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歷史源流

公元十三世紀(ji)以前分布在(zai)蒙(meng)(meng)古(gu)高原的蒙(meng)(meng)古(gu)民(min)族尚無(wu)統(tong)一的文(wen)字。成(cheng)吉思汗(han)在(zai)完(wan)成(cheng)蒙(meng)(meng)古(gu)個部落的事業中，借用(yong)回紇式(shi)蒙(meng)(meng)古(gu)文(wen)字，距(ju)今已有八 百多(duo)年(nian)的歷史。但她從蒙(meng)(meng)古(gu)文(wen)字誕(dan)生時(shi)起，就(jiu)有了使用(yong)軟筆（毛(mao)筆）、硬(ying)筆（竹筆）兩種工具書(shu)(shu)寫的蒙(meng)(meng)古(gu)文(wen)書(shu)(shu)法藝術。這一論點，從成(cheng)吉思汗(han)時(shi)代(dai)以后各朝代(dai)流傳(chuan)下(xia)來的抄寫品(pin)（寫在(zai)羊(yang)皮或(huo)絲綢上(shang)）、木版印刷品(pin)、碑刻、印簽、牌匾等文(wen)化遺(yi)產和(he)歷史遺(yi)跡(ji)中可以得(de)到印證。

書法包含的(de)(de)藝(yi)術(shu)內蘊可謂博大精深，而形成這種(zhong)藝(yi)術(shu)內蘊的(de)(de)因素，除了書法功(gong)力(li)技巧之外(wai)，還有心(xin)理學(xue)(xue)的(de)(de)思(si)(si)維(wei)覺悟，倫理道德(de)的(de)(de)文明高尚，數(shu)學(xue)(xue)的(de)(de)量限秩(zhi)序，音樂的(de)(de)節奏旋(xuan)律，哲學(xue)(xue)的(de)(de)邏輯思(si)(si)辯(bian)，文學(xue)(xue)的(de)(de)靈

感(gan)意境，感(gan)情的喜怒哀樂等，都有機地融合為審美(mei)意識的朦朧色彩(cai)，形成浩瀚的書法(fa)藝(yi)(yi)術內(nei)蘊。從而產(chan)生強烈的藝(yi)(yi)術效(xiao)果。書法(fa)是通過外在的造型藝(yi)(yi)術來表現豐富內(nei)蘊的多棱體藝(yi)(yi)術結晶。

特點

然而蒙(meng)古文(wen)書(shu)法在(zai)具體這些(xie)美學條件和要求方面，卻有其先(xian)天的優(you)越性和可能(neng)性。首先(xian)，猶如(ru)蒙(meng)古人騎馬(ma)行走(zou)一(yi)般，蒙(meng)古文(wen)字也是(shi)字母(mu)騎字母(mu)才能(neng)組成字詞的豎式結構文(wen)字。每個(ge)字不僅(jin)都(dou)有頭、干(gan)（腰）、 尾(wei)，而且每個(ge)字母(mu)都(dou)與人或動物(wu)的某個(ge)部分相(xiang)似的結構。

例(li)如(ru)：有字(zi)(zi)(zi)(zi)角、字(zi)(zi)(zi)(zi)辯、字(zi)(zi)(zi)(zi)頭等(deng)形(xing)象(xiang)(xiang)化名(ming)稱的(de)字(zi)(zi)(zi)(zi)母結構(gou)部分(fen)，都位居字(zi)(zi)(zi)(zi)干（蒙(meng)語稱腰）的(de)后面；有字(zi)(zi)(zi)(zi)牙、字(zi)(zi)(zi)(zi) 鉤(gou)、字(zi)(zi)(zi)(zi)肚、字(zi)(zi)(zi)(zi)爪等(deng)形(xing)象(xiang)(xiang)化名(ming)稱的(de)字(zi)(zi)(zi)(zi)母結構(gou)部分(fen)，都位居字(zi)(zi)(zi)(zi)干的(de)前面；左撇（蒙(meng)語稱朝前尾(wei)）、右捺（蒙(meng)語稱尾(wei)）等(deng)形(xing)象(xiang)(xiang)化的(de)名(ming)稱的(de)部分(fen)都在字(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)下面；而單點、雙(shuang)點 等(deng)形(xing)如(ru)淋漓的(de)汗滴，可在字(zi)(zi)(zi)(zi)左，也可在字(zi)(zi)(zi)(zi)右。

