芒果视频下载

節日歷史

傳說一

傳說仫佬族始(shi)祖(zu)因犯罪坐牢期(qi)間，得到守(shou)監梁、吳二(er)人同情而趁深夜放出始(shi)祖(zu)。但當晚一片漆黑，又有追兵(bing)在后。危(wei)難關(guan)頭忽見(jian)一白衣姑娘，牽白馬前(qian)來(lai)相救(jiu)。始(shi)

祖(zu)騎馬(ma)騰空而去脫離(li)險(xian)境。始祖(zu)發跡后不忘(wang)梁(liang)、吳(wu)和白馬(ma)姑娘救(jiu)命之恩，定遇難呈(cheng)祥(xiang)之日為“依飯節(jie)”。

傳說二

傳(chuan)說宋代天禧年(nian)間仫佬山鄉(xiang)遭外(wai)敵入侵(qin)，梁、吳帶(dai)領鄉(xiang)民鏖戰抗擊，不幸英勇犧(xi)牲。宋徽宗(zong)于嘉(jia)熙四年(nian)特封(feng)梁、吳二人為官，并建龕(kan)堂，規定每逢亥、卯、末(mo)年(nian)奉請三元師祈神(shen)集福，祈求人畜平安(an)，五谷豐登。

仫佬族(zu)(zu)每10年(nian)中分別3次于(yu)農歷(li)立冬時節(jie)選(xuan)擇吉日，以仫佬族(zu)(zu)人居住區(qu)域(yu)所(suo)謂的“冬”為單位，在各(ge)自的宗族(zu)(zu)祠堂(tang)里舉行隆重而神(shen)圣(sheng)的依(yi)飯(fan)節(jie)，進行虔(qian)誠的祭祀活動(dong)。整個活動(dong)歷(li)時一(yi)晝(zhou)夜，由安壇、請圣(sheng)、點牲、勸(quan)圣(sheng)、唱牛(niu)哥(ge)、合(he)兵和送圣(sheng)七個程(cheng)序組(zu)成。節(jie)日期間，全(quan)村上下一(yi)片歡騰，男女老(lao)少同慶豐收，共(gong)享歡樂，相互祝福來年(nian)五(wu)谷豐登，六畜興旺。

傳說三

依飯節是(shi)從(cong)紀念(nian)仫佬族英(ying)雄(xiong)羅(luo)義和(he)羅(luo)英(ying)父女(nv)(nv)倆的(de)功德演化(hua)而(er)(er)來的(de)。傳說羅(luo)義、羅(luo)英(ying)父女(nv)(nv)倆能射(she)獅馴牛(niu)，又會(hui)墾荒(huang)忡地，使仫佬族人豐衣(yi)足食(shi)。為(wei)了紀念(nian)他們的(de)功績，村(cun)村(cun)寨(zhai)寨(zhai)聚(ju)會(hui)敲鑼(luo)、打(da)鼓、唱(chang)歌(ge)。久而(er)(er)久之，就演化(hua)為(wei)還祖先愿的(de)節日。如(ru)今人們還在(zai)節日里唱(chang)歌(ge)、跳舞，舞獅、舞龍、唱(chang)彩(cai)調，熱鬧的(de)笑(xiao)聲(sheng)回蕩在(zai)寨(zhai)子中。青年(nian)們更是(shi)高(gao)興(xing)，他們到野外“走(zou)(zou)坡(po)”。”走(zou)(zou)坡(po)”是(shi)青年(nian)男女(nv)(nv)的(de)社交(jiao)活動。他們在(zai)山腳邊、坡(po)上、路旁(pang)，互相(xiang)以歌(ge)對答(da)。小伙子先唱(chang)“邀請歌(ge)”，姑娘(niang)桿愿意與之交(jiao)流(liu)，則(ze)唱(chang)歌(ge)表示答(da)應，至(zhi)兩情(qing)相(xiang)依時，則(ze)唱(chang)定情(qing)歌(ge)。悠揚的(de)歌(ge)聲(sheng)交(jiao)織著青年(nian)們新的(de)向往，給古(gu)老的(de)依飯節增添(tian)了新的(de)活。

活動內容

主要儀式

啟壇(tan)(tan)：又(you)稱“鬧(nao)壇(tan)(tan)”、“安(an)壇(tan)(tan)”、“發壇(tan)(tan)起首”、“請功曹”，即在壇(tan)(tan)桌上擺3個竹(zhu)筒，各裝3炷香，置(zhi)三牲，由4個法師敲鑼開場，其中一位法師朝(chao)拜四(si)方，恭請功曹。

