十二因緣是指什么

1、無明(ming)：就是不明(ming)，乃一(yi)切(qie)煩惱(nao)的(de)總稱。于緣起(qi)性空無所明(ming)了(le)，因而妄(wang)生(sheng)一(yi)切(qie)執著，此謂“無明(ming)”。

2、行：造(zao)作義，指(zhi)一切(qie)行為，即(ji)依無明所造(zao)的善惡業。

3、識(shi)：業識(shi)，此識(shi)隨(sui)業受報，為過去業力(li)所(suo)驅，挾持所(suo)造善惡種子而來(lai)投胎。

4、名色：名指心識(shi)，色指形體(ti)。由(you)于一念愛(ai)染(ran)投入母(mu)體(ti)為名，成胎后為色。所謂心物和合而成胎，胎相初成叫做“名色”。

5、六入：即“六根”。在母胎十個月的(de)中間，由名色漸漸成長到六根完備，于出(chu)胎后對六塵境有互相涉入(ru)(ru)的(de)作用，故(gu)名“六入(ru)(ru)”。

6、觸：即(ji)接觸。根、塵和合(he)而成(cheng)觸。指出胎后六根與一切外境之接觸。

7、受(shou)：即領受(shou)。根境(jing)相對(dui)于違順(shun)二種(zhong)(zhong)境(jing)界上，生起苦樂二種(zhong)(zhong)感(gan)覺謂之“受(shou)”，此即為對(dui)境(jing)所起的一種(zhong)(zhong)情緒(xu)。

8、愛(ai)：即(ji)貪愛(ai)。對于五塵欲(yu)境(jing)，心(xin)生貪著，此即(ji)為對境(jing)所起的一種貪染心(xin)。

9、取：即妄(wang)取，追取。遇(yu)喜歡(huan)之樂境則念(nian)(nian)(nian)念(nian)(nian)(nian)貪求(qiu)，必盡(jin)心(xin)竭力以求(qiu)得之而后已，遇(yu)所(suo)憎之苦境則念(nian)(nian)(nian)念(nian)(nian)(nian)厭離(li)，必千(qian)方百計以圖舍(she)之而后已，此即為(wei)愛染欲境的一(yi)種(zhong)趨求(qiu)。

10、有：即業。即有因(yin)有果，由(you)前際(ji)(ji)因(yin)（愛取），生后際(ji)(ji)果（生老死），業力牽引，因(yin)果不亡，遂演(yan)成三界輪回的(de)事實來。此(ci)為所作業力感報的(de)一種規定。

11、生：即(ji)受生。以現在所作之(zhi)業為因(yin)，依因(yin)感果，必(bi)招來世受生，此(ci)即(ji)為未來受報的(de)一種活動。

12、老死(si)(si)(si)：即(ji)(ji)老耄和(he)死(si)(si)(si)亡。諸根(gen)衰敗(bai)叫做老，身壞命(ming)終謂之(zhi)死(si)(si)(si)。有生就(jiu)不能(neng)不死(si)(si)(si)，四(si)大(da)和(he)合的身軀自然從少到老，無常轉變必至(zhi)于死(si)(si)(si)，此即(ji)(ji)為未來受報(bao)的一種(zhong)結(jie)果。

十二因緣與三世因果的關系

1、十(shi)二(er)因(yin)緣(yuan)可以分為三個(ge)階段，就是過(guo)去(qu)世(shi)(shi)、現(xian)在(zai)世(shi)(shi)和(he)未(wei)來世(shi)(shi)。其中(zhong)無明和(he)行屬(shu)于過(guo)去(qu)世(shi)(shi)，識、名色、六處(chu)、觸、受、愛、取(qu)、有屬(shu)于現(xian)在(zai)世(shi)(shi)，生和(he)老死是屬(shu)于未(wei)來世(shi)(shi)。十(shi)二(er)因(yin)緣(yuan)的(de)三個(ge)階段中(zhong)有兩重(zhong)的(de)因(yin)果(guo)：過(guo)去(qu)因(yin)現(xian)在(zai)果(guo)，現(xian)在(zai)因(yin)未(wei)來果(guo)。

2、過(guo)(guo)(guo)去因(yin)是(shi)無(wu)明(ming)和(he)行，無(wu)明(ming)是(shi)過(guo)(guo)(guo)去世的迷惑，行是(shi)過(guo)(guo)(guo)去世的造業。現(xian)在果是(shi)識、名色、六處、觸、受，正(zheng)是(shi)由于(yu)過(guo)(guo)(guo)去因(yin)才有(you)了現(xian)在的果，這就是(shi)第一重因(yin)果，過(guo)(guo)(guo)去因(yin)被稱為“能引”，現(xian)在果被稱為“所引”。

3、現在(zai)因(yin)是(shi)(shi)(shi)愛、取(qu)、有，愛和(he)取(qu)是(shi)(shi)(shi)現在(zai)世的迷(mi)惑(huo)，有是(shi)(shi)(shi)現在(zai)世的造業。未(wei)來果是(shi)(shi)(shi)生和(he)老死，正(zheng)是(shi)(shi)(shi)由于現在(zai)因(yin)才能了未(wei)來的果，這就是(shi)(shi)(shi)第二(er)重因(yin)果，現在(zai)因(yin)被稱(cheng)為(wei)“能成”，未(wei)來果被稱(cheng)為(wei)“所成”。

佛教十二因緣的意義

因(yin)為(wei)(wei)十二(er)因(yin)緣的每個要(yao)素彼此成為(wei)(wei)互為(wei)(wei)條件或(huo)因(yin)果，導致輪回(hui)(hui)流傳不(bu)(bu)止(zhi)，所(suo)以只(zhi)要(yao)我(wo)們暫(zan)斷輪回(hui)(hui)鏈上的任何一(yi)個接點，尤其是破除(chu)無(wu)明，就可以不(bu)(bu)再被十二(er)因(yin)緣所(suo)束縛，跳出六道(dao)輪回(hui)(hui)，擺(bai)脫(tuo)無(wu)休止(zhi)的生死循環，這也(ye)是我(wo)們參(can)悟十二(er)因(yin)緣的目的。

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