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基本介紹

燈(deng)彩（秦淮(huai)燈(deng)彩），江蘇省句容(rong)市(shi)傳(chuan)統(tong)美術，國家級非物質文化遺產之一。

秦(qin)淮(huai)燈(deng)(deng)(deng)彩(cai)亦稱“金陵燈(deng)(deng)(deng)彩(cai)”“南(nan)京(jing)燈(deng)(deng)(deng)彩(cai)”，是南(nan)京(jing)地(di)區代表性的(de)民間(jian)藝(yi)術(shu)之一。秦(qin)淮(huai)燈(deng)(deng)(deng)彩(cai)的(de)起源可以追溯到東吳時期，它汲取了中國(guo)傳(chuan)統紙扎、繪畫、書法、剪紙、皮(pi)影、刺繡、雕塑等藝(yi)術(shu)之長(chang)，在制(zhi)作(zuo)中綜(zong)合木工、漆工、彩(cai)繪、雕飾、泥塑、編結等諸(zhu)多工藝(yi)手段。秦(qin)淮(huai)燈(deng)(deng)(deng)彩(cai)種類(lei)多樣(yang)，不僅有荷花燈(deng)(deng)(deng)、獅子(zi)燈(deng)(deng)(deng)等傳(chuan)統燈(deng)(deng)(deng)彩(cai)，還(huan)有一系(xi)列與時代關系(xi)密切的(de)花燈(deng)(deng)(deng)作(zuo)品，如遠洋輪船、運載火箭、城市(shi)建設、山(shan)林景觀等。

2008年6月7日，燈(deng)彩(cai)（秦淮燈(deng)彩(cai)）經(jing)中華(hua)人民共和國(guo)國(guo)務(wu)院批準列入第二批國(guo)家級非(fei)物質文(wen)化遺產(chan)名(ming)錄，遺產(chan)編號：Ⅶ-50。

文化特征

造型特征

在結(jie)構造(zao)型上(shang)，秦(qin)淮燈彩采用(yong)夸(kua)張變(bian)形、對比呼應、抽象寫意(yi)、象征借喻等表現技巧，講究豐(feng)滿渾厚(hou)、簡約夸(kua)張等藝術(shu)手法，突出形式與趣味的(de)表現、傳統與現代的(de)融合。

秦淮燈彩(cai)(cai)的造(zao)型大多取(qu)自于自然，具有一定的仿生(sheng)性，再經過手(shou)藝人主(zhu)觀的夸張(zhang)變(bian)形使得燈彩(cai)(cai)在惟妙惟肖的基礎上更是增添了民族的氣息。

秦(qin)淮燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)彩造(zao)(zao)型(xing)樣(yang)式(shi)繁多，傳(chuan)統花燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)有紗燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、羊皮(pi)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、料(liao)絲燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、三星(xing)(xing)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、八仙燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、聚寶盆燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、皮(pi)球燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、西瓜燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、草蟲燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、金魚燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)以(yi)及(ji)各種人物造(zao)(zao)型(xing)的(de)壁燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)等(deng)(deng)。花燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)的(de)結構造(zao)(zao)型(xing)也有大有小，但不(bu)論大小都(dou)能形象生動(dong)地表現出燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)的(de)美感。此外，燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)彩藝人們還(huan)不(bu)斷創新，嘗試用光導、聲控、電子技術(shu)制作出各式(shi)新式(shi)彩燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，如豬八戒燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、熊(xiong)貓燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、孔雀燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、生肖燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、星(xing)(xing)座燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、折疊式(shi)立體荷(he)花燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、塑料(liao)薄膜彩球燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)等(deng)(deng)。

在(zai)造型設計(ji)上，秦(qin)淮(huai)燈彩(cai)(cai)還加強藏露結合、疏密有致，不斷地尋(xun)找獨(du)具表(biao)現力的(de)藝術語言，盡可能地避免(mian)燈彩(cai)(cai)體裁和表(biao)現手(shou)法(fa)的(de)雷同(tong)俗(su)套(tao)。如(ru)在(zai)“秦(qin)淮(huai)八艷”燈彩(cai)(cai)中，為擺脫(tuo)以往表(biao)現佳麗脂粉氣重、色(se)彩(cai)(cai)濃艷的(de)做(zuo)法(fa)，藝人(ren)把人(ren)物的(de)肩膀削窄，身體拉(la)長(chang)，在(zai)服裝修飾(shi)上突出其體態清秀、舉止優(you)雅，表(biao)現了(le)這些人(ren)物多(duo)才(cai)多(duo)藝、含(han)蓄深沉(chen)的(de)風(feng)采，同(tong)時也再現了(le)明清時期(qi)秦(qin)淮(huai)河畔(pan)徹夜笙簫的(de)風(feng)月繁華(hua)。

