四圣諦指什么

四諦（梵文：Catursatya）又作四圣(sheng)諦，佛(fo)教(jiao)基本教(jiao)義之一(yi)。指苦(ku)、集、滅、道四諦。“諦”為佛(fo)經中所指的“真理”。佛(fo)教(jiao)認為，人世間(jian)一(yi)切皆苦(ku)，叫(jiao)“苦(ku)諦”；欲望是造成人生多苦(ku)的原因，叫(jiao)“集諦”；斷(duan)滅一(yi)切世俗痛苦(ku)的原因后進入理想的境(jing)界，即“涅槃”，叫(jiao)“滅諦”；而(er)要達到最高理想“涅槃”境(jing)界，必須長期(qi)修“道”，叫(jiao)“道諦”。

佛教的四圣諦到底在講什么

1、四諦的苦諦

四諦(di)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)第一條(tiao)真(zhen)理是(shi)(shi)苦(ku)諦(di)。苦(ku)諦(di)是(shi)(shi)釋(shi)迦牟尼(ni)在(zai)徹悟(wu)之后，對(dui)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)現(xian)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)價值判斷，認(ren)為(wei)(wei)現(xian)實世界中(zhong)充滿了(le)痛(tong)苦(ku)。四諦(di)里「苦(ku)」的(de)(de)(de)(de)(de)意義非常廣，也許有(you)(you)人(ren)(ren)認(ren)為(wei)(wei)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)苦(ku)樂是(shi)(shi)相(xiang)(xiang)對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)主要是(shi)(shi)因為(wei)(wei)人(ren)(ren)們(men)對(dui)某(mou)些(xie)特(te)別的(de)(de)(de)(de)(de)事物(wu)，各(ge)人(ren)(ren)感受自有(you)(you)不(bu)(bu)同(tong)，但(dan)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)許多重要的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)驗和大事，則是(shi)(shi)人(ren)(ren)人(ren)(ren)都有(you)(you)相(xiang)(xiang)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)感受，如生(sheng)(sheng)(sheng)、老、病、死。四諦(di)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)苦(ku)諦(di)所(suo)講的(de)(de)(de)(de)(de)，就是(shi)(shi)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)根本痛(tong)苦(ku)與生(sheng)(sheng)(sheng)命現(xian)象(xiang)是(shi)(shi)不(bu)(bu)可分離的(de)(de)(de)(de)(de)，所(suo)以具有(you)(you)普遍之真(zhen)實性。人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)苦(ku)之事實，不(bu)(bu)是(shi)(shi)顯(xian)而(er)易(yi)見的(de)(de)(de)(de)(de)，因為(wei)(wei)人(ren)(ren)們(men)都有(you)(you)一種本能，固執(zhi)地相(xiang)(xiang)信(xin)這(zhe)(zhe)個世界總有(you)(you)某(mou)些(xie)事情是(shi)(shi)快樂的(de)(de)(de)(de)(de)，決不(bu)(bu)能說(shuo)一切都是(shi)(shi)痛(tong)苦(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)正是(shi)(shi)人(ren)(ren)們(men)不(bu)(bu)能解脫的(de)(de)(de)(de)(de)緣故。

