舜帝簡介

《孟(meng)子》：“生于(yu)諸馮，遷于(yu)負(fu)夏(xia)，卒于(yu)鳴(ming)條，東夷之人也。”

傳說(shuo)(shuo)目有(you)(you)(you)雙瞳而取名“重華”。帝(di)舜(shun)(shun)生(sheng)(sheng)(sheng)于(yu)(yu)(yu)公元前(qian)2277年甲子，卒(zu)于(yu)(yu)(yu)公元前(qian)2178年癸(gui)卯。死后(hou)，禪位(wei)于(yu)(yu)(yu)禹。《史記》說(shuo)(shuo)舜(shun)(shun)名重華，晉代(dai)皇(huang)甫謐又(you)說(shuo)(shuo)他字都君。舜(shun)(shun)又(you)稱虞(yu)(yu)舜(shun)(shun)，據說(shuo)(shuo)是國號有(you)(you)(you)虞(yu)(yu)，舜(shun)(shun)帝(di)像(17張)按(an)先秦時代(dai)以(yi)國為(wei)(wei)氏(shi)的(de)(de)習慣，故稱有(you)(you)(you)虞(yu)(yu)氏(shi)。舜(shun)(shun)出(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)于(yu)(yu)(yu)姚(yao)(yao)墟，故姓(xing)(xing)(xing)(xing)姚(yao)(yao)氏(shi)，名曰(yue)“重華”，字都君。五(wu)帝(di)之一的(de)(de)舜(shun)(shun)有(you)(you)(you)生(sheng)(sheng)(sheng)于(yu)(yu)(yu)姚(yao)(yao)地（今河南(nan)(nan)濮(pu)陽范(fan)縣），便以(yi)姚(yao)(yao)為(wei)(wei)姓(xing)(xing)(xing)(xing)，其后(hou)子孫(sun)便以(yi)地為(wei)(wei)氏(shi)，稱為(wei)(wei)姚(yao)(yao)氏(shi)。舜(shun)(shun)在(zai)(zai)當(dang)帝(di)之前(qian)，四岳曾(ceng)向帝(di)堯推薦(jian)過陶唐(tang)氏(shi)，舜(shun)(shun)繼承王位(wei)后(hou)帝(di)堯曾(ceng)把自己的(de)(de)兩個(ge)女(nv)兒嫁(jia)給舜(shun)(shun)，讓他們居(ju)(ju)住(zhu)在(zai)(zai)媯(gui)(gui)河邊，他們的(de)(de)子孫(sun)有(you)(you)(you)留在(zai)(zai)媯(gui)(gui)河邊居(ju)(ju)住(zhu)的(de)(de)，便以(yi)媯(gui)(gui)為(wei)(wei)姓(xing)(xing)(xing)(xing)。鄭樵《通志·氏(shi)族略》言：虞(yu)(yu)有(you)(you)(you)二姓(xing)(xing)(xing)(xing)，曰(yue)姚(yao)(yao)曰(yue)媯(gui)(gui)。舜(shun)(shun)因姚(yao)(yao)墟之生(sheng)(sheng)(sheng)而姓(xing)(xing)(xing)(xing)姚(yao)(yao)，因媯(gui)(gui)水(shui)之居(ju)(ju)而姓(xing)(xing)(xing)(xing)媯(gui)(gui)。因而史稱媯(gui)(gui)、陳、田、姚(yao)(yao)、胡為(wei)(wei)媯(gui)(gui)汭(rui)五(wu)姓(xing)(xing)(xing)(xing)。媯(gui)(gui)汭(rui)，古(gu)水(shui)名，又(you)作溈汭(rui)，在(zai)(zai)今山西(xi)永濟南(nan)(nan)，源(yuan)出(chu)歷山，西(xi)流入黃河。前(qian)文已述，舜(shun)(shun)帝(di)本(ben)為(wei)(wei)姚(yao)(yao)姓(xing)(xing)(xing)(xing)，因后(hou)居(ju)(ju)媯(gui)(gui)汭(rui)而得(de)媯(gui)(gui)姓(xing)(xing)(xing)(xing)，故有(you)(you)(you)時籍貫也被認(ren)為(wei)(wei)是在(zai)(zai)山西(xi)，但舜(shun)(shun)原籍姚(yao)(yao)地（今河南(nan)(nan)濮(pu)陽，一說(shuo)(shuo)浙江(jiang)上虞(yu)(yu))。