色彩特征

在動(dong)感和(he)色(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)表(biao)現(xian)(xian)方(fang)面，秦(qin)淮燈(deng)彩(cai)(cai)(cai)藝(yi)人(ren)把(ba)各種科(ke)學原(yuan)理(li)巧妙運用，達到了別致迷人(ren)的(de)效果。藝(yi)人(ren)們在多年的(de)實踐中創造了色(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)“浸染法”，使得傳統花燈(deng)的(de)花瓣由(you)以往的(de)單(dan)一色(se)(se)調(diao)演變為具有(you)色(se)(se)澤淡雅變幻(huan)、層(ceng)次感較強(qiang)的(de)漸變藝(yi)術效果。有(you)的(de)燈(deng)彩(cai)(cai)(cai)藝(yi)人(ren)還運用現(xian)(xian)代技術手段，借(jie)用電腦技術選配(pei)色(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)，使得燈(deng)彩(cai)(cai)(cai)顏色(se)(se)更加和(he)諧美(mei)觀。

為(wei)了烘托秦(qin)淮(huai)燈彩(cai)(cai)(cai)的(de)氣氛，藝(yi)(yi)人們(men)注重傳統(tong)情趣的(de)再(zai)現，大都采用(yong)紅(hong)、黃、金、橙等色(se)彩(cai)(cai)(cai)強烈明快(kuai)的(de)暖色(se)調，或者(zhe)適當配以(yi)銀、白、綠色(se)調，但很少用(yong)暗色(se)或者(zhe)黑色(se)為(wei)主(zhu)色(se)調。因為(wei)，鮮艷亮麗的(de)色(se)彩(cai)(cai)(cai)是吉祥(xiang)如(ru)意、美(mei)滿幸福、社(she)會和諧(xie)的(de)象征，而(er)簡潔(jie)明快(kuai)的(de)色(se)彩(cai)(cai)(cai)如(ru)同(tong)錦上(shang)添花(hua)(hua)，給人以(yi)清秀雅致之感。比(bi)如(ru)荷(he)花(hua)(hua)原本(ben)為(wei)粉(fen)紅(hong)色(se)，但是燈彩(cai)(cai)(cai)藝(yi)(yi)人們(men)有時(shi)候卻把花(hua)(hua)瓣(ban)做成紅(hong)色(se)或者(zhe)金色(se)的(de)荷(he)花(hua)(hua)燈，讓其充滿喜(xi)慶(qing)、富(fu)貴(gui)的(de)吉祥(xiang)氣息，營(ying)造熱烈、歡(huan)慶(qing)的(de)過年(nian)氛圍(wei)。

秦淮燈(deng)彩(cai)(cai)色(se)(se)彩(cai)(cai)亮(liang)麗，大俗大雅，鮮亮(liang)卻(que)不(bu)撫媚，質樸卻(que)不(bu)俗氣。燈(deng)彩(cai)(cai)藝人們大多喜歡(huan)使用撞色(se)(se)補色(se)(se)進(jin)行(xing)搭(da)(da)配(pei)，“紅配(pei)黃，喜洋洋”“大紅大綠，吉(ji)祥(xiang)如意”各(ge)種(zhong)口(kou)訣也是(shi)代代相傳。在決定了主(zhu)色(se)(se)的(de)(de)情況下，藝人們便要根據主(zhu)色(se)(se)來搭(da)(da)配(pei)輔色(se)(se)呼應。“不(bu)能搶了主(zhu)體的(de)(de)風頭”，有的(de)(de)時候是(shi)簡單的(de)(de)撞色(se)(se)點綴，有的(de)(de)時候是(shi)幾(ji)種(zhong)淺色(se)(se)的(de)(de)呼應，各(ge)有不(bu)同。

