河南(nan)剪紙歷史悠(you)久，南(nan)宋周密曾描寫汴梁城里出售剪紙的盛況：“昔(xi)京都大(da)街，有剪(jian)花樣(yang)者……一少年，能(neng)于袖中(zhong)剪(jian)字及花朵之類(lei)，獨擅一時之譽。”由此看來，早在(zai)宋(song)代，剪(jian)紙(zhi)就已在(zai)民(min)間廣泛流行(xing)，還出現了(le)以此為生的剪(jian)紙(zhi)藝(yi)人，而(er)且技藝(yi)已達到了(le)較高的水平。
河南(nan)民間剪(jian)紙的大部(bu)分內容，與普通老百姓的日(ri)常生活有(you)關。喜花（結婚時(shi)貼用(yong)）“鴛鴦戲蓮”是(shi)表現人(ren)(ren)們希望“婚姻美滿、白首偕老(lao)”；窗花(hua)“金(jin)虎送錢(qian)(qian)”（視虎為萬能吉祥(xiang)物），則是(shi)期盼“生(sheng)活富足、金(jin)錢(qian)(qian)遍地”；“牧羊人(ren)(ren)”、“莊稼漢”、“喂豬”、“拉洋車(che)”，表現出不同歷史時期蕓蕓眾生(sheng)的生(sheng)活寫(xie)真。
通觀河南民間(jian)剪紙(zhi)，從某種意義上(shang)講，已(yi)逐(zhu)漸突破地(di)域文(wen)化(hua)的小空間(jian)，進(jin)入到現(xian)代(dai)文(wen)化(hua)的大空間(jian)，在繼承傳統精神的基礎上(shang)，進(jin)入到個(ge)性化(hua)發展的空間(jian)，使人(ren)感到朝氣蓬(peng)勃、充滿活力。
靈(ling)寶(bao)剪(jian)紙(zhi)分(fen)為單色(se)和染色(se)兩種，通常(chang)采用疊剪(jian)、單剪(jian)、陰刻、陽刻相結合的(de)手(shou)法，線條流暢，構圖簡練，造型神似(si)。在長期發展過程中，靈(ling)寶(bao)剪(jian)紙(zhi)自然形成了粗獷(guang)、質樸、率真、渾厚的(de)藝術(shu)特色(se)。
窗花(hua)(hua)(hua)(hua)是(shi)靈(ling)寶剪紙(zhi)主要的(de)表(biao)現(xian)(xian)形(xing)式，題材以花(hua)(hua)(hua)(hua)鳥(niao)草蟲、人(ren)(ren)物等為(wei)主，風格(ge)質(zhi)樸單純、美觀(guan)大方。頂棚花(hua)(hua)(hua)(hua)、角(jiao)花(hua)(hua)(hua)(hua)、墻圍花(hua)(hua)(hua)(hua)、炕屏花(hua)(hua)(hua)(hua)、雙(shuang)喜(xi)(xi)字及燈花(hua)(hua)(hua)(hua)、壺(hu)花(hua)(hua)(hua)(hua)、盆花(hua)(hua)(hua)(hua)等也(ye)是(shi)靈(ling)寶剪紙(zhi)常見的(de)表(biao)現(xian)(xian)形(xing)式，這(zhe)些作(zuo)品往往與(yu)民間婚俗緊密聯系(xi)在(zai)一(yi)起，多用(yong)來裝飾喜(xi)(xi)房，以傳達婚姻美滿、多子多福(fu)等美好的(de)祝愿。在(zai)靈(ling)寶當地，每逢(feng)元宵佳(jia)節，人(ren)(ren)們會用(yong)剪紙(zhi)來裝點彩燈，這(zhe)種剪紙(zhi)稱(cheng)為(wei)“彩燈剪(jian)紙”。
盧氏剪紙起(qi)源于(yu)民間，發展于(yu)民間，具廣(guang)泛的群(qun)眾(zhong)性。民間剪紙藝人以(yi)剪紙為載(zai)體，隨心所欲(yu)，寄托理想(xiang)(xiang)和企盼，以(yi)真實的生(sheng)活感受、質(zhi)樸的思想(xiang)(xiang)感情(qing)、豐(feng)富的想(xiang)(xiang)象構(gou)成了盧氏剪紙一幅幅豐(feng)富而又(you)理想(xiang)(xiang)的畫面，有著一種(zhong)縱(zong)橫(heng)馳騁的粗獷美(mei)和質(zhi)樸美(mei)。盧氏剪紙內容和中(zhong)國古(gu)老的文化相結合，融風俗、人情(qing)于(yu)一體，精巧(qiao)秀美(mei)、線條(tiao)流利(li)、刻法明快，人物形象栩栩如生(sheng)，堪稱北方民俗之濃縮典范。
