四圣諦指什么

四(si)諦(di)（梵(fan)文：Catursatya）又作四(si)圣諦(di)，佛教(jiao)(jiao)基本教(jiao)(jiao)義之一(yi)(yi)。指(zhi)(zhi)苦(ku)、集(ji)、滅、道(dao)四(si)諦(di)。“諦(di)”為(wei)(wei)佛經中所指(zhi)(zhi)的“真理(li)”。佛教(jiao)(jiao)認(ren)為(wei)(wei)，人世間一(yi)(yi)切皆苦(ku)，叫“苦(ku)諦(di)”；欲望是造成人生多苦(ku)的原(yuan)因(yin)，叫“集(ji)諦(di)”；斷滅一(yi)(yi)切世俗痛苦(ku)的原(yuan)因(yin)后進(jin)入理(li)想的境(jing)界，即“涅槃(pan)”，叫“滅諦(di)”；而要達到最(zui)高理(li)想“涅槃(pan)”境(jing)界，必須(xu)長(chang)期修“道(dao)”，叫“道(dao)諦(di)”。

佛教的四圣諦到底在講什么

1、四諦的苦諦

四諦中(zhong)的(de)(de)(de)(de)第(di)一條真理是(shi)(shi)(shi)(shi)苦(ku)(ku)(ku)諦。苦(ku)(ku)(ku)諦是(shi)(shi)(shi)(shi)釋迦(jia)牟尼在徹悟之(zhi)后(hou)，對人(ren)生(sheng)現象(xiang)的(de)(de)(de)(de)價值判斷(duan)，認為現實(shi)世界中(zhong)充滿了痛苦(ku)(ku)(ku)。四諦里「苦(ku)(ku)(ku)」的(de)(de)(de)(de)意義非常廣(guang)，也(ye)許有(you)人(ren)認為人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)苦(ku)(ku)(ku)樂是(shi)(shi)(shi)(shi)相(xiang)對的(de)(de)(de)(de)，這主要是(shi)(shi)(shi)(shi)因為人(ren)們(men)對某(mou)些特別的(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)物，各人(ren)感(gan)受自(zi)有(you)不(bu)同(tong)，但人(ren)生(sheng)許多重要的(de)(de)(de)(de)經驗和大事(shi)(shi)(shi)，則是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)人(ren)都有(you)相(xiang)同(tong)的(de)(de)(de)(de)感(gan)受，如生(sheng)、老、病(bing)、死。四諦中(zhong)的(de)(de)(de)(de)苦(ku)(ku)(ku)諦所講(jiang)的(de)(de)(de)(de)，就是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)根本痛苦(ku)(ku)(ku)與(yu)生(sheng)命(ming)現象(xiang)是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)可分離的(de)(de)(de)(de)，所以(yi)具有(you)普遍之(zhi)真實(shi)性。人(ren)生(sheng)苦(ku)(ku)(ku)之(zhi)事(shi)(shi)(shi)實(shi)，不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)顯而易見(jian)的(de)(de)(de)(de)，因為人(ren)們(men)都有(you)一種本能，固(gu)執地相(xiang)信(xin)這個世界總有(you)某(mou)些事(shi)(shi)(shi)情(qing)是(shi)(shi)(shi)(shi)快樂的(de)(de)(de)(de)，決不(bu)能說一切都是(shi)(shi)(shi)(shi)痛苦(ku)(ku)(ku)的(de)(de)(de)(de)，這正是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)們(men)不(bu)能解脫(tuo)的(de)(de)(de)(de)緣故。

2、四諦的集諦

四(si)諦(di)(di)中的(de)第二條真(zhen)理是集(ji)(ji)諦(di)(di)。集(ji)(ji)諦(di)(di)指出了人生(sheng)(sheng)之(zhi)所(suo)以(yi)「苦」的(de)根源。集(ji)(ji)是眾(zhong)多匯集(ji)(ji)的(de)意(yi)思(si)，就(jiu)是說(shuo)眾(zhong)多痛苦的(de)因(yin)(yin)(yin)，能招集(ji)(ji)眾(zhong)多生(sheng)(sheng)死苦果，故名(ming)為集(ji)(ji)。四(si)諦(di)(di)中的(de)集(ji)(ji)諦(di)(di)內涵簡單(dan)地說(shuo)來，就(jiu)是眾(zhong)生(sheng)(sheng)一切痛苦皆(jie)可以(yi)溯(su)源于(yu)三項根本(ben)原(yuan)因(yin)(yin)(yin)，即(ji)貪欲、嗔恨、愚癡(chi)三種(zhong)本(ben)能的(de)煩(fan)(fan)惱。此三種(zhong)根本(ben)煩(fan)(fan)惱即(ji)是造(zao)成一切有情眾(zhong)生(sheng)(sheng)痛苦之(zhi)因(yin)(yin)(yin)。四(si)諦(di)(di)的(de)集(ji)(ji)諦(di)(di)所(suo)解釋的(de)就(jiu)是這(zhe)三種(zhong)根本(ben)煩(fan)(fan)惱的(de)性質(zhi)，以(yi)及如(ru)何由彼而生(sheng)(sheng)死輪回之(zhi)事實(shi)。輪回說(shuo)和十二因(yin)(yin)(yin)緣說(shuo)緊(jin)密相連，所(suo)以(yi)集(ji)(ji)諦(di)(di)又以(yi)十二因(yin)(yin)(yin)緣為主體，指出人生(sheng)(sheng)之(zhi)所(suo)以(yi)苦的(de)原(yuan)因(yin)(yin)(yin)。

