歷史沿革

據考證(zheng)(zheng)靖邊(bian)跑(pao)(pao)驢(lv)(lv)根據地理、歷史(shi)、生產方式以及光緒年(nian)間《縣志》對(dui)“社火”的(de)(de)(de)記載(zai)證(zheng)(zheng)明(ming)，在(zai)清(qing)代(dai)已很盛行。當地有關靖邊(bian)跑(pao)(pao)驢(lv)(lv)的(de)(de)(de)傳(chuan)說有三(san)種(zhong)：其(qi)一(yi)說：靖邊(bian)跑(pao)(pao)驢(lv)(lv)最早是來(lai)(lai)自神話(hua)《八仙過(guo)海》中(zhong)的(de)(de)(de)“張(zhang)果老倒騎毛驢(lv)(lv)”這(zhe)一(yi)民間故事(shi)，民間藝人根據這(zhe)一(yi)故事(shi)編創并流傳(chuan)至(zhi)今。其(qi)二說：在(zai)明(ming)成化年(nian)間是由靖邊(bian)民間藝人姚福(fu)有根據當地盛興的(de)(de)(de)“跑(pao)(pao)竹馬(ma)”改編發展而成的(de)(de)(de)。其(qi)三(san)說：是從民國(guo)初由定邊(bian)、安邊(bian)流傳(chuan)到(dao)靖邊(bian)的(de)(de)(de)。這(zhe)三(san)種(zhong)傳(chuan)說，看起來(lai)(lai)都(dou)有一(yi)定的(de)(de)(de)由來(lai)(lai)和依據，雖然當地志書及其(qi)它資料(liao)、碑文中(zhong)沒有明(ming)顯(xian)提(ti)及到(dao)跑(pao)(pao)驢(lv)(lv)的(de)(de)(de)蹤(zong)跡，但根據現(xian)在(zai)靖邊(bian)民俗跑(pao)(pao)驢(lv)(lv)的(de)(de)(de)藝術(shu)水平，普及程(cheng)度，舞(wu)蹈本(ben)身的(de)(de)(de)古樸韻味，以及靖邊(bian)群眾世代(dai)春節(jie)“鬧社火”離不開跑(pao)(pao)驢(lv)(lv)的(de)(de)(de)習慣(guan)，說明(ming)這(zhe)是一(yi)種(zhong)古老的(de)(de)(de)藝術(shu)品種(zhong)。近年(nian)來(lai)(lai)，靖邊(bian)跑(pao)(pao)驢(lv)(lv)已蜚(fei)聲國(guo)內(nei)外舞(wu)壇(tan)，它以耐(nai)人尋(xun)味的(de)(de)(de)鄉(xiang)土風情與濃郁(yu)質(zhi)樸的(de)(de)(de)生活氣(qi)息(xi)為百花園中(zhong)添了土香土色、清(qing)新瑰麗的(de)(de)(de)色彩。

可以(yi)說，陜(shan)(shan)北靖邊(bian)跑(pao)驢(lv)(lv)(lv)(lv)是在(zai)獨(du)特的地理(li)環境、悠久的歷(li)史及(ji)濃郁的民間文(wen)(wen)化氛圍孕育下產(chan)生的。舊時以(yi)“社火”尾子(zi)出現的“靖邊(bian)跑(pao)驢(lv)(lv)(lv)(lv)”、“張(zhang)公(gong)背張(zhang)婆”、“大頭(tou)和尚戲柳翠(cui)”、“二貴摔(shuai)跤”、“霸王(wang)鞭”等(deng)(deng)民間雜耍(shua)和舞(wu)蹈(dao)，解放后，由于文(wen)(wen)化事業的繁榮(rong)發展，使(shi)之(zhi)得(de)以(yi)發揚(yang)光大。文(wen)(wen)革十年(nian)(nian)，靖邊(bian)跑(pao)驢(lv)(lv)(lv)(lv)停演。一(yi)九(jiu)七(qi)六年(nian)(nian)，任(ren)孝同(tong)志任(ren)文(wen)(wen)化館館長后，由副(fu)館長陳云同(tong)志和李智、米(mi)立中等(deng)(deng)同(tong)志組成專門班子(zi)，展開了對民族(zu)民間文(wen)(wen)化遺產(chan)的搜集、挖掘工(gong)作。在(zai)他們辛勤工(gong)作下，一(yi)九(jiu)七(qi)八年(nian)(nian)把跑(pao)驢(lv)(lv)(lv)(lv)這一(yi)社火尾子(zi)加(jia)以(yi)改革提高，于一(yi)九(jiu)七(qi)九(jiu)年(nian)(nian)編(bian)創為12分鐘的舞(wu)蹈(dao)小劇《探親路上》，推(tui)上藝術(shu)舞(wu)臺，參(can)加(jia)了榆林市(shi)春節文(wen)(wen)藝調(diao)演，并獲得(de)一(yi)等(deng)(deng)獎，使(shi)之(zhi)藝術(shu)水(shui)平得(de)以(yi)升華(hua)。因而靖邊(bian)跑(pao)驢(lv)(lv)(lv)(lv)一(yi)時走紅。從地市(shi)到省(sheng)城直至首都北京(jing)參(can)加(jia)演出，并參(can)加(jia)了中國(guo)農業電影制片(pian)廠(chang)《泥(ni)土(tu)的芳(fang)香》的拍攝，直至出國(guo)到法國(guo)、瑞士、前蘇聯等(deng)(deng)國(guo)進行文(wen)(wen)化交(jiao)流(liu)，使(shi)陜(shan)(shan)北靖邊(bian)跑(pao)驢(lv)(lv)(lv)(lv)在(zai)國(guo)內外產(chan)生了較(jiao)大的影響(xiang)。

