圓寂是自然死亡嗎

是的。

1、圓寂(ji)是指得(de)道高(gao)(gao)僧(seng)的(de)自然死(si)去(qu)，在佛教，把(ba)高(gao)(gao)僧(seng)離世稱之為(wei)圓寂(ji)，多數(shu)高(gao)(gao)僧(seng)在修德(de)圓滿后，會感(gan)知(zhi)到自己的(de)死(si)期，他(ta)們(men)大多會提前(qian)交待(dai)后事(shi)，然后打坐進入(ru)到入(ru)定(ding)狀態圓寂(ji)。

2、圓寂出自梵語，有涅槃、諸德圓滿、諸惡寂滅的意思，傳說圓寂后的僧人會去往凈土見到神佛。所以在佛教中，圓寂(ji)并不是(shi)讓人悲傷的事。

圓寂為什么要坐缸

1、“坐(zuo)缸”是一個(ge)集合名詞，即“坐(zuo)化(hua)”與“缸葬”的合稱(cheng)。所(suo)謂“坐(zuo)化(hua)”，是指一個(ge)修(xiu)行(xing)有(you)所(suo)成就之人，能(neng)夠于臨終之時，端然(ran)坐(zuo)直而至命(ming)終，故又(you)稱(cheng)“坐(zuo)亡”或“坐(zuo)逝”。

2、所謂“缸葬”又稱“甕棺葬”，是指將尸體放入一種陶制容器中予以安葬。作為一種殯葬的(de)(de)方式，“缸葬(zang)”可以追溯(su)到(dao)距(ju)今五(wu)千到(dao)七千年前的(de)(de)仰韶文化時期，那時的(de)(de)人們就會(hui)將(jiang)逝(shi)者的(de)(de)遺體放入陶制容(rong)器中予(yu)以安葬(zang)。而佛(fo)教將(jiang)“坐化”和“缸葬(zang)”二者結(jie)合，形成了(le)一種具有特殊含(han)義的(de)(de)儀式，并影響到(dao)其他的(de)(de)民間信俗。

3、佛教僧俗將“坐化”與“缸(gang)葬(zang)”結合起(qi)來，最(zui)早(zao)出現于(yu)明代。明代明河法師(shi)所著的《補續(xu)高僧傳》卷十六中(zhong)有云(yun):“季善，祖鳳(feng)陽....寂(ji)后真(zhen)身(shen)覆(fu)以缸(gang)龕，藏天真(zhen)石(shi)洞中(zhong)。”此(ci)處記載(zai)的即是將尸體裝于(yu)缸(gang)中(zhong)進行安置(zhi)，是典型的“缸(gang)葬(zang)"。

4、佛教對(dui)“肉身(shen)不(bu)壞”之(zhi)追求，最早(zao)源于(yu)釋迦牟尼佛。后世僧人選擇“坐(zuo)缸”，主要也(ye)就(jiu)是為了成就(jiu)所(suo)謂的“肉身(shen)不(bu)壞”，我(wo)國歷朝歷代的文獻也(ye)多(duo)有記載。高僧坐(zuo)缸尸身(shen)不(bu)腐，后輩僧人和信眾會為他鑄上金身(shen)，當做肉身(shen)菩薩來供奉。而對(dui)于(yu)肉身(shen)之(zhi)安置(zhi)，最初大都放于(yu)山中(zhong)石洞(dong)或石室中(zhong)，并無特別處理和供奉。

佛教名詞有哪些

1、三皈依

皈(gui)是回頭的意思，依是依靠的意思。三(san)皈(gui)依，就是皈(gui)依佛、法(fa)、僧(seng)三(san)寶。

2、三學

就是指戒(jie)、定(ding)(ding)、慧三(san)學，由戒(jie)生定(ding)(ding)，由定(ding)(ding)生慧，無論任何(he)法(fa)門(men)，都要以(yi)三(san)學為(wei)基礎修行(xing)方法(fa)。

3、三毒

就是貪、嗔、癡這三種(zhong)習氣。這三種(zhong)習氣就像毒藥一樣(yang)，可以(yi)毒害(hai)人的身命和慧命，所以(yi)叫三毒。

4、五乘。

天(tian)、人、聲聞、緣(yuan)覺(jue)、菩(pu)薩(sa)合稱為五乘(cheng)，如果(guo)不算天(tian)和人，又稱三乘(cheng)。如果(guo)單獨講(jiang)聲聞、緣(yuan)覺(jue)又稱二乘(cheng)。

5、二執。

我執和法(fa)執，“執”就是執著錯誤的知見，錯誤的認為有(you)我的實體，則叫我執。錯誤的認為諸法(fa)皆(jie)有(you)實體，則叫法(fa)執。

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