(xue)(xue)(xue)稱為“孔孟之道”。

由此可見(jian)，孔子不是真正(zheng)的儒教創始(shi)人(ren)，儒教最早可以追溯(su)到伏羲。

儒教的神仙有哪些

昊天上(shang)帝創世化育萬(wan)民，自先秦起儒(ru)(ru)教百神，組(zu)成像(xiang)人間官僚(liao)系統那(nei)樣的(de)等級(ji)體系。每個神的(de)品級(ji)、爵位，一般說來，是由儒(ru)(ru)者規定的(de)，并(bing)載入國(guo)家祀(si)典(dian)。平素，它們依(yi)照規定，享受一方祭(ji)祀(si)，如同諸侯的(de)有(you)封地和食(shi)邑；大(da)祭(ji)時，則(ze)依(yi)品級(ji)配享、從祀(si)于天壇之上(shang)。不入祀(si)典(dian)的(de)，被稱為(wei)“淫祀(si)”。“以共皇天、上(shang)帝、社稷、寢廟(miao)、山(shan)林、名川(chuan)之祀(si)”。天上(shang)的(de)星星，地上(shang)的(de)山(shan)河(he)湖海(hai)，原則(ze)上(shang)都(dou)是儒(ru)(ru)教的(de)神祇(zhi)。各(ge)種自然現象，風(feng)雨雷電等，也(ye)是儒(ru)(ru)教的(de)神祇(zhi)。那(nei)些對人有(you)益或者與人生活密切相關的(de)動(dong)物(wu)、植物(wu)，也(ye)可以成為(wei)儒(ru)(ru)教的(de)神祇(zhi)。各(ge)種著(zhu)名的(de)人物(wu)，也(ye)都(dou)可以作為(wei)儒(ru)(ru)教的(de)神祇(zhi)。

儒教的發展歷程

1、第一階段

是(shi)孔子及其弟(di)子的時期，他(ta)們提出了許(xu)多經典的思(si)想(xiang)和理論(lun)(lun)，如《論(lun)(lun)語》、《大(da)學》、《中庸(yong)》等，這些經典對中國傳統(tong)文化的發(fa)展產生(sheng)了深遠的影(ying)響(xiang)。

2、第二階段

是(shi)漢朝時(shi)期，漢武帝時(shi)期儒家思(si)想成(cheng)為(wei)官方學派，形(xing)成(cheng)了大成(cheng)至圣先師孔子(zi)的地位，開始在中國社(she)會中占據主導(dao)地位。

3、第三階段

是唐宋明清時期，儒家(jia)思想進一(yi)步發(fa)展成為各(ge)個朝代(dai)的官方思想和道德準則，并深刻影響了中(zhong)國社會的各(ge)個領域(yu)，如政治、經(jing)濟(ji)、教育(yu)、文化(hua)等(deng)。

目前，儒教在中國社(she)會(hui)中(zhong)仍然具(ju)有非(fei)常重要的地(di)位。雖然隨著(zhu)時(shi)代的變遷，許多傳(chuan)統價值觀和(he)習俗已經發生了改變，但(dan)是儒(ru)(ru)家(jia)(jia)思(si)想仍然影響著(zhu)人(ren)們的思(si)考(kao)方式和(he)行為準則。例如，在現代中(zhong)國，很多人(ren)仍然堅持尊重長(chang)輩、孝敬父(fu)母的傳(chuan)統習俗；儒(ru)(ru)家(jia)(jia)思(si)想中(zhong)的“仁愛”、“誠信(xin)”等核心價值觀也被廣泛傳(chuan)承和(he)弘揚。

另(ling)一方(fang)面，隨著時代的(de)(de)(de)發(fa)(fa)展，儒家(jia)思(si)想也在不斷更新和發(fa)(fa)展。例(li)如，在21世紀，儒家(jia)思(si)想的(de)(de)(de)“人本主義”、“大(da)同(tong)世界”等概念受到越來(lai)越多的(de)(de)(de)關(guan)注(zhu)和認同(tong)，這些新理念與(yu)現代社會的(de)(de)(de)價值觀相互融合，成為推動中國社會進步和發(fa)(fa)展的(de)(de)(de)重要(yao)力量。

總之，儒教是(shi)中國(guo)傳統文化(hua)的重要組成(cheng)部分，它具有悠久的歷史和深(shen)刻的思(si)想內涵(han)。盡(jin)管(guan)現(xian)代社(she)會(hui)的價值觀發(fa)生了巨(ju)大變化(hua)，但是(shi)儒家思(si)想仍(reng)然在中國(guo)社(she)會(hui)中發(fa)揮(hui)著(zhu)重要的作用。同時(shi)，隨著(zhu)時(shi)代的發(fa)展，儒家思(si)想也在不斷地進(jin)行更新(xin)和發(fa)展，以適應現(xian)代社(she)會(hui)的需求(qiu)和變化(hua)。下面將(jiang)進(jin)一步探討儒家思(si)想在現(xian)代社(she)會(hui)中的發(fa)展和現(xian)狀。

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