惠(hui)民(min)泥塑(su)起源于山東(dong)省惠(hui)民(min)縣河(he)(he)南(nan)(nan)(nan)張村(cun),是國家級非物質文化遺(yi)產(chan)。河(he)(he)南(nan)(nan)(nan)張村(cun)位于山東(dong)省惠(hui)民(min)縣城(cheng)西南(nan)(nan)(nan)約15公里處(chu)的沙(sha)河(he)(he)南(nan)(nan)(nan)岸,有70多(duo)戶人家,300多(duo)口(kou)人,以(yi)制作泥塑(su)聞名,素有“娃娃張”之稱。解放(fang)前,這個村(cun)的男女(nv)老少(shao)幾(ji)(ji)乎(hu)(hu)都(dou)能做泥塑(su),是窮苦勞動(dong)人民(min)糊口(kou)的手藝,農(nong)閑時節,手工藝人們抽空制作泥坯,冬閑及(ji)春節期間,就(jiu)涂(tu)粉(fen)上色,制成成品到集市出售,商河(he)(he)、臨邑、陽信(xin)、無棣、濱縣、高青、鄒平、利津、廣饒等十余縣的客商也來販(fan)賣,幾(ji)(ji)乎(hu)(hu)傳遍(bian)魯北以(yi)及(ji)遠銷到滄州、天津、濟南(nan)(nan)(nan)等地。
惠(hui)民泥(ni)塑的(de)品種(zhong)繁多,主要有(you)泥(ni)塑類(lei)、扳(ban)不倒類(lei)兩(liang)大類(lei)。造型古樸,有(you)“牛(niu)郎織女(nv)”、“白蛇傳(chuan)”、“梁(liang)祝”、“武(wu)松打虎”、“孫(sun)悟空三(san)打白骨精”等(deng)戲劇(ju)故事;有(you)坐(zuo)(zuo)在(zai)蓮花上的(de)抱(bao)魚(yu)、桃(tao)、杏(xing)(xing)的(de)“坐(zuo)(zuo)孩(hai)”;有(you)安上哨(shao)子(zi)或(huo)肚子(zi)里裝(zhuang)個彈(dan)子(zi)安個小(xiao)棒發(fa)出各(ge)種(zhong)聲音(yin)的(de)“響孩(hai)”;亦有(you)獅(shi)、猴(hou)、魚(yu)、雞、桃(tao)、杏(xing)(xing)、葡萄(tao)等(deng)等(deng)動(dong)植物,其造型夸(kua)張,色彩艷麗,內(nei)容(rong)喜慶(qing)吉利,陳設室內(nei)頓生(sheng)光輝(hui)。
1、在彩(cai)繪方面,河南(nan)張(zhang)泥塑富有裝飾(shi)性,用筆流暢(chang),線(xian)條簡練,強(qiang)調(diao)熱烈、火(huo)爆(bao),不(bu)主張(zhang)畫真色,重(zhong)在美化,取(qu)得五彩(cai)繽(bin)紛、協調(diao)絢麗的效果。
2、在(zai)造型方面(mian),運用現實主義(yi)和浪漫(man)主義(yi)相結合(he)的(de)創作方法(fa),突出傳神,強(qiang)調(diao)刻畫(hua)最有代表性的(de)特(te)征。
3、從民(min)俗(su)角(jiao)度看(kan),河南張(zhang)泥(ni)塑與(yu)當(dang)地(di)民(min)俗(su)如栓娃娃等緊相聯系在(zai)一起;泥(ni)塑作品如小(xiao)上墳、錯上錯等品種(zhong)是當(dang)地(di)民(min)俗(su)、民(min)俗(su)心理在(zai)泥(ni)塑上的具體體現。
乾(qian)隆年間,一(yi)次乾(qian)隆皇(huang)(huang)帝(di)(di)生日(ri),劉墉去(qu)(qu)為(wei)皇(huang)(huang)帝(di)(di)祝壽,帶去(qu)(qu)了河南張泥(ni)(ni)娃(wa)娃(wa)“扳不(bu)倒(dao)”,當皇(huang)(huang)帝(di)(di)看到(dao)其他大(da)臣(chen)送的都是金(jin)銀財寶(bao),而劉墉去(qu)(qu)送了個泥(ni)(ni)娃(wa)娃(wa),乾(qian)隆皇(huang)(huang)帝(di)(di)很生氣,于(yu)是就(jiu)拿起(qi)“扳不(bu)倒(dao)”想摔,去(qu)(qu)發現“扳不(bu)倒(dao)”背(bei)面寫著“大(da)清(qing)江山”,乾(qian)隆皇(huang)(huang)帝(di)(di)明(ming)白(bai)了劉墉的本(ben)意,心中大(da)喜,并下圣旨(zhi)為(wei)河南張制作(zuo)“扳不(bu)倒(dao)”開(kai)了綠(lv)燈。
傳說(shuo)終歸是傳說(shuo),并沒有多(duo)少真實性可(ke)言(yan),只(zhi)是一種民間心理的反映(ying),但自古(gu)以來(lai),制作泥塑做(zuo)為河(he)南(nan)張村的祖傳手藝(yi),家家戶(hu)戶(hu)都會制作卻是實情。從上個世(shi)紀七、八(ba)十年(nian)代(dai)(dai)以來(lai),出現的技藝(yi)比較高的藝(yi)人有:張丙(bing)鰲(ao)、張丙(bing)增、張丙(bing)信、張丙(bing)禮、張全福、張倫(lun)五、張建才(cai)、張建義、路占印、洪海祥等。他們都為河(he)南(nan)張泥塑的發展做(zuo)出了自己的貢獻,尤以張丙(bing)鰲(ao)最具代(dai)(dai)表性,2005年(nian)去(qu)世(shi)后,其子張凱繼承其手藝(yi)。目(mu)前村子里(li)還有七八(ba)戶(hu)來(lai)戶(hu)人家在制作泥塑。
2006年“惠民泥塑”被(bei)山(shan)東省人民政(zheng)府批準列(lie)入首批“山(shan)東省非(fei)物質文(wen)(wen)(wen)化遺產(chan)名錄(lu)”。河南張泥塑與(yu)其(qi)他民間(jian)藝術共同構成了該(gai)地區文(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)多樣性和(he)多元化,它(ta)的(de)(de)挖掘和(he)保護符合非(fei)物質文(wen)(wen)(wen)化遺產(chan)保護的(de)(de)要求(qiu)和(he)目的(de)(de),對(dui)于研究(jiu)今后它(ta)的(de)(de)傳承、發展具有重要意義。從某(mou)種意義上,對(dui)于手工技藝的(de)(de)保護,就是對(dui)現代化給人本身(shen)帶(dai)來負面影響的(de)(de)一種抵制與(yu)補救,是對(dui)人類自身(shen)的(de)(de)保護。