盧氏剪(jian)紙的(de)內容和(he)題(ti)材(cai)主要包括花(hua)、鳥、蟲(chong)、魚、動物、植物以及戲(xi)劇人(ren)物、歷史人(ren)物等，春節和(he)婚慶是(shi)盧氏剪(jian)紙的(de)兩個高潮點，形成了盧氏剪(jian)紙一道獨特的(de)文化景觀。
輝縣(xian)剪(jian)紙是在農耕社會基礎上(shang)產生的，是輝縣(xian)民(min)間流(liu)行的一種藝(yi)術(shu)形式(shi)。剪(jian)紙技法多為陰(yin)剪(jian)、陽剪(jian)相(xiang)結(jie)合。既(ji)體(ti)現(xian)陽刻(ke)的流(liu)暢清新。又有陰(yin)刻(ke)的厚(hou)里結(jie)實。輝縣(xian)剪(jian)紙在構圖(tu)和造(zao)型上(shang)不受(shou)形式(shi)的限制，自由(you)靈(ling)活。
輝縣(xian)剪(jian)紙(zhi)的(de)題材源于當(dang)地農民的(de)日常生活及(ji)生活觀念，造型形象主要用紅色(se)來表現，內容廣泛(fan)，總體上，輝縣(xian)剪(jian)紙(zhi)表現出(chu)濃(nong)厚(hou)的(de)鄉土氣息，表達了當(dang)地人勤(qin)勞(lao)、樂(le)觀的(de)精神，具有稚(zhi)拙、粗獷的(de)審美特征(zheng)。
豫西(xi)剪(jian)(jian)紙(zhi)是指(zhi)流(liu)傳(chuan)于(yu)河(he)南省晉豫大峽谷以(yi)南，南陽盆地(di)以(yi)北地(di)區(qu)的傳(chuan)統民(min)間剪(jian)(jian)紙(zhi)藝術，色(se)彩豐富，本色(se)剪(jian)(jian)紙(zhi)、套色(se)剪(jian)(jian)紙(zhi)、染(ran)色(se)剪(jian)(jian)紙(zhi)，一(yi)應俱(ju)全。其中，當地(di)有(you)一(yi)種(zhong)染(ran)色(se)工藝，不用毛筆上(shang)色(se)，而是直接放到和好顏(yan)色(se)的碗中“蘸色(se)”，調染后的剪紙濃淡(dan)相宜，過(guo)渡自然，極具特色(se)。
豫西剪紙種(zhong)類繁多。每(mei)到(dao)春節，當地人就在屋頂上(shang)貼“頂棚花(hua)”，門(men)上(shang)掛“吊箋”、貼(tie)(tie)“福”字和(he)門(men)神，窗上(shang)貼(tie)(tie)“窗花(hua)”、“窗亮方”，燈(deng)籠上(shang)貼(tie)(tie)“燈(deng)籠花(hua)”，影壁墻上(shang)貼(tie)(tie)“春(chun)牛”，炕上(shang)貼(tie)(tie)“墻圍(wei)花(hua)”，廚房、灶(zao)間貼(tie)(tie)“灶(zao)頭花(hua)”等。在其他一些特殊的日(ri)子，如娶媳婦、嬰兒出生，當(dang)地人也要(yao)貼(tie)(tie)“喜花(hua)”，老人過生日(ri)，親朋好友還要(yao)送“壽誕花(hua)”
盛行于河(he)南廣(guang)大地(di)域的傳統地(di)方(fang)剪紙，其思維觀念(nian)仍沒有擺脫崇神意識的本質，其動(dong)機在于冀求人類與“神靈(ling)”的(de)(de)(de)交流，盡(jin)管在(zai)尋求(qiu)表達(da)方式時(shi)，其間(jian)含有(you)多種(zhong)隱喻手法（為(wei)(wei)地(di)(di)域(yu)文化所包容），但其全部意義(yi)，總是(shi)(shi)與人類的(de)(de)(de)生(sheng)存需要和愿望（求(qiu)安、趨利、辟邪(xie)）緊密相連。剪(jian)紙(zhi)“天地(di)(di)神”、“求(qiu)雨(yu)”、“谷(gu)神”，就表現(xian)出庶民百姓無(wu)法與天災人禍抗爭時(shi)，仰仗神靈(ling)、魔力(li)來(lai)驅邪(xie)避害，以(yi)求(qiu)家室安寧，五(wu)(wu)谷(gu)豐登。