舜(shun)帝(di)是(shi)(shi)中華(hua)民族始(shi)祖(zu)五帝(di)之一,是(shi)(shi)我國道德文化(hua)的創(chuang)始(shi)人。《史記》載:舜(shun)“南巡狩,崩于蒼(cang)梧之野,葬(zang)于江南九(jiu)疑(yi)”。2002年(nian)至2005年(nian)經國家文物(wu)局批準,由(you)湖南省考古研究所(suo)主持(chi)發掘的九(jiu)疑(yi)山玉琯(guan)巖舜(shun)帝(di)陵廟遺址(zhi),是(shi)(shi)始(shi)建(jian)(jian)年(nian)代早(zao),延(yan)續年(nian)代達1600多年(nian),且規模宏(hong)大(da)的祭祀舜(shun)帝(di)的紀(ji)念性(xing)建(jian)(jian)筑(zhu)。經專(zhuan)家論證評審2006年(nian)被公布為第六批全國重點文物(wu)保護單位。

從大禹舜(shun)(shun)帝(di)陵(ling)始(shi),歷經各(ge)個朝(chao)(chao)(chao)代(dai),祭(ji)(ji)祀(si)舜(shun)(shun)帝(di)陵(ling)暫成定(ding)制(zhi)。據有關(guan)史(shi)料載,夏禹、秦始(shi)皇、漢(han)(han)武帝(di)等都(dou)曾朝(chao)(chao)(chao)南(nan)望九疑遙祭(ji)(ji)舜(shun)(shun)帝(di)陵(ling)。秦漢(han)(han)以后經南(nan)北朝(chao)(chao)(chao)、隋、唐、宋、元等朝(chao)(chao)(chao)代(dai),祭(ji)(ji)舜(shun)(shun)香(xiang)火(huo)不(bu)絕。南(nan)朝(chao)(chao)(chao)宋武帝(di)劉(liu)裕(yu)遣(qian)官張邵、顏延(yan)之,唐玄(xuan)宗李(li)隆基遣(qian)官張九齡赴九疑祭(ji)(ji)舜(shun)(shun),并留有祭(ji)(ji)文。明朱元璋于洪(hong)武四年(1371)親制(zhi)御(yu)祭(ji)(ji)文,遣(qian)翰林院編修雷燧到九疑山(shan)祭(ji)(ji)舜(shun)(shun)。據統(tong)計,明代(dai)御(yu)祭(ji)(ji)15次。清承明制(zhi),御(yu)祭(ji)(ji)達(da)45次。民(min)國(guo)(guo)省(sheng)祭(ji)(ji)4次。現舜(shun)(shun)帝(di)陵(ling)內仍存在清代(dai)祭(ji)(ji)祀(si)碑(bei)30方(fang),民(min)國(guo)(guo)祭(ji)(ji)祀(si)碑(bei)4方(fang)。