表現手法

以形寫神是秦淮燈(deng)彩(cai)不可缺(que)少的(de)(de)(de)基本(ben)內涵。秦淮燈(deng)彩(cai)藝人們(men)(men)在創作實踐中(zhong)憑借(jie)觀察體驗，逐漸形成了特有的(de)(de)(de)事物表(biao)達能力。他們(men)(men)既忠于(yu)(yu)生(sheng)活又高于(yu)(yu)生(sheng)活，他們(men)(men)善于(yu)(yu)借(jie)鑒文學藝術中(zhong)的(de)(de)(de)夸(kua)張變形、對比呼應(ying)、抽象寫意、象征借(jie)喻等表(biao)現(xian)技巧，突(tu)出形式與趣味的(de)(de)(de)探(tan)求(qiu)、傳統(tong)與現(xian)代的(de)(de)(de)交接，講究豐滿渾厚、簡(jian)約夸(kua)張的(de)(de)(de)藝術布局，進一(yi)步強化了燈(deng)彩(cai)的(de)(de)(de)表(biao)現(xian)手法。

早在(zai)南(nan)朝時期，文(wen)藝(yi)(yi)理(li)論家劉(liu)勰就(jiu)曾有過(guo)“夸而(er)有節，飾(shi)而(er)不(bu)(bu)(bu)誣”的說法，秦淮燈彩(cai)的制作(zuo)也正是自覺或(huo)不(bu)(bu)(bu)自覺地(di)遵從這(zhe)一(yi)基本原(yuan)則。燈彩(cai)藝(yi)(yi)人針(zhen)對不(bu)(bu)(bu)同表現對象(xiang)(xiang)的形(xing)體特征(zheng)，抓(zhua)住主要神(shen)態(tai)(tai)刪繁就(jiu)簡(jian)，通過(guo)抽象(xiang)(xiang)提煉和大(da)膽想(xiang)象(xiang)(xiang)，創(chuang)造更為(wei)強烈生(sheng)動、簡(jian)潔直觀(guan)的藝(yi)(yi)術形(xing)象(xiang)(xiang)，使其(qi)既超(chao)越(yue)了單純(chun)寫實，不(bu)(bu)(bu)受客觀(guan)形(xing)態(tai)(tai)約束，而(er)又不(bu)(bu)(bu)讓人感(gan)到荒誕無稽，因此達到了“似與(yu)不(bu)(bu)(bu)似”“以貌取神(shen)”的藝(yi)(yi)術效(xiao)果。在(zai)不(bu)(bu)(bu)同的燈彩(cai)作(zuo)品中，多種創(chuang)作(zuo)表現手(shou)法的綜(zong)合運用則更是如(ru)此。生(sheng)活(huo)中的飛禽(qin)走(zou)獸(shou)、花鳥魚蟲、文(wen)學(xue)作(zuo)品、民間傳(chuan)說、市井生(sheng)活(huo)等，都是他(ta)們取之(zhi)不(bu)(bu)(bu)盡、用之(zhi)不(bu)(bu)(bu)竭(jie)的創(chuang)作(zuo)素材。

題材作品

主要作品

秦淮燈(deng)(deng)(deng)(deng)彩作為民俗藝術物(wu)品，以(yi)紙扎的(de)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)為主，歷史(shi)上興盛時其品種有300余(yu)種。在燈(deng)(deng)(deng)(deng)市及燈(deng)(deng)(deng)(deng)展上還大略可見的(de)，植(zhi)物(wu)類(lei)(lei)(lei)有荷花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)、菠蘿燈(deng)(deng)(deng)(deng)、西瓜(gua)(gua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)、南瓜(gua)(gua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)、石榴(liu)燈(deng)(deng)(deng)(deng)、藕(ou)燈(deng)(deng)(deng)(deng)、仙(xian)桃燈(deng)(deng)(deng)(deng)、蘿卜燈(deng)(deng)(deng)(deng)、花(hua)籃燈(deng)(deng)(deng)(deng)等(deng)(deng)；動物(wu)類(lei)(lei)(lei)有十二(er)生肖(xiao)燈(deng)(deng)(deng)(deng)、魚(yu)燈(deng)(deng)(deng)(deng)、蝦燈(deng)(deng)(deng)(deng)、蟹燈(deng)(deng)(deng)(deng)、獅子(zi)(zi)燈(deng)(deng)(deng)(deng)、蛤(ha)蟆燈(deng)(deng)(deng)(deng)、恐龍燈(deng)(deng)(deng)(deng)、松(song)鼠燈(deng)(deng)(deng)(deng)、大象燈(deng)(deng)(deng)(deng)、鰲魚(yu)燈(deng)(deng)(deng)(deng)、仙(xian)鶴燈(deng)(deng)(deng)(deng)、駿馬燈(deng)(deng)(deng)(deng)等(deng)(deng)；器物(wu)類(lei)(lei)(lei)有牌樓燈(deng)(deng)(deng)(deng)、飛機燈(deng)(deng)(deng)(deng)、元寶燈(deng)(deng)(deng)(deng)、花(hua)鼓燈(deng)(deng)(deng)(deng)、如意燈(deng)(deng)(deng)(deng)等(deng)(deng)；幾何紋類(lei)(lei)(lei)有圓形(xing)燈(deng)(deng)(deng)(deng)、方形(xing)燈(deng)(deng)(deng)(deng)、三角(jiao)燈(deng)(deng)(deng)(deng)、五(wu)星(xing)燈(deng)(deng)(deng)(deng)、多角(jiao)燈(deng)(deng)(deng)(deng)等(deng)(deng)；人(ren)物(wu)傳說類(lei)(lei)(lei)的(de)有劉(liu)海戲(xi)金蟾燈(deng)(deng)(deng)(deng)、嫦(chang)娥(e)奔月燈(deng)(deng)(deng)(deng)、麒麟(lin)送子(zi)(zi)燈(deng)(deng)(deng)(deng)、三星(xing)在戶(hu)燈(deng)(deng)(deng)(deng)、八仙(xian)過海燈(deng)(deng)(deng)(deng)、大鬧天宮燈(deng)(deng)(deng)(deng)、瓜(gua)(gua)開(kai)見子(zi)(zi)燈(deng)(deng)(deng)(deng)等(deng)(deng)。