與云貴、陜甘等(deng)邊遠地(di)(di)區的(de)(de)(de)民間(jian)剪(jian)紙(zhi)相比較，河(he)南剪(jian)紙(zhi)似乎已超(chao)越了(le)早期(qi)人類對虛幻動物精(jing)靈(ling)或(huo)直觀的(de)(de)(de)“生(sheng)殖圖騰”崇拜的(de)(de)(de)表現(xian)形式，而進入(ru)了(le)封(feng)建社會佛(fo)、儒(ru)、道的(de)(de)(de)神權、禮教思維制約時(shi)期(qi)。剪(jian)紙(zhi)“舞(wu)獅(shi)”的(de)(de)(de)形象表征是(shi)(shi)舞(wu)獅(shi)活動，然而民俗(su)內涵則是(shi)(shi)借舞(wu)獅(shi)暗喻“子(zi)(zi)孫繁(fan)(fan)衍(yan)”。圖中(zhong)舞(wu)獅(shi)者為(wei)(wei)男性，手舞(wu)“雙繡球(qiu)”，象征雄(xiong)性的(de)(de)(de)昂揚(yang)，在(zai)中(zhong)原(yuan)民俗(su)活動中(zhong)是(shi)(shi)“祈子(zi)(zi)”的(de)(de)(de)行為(wei)(wei)。在(zai)這里，人類本能中(zhong)的(de)(de)(de)繁(fan)(fan)衍(yan)意識，已被(bei)納入(ru)“三綱(gang)五(wu)(wu)常(chang)”中(zhong)“不孝有(you)三，無(wu)后為(wei)(wei)大”的(de)(de)(de)封(feng)建倫理(li)規(gui)(gui)范(fan)之中(zhong)，這種(zhong)思維規(gui)(gui)范(fan)一旦通過(guo)剪(jian)紙(zhi)形式展現(xian)時(shi)，便極易為(wei)(wei)地(di)(di)域(yu)群體所理(li)解(jie)、認同。
隨著(zhu)時代(dai)的變革，河南人傳統的民俗觀(guan)念逐步淡化(hua)，取而代(dai)之的是具有現代(dai)意識的審(shen)美(mei)需(xu)求(qiu)(qiu)。如今的河南農村，逐漸擺脫了(le)貧困面貌(mao)，富裕起(qi)來的農民精(jing)神面貌(mao)煥然一新(xin)(xin)，迫(po)切要求(qiu)(qiu)以新(xin)(xin)的生(sheng)活方式(shi)來滿足其物質、精(jing)神的需(xu)求(qiu)(qiu)。剪(jian)紙“小康人家(jia)”表現了華燈(deng)初(chu)上，勞累一天的農民(min)悠然(ran)自(zi)得的休閑情調，充滿了溫馨(xin)之美；“看電視(shi)”展示出農民(min)在(zai)經濟、精神生活方面(mian)的巨大(da)變化(hua)。電視(shi)機如今已(yi)在(zai)山區、農村安家(jia)落戶。無怪(guai)圖中(zhong)老(lao)農民(min)興高采烈地蹺(qiao)起二郎腿，正(zheng)面(mian)對電視(shi)機說天道(dao)地。老(lao)伴(ban)兒(er)安閑地一手(shou)執(zhi)鞋底，一手(shou)在(zai)發(fa)頂上磨針的動作，十分典型、細(xi)膩地刻畫(hua)出中(zhong)原農村婦女勤儉(jian)持(chi)家(jia)的傳(chuan)統美德。
2008年6月7日，剪(jian)紙(zhi)（靈寶(bao)剪(jian)紙(zhi)）經(jing)中華人民共和國國務院批(pi)(pi)準列(lie)入(ru)第二(er)批(pi)(pi)國家級非物質(zhi)文化遺(yi)產名錄(lu)，項目編(bian)號(hao)Ⅶ-16。
2008年6月7日，剪(jian)紙（盧氏剪(jian)紙）經中華人民共和(he)國國務(wu)院(yuan)批(pi)準列入第二批(pi)國家級非物質(zhi)文化(hua)遺產名錄，項目編號(hao)Ⅶ-16。
2008年(nian)6月14日，剪(jian)(jian)紙（輝(hui)縣剪(jian)(jian)紙）經國務(wu)院批準(zhun)列入第(di)二(er)批國家級非物(wu)質(zhi)文化遺產名錄。項目編號為Ⅶ-16。
詩(shi)酒趁年(nian)華
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