壯族的傳統節日

壯族的節日多(duo)與當地漢族相同，春(chun)(chun)節(jie)、元(yuan)宵、春(chun)(chun)秋社日、清明、端午(wu)、中(zhong)秋、重陽、除夕等(deng)傳統(tong)漢族民間節(jie)日，也是壯族的歲時(shi)節(jie)日。壯族比較具(ju)有本民族特點的節(jie)日是“三(san)月三(san)”歌節(jie)、“牛(niu)魂節(jie)”、“中(zhong)元(yuan)節(jie)”等(deng)。

該圖片由注冊用戶"妮子的文字"提供，版權聲明反饋

三月三

三月三是廣西漢、壯、瑤、苗、侗(dong)、仫佬、毛南等(deng)民族(zu)最隆重的(de)節日，2014年(nian)確定為(wei)廣西(xi)傳(chuan)統習慣節日并放假兩天(tian)。[37] 其中(zhong)“三月三”歌圩(wei)(wei)普遍流(liu)(liu)行于(yu)壯族(zu)地區(qu)(qu)(qu)，其中(zhong)尤以紅水河(he)、左右江流(liu)(liu)域最為(wei)常見。每場歌圩(wei)(wei)人數少則幾百(bai)人，多(duo)則數千甚至數萬人。在壯、瑤、苗、侗(dong)等(deng)少數民族(zu)聚(ju)居(ju)地區(qu)(qu)(qu)和一(yi)些漢族(zu)地區(qu)(qu)(qu)，農歷“三月三”這一(yi)天(tian)，家家戶戶制作(zuo)五色糯飯，染彩色蛋，殺雞宰鴨，喝酒慶賀，采(cai)取不同方式(shi)歡度(du)這個(ge)節日，有些地方比(bi)過(guo)春(chun)節還隆重。

陀螺節

在廣(guang)西壯族聚居(ju)的(de)地方，每(mei)年都(dou)舉行一次有名的(de)體育盛會(hui)——陀(tuo)螺節。

時間是由(you)舊(jiu)歷(li)年除夕前兩三天(tian)至(zhi)新(xin)年正月十(shi)六日，歷(li)時半個多(duo)月。陀(tuo)螺(luo)，壯語叫“勒江”，它有(you)大(da)有(you)小，有(you)輕有(you)重。有(you)大(da)如(ru)河田柚的(de)(de)，重一(yi)(yi)斤左(zuo)右(you)(you)，有(you)小如(ru)鵝蛋的(de)(de)，也有(you)二三兩。制作陀(tuo)螺(luo)一(yi)(yi)定要選用質地(di)(di)優良的(de)(de)堅木。它的(de)(de)“頭”要圓滑(hua)。“打(da)”的(de)(de)時候(hou)，用兩三尺長的(de)(de)麻繩一(yi)(yi)圈(quan)一(yi)(yi)圈(quan)往上纏(chan)，一(yi)(yi)直纏(chan)到(dao)自己認為適當的(de)(de)地(di)(di)方，再(zai)用右(you)(you)手的(de)(de)無名(ming)指和小指挾住(zhu)麻繩的(de)(de)尾端，迅速往地(di)(di)面一(yi)(yi)旋(xuan)，陀(tuo)螺(luo)就“呼呼”地(di)(di)轉(zhuan)動(dong)起來(lai)。質量好的(de)(de)陀(tuo)螺(luo)，再(zai)加上旋(xuan)的(de)(de)技術高明，轉(zhuan)起來(lai)長達七(qi)八(ba)分鐘才倒(dao)下來(lai)。比(bi)賽打(da)陀(tuo)螺(luo)更是熱(re)鬧(nao)非(fei)凡，獲第一(yi)(yi)名(ming)者榮稱“陀(tuo)螺(luo)王”。據(ju)說(shuo)打(da)陀(tuo)螺(luo)自興(xing)起至(zhi)今，已有(you)300多(duo)年的(de)(de)歷(li)史了。

隴端節(jie)