請圣：供放(fang)茶、柑桔、甘蔗、芝麻、黃豆(dou)等12素(su)“清筵”。由師傅逐一念唱36位神(shen)(shen)名，同時由另一穿(chuan)法衣、戴引光童子面(mian)具的師公作舞，敬(jing)請各位神(shen)(shen)靈降(jiang)臨(lin)祭壇。

點牲：即牲祭神(shen)靈(ling)。各家湊36只雞鴨，由師(shi)公宰殺一只，并懸空(kong)書寫“超(chao)生度命”四(si)字(zi)，然(ran)后(hou)于天井殺豬、宰雞鴨。

勸圣(sheng)：請神靈享(xiang)受(shou)供品。供豬肉、豬頭、豬尾、內臟及雞、鴨(ya)、酒等12葷熟“濁筵”。

唱神(shen)：頌唱每(mei)位神(shen)靈身(shen)世、業(ye)績(ji)。由一戴引光面具(ju)的師(shi)公(gong)邊唱邊跳。唱到(dao)某神(shen)，即(ji)由戴某神(shen)面具(ju)的師(shi)公(gong)上場表演(yan)(yan)。唱、演(yan)(yan)形式根據各(ge)神(shen)的身(shen)世和(he)業(ye)績(ji)特點而定。他們行(xing)罡走步中的翻爬滾打和(he)對陣廝殺(sha)的表演(yan)(yan)都很精彩有趣。兩邊鄉民配合“嗬啊”襯音幫腔助威(wei)，氣氛更加(jia)熱烈。

合兵(bing)：師公(gong)(gong)咬破紅公(gong)(gong)雞(ji)雞(ji)冠，將血(xue)(xue)滴于(yu)紅薯、芋(yu)頭做(zuo)的(de)“牛(niu)”、“豬(zhu)”、糯(nuo)米(mi)谷穗及酒碗。參加祭祀者(zhe)每人喝雞(ji)血(xue)(xue)酒一口，據(ju)說可以受到(dao)神(shen)靈保護，群眾將施了“法術”的(de)紅薯、芋(yu)頭做(zuo)的(de)“牛(niu)”、“豬(zhu)”及糯(nuo)米(mi)谷穗帶(dai)回(hui)家供(gong)于(yu)神(shen)龕，可保人丁平(ping)安、五谷豐登、六畜(chu)興旺。

送(song)圣(sheng)：即送(song)梁(liang)(liang)九(jiu)(jiu)。師公(gong)送(song)走(zou)36位神靈后(hou)，對(dui)梁(liang)(liang)九(jiu)(jiu)有(you)特殊(shu)送(song)別儀(yi)(yi)式，并具有(you)與(yu)民(min)同(tong)樂色(se)彩。傳說梁(liang)(liang)九(jiu)(jiu)是維(wei)護仫(mu)佬人利益(yi)的(de)(de)清官，極受民(min)眾愛戴。屆時，一(yi)師公(gong)戴面(mian)具扮梁(liang)(liang)九(jiu)(jiu)，扛一(yi)縛公(gong)雞的(de)(de)竹竿，持酒(jiu)壺，提一(yi)吹脹(zhang)的(de)(de)豬(zhu)尿(niao)泡邊走(zou)邊唱或與(yu)鄉民(min)對(dui)答。內容上至(zhi)天(tian)文(wen)地理，下(xia)至(zhi)生產、生活瑣事。答不對(dui)者(zhe)，梁(liang)(liang)九(jiu)(jiu)則以豬(zhu)尿(niao)泡擊其頭(tou)，念道(dao)：公(gong)的(de)(de)尿(niao)泡敲你頭(tou)！引(yin)得哄堂(tang)大(da)笑，情(qing)趣盎然。之后(hou)，梁(liang)(liang)九(jiu)(jiu)與(yu)祭祀會首互敬四杯酒(jiu)后(hou)，迅疾推倒坐(zuo)椅(yi)，燃(ran)放(fang)鞭炮，表示所有(you)災瘴瘟(wen)疫全隨踩破(po)豬(zhu)尿(niao)泡被(bei)趕(gan)走(zou)。至(zhi)此，整個(ge)儀(yi)(yi)式宣告結束。

請圣

供放茶葉(xie)、柑桔、甘蔗、芝麻、黃豆(dou)等十二素“清(qing)筵”。由師(shi)傅逐一念唱36位神名，同時由另一穿(chuan)法衣、戴(dai)線光童子面具(ju)的(de)師(shi)公作(zuo)舞，表(biao)示(shi)所(suo)敬請的(de)神靈已降臨祭壇。