制作工序

制作材料

秦(qin)淮燈(deng)彩制作材料(liao)主要有(you)竹子(zi)、樹(shu)木、藤條(tiao)、麥稈、獸(shou)角、金屬等，構成燈(deng)光源的材料(liao)則依照不同歷史時期生產力發展水平而定，自(zi)六朝(chao)肇(zhao)始(shi)直到(dao)近世，主要沿用松脂、動植物油、漆、石蠟、煤油等燃(ran)料(liao)，以(yi)竹木、通草、棉(mian)芯等為燈(deng)芯，以(yi)后(hou)又(you)產生了電(dian)光源；其表(biao)面透(tou)光材料(liao)則有(you)各色(se)透(tou)光紙(zhi)、絲帛(bo)、畫(hua)紗(sha)、棉(mian)布、合成綢緞、塑料(liao)薄膜以(yi)及(ji)特制玻璃等，有(you)的還根據表(biao)現對象需(xu)要，添置(zhi)了美(mei)化(hua)圖(tu)案和雕(diao)飾等。

主要工序

秦淮燈(deng)彩(cai)的(de)制作要經(jing)過劈、鋸、裁、剪、削、熏、烘(hong)、烤、熨、浸、染、扎、裱(biao)、寫描、繪(hui)、雕(diao)刻、裝配(pei)等(deng)數十道工序才能完成，其過程(cheng)包括選材(cai)加工、骨架扎制、外側糊裱(biao)、燈(deng)火配(pei)置、整體美(mei)化等(deng)幾個基(ji)本(ben)的(de)環節(jie)。在藝術(shu)手段(duan)的(de)運用上，秦淮燈(deng)彩(cai)汲取(qu)了(le)中國(guo)傳(chuan)統的(de)紙扎、繪(hui)畫(hua)、書法(fa)、剪紙、皮影(ying)刺繡、雕(diao)塑(su)等(deng)藝術(shu)經(jing)驗(yan)和相(xiang)關技法(fa)，綜合(he)了(le)木工、漆工、彩(cai)繪(hui)、雕(diao)飾、泥塑(su)、編結、裱(biao)糊、焊接、機械(xie)傳(chuan)動(dong)、聲光音響、電(dian)子程(cheng)控等(deng)工藝技巧。

傳承保護

傳承價值

作為中(zhong)國傳統燈(deng)彩(cai)(cai)藝(yi)(yi)術的(de)(de)重要流派(pai)之一，秦(qin)淮燈(deng)彩(cai)(cai)客(ke)觀(guan)地反映了(le)民(min)(min)間(jian)燈(deng)彩(cai)(cai)由自然之火、生活之火、祭典之火到(dao)藝(yi)(yi)術之火的(de)(de)歷(li)史演變進程(cheng)。它將地方(fang)傳統民(min)(min)俗加以(yi)融匯，從(cong)古韻悠遠(yuan)的(de)(de)秦(qin)淮民(min)(min)間(jian)工藝(yi)(yi)中(zhong)開發出(chu)富于吸引力(li)、感染(ran)力(li)和商業價值的(de)(de)新型(xing)(xing)文(wen)化(hua)(hua)產品，為傳統文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)現代轉型(xing)(xing)做了(le)很好的(de)(de)示范。