2、四諦的集諦

四諦(di)(di)(di)(di)中的第二條(tiao)真理是集(ji)諦(di)(di)(di)(di)。集(ji)諦(di)(di)(di)(di)指出(chu)了人生(sheng)之(zhi)所以(yi)「苦(ku)(ku)」的根(gen)(gen)源。集(ji)是眾多(duo)(duo)匯集(ji)的意思，就(jiu)是說眾多(duo)(duo)痛苦(ku)(ku)的因，能招集(ji)眾多(duo)(duo)生(sheng)死苦(ku)(ku)果，故(gu)名為集(ji)。四諦(di)(di)(di)(di)中的集(ji)諦(di)(di)(di)(di)內(nei)涵簡單地說來，就(jiu)是眾生(sheng)一切(qie)痛苦(ku)(ku)皆可以(yi)溯源于三(san)項根(gen)(gen)本原因，即(ji)貪欲、嗔(chen)恨、愚癡三(san)種(zhong)本能的煩惱。此三(san)種(zhong)根(gen)(gen)本煩惱即(ji)是造成(cheng)一切(qie)有情眾生(sheng)痛苦(ku)(ku)之(zhi)因。四諦(di)(di)(di)(di)的集(ji)諦(di)(di)(di)(di)所解(jie)釋的就(jiu)是這三(san)種(zhong)根(gen)(gen)本煩惱的性質，以(yi)及如(ru)何由彼而生(sheng)死輪回之(zhi)事實。輪回說和十二因緣說緊(jin)密(mi)相(xiang)連，所以(yi)集(ji)諦(di)(di)(di)(di)又以(yi)十二因緣為主體，指出(chu)人生(sheng)之(zhi)所以(yi)苦(ku)(ku)的原因。

3、四諦的滅諦

釋(shi)迦牟尼(ni)不單指出了(le)人(ren)生苦惱(nao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現象和原因(yin)(yin)，更清楚地(di)說明這些現象是可(ke)以消(xiao)除的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這就是四(si)諦中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第三(san)條真理——滅諦。四(si)諦中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)滅是梵語「涅(nie)(nie)槃(pan)」的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意譯，梵文和巴利文認為(wei)涅(nie)(nie)槃(pan)是熄滅、止滅或(huo)吹滅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意思(si)，表(biao)示火的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熄滅。貪、嗔、癡被(bei)佛(fo)教(jiao)視之(zhi)為(wei)三(san)毒(du)火。在(zai)(zai)圣者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼界中，這個世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切都被(bei)這三(san)毒(du)火燃(ran)燒，無剎(cha)那之(zhi)安息。圣者能永斷貪、嗔、癡等(deng)根本(ben)煩惱(nao)，了(le)除生死患累的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦果，證得清凈寂滅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)(jie)脫(tuo)境(jing)界，這種解(jie)(jie)脫(tuo)境(jing)界稱為(wei)涅(nie)(nie)槃(pan)。涅(nie)(nie)槃(pan)是人(ren)生理想歸宿(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最高境(jing)界、最終目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也是佛(fo)教(jiao)教(jiao)人(ren)追求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)向(xiang)和目(mu)標(biao)。在(zai)(zai)幾(ji)乎所(suo)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)中，至善(shan)之(zhi)境(jing)只有(you)在(zai)(zai)死后方(fang)(fang)(fang)能達到，涅(nie)(nie)槃(pan)卻可(ke)以當生成就，不必等(deng)到死方(fang)(fang)(fang)能獲得。凡是親證真理、涅(nie)(nie)槃(pan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，就是世間最快(kuai)樂(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)。他不受任(ren)何狀態所(suo)束縛，他不追悔過去，不冥索未來(lai)，只是扎扎實實地(di)生活在(zai)(zai)現在(zai)(zai)里。因(yin)(yin)此(ci)，他能以最純凈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心情欣(xin)賞與享受一(yi)(yi)切，而不摻雜絲毫(hao)自我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成分在(zai)(zai)內，只有(you)清凈、溫柔，充滿了(le)博愛、慈悲、和善(shan)、同情、了(le)解(jie)(jie)與寬(kuan)容。

