五蘊是指什么

五蘊(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)的(de)“蘊(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)”是(shi)“坎蘊(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)”（巴利語：khandha）的(de)簡稱，意義是(shi)積聚或者和(he)合。五蘊(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)分別是(shi)色蘊(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)、受蘊(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)、想蘊(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)、行(xing)蘊(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)、識蘊(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)。在五蘊(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)中(zhong)，除了第一個色蘊(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)是(shi)屬物質(zhi)性(xing)的(de)事(shi)物現象之外，其(qi)余四蘊(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)都(dou)屬五蘊(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)里的(de)精神現象。

五蘊實際上是佛教關(guan)于人體和(he)(he)其身心現象都是由(you)哪些要素(su)構成的(de)理論(lun)。佛教認為世間一切(qie)事物都是由(you)五蘊(yun)和(he)(he)合而成，人的(de)身體也是由(you)五蘊(yun)和(he)(he)合而成的(de)。

佛教五蘊具體怎么解釋

1、色

色就是指(zhi)物質。是一切有形態的客觀存在的物質的聚合，就叫色蘊(yun)。色蘊(yun)包括(kuo)內色和外色，內色就是眼(yan)、耳(er)、鼻、舌、身五(wu)根(gen)；外色就是色、聲、香(xiang)、味、觸(chu)五(wu)境。

2、受

受(shou)是指接納，感受。通過我們的感覺器官，對一切人、事、物所產生的情感和感受(shou)，包(bao)括(kuo)身(shen)受(shou)和心受(shou)：身(shen)受(shou)是由(you)五根(gen)和五境所(suo)引起，它有苦(ku)、樂、舍（不苦(ku)不樂）三種感受(shou)；心受(shou)由(you)我們的(de)意根(gen)引起，有憂(you)有喜，這都屬于受(shou)。

3、想

想(xiang)是指想(xiang)法(fa)、念頭。因接受(shou)外(wai)界事物而產生的感覺，我(wo)們進行分析而得到(dao)的知(zhi)覺和想(xiang)法(fa)，就是想(xiang)。對世間各種善(shan)惡(e)美丑，我(wo)們產生的各種想(xiang)法(fa)和認識，就是想(xiang)。

4、行

行是(shi)指(zhi)行動(dong)、造(zao)作。在我們對外(wai)界事物有了(le)一定的(de)想法(fa)后，就會付(fu)諸于行動(dong)，去造(zao)作善業(ye)(ye)、惡業(ye)(ye)，還有無記(ji)業(ye)(ye)，這是(shi)行，因為(wei)是(shi)由心所驅使行動(dong)的(de)，所以也(ye)叫心所生法(fa)，簡稱心所。

5、識

識(shi)(shi)是(shi)指(zhi)意識(shi)(shi)。一是(shi)我(wo)們(men)對(dui)諸法產生的(de)想法，即我(wo)們(men)的(de)第八識(shi)(shi)阿賴耶識(shi)(shi)；二是(shi)執(zhi)著(zhu)有個“我(wo)”存在的(de)心識(shi)(shi)；三是(shi)能夠感覺、知覺外界環境的(de)心，也是(shi)識(shi)(shi)。

五蘊與六塵的關系

以(yi)建筑為例(li)，五(wu)蘊描述的(de)(de)好比是(shi)(shi)建筑物的(de)(de)層(ceng)數，五(wu)蘊是(shi)(shi)對“依(yi)空立世(shi)(shi)(shi)界(jie)”的(de)(de)描述，依(yi)空而立的(de)(de)世(shi)(shi)(shi)界(jie)包(bao)含了(le)五(wu)個層(ceng)次的(de)(de)蘊集。因(yin)此世(shi)(shi)(shi)界(jie)既(ji)是(shi)(shi)具體的(de)(de)，又是(shi)(shi)抽(chou)象的(de)(de)，世(shi)(shi)(shi)界(jie)包(bao)含了(le)上(shang)、中、下的(de)(de)方位，也包(bao)含了(le)過去、現(xian)在、未來的(de)(de)由延。世(shi)(shi)(shi)界(jie)五(wu)蘊而有，因(yin)此世(shi)(shi)(shi)界(jie)是(shi)(shi)多(duo)維的(de)(de)、世(shi)(shi)(shi)界(jie)是(shi)(shi)復雜的(de)(de)，世(shi)(shi)(shi)界(jie)是(shi)(shi)充滿(man)了(le)變數的(de)(de)。

六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)塵(chen)所(suo)描述的(de)又(you)好比是建筑物中某個具體模塊的(de)構成材料(liao)，六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)塵(chen)就好比是分別供給六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)根吸附(fu)的(de)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)種材料(liao)，如果說世界(jie)都(dou)是依空而(er)立(li)的(de)，那(nei)么六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)塵(chen)又(you)是依何(he)而(er)有的(de)呢？楞嚴經中給出了答案：“色、想(xiang)結成塵(chen)”，色蘊與想(xiang)蘊的(de)不同組(zu)合，幻變出了六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)根所(suo)要吸附(fu)的(de)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)塵(chen)。

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