秦(qin)淮燈彩(cai)作(zuo)為(wei)(wei)中國(guo)燈盞(zhan)的(de)(de)(de)一個代表(biao)，沿襲了(le)古(gu)人以(yi)燈擬星(xing)(xing)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)象(xiang)征觀(guan)念(nian)，是(shi)對人星(xing)(xing)混同、天人合(he)一觀(guan)念(nian)的(de)(de)(de)藝術表(biao)達。其(qi)(qi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)意義首(shou)先在(zai)文(wen)(wen)化(hua)(hua)哲(zhe)學方面，即以(yi)小(xiao)(xiao)小(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)燈盞(zhan)寄(ji)托了(le)人與(yu)自然(ran)(ran)和諧抱合(he)的(de)(de)(de)愿望(wang)；其(qi)(qi)次，在(zai)民(min)俗方面，它與(yu)傳(chuan)(chuan)(chuan)統的(de)(de)(de)年節習俗結合(he)起來(lai)，以(yi)全民(min)同樂(le)的(de)(de)(de)歡(huan)快基調融入民(min)間生(sheng)活，使(shi)入世(shi)樂(le)觀(guan)的(de)(de)(de)主題常年傳(chuan)(chuan)(chuan)承；最后(hou)，其(qi)(qi)意義還在(zai)藝術方面綜合(he)了(le)多種民(min)間技(ji)藝，強化(hua)(hua)了(le)傳(chuan)(chuan)(chuan)統的(de)(de)(de)人天和諧的(de)(de)(de)審(shen)美理想(xiang)，培育了(le)取(qu)法自然(ran)(ran)的(de)(de)(de)民(min)族審(shen)美情感(gan)，傳(chuan)(chuan)(chuan)布了(le)以(yi)集體意識和象(xiang)征表(biao)達為(wei)(wei)特征的(de)(de)(de)審(shen)美觀(guan)念(nian)，從而在(zai)深層次上(shang)維護了(le)民(min)族的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺產。

秦淮燈(deng)(deng)彩除了一部分燈(deng)(deng)籠(long)、宮燈(deng)(deng)、大荷花(hua)燈(deng)(deng)等品種(zhong)可用(yong)以裝飾(shi)門(men)戶、廳堂、居室外，絕大多數的花(hua)燈(deng)(deng)供(gong)兒(er)童游(you)戲和(he)成人(ren)賞玩(wan)，具有玩(wan)具和(he)工藝品的性質，藝人(ren)制作的微型花(hua)燈(deng)(deng)更具有擺飾(shi)、收藏、把玩(wan)的功(gong)用(yong)。

傳承狀況

由于資金缺乏，秦(qin)淮燈(deng)彩(cai)沒有固(gu)定的保(bao)存、開發(fa)和展示場所。年輕人(ren)對燈(deng)彩(cai)的制(zhi)作也缺乏興(xing)趣，技藝傳承(cheng)無法(fa)順利實現(xian)。秦(qin)淮燈(deng)彩(cai)的發(fa)展前景(jing)尚不容(rong)樂觀，要鞏固(gu)已有成(cheng)果，各方人(ren)士(shi)還需做(zuo)更進一步的努力。

傳承人物

陳柏華，男，1957年2月14日出生，第三批(pi)國家級非物質文化遺產項目(mu)代表性傳承(cheng)人，項目(mu)名稱：燈彩（秦淮(huai)燈彩），江(jiang)蘇省句容市申報。

保護措施

2019年11月，《國家級(ji)非物質(zhi)文化(hua)遺產代(dai)表性(xing)項目保護單位名單》公布，句容(rong)市民間工藝(yi)彩燈廠獲得“燈彩（秦(qin)淮(huai)燈彩）”項目保護單位資格(ge)。

2023年10月31日，《國家(jia)級非物質文化遺產(chan)代表性項目保護單(dan)位名單(dan)》公布，燈彩(cai)（秦淮燈彩(cai)）項目保護單(dan)位句(ju)容市(shi)民間工藝彩(cai)燈廠評估合格。