占牲

即牲祭神靈。各(ge)家湊36只雞鴨(ya)，由師公(gong)宰殺一只，并(bing)懸空(kong)書(shu)寫“超生度命(ming)”四字，然后于天(tian)井殺豬、宰雞鴨(ya)。

勸圣

請神靈享受(shou)供(gong)品。供(gong)：豬肉、豬頭、尾(wei)、內臟(zang)及雞、鴨、酒等12葷熟“濁(zhuo)筵”。

唱神

頌唱每位神(shen)靈身世、業(ye)跡(ji)。由一(yi)戴(dai)引光面具的師公邊唱邊跳(tiao)。唱到某神(shen)，即由戴(dai)某神(shen)面具的師公上場表演(yan)。唱、演(yan)形式(shi)根據各(ge)神(shen)的身世和(he)業(ye)跡(ji)特(te)點而定。他們行(xing)罡走(zou)步中的翻爬滾打和(he)對陣廝殺的表演(yan)都很精彩(cai)有趣。兩(liang)邊鄉民配合(he)“嗬啊(a)”襯音(yin)幫(bang)腔助威，氣氛更加熱烈非凡(fan)。

合兵

師公咬破紅(hong)公雞雞冠，將血(xue)滴于紅(hong)薯、芋頭牛身、糯(nuo)米谷穗及酒碗。參加祭(ji)祀(si)者(zhe)每人(ren)喝雞血(xue)酒一(yi)口，按(an)迷信說法(fa)，可以(yi)受到神(shen)靈保護。

送圣

即送(song)梁(liang)九。師公(gong)送(song)走36位(wei)神靈后，對(dui)(dui)梁(liang)九有(you)特殊送(song)別儀式，并具(ju)有(you)與民(min)同樂色彩。傳說梁(liang)九是維護仫佬人(ren)利益的清官，極受民(min)眾愛戴。屆時，一師公(gong)戴面(mian)具(ju)扮梁(liang)九，扛一縛公(gong)雞的竹竿，持酒壺，提一吹脹(zhang)的豬尿(niao)泡(pao)(pao)邊走邊唱或與鄉民(min)對(dui)(dui)答。內容(rong)上(shang)至天文地(di)理，下至生產、生活瑣(suo)事。答不(bu)對(dui)(dui)者，梁(liang)九則以豬尿(niao)泡(pao)(pao)擊其(qi)頭，念道(dao)：公(gong)的尿(niao)泡(pao)(pao)敲你(ni)頭！引得哄堂大(da)笑，情(qing)趣盎(ang)然。之后，梁(liang)九與祭(ji)祀會(hui)首互敬(jing)四杯(bei)酒，迅疾推倒坐椅，燃放鞭炮，表(biao)示所有(you)災瘴瘟疫全隨豬尿(niao)泡(pao)(pao)被趕走。這時，鄉民(min)們欣喜若狂地(di)分到(dao)紅薯、芋頭牛(niu)及糯米谷(gu)穗回家供于神龕，以保人(ren)畜(chu)平(ping)安，五谷(gu)豐登。至此(ci)，祭(ji)祀儀式全部結(jie)束。

傳承意義

依(yi)飯(fan)節(jie)(jie)是仫(mu)佬(lao)族(zu)信(xin)仰習俗長期積淀(dian)的結(jie)晶，它(ta)體(ti)(ti)現了(le)仫(mu)佬(lao)族(zu)文化的精(jing)髓，成為(wei)仫(mu)佬(lao)族(zu)文化的重要象征。新中國(guo)成立后(hou)，依(yi)飯(fan)節(jie)(jie)成為(wei)仫(mu)佬(lao)族(zu)人(ren)民慶(qing)豐收和繼承(cheng)發(fa)揚民族(zu)文化的節(jie)(jie)日，節(jie)(jie)間的祭神(shen)儀式已逐漸簡(jian)化，摒棄封建宗法性的東西，增(zeng)加了(le)演新戲、唱新歌、進(jin)行(xing)體(ti)(ti)育比(bi)賽(sai)和經貿活(huo)動的內容。如今，時代賦予依(yi)飯(fan)節(jie)(jie)更為(wei)豐富(fu)的文化內涵，依(yi)飯(fan)節(jie)(jie)已成為(wei)仫(mu)佬(lao)族(zu)人(ren)民感恩(en)黨和政(zheng)府關懷、感恩(en)先祖、慶(qing)祝豐年、祈禱(dao)平安、追求(qiu)民族(zu)團結(jie)進(jin)步與發(fa)展的傳統節(jie)(jie)日。