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惠民泥塑簡介

惠民(min)泥塑(su)起源于山東省惠民(min)縣(xian)河(he)(he)南(nan)(nan)(nan)張(zhang)村，是(shi)國家(jia)級非物質文化遺產。河(he)(he)南(nan)(nan)(nan)張(zhang)村位于山東省惠民(min)縣(xian)城西南(nan)(nan)(nan)約(yue)15公里處的沙河(he)(he)南(nan)(nan)(nan)岸，有70多(duo)戶人(ren)家(jia)，300多(duo)口(kou)人(ren)，以制作泥塑(su)聞(wen)名，素有“娃(wa)(wa)娃(wa)(wa)張(zhang)”之(zhi)稱。解放前，這個村的男(nan)女老少幾(ji)乎(hu)都能做泥塑(su)，是(shi)窮(qiong)苦勞動人(ren)民(min)糊口(kou)的手藝，農閑時(shi)節，手工藝人(ren)們(men)抽空制作泥坯，冬閑及春(chun)節期間，就涂粉(fen)上(shang)色，制成成品到集市出售(shou)，商河(he)(he)、臨邑、陽(yang)信、無棣、濱縣(xian)、高青、鄒(zou)平(ping)、利(li)津(jin)、廣(guang)饒等十余縣(xian)的客(ke)商也來販賣，幾(ji)乎(hu)傳遍魯北以及遠銷到滄(cang)州、天津(jin)、濟(ji)南(nan)(nan)(nan)等地。

惠民泥塑的種類

惠民泥(ni)塑(su)(su)的品(pin)種繁多，主要(yao)有(you)(you)泥(ni)塑(su)(su)類、扳不倒類兩大類。造(zao)型古(gu)樸，有(you)(you)“牛郎織女”、“白蛇(she)傳”、“梁祝”、“武松打虎”、“孫悟空三打白骨精(jing)”等戲(xi)劇(ju)故事；有(you)(you)坐(zuo)在(zai)蓮花上的抱魚、桃、杏(xing)的“坐(zuo)孩(hai)”；有(you)(you)安上哨子(zi)(zi)或肚子(zi)(zi)里裝個(ge)彈子(zi)(zi)安個(ge)小棒(bang)發出各種聲(sheng)音的“響孩(hai)”；亦有(you)(you)獅、猴(hou)、魚、雞、桃、杏(xing)、葡萄等等動(dong)植(zhi)物，其(qi)造(zao)型夸張，色彩艷麗，內容喜(xi)慶吉利(li)，陳設室內頓生光輝。

惠民泥塑的藝術特征

1、在彩繪方面，河南張(zhang)泥塑富有裝飾性(xing)，用筆流暢，線條簡練，強調(diao)熱烈、火爆，不(bu)主張(zhang)畫真色，重(zhong)在美(mei)化(hua)，取(qu)得五彩繽紛、協調(diao)絢麗的(de)效果。

2、在造型(xing)方面，運用現(xian)實主(zhu)(zhu)義和(he)浪漫主(zhu)(zhu)義相結合(he)的創作方法，突出傳神，強(qiang)調刻畫最有(you)代表性的特征。

3、從民(min)(min)俗(su)(su)角度看，河(he)南張泥塑與當(dang)地民(min)(min)俗(su)(su)如栓娃娃等緊相聯系在一起；泥塑作(zuo)品(pin)如小上(shang)墳、錯上(shang)錯等品(pin)種(zhong)是當(dang)地民(min)(min)俗(su)(su)、民(min)(min)俗(su)(su)心理在泥塑上(shang)的具(ju)體(ti)體(ti)現。

惠民泥塑的傳說故事

乾(qian)隆(long)年間，一次乾(qian)隆(long)皇(huang)帝(di)(di)生(sheng)日，劉(liu)墉去為皇(huang)帝(di)(di)祝(zhu)壽，帶去了河南張泥(ni)娃(wa)(wa)娃(wa)(wa)“扳(ban)不倒(dao)”，當皇(huang)帝(di)(di)看到其他(ta)大(da)臣送的都(dou)是金銀財(cai)寶，而(er)劉(liu)墉去送了個泥(ni)娃(wa)(wa)娃(wa)(wa)，乾(qian)隆(long)皇(huang)帝(di)(di)很生(sheng)氣，于是就拿(na)起“扳(ban)不倒(dao)”想摔，去發現“扳(ban)不倒(dao)”背面(mian)寫著“大(da)清江(jiang)山”，乾(qian)隆(long)皇(huang)帝(di)(di)明白了劉(liu)墉的本意(yi)，心中大(da)喜，并下圣旨為河南張制作“扳(ban)不倒(dao)”開(kai)了綠(lv)燈。

傳說終歸(gui)是傳說，并(bing)沒有(you)(you)多少真實性(xing)可(ke)言(yan)，只是一(yi)種民(min)間心理的(de)(de)(de)反映，但自(zi)古以來，制作(zuo)泥塑做為河南(nan)張(zhang)村的(de)(de)(de)祖(zu)傳手藝，家(jia)(jia)家(jia)(jia)戶(hu)戶(hu)都會(hui)制作(zuo)卻是實情。從上(shang)個世(shi)紀七、八十年(nian)代以來，出現的(de)(de)(de)技藝比較高的(de)(de)(de)藝人有(you)(you)：張(zhang)丙(bing)鰲(ao)、張(zhang)丙(bing)增(zeng)、張(zhang)丙(bing)信、張(zhang)丙(bing)禮、張(zhang)全福、張(zhang)倫五、張(zhang)建才、張(zhang)建義、路占(zhan)印、洪海祥等。他(ta)們(men)都為河南(nan)張(zhang)泥塑的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)做出了(le)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)貢獻(xian)，尤以張(zhang)丙(bing)鰲(ao)最具代表性(xing)，2005年(nian)去世(shi)后(hou)，其(qi)子張(zhang)凱(kai)繼承其(qi)手藝。目前村子里(li)還有(you)(you)七八戶(hu)來戶(hu)人家(jia)(jia)在制作(zuo)泥塑。

惠民泥塑傳承的意義

2006年“惠民(min)泥塑”被山東省人(ren)(ren)民(min)政府批(pi)準列入首批(pi)“山東省非物質文化(hua)(hua)(hua)遺(yi)產名(ming)錄”。河南張泥塑與其他民(min)間藝(yi)術(shu)共同構(gou)成了該地區文化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)多(duo)樣(yang)性(xing)和多(duo)元化(hua)(hua)(hua)，它(ta)(ta)的(de)(de)挖掘和保(bao)(bao)護(hu)符合(he)非物質文化(hua)(hua)(hua)遺(yi)產保(bao)(bao)護(hu)的(de)(de)要(yao)求和目的(de)(de)，對于(yu)研(yan)究今后(hou)它(ta)(ta)的(de)(de)傳承、發展具有重要(yao)意(yi)義。從某(mou)種意(yi)義上，對于(yu)手工技藝(yi)的(de)(de)保(bao)(bao)護(hu)，就是對現代化(hua)(hua)(hua)給(gei)人(ren)(ren)本身帶來負面(mian)影響(xiang)的(de)(de)一種抵制與補救，是對人(ren)(ren)類自身的(de)(de)保(bao)(bao)護(hu)。