由于蒙古文(wen)字具有(you)這(zhe)種獨(du)特(te)的(de)(de)(de)(de)象(xiang)形結構，如運用(yong)書法藝(yi)術(shu)(shu)功力(li)，經過藝(yi)術(shu)(shu)構思，巧妙布局，書寫得體(ti)，將會產生言有(you)盡而意(yi)無窮的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)感染力(li)。仔細觀(guan)察(cha)品味那(nei)(nei)些書 寫精美傳神(shen)的(de)(de)(de)(de)文(wen)字，那(nei)(nei)些揚角甩尾的(de)(de)(de)(de)恰似蛟(jiao)龍(long)出海，遨游(you)長(chang)空；挺(ting)腰垂(chui)辮(bian)的(de)(de)(de)(de)猶如擠奶姑娘含笑起舞，阿(a)娜多姿(zi)；齜(zi)牙(ya)伸爪的(de)(de)(de)(de)像猛(meng)虎撲(pu)食，險(xian)象(xiang)環生；腆肚(du)帶鉤的(de)(de)(de)(de)像摔 跤(jiao)健將，跳(tiao)躍入場，一身雄(xiong)風；那(nei)(nei)些甩出字撇(pie)的(de)(de)(de)(de)儼然是(shi)一位(wei)騎馬拖桿、馳騁在(zai)原野上的(de)(de)(de)(de)牧(mu)馬人。

如果用書法審美(mei)眼光欣賞那(nei)引起豎成(cheng)行，橫成(cheng)陣，疏密、聚散、虛實 形狀等章法布白達到完美(mei)統一的(de)作品，便(bian)會(hui)使(shi)人(ren)進入一種既朦朧具象而又能感(gan)覺(jue)傳神的(de)審美(mei)意境；有(you)(you)的(de)像(xiang)綠(lv)草如茵(yin)，鳥(niao)語花香，給人(ren)以(yi)清新、自然、純(chun)樸、蓬勃的(de)活(huo) 力沖動；有(you)(you)的(de)像(xiang)茂(mao)密森林，松濤呼(hu)嘯，給人(ren)以(yi)深沉、穩健、嚴肅、莊(zhuang)重(zhong)的(de)氣氛；有(you)(you)的(de)像(xiang)萬馬奔騰，塵(chen)煙滾(gun)滾(gun)，使(shi)人(ren)被(bei)雄(xiong)健、奔放、強(qiang)悍肅穆的(de)氣勢所傾倒；有(you)(you)的(de)像(xiang)高 山飛瀑，氣貫長虹(hong)，使(shi)人(ren)頓覺(jue)雄(xiong)渾、緊(jin)張(zhang)、氣宇軒昂。蒙古文(wen)書

法的(de)深(shen)邃意境，是無(wu)聲(sheng)的(de)音樂和(he)動感十足的(de)畫(hua)幅，她(ta)所給(gei)予人的(de)是美的(de)享受(shou)和(he)智(zhi)慧的(de)啟迪。因(yin)此(ci)，蒙(meng)古文書(shu)法以(yi)其獨特文字結(jie)構和(he)特點，可以(yi)產生與其他民族(zu)文字書(shu)法所不同的(de)藝(yi)術(shu)效果。

蒙(meng)古(gu)文(wen)書法在(zai)其(qi)藝(yi)術(shu)表現(xian)手段上雖有(you)其(qi)自成體系的(de)獨(du)立性，然而在(zai)長期的(de)與(yu)漢文(wen)化藝(yi)術(shu)，特別是漢文(wen)書法和繪畫(hua)藝(yi)術(shu)(水墨(mo)畫(hua))的(de)相處中，自然而然地(di)受到影(ying)響或(huo)在(zai)借鑒中吸(xi)取營養，從而使蒙(meng)古(gu)文(wen)書法在(zai) 再(zai)現(xian)手法及表現(xian)形式(shi)上發生審美范(fan)疇的(de)共通。