4、四諦的道諦

在找到(dao)了(le)(le)人(ren)生(sheng)理(li)(li)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歸宿后，釋迦牟尼(ni)又為(wei)(wei)人(ren)們實現這(zhe)(zhe)(zhe)種理(li)(li)想提(ti)供(gong)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)些方法(fa)，這(zhe)(zhe)(zhe)就是(shi)四(si)諦(di)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第四(si)條(tiao)真理(li)(li)---道(dao)(dao)諦(di)。四(si)諦(di)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)在梵文的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原始(shi)意(yi)義(yi)是(shi)道(dao)(dao)路、方法(fa)或(huo)姿(zi)態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思，釋迦牟尼(ni)借此詞來說明要解脫人(ren)生(sheng)苦惱(nao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現象，就必(bi)須修道(dao)(dao)。佛(fo)祖在初轉法(fa)輪時提(ti)出(chu)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)種中(zhong)道(dao)(dao)觀，為(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)避免兩個(ge)(ge)極(ji)(ji)端。一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)極(ji)(ji)端是(shi)經由(you)(you)感官的(de)(de)(de)(de)(de)(de)享受去(qu)追尋快樂(le)，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)低級、平庸(yong)、無益(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)凡夫(fu)之道(dao)(dao)；另一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)極(ji)(ji)端是(shi)經由(you)(you)各種自虐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦行以(yi)尋求快樂(le)，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)痛苦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、無價值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、無益(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。佛(fo)自己都曾嘗試過(guo)這(zhe)(zhe)(zhe)兩種極(ji)(ji)端，深知(zhi)其無有(you)實益(yi)(yi)，才由(you)(you)親身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)證(zheng)(zheng)驗，發(fa)現了(le)(le)能(neng)夠產(chan)生(sheng)知(zhi)見(jian)，導致寧靜、內證(zheng)(zheng)、正(zheng)覺、涅槃(pan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)道(dao)(dao)。中(zhong)道(dao)(dao)一(yi)(yi)(yi)般稱(cheng)之為(wei)(wei)八正(zheng)道(dao)(dao)，佛(fo)獻身說法(fa)49年，幾乎在他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)全部教誡中(zhong)都牽涉到(dao)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)道(dao)(dao)諦(di)。他以(yi)各種不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)、不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)措辭，對(dui)不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)宣說這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)真諦(di)。除八正(zheng)道(dao)(dao)外(wai)，后來又增加(jia)了(le)(le)四(si)念(nian)處、四(si)正(zheng)斷、四(si)神足、五根、五力、七覺支，合稱(cheng)為(wei)(wei)七科(ke)三(san)十七道(dao)(dao)品(pin)。

四圣諦和四法印關系

1、四圣諦通俗的(de)說法。苦(ku)：這(zhe)世界是苦(ku)的(de)；集：這(zhe)世界苦(ku)的(de)原因；滅(mie)：要熄滅(mie)痛苦(ku)，唯有(you)涅槃(pan)；道：通往涅槃(pan)寂靜的(de)道路、修行的(de)辦法。

2、四法印的(de)理解。諸(zhu)行無(wu)常、諸(zhu)法無(wu)我(wo)基本(ben)上可以(yi)(yi)認(ren)為是同(tong)一(yi)個事(shi)物，在相對論(lun)的(de)宇(yu)宙中，萬事(shi)萬物，包括生命，沒有一(yi)樣是恒(heng)常不變(bian)的(de)，既然沒有一(yi)個永恒(heng)的(de)存在，所以(yi)(yi)一(yi)切(qie)都(dou)處于(yu)輪回變(bian)化之中。

3、其實仔細理解四(si)法印(yin)和四(si)圣諦，它們(men)(men)之(zhi)中(zhong)是(shi)存在密切聯系的(de)(de)。諸行無(wu)常(chang)，講的(de)(de)就是(shi)集(ji)。就是(shi)說(shuo)我們(men)(men)承受三界流轉的(de)(de)苦(ku)患(huan)的(de)(de)理由和動能的(de)(de)過程(cheng)是(shi)生(sheng)滅(mie)不停的(de)(de)，同時也告訴(su)我們(men)(men)苦(ku)是(shi)不斷生(sheng)滅(mie)變化著(zhu)的(de)(de)，沒有一(yi)個常(chang)性。

4、大致上認為，對于佛教來說，四(si)圣諦是(shi)(shi)(shi)其的(de)核心教義，是(shi)(shi)(shi)佛教徒必須要(yao)知道的(de)；四(si)法(fa)(fa)印(yin)是(shi)(shi)(shi)幫我們(men)鑒(jian)別什(shen)么(me)才是(shi)(shi)(shi)佛法(fa)(fa)的(de)工具，是(shi)(shi)(shi)學習佛法(fa)(fa)重要(yao)的(de)依據(ju)。

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