風格特色

基本內容

陜(shan)北靖邊跑驢(lv)一般(ban)情(qing)況下(xia)尾隨秧歌隊在行進(jin)間表演(yan)(yan)。它不受秧歌隊及(ji)鼓樂節奏的(de)(de)(de)約(yue)束進(jin)行即興(xing)表演(yan)(yan)。春(chun)節“鬧社火”時(shi)先(xian)“打場子(zi)”的(de)(de)(de)就是要靠跑驢(lv)，在激越歡(huan)快的(de)(de)(de)鑼鼓聲(sheng)中開始，表演(yan)(yan)者根據當時(shi)當地風土人情(qing)，環(huan)境條件(jian)即興(xing)作舞，常以夸張的(de)(de)(de)形象動態，風趣的(de)(de)(de)舞姿技巧(qiao)，滑(hua)稽的(de)(de)(de)嬉(xi)逗(dou)，幽默的(de)(de)(de)演(yan)(yan)唱道白，抒發對美好生活(huo)的(de)(de)(de)追求之意(yi)，常常引逗(dou)觀眾發出陣陣笑(xiao)聲(sheng)。

表演形式

陜北靖邊跑(pao)(pao)驢(lv)在表(biao)演(yan)形(xing)式上有一人(ren)跑(pao)(pao)驢(lv)，雙(shuang)人(ren)跑(pao)(pao)驢(lv)，多人(ren)跑(pao)(pao)驢(lv)，多數為雙(shuang)人(ren)跑(pao)(pao)驢(lv)，一個(ge)騎，一個(ge)趕(gan)。其表(biao)演(yan)內容(rong)傳統的(de)(de)(de)跑(pao)(pao)驢(lv)純(chun)屬(shu)情趣性即興(xing)表(biao)演(yan)，男(nan)女之間(jian)互相(xiang)挑(tiao)逗(dou)，后(hou)來經過民間(jian)藝人(ren)及傳承(cheng)人(ren)的(de)(de)(de)演(yan)變，給這種傳統形(xing)式賦予了新(xin)的(de)(de)(de)內容(rong)，如“夫(fu)妻探親”、“回娘家”、“趕(gan)集(ji)(ji)路上”、“爺孫趕(gan)集(ji)(ji)”等，使古老的(de)(de)(de)藝術煥發(fa)出了新(xin)的(de)(de)(de)生命。跑(pao)(pao)驢(lv)的(de)(de)(de)基(ji)本動作有：“慢步(bu)閃腰”、“上坡步(bu)”、“下坡步(bu)”、“過河(he)步(bu)”、“小跑(pao)(pao)步(bu)”、“大跑(pao)(pao)步(bu)”、“撒歡跳(tiao)”等。動作組合有：“驚驢(lv)打斗”、“陷泥救驢(lv)”、“雙(shuang)人(ren)騎驢(lv)”、“太平跳(tiao)躍”等。表(biao)演(yan)時(shi)，表(biao)演(yan)者即興(xing)使用，不受限制。