筆法

蒙(meng)古文傳(chuan)統(tong)書(shu)法(fa)(fa)在筆(bi)(bi)(bi)法(fa)(fa)上(shang)也講究疾(ji)澀(se)二法(fa)(fa)和逆筆(bi)(bi)(bi)、拖筆(bi)(bi)(bi)、效(xiao)筆(bi)(bi)(bi)、臥筆(bi)(bi)(bi)等運(yun)筆(bi)(bi)(bi)技(ji)巧，在墨(mo)(mo)(mo)(mo)法(fa)(fa)上(shang)有飽筆(bi)(bi)(bi)、渴筆(bi)(bi)(bi)、澀(se)筆(bi)(bi)(bi)之分(fen)。 但是(shi)，過去那種(zhong)無論什么(me)筆(bi)(bi)(bi)法(fa)(fa)，只有墨(mo)(mo)(mo)(mo)質的(de)(de)(de)不同(tong)(tong)，而無濃(nong)(nong)(nong)(nong)淡(dan)(dan)之分(fen)的(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)已被(bei)打破，出現(xian)了濃(nong)(nong)(nong)(nong)淡(dan)(dan)兩種(zhong)墨(mo)(mo)(mo)(mo)色同(tong)(tong)筆(bi)(bi)(bi)運(yun)用的(de)(de)(de)新(xin)的(de)(de)(de)表現(xian)手法(fa)(fa)。有的(de)(de)(de)先蘸濃(nong)(nong)(nong)(nong)墨(mo)(mo)(mo)(mo)后(hou)點淡(dan)(dan)墨(mo)(mo)(mo)(mo)，有的(de)(de)(de)先淡(dan)(dan) 墨(mo)(mo)(mo)(mo)飽筆(bi)(bi)(bi)后(hou)略浸濃(nong)(nong)(nong)(nong)墨(mo)(mo)(mo)(mo)，這(zhe)絕不僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)是(shi)墨(mo)(mo)(mo)(mo)法(fa)(fa)上(shang)的(de)(de)(de)改變，而且也是(shi)蒙(meng)古文書(shu)法(fa)(fa)不囿于(yu)傳(chuan)統(tong)束(shu)縛，努力實現(xian)自由(you)意(yi)志(zhi)的(de)(de)(de)產(chan)兒。這(zhe)種(zhong)濃(nong)(nong)(nong)(nong)淡(dan)(dan)墨(mo)(mo)(mo)(mo)色同(tong)(tong)筆(bi)(bi)(bi)書(shu)寫的(de)(de)(de)手法(fa)(fa)，顯然產(chan)生了濃(nong)(nong)(nong)(nong)墨(mo)(mo)(mo)(mo)書(shu)法(fa)(fa)所(suo)不能(neng)產(chan)生的(de)(de)(de)藝術風(feng)格、色彩(cai)、意(yi)境和神(shen)韻。

例如(ru):以不同(tong)比例的(de)濃(nong)淡(dan)(dan)兩(liang)墨飽(bao)筆書寫的(de)作品(pin)，濃(nong)淡(dan)(dan)兩(liang)色自然遞(di)減了黑白反差(cha)(cha)，予(yu)人以天(tian)水相接，云霧繚繞的(de)奇麗感覺;淡(dan)(dan)墨飽(bao)筆后略含濃(nong)墨書寫的(de)作品(pin)，如(ru)身著晶瑩透(tou)明的(de)鑲邊衣裙的(de)飛天(tian)仙女翩翩起(qi)舞，讓(rang)人產生柔和、輕松、和諧、優(you)美的(de)美感，使書法(fa)線條更(geng)富有(you)靈性和藝趣。當然，這種藝術效(xiao)果也會因欣(xin)賞者不同(tong)的(de)聯(lian)想而產生差(cha)(cha)異。

將上述表現手法與審美(mei)理想(xiang)、藝術風格統一起來的那些作品，無疑出自功力技巧扎實(shi)嫻熟(shu)，知識修(xiu)

養(yang)淵博深(shen)厚者之手。如果(guo)缺乏(fa)腳(jiao)踏實地勤學苦練(lian)的運筆技(ji)巧和筆力(li)功夫，不僅掩蓋不了(le)外(wai)觀(guan)造型上(shang)的矯揉造作，而且(qie)也不會產(chan)生(sheng)具有(you)深(shen)邃(sui)意境和豐富內蘊的書(shu)(shu)法(fa)藝術(shu)(shu)(shu) 魅力(li)。如果(guo)忽視多方面的知(zhi)識修養(yang)和道德情操(cao)的磨(mo)練(lian)升華，即(ji)使寒窗數載，磨(mo)穿鐵硯(yan)，最終還是難以超(chao)脫(tuo)書(shu)(shu)匠的行列。因此，功力(li)技(ji)巧和知(zhi)識修養(yang)的有(you)機統一，是多 棱(leng)鏡(jing)藝術(shu)(shu)(shu)—蒙古(gu)文書(shu)(shu)法(fa)藝術(shu)(shu)(shu)生(sheng)命力(li)的基礎。

元人(ren)陳繹(yi)曾在《翰(han)林要(yao)訣變(bian)(bian)化(hua)》一書中說:“喜(xi)怒(nu)哀樂，各有分數(shu)，喜(xi)則(ze)氣和而字(zi)舒(shu)(shu)，怒(nu)則(ze)氣粗而字(zi)險(xian)，哀則(ze)氣郁而字(zi)斂(lian)，樂則(ze)氣平(ping)而字(zi)麗(li)，情有輕重，則(ze)字(zi)之斂(lian)舒(shu)(shu)險(xian)麗(li)亦有淺深、變(bian)(bian)化(hua)無窮”。這是對書法(fa)藝術與(yu) 作(zuo)者情感色彩的(de)密切關系(xi)，提出了(le)精辟的(de)見(jian)解。這就是說，通過書法(fa)作(zuo)品(pin)的(de)造型(xing)、風(feng)格(ge)、內蘊(yun)，不僅反映(ying)作(zuo)者的(de)筆法(fa)功力程度和文化(hua)道(dao)德修養水平(ping)，而且(qie)還可以感知(zhi) 作(zuo)者流露外化(hua)的(de)情感色彩，給人(ren)以一種審(shen)美的(de)愉悅。