社會影響

重要展演

1990年，秦淮燈彩作品在江蘇省美術館舉辦的民(min)間(jian)美術工藝展(zhan)中展(zhan)出。

2002年，受日本友人邀(yao)請，陸有文(wen)的秦淮燈彩作品在日本長崎市展覽銷售(shou)。

2005年10月，秦淮燈彩作品在南京中博物(wu)(wu)院舉辦的非物(wu)(wu)質(zhi)文化遺產薈萃江蘇絕技展(zhan)中展(zhan)出。

2010年，陸(lu)有昌扎制的荷花燈作為傳統秦淮燈彩，在上(shang)海世(shi)博會秦淮燈會江蘇館“品味生活”展區展出。

2018年3月(yue)，秦淮燈彩作品(pin)在臺灣新北(bei)市舉辦(ban)的2018“兩岸(an)一家(jia)親(qin)，燈彩耀新北(bei)”祈福(fu)燈會中(zhong)展出； [11]同年5月(yue)，秦淮燈彩作品(pin)在第39屆羅利藝術節(jie)暨第三屆羅利中(zhong)國藝術節(jie)中(zhong)展出。

2019年，秦淮燈彩作品在中國北京(jing)世界園(yuan)藝(yi)博覽會中展出(chu)。

榮譽表彰

2005年(nian)2月，在中(zhong)國民間文藝第七(qi)屆“山花獎”（燈(deng)彩）評選活(huo)動中(zhong)，秦淮燈(deng)彩作品“金雞吉祥”“秦淮娃(wa)娃(wa)鬧春節”“金雞報曉”，分別獲得金獎、銀(yin)獎和優秀獎。

2006年，秦淮燈彩傳統作品《荷花燈》被中(zhong)國國家郵(you)政總局選定為春節(jie)特種郵(you)票。

歷史起源

秦淮燈彩的起始階段

秦淮燈(deng)(deng)彩(cai)的(de)(de)起源大約可以追溯(su)到(dao)東吳時期(qi)，每到(dao)元(yuan)宵等喜慶(qing)佳節，除了東吳太初宮(gong)、昭明宮(gong)，東晉建(jian)康宮(gong)內(nei)張燈(deng)(deng)結彩(cai)外，一(yi)些(xie)居(ju)住在秦淮河畔的(de)(de)達官貴人也在自(zi)家的(de)(de)宅(zhai)邸門戶內(nei)張燈(deng)(deng)結彩(cai)。東晉習鑿齒的(de)(de)《詩燈(deng)(deng)籠》有曰：“煌(huang)煌(huang)閑夜燈(deng)(deng)，修修樹間(jian)亮。燈(deng)(deng)隨風(feng)煒燁，風(feng)與燈(deng)(deng)升(sheng)降。”早期(qi)的(de)(de)秦淮燈(deng)(deng)彩(cai)在結構造型(xing)上(shang)還是(shi)比較簡單的(de)(de)，基(ji)(ji)本(ben)上(shang)是(shi)在燈(deng)(deng)具(ju)的(de)(de)基(ji)(ji)礎上(shang)略加裝飾而已。

南朝劉宋(song)永初元年(nian)（420），原東晉大將劉裕登(deng)基稱帝后，曾(ceng)在(zai)(zai)南朝宋(song)建康宮殿內懸掛工(gong)匠用葛布制(zhi)成的(de)燈(deng)籠。該燈(deng)既能用于照明，又可為(wei)君臣歡聚(ju)營造喜慶氛圍。它在(zai)(zai)橢(tuo)圓形結構上、下方各留一個(ge)空(kong)口，主要是(shi)在(zai)(zai)燃燒(shao)時(shi)有(you)利于空(kong)氣流通，這便是(shi)燈(deng)籠的(de)雛形。

到了大明(ming)五(wu)年（461），宋孝武(wu)帝劉駿繼承了漢武(wu)帝以來(lai)的(de)拜祖(zu)祭天做法，置明(ming)堂(tang)于國學(xue)南丙巳之(zhi)地(di)，并(bing)依照漢汶上圖儀設五(wu)帝位，以太祖(zu)文皇帝對享，而且還(huan)定期舉行(xing)儀式，用(yong)火、供品等(deng)祭祀皇天。到了齊、梁時代仍(reng)然沿襲此(ci)俗。隨著人文精神的(de)興起，燈彩(cai)藝術(shu)也開(kai)始從深宮禁苑走向民間大眾，這也是中國燈彩(cai)藝術(shu)發(fa)展的(de)一個轉折期。低(di)成本的(de)紙張取(qu)代絲(si)帛制品而大量(liang)運用(yong)，也使得燈彩(cai)藝術(shu)在民間迅速發(fa)展。