3、四諦的滅諦

釋迦牟尼(ni)不(bu)(bu)單指出了(le)人(ren)生(sheng)苦惱的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象和(he)原因，更清楚(chu)地說明這(zhe)些現(xian)象是(shi)(shi)可以消除的(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)四(si)諦中的(de)(de)(de)(de)(de)第三(san)(san)條真(zhen)理(li)(li)——滅(mie)(mie)(mie)諦。四(si)諦中的(de)(de)(de)(de)(de)滅(mie)(mie)(mie)是(shi)(shi)梵語「涅(nie)(nie)槃(pan)(pan)」的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)譯，梵文和(he)巴利文認為涅(nie)(nie)槃(pan)(pan)是(shi)(shi)熄(xi)滅(mie)(mie)(mie)、止滅(mie)(mie)(mie)或吹滅(mie)(mie)(mie)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思(si)，表(biao)示火(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)熄(xi)滅(mie)(mie)(mie)。貪(tan)、嗔、癡(chi)被佛(fo)教(jiao)(jiao)視之(zhi)(zhi)為三(san)(san)毒火(huo)(huo)。在(zai)圣者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)眼界(jie)中，這(zhe)個世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)一切都(dou)被這(zhe)三(san)(san)毒火(huo)(huo)燃燒，無剎那之(zhi)(zhi)安息。圣者(zhe)(zhe)能永斷貪(tan)、嗔、癡(chi)等(deng)(deng)根本煩惱，了(le)除生(sheng)死(si)患累的(de)(de)(de)(de)(de)苦果，證(zheng)得清凈寂滅(mie)(mie)(mie)的(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)脫(tuo)境(jing)界(jie)，這(zhe)種解(jie)脫(tuo)境(jing)界(jie)稱為涅(nie)(nie)槃(pan)(pan)。涅(nie)(nie)槃(pan)(pan)是(shi)(shi)人(ren)生(sheng)理(li)(li)想歸宿的(de)(de)(de)(de)(de)最高境(jing)界(jie)、最終目的(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)是(shi)(shi)佛(fo)教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)人(ren)追(zhui)求的(de)(de)(de)(de)(de)方向和(he)目標。在(zai)幾乎所有的(de)(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)中，至善之(zhi)(zhi)境(jing)只有在(zai)死(si)后(hou)方能達到，涅(nie)(nie)槃(pan)(pan)卻可以當生(sheng)成(cheng)就(jiu)，不(bu)(bu)必等(deng)(deng)到死(si)方能獲得。凡(fan)是(shi)(shi)親證(zheng)真(zhen)理(li)(li)、涅(nie)(nie)槃(pan)(pan)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，就(jiu)是(shi)(shi)世間(jian)最快樂(le)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)。他(ta)不(bu)(bu)受(shou)任何狀態所束(shu)縛(fu)，他(ta)不(bu)(bu)追(zhui)悔(hui)過去，不(bu)(bu)冥索未來，只是(shi)(shi)扎(zha)扎(zha)實(shi)實(shi)地生(sheng)活在(zai)現(xian)在(zai)里。因此，他(ta)能以最純凈的(de)(de)(de)(de)(de)心情欣賞與享(xiang)受(shou)一切，而不(bu)(bu)摻(chan)雜絲毫自我的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)分在(zai)內，只有清凈、溫柔，充滿了(le)博愛、慈(ci)悲、和(he)善、同情、了(le)解(jie)與寬容。