特征

靖邊跑驢在生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)和藝(yi)術特征上有(you)以下(xia)幾點：其一，他源于生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)，在生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)常態中巧(qiao)妙提取感人(ren)(ren)的(de)(de)(de)驢趣和人(ren)(ren)與(yu)驢的(de)(de)(de)交流態，編織成感動(dong)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)中的(de)(de)(de)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)樂趣，讓(rang)(rang)人(ren)(ren)們(men)在樂趣中體會(hui)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)美(mei)。其二，藝(yi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)聰明智慧將(jiang)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)驢變(bian)成藝(yi)術的(de)(de)(de)“驢”，又(you)通過藝(yi)術的(de)(de)(de)“驢”美(mei)化(hua)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)，讓(rang)(rang)人(ren)(ren)們(men)體味到生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)中如何創造美(mei)。其三，人(ren)(ren)與(yu)驢和諧(xie)相(xiang)處，互相(xiang)依(yi)靠，為(wei)了生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)結下(xia)割不斷(duan)的(de)(de)(de)真情(qing)，進而將(jiang)這種真情(qing)升華為(wei)藝(yi)術的(de)(de)(de)情(qing)感來娛樂人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)。

靖(jing)邊跑驢(lv)在(zai)(zai)舞蹈動律及風格特征(zheng)上有兩種(zhong)流派(pai)(pai)：其(qi)一，為“滾沙驢(lv)”派(pai)(pai)，表演時(shi)步(bu)律急促快速，接近于生活(huo)中的騎驢(lv)動態。因“滾沙驢(lv)”個(ge)頭小，四(si)(si)蹄(ti)短粗，適應在(zai)(zai)沙漠行(xing)走(zou)(zou)。其(qi)二，為“大(da)善(shan)驢(lv)”派(pai)(pai)，表演時(shi)步(bu)律較(jiao)緩慢，步(bu)距大(da)，節奏明顯，夸張性(xing)強。“大(da)善(shan)驢(lv)”個(ge)頭高，四(si)(si)蹄(ti)細長，適應在(zai)(zai)山區丘陵行(xing)走(zou)(zou)。二者共同都采用(yong)“閃腰(yao)”、“揉肩”、“抖(dou)身”、“搖(yao)頭”這四(si)(si)個(ge)技術(shu)，不(bu)管是表演上坡(po)、下山、大(da)跑、中跑，還是撒歡、失(shi)蹄(ti)等動作，都離不(bu)開“四(si)(si)功”的有機配合。

道具

陜(shan)北靖邊(bian)跑驢(lv)(lv)道具所用(yong)的(de)“驢(lv)(lv)”，過去是用(yong)柳條(tiao)、竹(zhu)條(tiao)、絲(si)麻、線繩進行編制框架，然后(hou)(hou)外加(jia)麻紙，報紙用(yong)漿糊粘(zhan)貼(tie)，最后(hou)(hou)用(yong)墨汁涂刷而成(cheng)(cheng)(cheng)。制作時分前后(hou)(hou)兩(liang)截，中間用(yong)柳條(tiao)連(lian)接，下部圍上(shang)黑綢布或絨(rong)布，另外用(yong)兩(liang)把笤帚裝進一(yi)(yi)條(tiao)褲子(zi)的(de)雙腿內，加(jia)上(shang)鞋和襪子(zi)、綁(bang)(bang)腿帶(dai)，做成(cheng)(cheng)(cheng)兩(liang)條(tiao)假(jia)(jia)腿。表(biao)演者在(zai)(zai)演出(chu)前先(xian)將道具“驢(lv)(lv)”掛綁(bang)(bang)在(zai)(zai)腰(yao)間，兩(liang)條(tiao)假(jia)(jia)腿掛綁(bang)(bang)在(zai)(zai)“驢(lv)(lv)”鞍(an)兩(liang)側的(de)部位，表(biao)演者露出(chu)上(shang)身與兩(liang)條(tiao)假(jia)(jia)腿成(cheng)(cheng)(cheng)一(yi)(yi)體，然后(hou)(hou)即(ji)可進行表(biao)演。趕驢(lv)(lv)者，則掛著(zhu)一(yi)(yi)個(ge)柳筐(kuang)筐(kuang)，拿著(zhu)一(yi)(yi)根趕驢(lv)(lv)的(de)紅(hong)纓子(zi)鞭桿(gan)，腰(yao)間掛一(yi)(yi)支旱煙鍋和繡著(zhu)山丹丹花的(de)煙袋(dai)，頭扎白毛(mao)巾，戴一(yi)(yi)支夸張的(de)鼻胡兒(er)。

