圓寂是自然死亡嗎

是的。

1、圓寂(ji)(ji)是指得道高僧的(de)自(zi)然(ran)死去，在(zai)佛教(jiao)，把高僧離世稱之(zhi)為(wei)圓寂(ji)(ji)，多數高僧在(zai)修德(de)圓滿后，會感(gan)知到自(zi)己的(de)死期，他(ta)們大多會提前交待后事，然(ran)后打坐進入到入定狀態圓寂(ji)(ji)。

2、圓寂出自梵語，有涅槃、諸德圓滿、諸惡寂滅的意思，傳說圓寂后的僧人會去往凈土見到神佛。所以在佛教中，圓(yuan)寂并不是(shi)讓(rang)人(ren)悲傷的(de)事。

圓寂為什么要坐缸

1、“坐缸(gang)”是一(yi)個(ge)集合名詞，即“坐化(hua)”與(yu)“缸(gang)葬”的合稱。所謂“坐化(hua)”，是指一(yi)個(ge)修行有(you)所成就(jiu)之(zhi)人，能夠于臨(lin)終之(zhi)時(shi)，端(duan)然坐直而至命終，故又稱“坐亡”或“坐逝”。

2、所謂“缸葬”又稱“甕棺葬”，是指將尸體放入一種陶制容器中予以安葬。作為一種殯葬的(de)(de)方式，“缸葬”可以追溯到(dao)距今五千到(dao)七千年前的(de)(de)仰韶文化(hua)時期，那時的(de)(de)人們就會將逝者的(de)(de)遺體放入陶制容器中(zhong)予以安葬。而佛教將“坐化(hua)”和“缸葬”二者結合，形成了一種(zhong)具有特殊含義的(de)(de)儀式，并影響到(dao)其他的(de)(de)民間信俗(su)。

3、佛教僧俗將“坐化”與“缸(gang)(gang)葬”結合起(qi)來，最早(zao)出現(xian)于明代。明代明河法(fa)師所著的《補續高(gao)僧傳》卷十六中(zhong)有(you)云:“季(ji)善，祖鳳陽(yang)....寂后真(zhen)身覆以缸(gang)(gang)龕，藏天真(zhen)石洞中(zhong)。”此處記載的即是(shi)將尸(shi)體裝于缸(gang)(gang)中(zhong)進行安置(zhi)，是(shi)典型的“缸(gang)(gang)葬"。

4、佛(fo)教對“肉身(shen)不壞”之追(zhui)求，最早源于釋(shi)迦(jia)牟尼(ni)佛(fo)。后世僧(seng)人選擇“坐缸(gang)”，主要(yao)也就(jiu)是為了(le)成就(jiu)所謂的(de)“肉身(shen)不壞”，我國歷(li)朝(chao)歷(li)代(dai)的(de)文獻也多有記載。高僧(seng)坐缸(gang)尸身(shen)不腐，后輩僧(seng)人和信眾會(hui)為他(ta)鑄上金身(shen)，當做肉身(shen)菩(pu)薩來供奉(feng)。而對于肉身(shen)之安置，最初(chu)大都放于山中石洞或(huo)石室中，并無特別(bie)處(chu)理(li)和供奉(feng)。

佛教名詞有哪些

1、三皈依

皈是(shi)回(hui)頭的意(yi)思，依(yi)是(shi)依(yi)靠的意(yi)思。三(san)(san)皈依(yi)，就是(shi)皈依(yi)佛、法、僧(seng)三(san)(san)寶。

2、三學

就是指戒、定(ding)(ding)、慧(hui)三(san)學(xue)(xue)，由戒生定(ding)(ding)，由定(ding)(ding)生慧(hui)，無論任何法門，都要以三(san)學(xue)(xue)為(wei)基礎(chu)修(xiu)行(xing)方(fang)法。

3、三毒

就是貪、嗔、癡這(zhe)三(san)種習氣。這(zhe)三(san)種習氣就像毒(du)(du)藥一(yi)樣，可(ke)以毒(du)(du)害人(ren)的(de)身(shen)命和(he)慧命，所(suo)以叫(jiao)三(san)毒(du)(du)。

4、五乘。

天、人、聲聞、緣(yuan)覺、菩(pu)薩合稱(cheng)為五乘(cheng)，如果(guo)不算天和(he)人，又稱(cheng)三乘(cheng)。如果(guo)單獨(du)講聲聞、緣(yuan)覺又稱(cheng)二乘(cheng)。

5、二執。

我(wo)執和(he)法(fa)(fa)執，“執”就是執著錯(cuo)誤的知(zhi)見，錯(cuo)誤的認為(wei)有(you)我(wo)的實體(ti)，則(ze)叫我(wo)執。錯(cuo)誤的認為(wei)諸法(fa)(fa)皆有(you)實體(ti)，則(ze)叫法(fa)(fa)執。

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