隋(sui)開皇九年（589），隋(sui)文帝滅陳后，為(wei)了(le)抑制(zhi)金陵“王氣”，下令將原(yuan)有的(de)(de)(de)宮殿和城邑(yi)夷為(wei)平地(di)，并采取強(qiang)制(zhi)遷(qian)徙(xi)居民和降低行政建制(zhi)等貶抑金陵的(de)(de)(de)政策。隋(sui)朝以后的(de)(de)(de)南(nan)京(jing)十分蕭條(tiao)，秦淮燈彩(cai)的(de)(de)(de)發展受到了(le)嚴重影響(xiang)。

秦淮花燈的興盛階段

唐(tang)朝時(shi)期，由(you)于(yu)不(bu)(bu)少皇帝大力提倡元(yuan)宵節(jie)觀燈(deng)，張燈(deng)時(shi)間(jian)由(you)原來的一(yi)(yi)夜變(bian)成了(le)農歷正月十四日(ri)(ri)至十六(liu)日(ri)(ri)三夜。元(yuan)宵節(jie)期間(jian)還取消宵禁，人(ren)們在(zai)這(zhe)幾天晚上可自由(you)外出，故對元(yuan)宵觀燈(deng)的習俗起(qi)到了(le)推波助瀾的作用。隨(sui)著江南(nan)經濟的不(bu)(bu)斷恢復，初(chu)唐(tang)以后的南(nan)京（時(shi)稱蔣州(zhou)、晟州(zhou)）地(di)區逐漸繁華(hua)起(qi)來，離秦淮(huai)河(he)不(bu)(bu)遠(yuan)的笪橋(qiao)一(yi)(yi)帶，就已經聚居了(le)扎制(zhi)花燈(deng)的藝(yi)人(ren)。而(er)此(ci)時(shi)的秦淮(huai)河(he)兩岸更是人(ren)煙稠(chou)密，商貿興旺，酒肆林立(li)，集(ji)市(shi)相連，出現(xian)了(le)南(nan)京早(zao)期元(yuan)宵燈(deng)市(shi)的雛(chu)形。

南唐(tang)立國之初，國力得到較(jiao)(jiao)大增強，南京（時稱江寧(ning)）地(di)區比較(jiao)(jiao)富(fu)庶，包括(kuo)燈彩在內的民間藝術也得到了進一步延續和發展。

北宋時期元(yuan)宵節(jie)觀(guan)燈(deng)現象愈(yu)加(jia)盛行。自宋太祖起，張燈(deng)時間又增(zeng)加(jia)了(le)農歷正月(yue)十七、十八日兩夜，累計五(wu)夜。隨著火藥技術(shu)的(de)應(ying)用，燃放煙花(hua)給(gei)元(yuan)宵觀(guan)燈(deng)增(zeng)添了(le)更加(jia)喜慶的(de)氣氛。作(zuo)為(wei)燈(deng)彩(cai)藝術(shu)發展歷程的(de)一個(ge)顯著標志，競猜燈(deng)謎活動以及作(zuo)為(wei)專(zhuan)門售燈(deng)（即燈(deng)市）和放燈(deng)的(de)場所(suo)也出現了(le)，此后蔓延各地，相沿成俗(su)。

景祐元(yuan)(yuan)年（1034），用于祭祀孔子(zi)的(de)文宣王廟(miao)（今夫子(zi)廟(miao)）和彝倫(lun)堂(tang)（今明(ming)德堂(tang)）在(zai)秦淮河畔建立(li)，元(yuan)(yuan)宵(xiao)燈(deng)(deng)(deng)節逐漸變得熱鬧。在(zai)中秋節夜(ye)晚，南(nan)京也(ye)競(jing)放燈(deng)(deng)(deng)彩(cai)。后來又發展(zhan)為七月(yue)十(shi)五(wu)日(ri)中元(yuan)(yuan)日(ri)和十(shi)月(yue)十(shi)五(wu)日(ri)下元(yuan)(yuan)日(ri)也(ye)要放燈(deng)(deng)(deng)彩(cai)。南(nan)宋淳祐三(san)年（1243），元(yuan)(yuan)宵(xiao)節張(zhang)燈(deng)(deng)(deng)又添加了農歷正月(yue)十(shi)日(ri)，共計六夜(ye)。

在(zai)元朝(chao)統治(zhi)的幾十(shi)年時光中，人們盡管(guan)傳承(cheng)了以往元宵節俗的一些習(xi)慣，但是(shi)重大節日張(zhang)燈、觀燈的娛樂活動(dong)卻受到官府的限制(zhi)。