傳承價值

陜(shan)北(bei)靖邊跑驢(lv)在(zai)陜(shan)北(bei)民間舞蹈藝術中(zhong)占有重要地位，且(qie)具(ju)有代(dai)表(biao)性。它與流傳在(zai)全國各地的(de)(de)(de)(de)同類形(xing)式有著不同特(te)(te)點(dian)。大部分(fen)此類表(biao)演(yan)多是人物之間戲喜(xi)傳情，在(zai)“驢(lv)”與“人物”的(de)(de)(de)(de)關系表(biao)演(yan)方(fang)(fang)面缺乏精彩(cai)的(de)(de)(de)(de)特(te)(te)色，河(he)北(bei)跑驢(lv)即是這(zhe)方(fang)(fang)面的(de)(de)(de)(de)代(dai)表(biao)。而陜(shan)北(bei)靖邊跑驢(lv)恰(qia)恰(qia)在(zai)這(zhe)個(ge)環(huan)節(jie)上獨具(ju)特(te)(te)色，它將“驢(lv)”擬人化，將人和驢(lv)形(xing)成一體(ti)，更(geng)加夸張而不失真，整個(ge)表(biao)演(yan)傳神、傳情、詼諧、幽默，深受國內外(wai)專家和廣大群(qun)眾的(de)(de)(de)(de)歡迎和贊譽(yu)，因此，它的(de)(de)(de)(de)價值在(zai)于：

（一）實用價值(zhi)：親(qin)近(jin)生(sheng)(sheng)活，親(qin)近(jin)百姓，它(ta)(ta)表演的(de)“驢(lv)形(xing)”、“驢(lv)態”、“驢(lv)神”完全來(lai)(lai)(lai)(lai)自生(sheng)(sheng)活，模仿的(de)逼(bi)真生(sheng)(sheng)動，群眾(zhong)十分愛看(kan)，它(ta)(ta)常常能給觀賞(shang)(shang)者帶(dai)來(lai)(lai)(lai)(lai)突(tu)如(ru)奇(qi)來(lai)(lai)(lai)(lai)的(de)驚訝(ya)和欣(xin)喜(xi)，觀者一看(kan)就(jiu)想笑，為(wei)觀者帶(dai)來(lai)(lai)(lai)(lai)賞(shang)(shang)心悅目的(de)快(kuai)感和快(kuai)樂，沖散了群眾(zhong)的(de)煩惱和憂愁。因此就(jiu)必然帶(dai)來(lai)(lai)(lai)(lai)群眾(zhong)的(de)喜(xi)聞樂見(jian)，可以(yi)這樣說，陜北靖(jing)邊跑驢(lv)是陜北人吃飯中的(de)鹽分，一時也不能舍棄它(ta)(ta)。

（二）學術價值：它(ta)(ta)(ta)是(shi)典型的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現人(ren)(ren)文(wen)情(qing)感(gan)，表(biao)達(da)陜北(bei)(bei)人(ren)(ren)性格真(zhen)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)一種藝(yi)(yi)術形式，它(ta)(ta)(ta)把(ba)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)和(he)藝(yi)(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)巧(qiao)妙結合，把(ba)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)情(qing)和(he)藝(yi)(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)情(qing)自然地溶合，它(ta)(ta)(ta)把(ba)現實(shi)生(sheng)活(huo)和(he)浪(lang)漫(man)主義色彩(cai)有(you)機統一，形成不可多達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術感(gan)染力。有(you)專家這樣評價：“看陜北(bei)(bei)靖(jing)邊(bian)跑驢(lv)表(biao)演，你會覺得它(ta)(ta)(ta)不象表(biao)演，而是(shi)真(zhen)實(shi)鮮(xian)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)狀態，可又使你覺得它(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)夸張情(qing)態是(shi)那樣的(de)(de)(de)(de)(de)浪(lang)漫(man)地遠(yuan)離生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)……”。綜(zong)上所述足以(yi)說明，在我們構(gou)建和(he)諧社會的(de)(de)(de)(de)(de)當下，搶救和(he)保護陜北(bei)(bei)靖(jing)邊(bian)跑驢(lv)是(shi)非常重要的(de)(de)(de)(de)(de)一項工作。