五蘊是指什么

五蘊(yun)(yun)(yun)的(de)(de)(de)“蘊(yun)(yun)(yun)”是(shi)(shi)“坎蘊(yun)(yun)(yun)”（巴利語：khandha）的(de)(de)(de)簡(jian)稱，意義是(shi)(shi)積聚或者和合。五蘊(yun)(yun)(yun)分別是(shi)(shi)色蘊(yun)(yun)(yun)、受蘊(yun)(yun)(yun)、想蘊(yun)(yun)(yun)、行蘊(yun)(yun)(yun)、識(shi)蘊(yun)(yun)(yun)。在(zai)五蘊(yun)(yun)(yun)中，除了第一(yi)個色蘊(yun)(yun)(yun)是(shi)(shi)屬物(wu)質性的(de)(de)(de)事物(wu)現象(xiang)之外(wai)，其余四(si)蘊(yun)(yun)(yun)都屬五蘊(yun)(yun)(yun)里的(de)(de)(de)精神現象(xiang)。

五蘊實際上是佛教關于人體(ti)和(he)其身心現象都是(shi)由哪些要素構成的理論。佛教認為世間一切(qie)事物都是(shi)由五蘊(yun)和(he)合(he)(he)而(er)成，人的身體(ti)也(ye)是(shi)由五蘊(yun)和(he)合(he)(he)而(er)成的。

佛教五蘊具體怎么解釋

1、色

色就(jiu)是(shi)(shi)指物質。是(shi)(shi)一(yi)切有形態的客觀存在的物質的聚合(he)，就(jiu)叫色蘊。色蘊包括內色和外(wai)色，內色就(jiu)是(shi)(shi)眼、耳、鼻、舌(she)、身五根(gen)；外(wai)色就(jiu)是(shi)(shi)色、聲、香(xiang)、味、觸五境(jing)。

2、受

受是指(zhi)接納，感受。通過我們的感覺器官，對一切人、事、物所產生的情感和(he)感受(shou)(shou)，包括身(shen)受(shou)(shou)和(he)心受(shou)(shou)：身(shen)受(shou)(shou)是由五根和(he)五境所引起，它(ta)有(you)苦(ku)(ku)、樂、舍（不苦(ku)(ku)不樂）三種感受(shou)(shou)；心受(shou)(shou)由我們(men)的意根引起，有(you)憂有(you)喜，這都屬(shu)于受(shou)(shou)。

3、想

想是指(zhi)想法、念(nian)頭。因接受(shou)外界事物而產(chan)生的(de)感覺，我(wo)們(men)進行分析而得到(dao)的(de)知覺和(he)想法，就是想。對世間各(ge)種善惡美丑(chou)，我(wo)們(men)產(chan)生的(de)各(ge)種想法和(he)認識，就是想。

4、行

行(xing)是指行(xing)動、造作(zuo)。在我們對外界事物(wu)有(you)了一定的(de)想法后，就會付諸于行(xing)動，去造作(zuo)善業(ye)、惡業(ye)，還有(you)無記(ji)業(ye)，這是行(xing)，因為是由心(xin)(xin)所驅使行(xing)動的(de)，所以也叫心(xin)(xin)所生法，簡稱(cheng)心(xin)(xin)所。

5、識

識(shi)是(shi)指意識(shi)。一是(shi)我(wo)們對諸法(fa)產生的(de)想法(fa)，即我(wo)們的(de)第八識(shi)阿賴(lai)耶識(shi)；二是(shi)執著有(you)個“我(wo)”存在的(de)心識(shi)；三是(shi)能夠感覺(jue)、知覺(jue)外界(jie)環境的(de)心，也(ye)是(shi)識(shi)。

五蘊與六塵的關系

以建(jian)筑為例，五(wu)蘊描述(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)好比是(shi)建(jian)筑物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)層數，五(wu)蘊是(shi)對“依空立世(shi)(shi)(shi)界”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描述(shu)，依空而立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)(shi)界包含(han)了五(wu)個(ge)層次(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蘊集(ji)。因此(ci)世(shi)(shi)(shi)界既是(shi)具體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，又是(shi)抽(chou)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，世(shi)(shi)(shi)界包含(han)了上、中、下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方位，也包含(han)了過去、現在、未(wei)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)由延。世(shi)(shi)(shi)界五(wu)蘊而有，因此(ci)世(shi)(shi)(shi)界是(shi)多維的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、世(shi)(shi)(shi)界是(shi)復雜(za)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，世(shi)(shi)(shi)界是(shi)充滿了變(bian)數的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

六(liu)塵(chen)所描述(shu)的(de)又好比(bi)是(shi)建筑物中某(mou)個具體模塊的(de)構成材料(liao)，六(liu)塵(chen)就好比(bi)是(shi)分別供給(gei)六(liu)根吸(xi)附(fu)的(de)六(liu)種材料(liao)，如果說世界都是(shi)依(yi)(yi)空而立的(de)，那么(me)六(liu)塵(chen)又是(shi)依(yi)(yi)何而有(you)的(de)呢？楞(leng)嚴經中給(gei)出了(le)答案：“色(se)(se)、想(xiang)結成塵(chen)”，色(se)(se)蘊與想(xiang)蘊的(de)不同組合，幻(huan)變出了(le)六(liu)根所要吸(xi)附(fu)的(de)六(liu)塵(chen)。

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