明(ming)代(dai)是秦淮(huai)燈(deng)(deng)彩(cai)得到最(zui)大發(fa)展(zhan)的(de)(de)時期。朱(zhu)元(yuan)璋(zhang)為(wei)營(ying)造盛(sheng)世圖景，竭力提倡元(yuan)宵燈(deng)(deng)節(jie)這(zhe)一盛(sheng)事。他(ta)將(jiang)每(mei)年(nian)元(yuan)宵節(jie)張燈(deng)(deng)的(de)(de)時間延長至十夜，明(ming)洪武(wu)五年(nian)（1372）元(yuan)宵節(jie)，他(ta)又(you)(you)下令(ling)在(zai)秦淮(huai)河(he)上燃放萬(wan)盞水燈(deng)(deng)，舞龍燈(deng)(deng)、獅子燈(deng)(deng)在(zai)這(zhe)一時期開始(shi)出現(xian)。明(ming)永樂(le)七年(nian)（1409），明(ming)成祖(zu)朱(zhu)棣繼(ji)續(xu)朱(zhu)元(yuan)璋(zhang)之(zhi)倡導(dao)，并以正月癸(gui)丑為(wei)始(shi)，“賜百官上元(yuan)節(jie)假十日”。三年(nian)后(hou)又(you)(you)下令(ling)在(zai)南京皇宮午(wu)門外，集能工巧匠扎制了(le)鰲山“萬(wan)歲(sui)”燈(deng)(deng)，并伴以歌舞造勢。明(ming)代(dai)中期以后(hou)，南京經濟(ji)發(fa)展(zhan)迅(xun)速，當(dang)時秦淮(huai)河(he)的(de)(de)畫舫上已經添置(zhi)鼓(gu)樂(le)，懸掛(gua)花(hua)燈(deng)(deng)，這(zhe)就(jiu)是俗稱的(de)(de)“燈(deng)(deng)船”。至此秦淮(huai)燈(deng)(deng)彩(cai)發(fa)展(zhan)到了(le)一個高潮期。

秦淮燈彩的起落階段

明代(dai)后(hou)期，秦淮燈(deng)(deng)(deng)彩的(de)制作技藝逾趨精巧，在品(pin)種樣式上也(ye)有較大發展，有虎燈(deng)(deng)(deng)、蛤蟆燈(deng)(deng)(deng)、魚燈(deng)(deng)(deng)、蝦燈(deng)(deng)(deng)、蟹燈(deng)(deng)(deng)、荷花(hua)燈(deng)(deng)(deng)、菱燈(deng)(deng)(deng)、藕燈(deng)(deng)(deng)等二百多(duo)種。

太平天(tian)國運動之后，南京元宵燈習俗(su)愈加冷(leng)清，呈(cheng)現衰退的(de)景況。

同治三年（1864），曾國藩欲恢復(fu)秦淮燈(deng)船畫舫，便疏浚秦淮河，夫子(zi)廟地區(qu)的一些(xie)建筑(zhu)也(ye)陸(lu)續(xu)重新(xin)整建，元宵觀(guan)燈(deng)這(zhe)一傳統習俗得到(dao)了(le)恢復(fu)和(he)發展。

到了清末民初，由于(yu)內憂外患，民不聊生(sheng)，燈(deng)彩發展大不如從前。

1937年(nian)，日本侵略軍進攻(gong)南京，一些燈(deng)彩藝人也流離失所，遷徙他鄉。

1945年(nian)抗(kang)戰勝(sheng)利(li)后(hou)的三四年(nian)間(jian)，南京一(yi)帶民生凋敝，通(tong)貨膨(peng)脹嚴重，秦淮燈(deng)彩也隨之衰落。

秦淮花燈的復興階段

1949年，南京當(dang)地政府在發展經濟的(de)(de)同時，也重視發展傳統(tong)燈彩藝術。在夫子廟及(ji)秦淮河沿岸(an)，到(dao)處可(ke)見(jian)燈彩藝人扎制的(de)(de)五彩花燈，以及(ji)反映時代特征的(de)(de)繽紛花車。

在(zai)“文(wen)化大革命”中，包括花(hua)燈在(zai)內的許多民(min)間藝術(shu)都被劃為“四(si)舊”，傳統(tong)文(wen)化的東西很少有人問津。

1977年春(chun)節(jie)，南京夫子(zi)廟(miao)燈市得(de)以恢復，一度沉寂的傳統(tong)燈俗又得(de)到恢復和發展。

1984年以后，南(nan)京(jing)當地(di)政府在春(chun)節(jie)和元宵(xiao)節(jie)期間開始組(zu)織金陵燈會，秦(qin)淮燈彩從此進(jin)入(ru)了一個新的發展(zhan)階段。