中華(hua)人(ren)民(min)(min)(min)共和國(guo)成立(li)后的(de)改(gai)革開(kai)放前,舜(shun)帝(di)陵廟因年久失修,瀕臨倒塌,而間(jian)(jian)斷(duan)了一段祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)活(huo)(huo)(huo)動。隨著九(jiu)(jiu)(jiu)嶷山的(de)旅(lv)游(you)開(kai)發,從(cong)二十世紀八十年代開(kai)始(shi),已有一些民(min)(min)(min)間(jian)(jian)零星的(de)祭(ji)(ji)(ji)舜(shun)活(huo)(huo)(huo)動。九(jiu)(jiu)(jiu)十年代起舜(shun)帝(di)陵修葺一新(xin),共舉行過10次規模(mo)較大的(de)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)活(huo)(huo)(huo)動,其中省(sheng)祭(ji)(ji)(ji)2次,市祭(ji)(ji)(ji)2次,縣祭(ji)(ji)(ji)3次,民(min)(min)(min)間(jian)(jian)團(tuan)體祭(ji)(ji)(ji)3次。由(you)此以官(guan)方帶動團(tuan)體,由(you)團(tuan)體帶動民(min)(min)(min)間(jian)(jian)的(de)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)活(huo)(huo)(huo)動日漸瀕繁。特別(bie)是海內外舜(shun)裔宗親組織到九(jiu)(jiu)(jiu)嶷山祭(ji)(ji)(ji)祖謁陵更是陸續不斷(duan),從(cong)而體現了從(cong)古至今舜(shun)陵祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)的(de)一脈相傳。

現代的(de)舜(shun)帝(di)陵祭(ji)(ji)典(dian)活動以“尊(zun)祖愛國(guo)、傳承文明(ming),凝聚人心、促進發展”為主題(ti),祭(ji)(ji)祀禮儀既保(bao)持了(le)傳統的(de)祭(ji)(ji)典(dian)程(cheng)式(shi)(shi),又新(xin)添(tian)了(le)具有(you)現代氣息的(de)獻花籃、行鞠躬(gong)禮、民俗文藝(yi)表演等內(nei)容。整個祭(ji)(ji)祀儀式(shi)(shi)分迎賓儀式(shi)(shi)、導引儀式(shi)(shi)、祭(ji)(ji)典(dian)儀程(cheng)、瞻仰儀式(shi)(shi)、謁(ye)陵儀式(shi)(shi)和祭(ji)(ji)文碑(bei)揭(jie)碑(bei)儀式(shi)(shi),既傳承歷史,又與時俱進,顯得隆重而富有(you)地方特色。

“舜帝祭(ji)典”確是一(yi)個值得(de)保護的(de)(de)文化(hua)(hua)遺產,它是經過幾千年的(de)(de)傳承(cheng)和(he)發展(zhan)流傳下來的(de)(de),是中(zhong)(zhong)華(hua)民(min)族文化(hua)(hua)遺產寶庫中(zhong)(zhong)不(bu)可缺失的(de)(de)一(yi)個重(zhong)要(yao)(yao)組成部分(fen),將成為凝聚海內外華(hua)人尤其是舜裔十(shi)大姓兩億華(hua)人的(de)(de)一(yi)種重(zhong)要(yao)(yao)方式,也將對(dui)祖國統(tong)一(yi)和(he)中(zhong)(zhong)華(hua)民(min)族偉大復興(xing)產生深遠的(de)(de)影響(xiang)。 ?

歷代祭舜活動

舜(shun)帝(di)陵(ling)位於(wu)(wu)湖南省寧遠縣九嶷山，系中華民族尊祖祭舜(shun)之圣(sheng)地(di)，《史記》載：“舜(shun)南巡狩，崩於(wu)(wu)蒼梧之野(ye)，葬於(wu)(wu)江(jiang)南九疑”。九嶷山因此成為炎(yan)黃(huang)子孫(sun)向(xiang)往的圣(sheng)地(di)。

祭(ji)祀(si)(si)(si)，在古代，是(shi)向神靈(ling)求福(fu)消災(zai)的傳統禮(li)俗(su)儀式；現代增添了(le)緬懷、悼念之意。古代非常重(zhong)視(shi)祭(ji)祀(si)(si)(si)，《左傳》云：“國之大事在祀(si)(si)(si)與(yu)戎”，將祭(ji)祀(si)(si)(si)與(yu)戰(zhan)爭(zheng)擺(bai)在同等(deng)重(zhong)要的位置。祭(ji)祀(si)(si)(si)的目的主要是(shi)弭災(zai)、求福(fu)、報(bao)謝。

