圓寂是自然死亡嗎

是的。

1、圓寂(ji)是(shi)指(zhi)得道高(gao)僧的自然死去，在佛教，把高(gao)僧離世稱(cheng)之為圓寂(ji)，多數高(gao)僧在修(xiu)德(de)圓滿后，會(hui)感知到自己的死期，他們(men)大多會(hui)提前交待后事，然后打坐進(jin)入(ru)(ru)到入(ru)(ru)定狀態圓寂(ji)。

2、圓寂出自梵語，有涅槃、諸德圓滿、諸惡寂滅的意思，傳說圓寂后的僧人會去往凈土見到神佛。所以在佛教中(zhong)，圓寂并不是讓人悲傷的事。

圓寂為什么要坐缸

1、“坐缸”是一(yi)個(ge)集(ji)合(he)名詞，即“坐化(hua)”與“缸葬”的合(he)稱。所(suo)謂“坐化(hua)”，是指一(yi)個(ge)修行有(you)所(suo)成就(jiu)之人，能夠于臨終之時，端然坐直而至命終，故又稱“坐亡”或“坐逝”。

2、所謂“缸葬”又稱“甕棺葬”，是指將尸體放入一種陶制容器中予以安葬。作為一種殯葬的(de)方式，“缸葬(zang)(zang)”可以(yi)追(zhui)溯到(dao)(dao)距今五千(qian)到(dao)(dao)七千(qian)年前的(de)仰韶文化時期，那時的(de)人們就會將逝者的(de)遺體放(fang)入陶(tao)制容器中予(yu)以(yi)安葬(zang)(zang)。而佛教將“坐化”和“缸葬(zang)(zang)”二者結合，形成了一種具有特殊含義的(de)儀式，并影(ying)響(xiang)到(dao)(dao)其他的(de)民間信俗。

3、佛(fo)教僧俗將(jiang)“坐(zuo)化”與“缸(gang)葬(zang)”結合起來(lai)，最早出現(xian)于明代(dai)。明代(dai)明河法(fa)師所著的《補續高(gao)僧傳》卷十六中(zhong)有(you)云:“季(ji)善，祖(zu)鳳陽(yang)....寂后真(zhen)身覆(fu)以缸(gang)龕，藏天真(zhen)石洞中(zhong)。”此處(chu)記(ji)載(zai)的即是將(jiang)尸體(ti)裝于缸(gang)中(zhong)進(jin)行安置(zhi)，是典型的“缸(gang)葬(zang)"。

4、佛(fo)教(jiao)對“肉(rou)身(shen)不壞”之(zhi)追求，最早源(yuan)于釋(shi)迦牟(mou)尼佛(fo)。后(hou)世僧(seng)人(ren)(ren)選擇“坐缸(gang)”，主要也就是為(wei)了成就所謂的“肉(rou)身(shen)不壞”，我國歷(li)朝歷(li)代(dai)的文獻(xian)也多(duo)有記載。高(gao)僧(seng)坐缸(gang)尸身(shen)不腐，后(hou)輩僧(seng)人(ren)(ren)和(he)信眾會(hui)為(wei)他(ta)鑄(zhu)上金身(shen)，當(dang)做肉(rou)身(shen)菩薩來供奉。而對于肉(rou)身(shen)之(zhi)安置，最初大都放于山中石洞(dong)或石室(shi)中，并無特別處理和(he)供奉。

佛教名詞有哪些

1、三皈依

皈(gui)是(shi)回(hui)頭的(de)意思，依是(shi)依靠的(de)意思。三皈(gui)依，就是(shi)皈(gui)依佛、法(fa)、僧三寶(bao)。

2、三學

就是(shi)指戒、定、慧三學(xue)，由(you)戒生定，由(you)定生慧，無論任何法門，都要以(yi)三學(xue)為基(ji)礎修行方法。

3、三毒

就是貪(tan)、嗔、癡這(zhe)三種(zhong)習(xi)氣(qi)(qi)。這(zhe)三種(zhong)習(xi)氣(qi)(qi)就像毒藥一樣(yang)，可以毒害人的(de)身命(ming)和慧命(ming)，所(suo)以叫三毒。

4、五乘。

天、人(ren)、聲聞、緣覺、菩薩合稱為五乘(cheng)，如果(guo)不算(suan)天和人(ren)，又(you)稱三(san)乘(cheng)。如果(guo)單獨(du)講聲聞、緣覺又(you)稱二乘(cheng)。

5、二執。

我(wo)執和法執，“執”就是執著錯(cuo)誤的知(zhi)見，錯(cuo)誤的認(ren)為(wei)有我(wo)的實體(ti)，則(ze)叫我(wo)執。錯(cuo)誤的認(ren)為(wei)諸(zhu)法皆有實體(ti)，則(ze)叫法執。

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