十二因緣是指什么

1、無明(ming)(ming)：就是不明(ming)(ming)，乃一(yi)切煩(fan)惱的(de)總稱。于緣起性空無所明(ming)(ming)了(le)，因而妄生一(yi)切執著，此謂“無明(ming)(ming)”。

2、行(xing)：造作(zuo)義，指一切行(xing)為，即(ji)依無明所造的善惡(e)業。

3、識(shi)：業(ye)識(shi)，此(ci)識(shi)隨業(ye)受(shou)報(bao)，為過去(qu)業(ye)力所驅，挾持所造善(shan)惡種子而來(lai)投胎。

4、名(ming)色(se)：名(ming)指心識(shi)，色(se)指形體。由于一念愛染投入母體為(wei)名(ming)，成(cheng)(cheng)胎(tai)后為(wei)色(se)。所謂心物和合(he)而成(cheng)(cheng)胎(tai)，胎(tai)相初成(cheng)(cheng)叫做“名(ming)色(se)”。

5、六入：即“六根”。在母胎十個(ge)月的中間，由名(ming)色漸漸成(cheng)長到六根完備，于出胎后對(dui)六塵境(jing)有互相涉入的作(zuo)用，故名(ming)“六入”。

6、觸：即接(jie)觸。根、塵和合而成觸。指出胎后(hou)六根與一切外境之接(jie)觸。

7、受(shou)：即(ji)領(ling)受(shou)。根境(jing)相對(dui)于違順(shun)二種境(jing)界上(shang)，生起苦樂二種感覺(jue)謂之(zhi)“受(shou)”，此(ci)即(ji)為對(dui)境(jing)所起的一種情緒。

8、愛(ai)：即貪愛(ai)。對于五塵欲境，心生貪著，此即為對境所(suo)起的一種貪染心。

9、取：即妄(wang)取，追取。遇喜(xi)歡之樂境(jing)則(ze)念(nian)念(nian)貪求(qiu)，必(bi)盡心竭力(li)以(yi)(yi)求(qiu)得(de)之而后已，遇所憎之苦境(jing)則(ze)念(nian)念(nian)厭離，必(bi)千(qian)方百計以(yi)(yi)圖舍之而后已，此即為(wei)愛染欲境(jing)的一種趨求(qiu)。

10、有(you)：即(ji)業(ye)。即(ji)有(you)因有(you)果(guo)(guo)，由前(qian)際因（愛取），生后(hou)際果(guo)(guo)（生老死(si)），業(ye)力牽引，因果(guo)(guo)不亡，遂演成三界輪回的事(shi)實來。此為所作業(ye)力感報(bao)的一(yi)種規定。

11、生(sheng)：即受(shou)(shou)生(sheng)。以現在所作之業為因，依因感果，必招來世受(shou)(shou)生(sheng)，此即為未來受(shou)(shou)報的一種活動(dong)。

12、老(lao)死(si)：即(ji)老(lao)耄和死(si)亡。諸根衰敗叫做老(lao)，身壞命終謂之死(si)。有生就不能(neng)不死(si)，四大和合的(de)身軀自然從少(shao)到老(lao)，無常轉變(bian)必至于(yu)死(si)，此(ci)即(ji)為未來受報(bao)的(de)一種結果。

十二因緣與三世因果的關系

1、十二因(yin)(yin)緣可以分為三個(ge)階(jie)段，就是過去世(shi)(shi)(shi)、現(xian)在世(shi)(shi)(shi)和未(wei)來世(shi)(shi)(shi)。其中無明和行屬(shu)于過去世(shi)(shi)(shi)，識、名色、六處(chu)、觸、受、愛、取(qu)、有屬(shu)于現(xian)在世(shi)(shi)(shi)，生和老死(si)是屬(shu)于未(wei)來世(shi)(shi)(shi)。十二因(yin)(yin)緣的三個(ge)階(jie)段中有兩(liang)重的因(yin)(yin)果(guo)：過去因(yin)(yin)現(xian)在果(guo)，現(xian)在因(yin)(yin)未(wei)來果(guo)。

2、過(guo)去(qu)因(yin)是(shi)無(wu)明(ming)和行，無(wu)明(ming)是(shi)過(guo)去(qu)世的迷惑，行是(shi)過(guo)去(qu)世的造業。現(xian)在果(guo)(guo)是(shi)識、名色、六處、觸、受，正(zheng)是(shi)由(you)于過(guo)去(qu)因(yin)才(cai)有了現(xian)在的果(guo)(guo)，這就是(shi)第一重因(yin)果(guo)(guo)，過(guo)去(qu)因(yin)被(bei)稱為“能引”，現(xian)在果(guo)(guo)被(bei)稱為“所引”。

3、現(xian)(xian)在(zai)(zai)因(yin)是(shi)(shi)愛、取(qu)、有(you)，愛和取(qu)是(shi)(shi)現(xian)(xian)在(zai)(zai)世(shi)的迷惑，有(you)是(shi)(shi)現(xian)(xian)在(zai)(zai)世(shi)的造業。未(wei)(wei)來果是(shi)(shi)生和老死，正是(shi)(shi)由于現(xian)(xian)在(zai)(zai)因(yin)才(cai)能了(le)未(wei)(wei)來的果，這就是(shi)(shi)第二重因(yin)果，現(xian)(xian)在(zai)(zai)因(yin)被稱為“能成”，未(wei)(wei)來果被稱為“所成”。

佛教十二因緣的意義

因為十(shi)二(er)(er)因緣(yuan)(yuan)的每個(ge)要素彼此成(cheng)為互為條件或(huo)因果，導致輪回流傳不止(zhi)，所以(yi)只要我們暫斷輪回鏈(lian)上的任何一(yi)個(ge)接點，尤其是(shi)(shi)破除無明(ming)，就可以(yi)不再(zai)被十(shi)二(er)(er)因緣(yuan)(yuan)所束(shu)縛，跳出六(liu)道輪回，擺脫無休止(zhi)的生死循(xun)環，這也是(shi)(shi)我們參悟十(shi)二(er)(er)因緣(yuan)(yuan)的目的。

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