《禮記》載(zai)：“夫(fu)圣王之(zhi)制,祭祀(si)也，法施於民(min)則(ze)祀(si)之(zhi)，以(yi)死勤事則(ze)祀(si)之(zhi)，以(yi)勞定國則(ze)祀(si)之(zhi)，能(neng)(neng)御(yu)大(da)菑則(ze)祀(si)之(zhi)，能(neng)(neng)捍大(da)患則(ze)祀(si)之(zhi)。”這段話就(jiu)是說古代(dai)制定祭禮的(de)原則(ze)是，只(zhi)有(you)為國為民(min)作出(chu)了貢獻(xian)的(de)人才能(neng)(neng)享祀(si)。舜帝“勤民(min)事，苦憂人”；締造(zao)了以(yi)人的(de)社會行為規范為主的(de)倫理道德，“德自舜明”；開創了“自強不息”、“至孝篤親”、“天下(xia)為公(gong)”、“和合萬邦”的(de)人類文明，是中(zhong)華民(min)族世代(dai)崇敬的(de)人文始祖(zu)。

從夏(xia)代開始，九疑山(shan)就建有祭祀舜帝的廟宇(yu)。最初(chu)建在九疑大(da)陽溪，當地人呼為大(da)廟，由(you)於離陵(ling)山(shan)還有二十多公里，也只能遠(yuan)望(wang)(wang)陵(ling)山(shan)而(er)(er)祭祀，因而(er)(er)當地望(wang)(wang)祭的山(shan)崗稱為“望(wang)(wang)崗”。

大(da)禹南巡(xun)，至衡(heng)山筑紫金(jin)臺，望九(jiu)疑而祭(ji)(ji)舜(shun)(shun)開始(shi)，四(si)千多年來，祭(ji)(ji)舜(shun)(shun)活動傳承不(bu)輟。

秦漢直到唐、宋(song)、元(yuan)時期(qi)，舜廟筑(zhu)於玉琯巖前，祭(ji)(ji)祀禮(li)儀(yi)多(duo)在舜陵(ling)廟舉行，有了固(gu)定的程(cheng)式。祭(ji)(ji)祀禮(li)儀(yi)不(bu)僅規(gui)定了儀(yi)程(cheng)，也規(gui)定了祭(ji)(ji)品的陳設，整個禮(li)儀(yi)已經(jing)包含了樂祭(ji)(ji)、歌祭(ji)(ji)、舞祭(ji)(ji)、物(wu)祭(ji)(ji)、文祭(ji)(ji)、燎祭(ji)(ji)等內容。

秦始皇三十(shi)七年十(shi)月出游(you)，率左臣相李斯、太子胡亥，十(shi)一月行至云夢，望祀虞舜於九(jiu)疑(yi)山。

漢武帝(di)元封五(wu)年冬，行南巡狩(shou)，至於盛唐，望祀虞帝(di)於九(jiu)疑(yi)。限於當(dang)時(shi)的交通條件，帝(di)王們只能望祀九(jiu)疑(yi)。

漢代(dai)後期開始遣(qian)官(guan)致祭(ji)。如南(nan)朝宋武(wu)帝劉裕(yu)遣(qian)官(guan)張(zhang)邵、顏延(yan)之(zhi)，唐玄宗李(li)隆(long)基遣(qian)官(guan)張(zhang)九(jiu)齡赴九(jiu)疑(yi)祭(ji)舜(shun)，并(bing)留有祭(ji)文。

舜帝(di)陵(ling)祭祀禮儀活(huo)動，經過唐宋文(wen)化(hua)鼎盛時(shi)期，逐漸成熟。明朝開(kai)始，規定三年一大(da)(da)祭，每年兩(liang)祭，時(shi)間(jian)為農歷的二月、八月上甲日，“遇國有大(da)(da)事”，遣官專程告祭。