4、四諦的道諦

在找(zhao)到(dao)了(le)人生(sheng)理(li)想(xiang)的(de)(de)(de)歸(gui)宿(su)后，釋(shi)(shi)迦(jia)牟(mou)尼(ni)又為人們實現(xian)這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)理(li)想(xiang)提(ti)供了(le)一(yi)些(xie)方法(fa)(fa)(fa)，這(zhe)(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)四(si)諦(di)(di)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)第四(si)條(tiao)真(zhen)理(li)---道(dao)(dao)諦(di)(di)。四(si)諦(di)(di)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)道(dao)(dao)在梵文的(de)(de)(de)原始意(yi)義是(shi)(shi)道(dao)(dao)路、方法(fa)(fa)(fa)或姿態的(de)(de)(de)意(yi)思，釋(shi)(shi)迦(jia)牟(mou)尼(ni)借此詞來(lai)說(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)要(yao)解(jie)脫(tuo)人生(sheng)苦(ku)惱的(de)(de)(de)現(xian)象，就(jiu)必須修道(dao)(dao)。佛祖在初轉法(fa)(fa)(fa)輪時提(ti)出(chu)了(le)一(yi)種(zhong)中(zhong)(zhong)道(dao)(dao)觀(guan)，為的(de)(de)(de)是(shi)(shi)避免(mian)兩個(ge)極端。一(yi)個(ge)極端是(shi)(shi)經由感官的(de)(de)(de)享受(shou)去追尋(xun)快樂(le)，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)低(di)級、平庸、無(wu)益的(de)(de)(de)凡(fan)夫(fu)之(zhi)道(dao)(dao)；另一(yi)個(ge)極端是(shi)(shi)經由各種(zhong)自(zi)虐的(de)(de)(de)苦(ku)行以(yi)尋(xun)求快樂(le)，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)痛苦(ku)的(de)(de)(de)、無(wu)價值(zhi)的(de)(de)(de)、無(wu)益的(de)(de)(de)。佛自(zi)己都曾嘗試過這(zhe)(zhe)(zhe)兩種(zhong)極端，深知其無(wu)有實益，才由親身(shen)的(de)(de)(de)證驗，發現(xian)了(le)能夠產生(sheng)知見，導致寧靜(jing)、內證、正(zheng)(zheng)覺(jue)、涅(nie)槃(pan)的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)道(dao)(dao)。中(zhong)(zhong)道(dao)(dao)一(yi)般(ban)稱(cheng)之(zhi)為八正(zheng)(zheng)道(dao)(dao)，佛獻身(shen)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)49年，幾(ji)乎(hu)在他(ta)的(de)(de)(de)全部(bu)教誡中(zhong)(zhong)都牽涉到(dao)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)道(dao)(dao)諦(di)(di)。他(ta)以(yi)各種(zhong)不同(tong)的(de)(de)(de)方法(fa)(fa)(fa)、不同(tong)的(de)(de)(de)措辭(ci)，對不同(tong)的(de)(de)(de)人宣說(shuo)(shuo)(shuo)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)真(zhen)諦(di)(di)。除八正(zheng)(zheng)道(dao)(dao)外，后來(lai)又增加(jia)了(le)四(si)念處、四(si)正(zheng)(zheng)斷、四(si)神(shen)足(zu)、五(wu)根、五(wu)力、七(qi)覺(jue)支，合稱(cheng)為七(qi)科三十(shi)七(qi)道(dao)(dao)品。

四圣諦和四法印關系

1、四圣諦(di)通(tong)俗的(de)說法。苦：這(zhe)世界是(shi)苦的(de)；集：這(zhe)世界苦的(de)原因；滅：要熄滅痛苦，唯有涅槃(pan)；道(dao)：通(tong)往涅槃(pan)寂靜的(de)道(dao)路(lu)、修行的(de)辦法。

2、四法(fa)印的(de)(de)理解。諸行無常、諸法(fa)無我基本上(shang)可以認為(wei)是(shi)同一(yi)個事(shi)物，在相(xiang)對論的(de)(de)宇宙中(zhong)，萬事(shi)萬物，包(bao)括生命(ming)，沒有一(yi)樣是(shi)恒常不變(bian)的(de)(de)，既然沒有一(yi)個永(yong)恒的(de)(de)存在，所以一(yi)切都處于輪回變(bian)化(hua)之中(zhong)。

3、其實仔細理(li)解四(si)法印和四(si)圣(sheng)諦，它(ta)們之中是(shi)存(cun)在密切聯系(xi)的(de)。諸(zhu)行無常，講(jiang)的(de)就(jiu)是(shi)集。就(jiu)是(shi)說我(wo)們承受三界流轉(zhuan)的(de)苦患的(de)理(li)由和動能(neng)的(de)過程是(shi)生滅(mie)不(bu)停的(de)，同時也告(gao)訴我(wo)們苦是(shi)不(bu)斷生滅(mie)變化著的(de)，沒有(you)一個常性。

4、大致上認為，對于佛教來說，四圣諦是(shi)(shi)(shi)其的(de)核心教(jiao)義，是(shi)(shi)(shi)佛教(jiao)徒必須要知(zhi)道的(de)；四法印是(shi)(shi)(shi)幫我們鑒別什么才(cai)是(shi)(shi)(shi)佛法的(de)工具，是(shi)(shi)(shi)學(xue)習佛法重(zhong)要的(de)依據(ju)。

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