真正的書(shu)法藝術作(zuo)(zuo)品，是(shi)作(zuo)(zuo)者(zhe)心的習跡，這(zhe)也是(shi)符合(he)心理(li)學原理(li)的科學結(jie)論(lun)的。人的情(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)色彩的變化，直接(jie)或間接(jie)地調(diao)節控制(zhi)著全身神經(jing)系統。因此，書(shu)法創(chuang)作(zuo)(zuo)欲(yu)念(nian) 和書(shu)法創(chuang)作(zuo)(zuo)過程都會(hui)受到作(zuo)(zuo)者(zhe)情(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)沖動的影(ying)響。當創(chuang)作(zuo)(zuo)一(yi)幅作(zuo)(zuo)品時，首先(xian)必須培養與書(shu)寫字詞(ci)內容相適應的情(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)色彩，才能夠進人創(chuang)作(zuo)(zuo)意境，進而產生創(chuang)作(zuo)(zuo)激(ji)情(qing)(qing)，一(yi) 氣呵(he)成(cheng)。

如果(guo)懷著憤(fen)怒煩(fan)燥的(de)(de)情感色彩去寫(xie)激動(dong)愉悅(yue)內容的(de)(de)字詞，那(nei)么產生的(de)(de)作(zuo)品中難免出現(xian)矛盾的(de)(de)弊(bi)病。晉代(dai)大(da)書法家(jia)王(wang)羲之書(蘭(lan)(lan)亭序(xu)》，唐代(dai)大(da)書法家(jia)顏真卿書(祭侄文稿》，一為(wei)(wei)愉悅(yue)，一為(wei)(wei)悲(bei)憤(fen)，在強烈的(de)(de)情感驅動(dong)下寫(xie)出了代(dai)表一個時(shi)代(dai)風格的(de)(de)不朽之作(zuo)。然而書法大(da)師王(wang)羲之后來再未(wei)能寫(xie)出象(蘭(lan)(lan)亭序(xu))那(nei)樣(yang)膾炙人口(kou)的(de)(de)佳作(zuo)，其原因(yin)就是作(zuo)者的(de)(de)情感再沒有出現(xian)象寫(xie)(蘭(lan)(lan)亭序(xu)》時(shi)那(nei)樣(yang)與(yu)創作(zuo)內容達到高度統一所致。顯然，作(zuo)者的(de)(de)情感色彩與(yu)書法藝術(shu)的(de)(de)成(cheng)敗具(ju)有非常(chang)密(mi)切的(de)(de)關系。

在蒙(meng)古(gu)文(wen)(wen)(wen)書法(fa)(fa)(fa)史(shi)上，抒情(qing)的(de)(de)(de)(de)書法(fa)(fa)(fa)藝術(shu)精品也(ye)不乏其例。這些作品的(de)(de)(de)(de)字(zi)里行間能(neng)夠含蓄(xu)地表達作者的(de)(de)(de)(de)喜怒哀樂，沖(chong)擊著(zhu)觀賞者心弦(xian)，感染欣賞者并(bing)引起共鳴(ming)，即便是(shi)不識蒙(meng)古(gu)文(wen)(wen)(wen)字(zi)的(de)(de)(de)(de)人，也(ye)無妨理解作者的(de)(de)(de)(de)審美情(qing)趣。蒙(meng)古(gu)文(wen)(wen)(wen)書法(fa)(fa)(fa)是(shi)通過塑造靜(jing)態的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)字(zi)造型，表達動態的(de)(de)(de)(de)情(qing)感意(yi)境(jing)的(de)(de)(de)(de)表情(qing)藝術(shu)。正象(xiang)有生命的(de)(de)(de)(de)動物一樣(yang)，蒙(meng)文(wen)(wen)(wen)書法(fa)(fa)(fa)也(ye)是(shi)有血有肉有靈魂的(de)(de)(de)(de)生命藝術(shu)。

傳承意義

千(qian)姿百態、意(yi)趣(qu)超遠的(de)(de)蒙古文書法(fa)，更具有獨(du)特(te)的(de)(de)形態美和意(yi)蘊美，最鮮明地體現了蒙古民(min)族瀟灑(sa)、靈動的(de)(de)文化隋神(shen)。大凡成功的(de)(de)書法(fa)作品(pin)，絕(jue)不是(shi)上帝的(de)(de)恩(en)賜，也不是(shi)金錢的(de)(de)贖物(wu)，而是(shi)經過(guo)長(chang)期艱苦的(de)(de)修(xiu)煉領悟(wu)和提高(gao)的(de)(de)結。