宋(song)代(dai)朱熹(xi)所作的(de)(de)(de)“虞廟樂歌”,成為(wei)祭(ji)(ji)祀(si)禮儀中(zhong)的(de)(de)(de)歌祭(ji)(ji)祭(ji)(ji)文。禮儀儀程中(zhong)使用的(de)(de)(de)“樂章”也正式(shi)規定下來。迎賓、沐浴、省牲、盥手等也進入了禮儀活動(dong)中(zhong)，并成為(wei)定制。明(ming)代(dai)御(yu)祭(ji)(ji)十五次(ci)，清承明(ming)制，御(yu)祭(ji)(ji)達(da)四(si)十五次(ci)。與此同時，“民(min)(min)崇舜德，世代(dai)禋(yin)祀(si)”的(de)(de)(de)民(min)(min)間(jian)祭(ji)(ji)祀(si)活動(dong)，逐步行成自己的(de)(de)(de)祭(ji)(ji)祀(si)禮儀，具有著民(min)(min)間(jian)不同風格(ge)的(de)(de)(de)祭(ji)(ji)祀(si)文化(hua)特色。

民祭(ji)的儀(yi)程、音樂、祭(ji)品,有自己的規制。特別(bie)是司(si)儀(yi)和讀祭(ji)文，其朗朗上口、節韻分明，有“唱”讀的旋律味(wei)。

近幾年海內外(wai)地舜(shun)裔宗親團體(ti)，紛(fen)紛(fen)來(lai)九嶷山祭祀，甚是火爆。湖南省政府、舜(shun)帝陵基金會、世界(jie)舜(shun)裔宗親聯誼會等都舉行了大型祭祀活動。

官方祭祀

官方祭(ji)(ji)祀(si)可分(fen)為告祭(ji)(ji)、例祭(ji)(ji)、公祭(ji)(ji)。

告祭(ji),多為國(guo)家大(da)(da)事，如靖(jing)邊除患(huan)、萬(wan)壽晉徽、即位親(qin)政、立(li)儲冊後、撫民(min)(min)禳災等均先期(qi)遣官(guan)祭(ji)告。如洪武四年，明代皇(huang)帝朱元(yuan)璋派遣翰林國(guo)史編修雷燧(sui)於(wu)九嶷舜帝陵告祭(ji)改朝(chao)換代。祭(ji)文為：“朕生後世(shi)，為民(min)(min)於(wu)草野之間。當有元(yuan)失馭，天下(xia)紛紜，乃(nai)乘群(qun)雄大(da)(da)亂(luan)(luan)之秋，集(ji)眾用武。荷皇(huang)天后土(tu)眷佑，遂(sui)平大(da)(da)亂(luan)(luan)，以(yi)有天下(xia)，主宰庶民(min)(min)，今已四年矣。君生前(qian)世(shi)，作蒸(zheng)民(min)(min)主，大(da)(da)德無窮，垂法至今，後人不(bu)忘者，以(yi)其(qi)量(liang)同天地故也。朕典百神之祀，考君陵墓在此，然相去(qu)三(san)千馀年，觀於(wu)帝典，大(da)(da)哉圣德，非天者何？雖竊慕於(wu)心，奈稟性之愚。時有古今，民(min)(min)俗亦異，仰(yang)惟圣謨，萬(wan)世(shi)所法，特遣官(guan)奠祀修陵。圣靈不(bu)昧，尚其(qi)鑒納焉。尚饗！”

例祭(ji)(ji)，由官方(fang)明(ming)確規定(ding)時間(jian)，例行祭(ji)(ji)祀。每年春秋二(er)祭(ji)(ji)，由地方(fang)官代(dai)祭(ji)(ji)，并規定(ding)祭(ji)(ji)銀(yin)數量。清乾隆二(er)年（1737）定(ding)祭(ji)(ji)祀銀(yin)一百五十兩。

公祭(ji)(ji),則提前(qian)公示(shi)，公眾參(can)與(yu)，官(guan)(guan)民同(tong)祭(ji)(ji)。據志書(shu)記(ji)載(zai)，古代舜帝陵祭(ji)(ji)典，規模浩大，祀(si)(si)禮隆重。朝廷派遣四品以上京(jing)官(guan)(guan)出任(ren)祭(ji)(ji)祀(si)(si)官(guan)(guan)，擇(ze)日從京(jing)師出發，前(qian)面以傘(san)仗龍(long)旗(qi)引路(lu)。祭(ji)(ji)祀(si)(si)大使至，地方官(guan)(guan)出城跪迎，恭奉御祭(ji)(ji)文、香帛于龍(long)亭內，行三(san)跪九(jiu)叩(kou)禮。擇(ze)定祭(ji)(ji)期，使者(zhe)致(zhi)齋三(san)日。地方官(guan)(guan)備鼓(gu)(gu)樂(le)、儀(yi)仗，各(ge)官(guan)(guan)穿吉服，行一跪三(san)叩(kou)首禮，迎龍(long)亭至祭(ji)(ji)所(suo)。當(dang)地瑤(yao)總率瑤(yao)族青(qing)年男女百余人敲鑼(luo)打(da)鼓(gu)(gu)，盛裝列隊五裏外，沿途鋪(pu)以松針翠柏。

舜(shun)帝(di)陵官方祭(ji)祀流(liu)傳(chuan)至今，主要是公祭(ji)大典。禮儀(yi)(yi)(yi)(yi)既有承(cheng)襲，亦有與時出新。整個(ge)祭(ji)祀禮儀(yi)(yi)(yi)(yi)分(fen)為迎賓儀(yi)(yi)(yi)(yi)式、導引(yin)儀(yi)(yi)(yi)(yi)式、祭(ji)典儀(yi)(yi)(yi)(yi)式、瞻仰(yang)儀(yi)(yi)(yi)(yi)式、謁陵儀(yi)(yi)(yi)(yi)式和祭(ji)文(wen)碑揭碑儀(yi)(yi)(yi)(yi)式。

祭典主要儀程(cheng)：毛血、迎神(shen)、行(xing)(xing)禮、初獻(xian)禮、奠酒、進(jin)(jin)帛(bo)、進(jin)(jin)爵、讀(du)祝、行(xing)(xing)亞獻(xian)禮、行(xing)(xing)三(san)獻(xian)禮、飲(yin)福受胙、撤饌(zhuan)、送神(shen)、望燎（焚帛(bo)書）。分為(wei)鳴(ming)金(jin)、擊鼓、鳴(ming)炮、就位、盥手、敬(jing)供品(pin)、敬(jing)香、獻(xian)酒、行(xing)(xing)鞠躬禮、讀(du)祭文、焚帛(bo)書、獻(xian)花(hua)籃、樂(le)舞(wu)(wu)告祭、禮成等(deng)。每一項均(jun)演(yan)奏(zou)專(zhuan)用樂(le)章，各(ge)官與參祭人員均(jun)按(an)司儀的呼請行(xing)(xing)跪拜叩首之禮。其中，亞獻(xian)禮奏(zou)恢平(ping)之章樂(le)曲時，由朝(chao)廷太常寺(si)樂(le)舞(wu)(wu)生伴干戚舞(wu)(wu)；終獻(xian)禮奏(zou)靖平(ping)之章，由九嶷山瑤族男女青年三(san)十(shi)二(er)人伴舞(wu)(wu)。

民間祭祀

民(min)(min)間祭祀(si)多(duo)為家庭(ting)家族、民(min)(min)間社團(tuan)。除(chu)清(qing)明(ming)節、舜誕日外，其馀均由祭祀(si)人自擇(ze)日期，四時不拘。民(min)(min)間社團(tuan)的祭祀(si)儀式(shi)(shi)多(duo)依照各(ge)地的祭祀(si)程(cheng)式(shi)(shi)進行(xing)。