隴端(duan)(duan)節(jie)，是(shi)云南文(wen)山富寧(ning)縣(xian)及附(fu)近(jin)壯(zhuang)族的(de)傳(chuan)統(tong)節(jie)日(ri)。“隴端(duan)(duan)”（壯(zhuang)語(yu)，趕(gan)田(tian)(tian)壩(ba)之(zhi)意(yi)），是(shi)壯(zhuang)語(yu)譯(yi)音，意(yi)為(wei)到(dao)(dao)寬(kuan)闊平坦的(de)地方去相(xiang)聚。相(xiang)傳(chuan)這個(ge)節(jie)日(ri)已有700多年的(de)歷史，原是(shi)為(wei)了紀念民(min)(min)族英(ying)雄儂智高于公元(yuan)1052年4月(yue)起(qi)(qi)兵反對宋王朝的(de)事跡。隴端(duan)(duan)節(jie)已發展成為(wei)富寧(ning)縣(xian)以及鄰(lin)近(jin)一帶壯(zhuang)、瑤、苗、彝、漢各族人民(min)(min)進行物資交流，共同歡慶的(de)傳(chuan)統(tong)節(jie)日(ri)。相(xiang)傳(chuan)在(zai)北宋年間(jian)儂智高率眾(zhong)揭竿(gan)而(er)起(qi)(qi)，取得(de)節(jie)節(jie)勝(sheng)利，建立“南天(tian)國(guo)”，自稱“南天(tian)王”，克南寧(ning)，破欽州(zhou)，打廣州(zhou)。后來(lai)義軍失利，退守富寧(ning)。北宋統(tong)治者(zhe)為(wei)平息農(nong)民(min)(min)起(qi)(qi)義，削(xue)弱起(qi)(qi)義軍力量，把壯(zhuang)族遣散到(dao)(dao)貴州(zhou)等地。臨別前，人們(men)紛(fen)紛(fen)集會，傷心敘別，囑咐鄉(xiang)親們(men)來(lai)年歸(gui)來(lai)團聚。此后，每年農(nong)歷三月(yue)，客居他鄉(xiang)的(de)壯(zhuang)族人民(min)(min)返鄉(xiang)歸(gui)寨(zhai)同親友團聚。隨著(zhu)時間(jian)的(de)推移，形(xing)成了“隴端(duan)(duan)”節(jie)。隴端(duan)(duan)節(jie)從(cong)農(nong)歷三月(yue)二十五(wu)日(ri)開始，歷時三天(tian)。節(jie)前，作為(wei)東道主的(de)村寨(zhai)，殺豬宰(zai)牛(niu)，在(zai)田(tian)(tian)壩(ba)上搭戲臺，做好(hao)接待客人的(de)食宿安(an)排。屆(jie)時，姑(gu)娘(niang)們(men)穿上衣角、袖口鑲著(zhu)銀(yin)排和(he)繡有花邊圖案的(de)無(wu)領斜襟上衣和(he)蠟染統(tong)裙，戴(dai)上壯(zhuang)錦胸兜(dou)，腳(jiao)穿繡花鞋，各個(ge)花團錦簇，美不勝(sheng)收。英(ying)姿(zi)勃勃的(de)小伙子(zi)與姑(gu)娘(niang)們(men)相(xiang)聚，載歌載舞(wu)，直到(dao)(dao)日(ri)落。仍有余興(xing)者(zhe)還(huan)可隨姑(gu)娘(niang)進寨(zhai)繼續對歌。

牛魂節

“牛魂節”，又(you)稱“牛王節”、“開秧節”。多(duo)在春耕以后(hou)的一(yi)(yi)(yi)天進行，有的地區固定于農歷四月(yue)初(chu)八(ba)進行，因為(wei)相(xiang)傳(chuan)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)天是牛王的誕辰(chen)。傳(chuan)說牛王原來是一(yi)(yi)(yi)位天神，奉玉帝(di)之命下凡幫助人們耕作。人們感激他(ta)的功勞，便(bian)在其誕辰(chen)祭(ji)祀(si)牛魂。這(zhe)一(yi)(yi)(yi)天，各(ge)家各(ge)戶都將牛梳洗一(yi)(yi)(yi)番(fan)，并修整牛欄(lan)，帶著一(yi)(yi)(yi)籃五色糯米飯和一(yi)(yi)(yi)束鮮(xian)草(cao)，到牛欄(lan)旁邊祭(ji)牛魂，然后(hou)把一(yi)(yi)(yi)半食品及鮮(xian)草(cao)分給每頭耕牛吃(chi)。

吃立(li)節

吃(chi)立節(jie)(jie)，是(shi)廣(guang)西龍(long)州縣、憑祥市一帶壯(zhuang)族(zu)特(te)有的(de)節(jie)(jie)日。“吃(chi)立”壯(zhuang)語(yu)意為“歡(huan)(huan)慶”。壯(zhuang)族(zu)人民素有歡(huan)(huan)度春節(jie)(jie)的(de)傳統。但(dan)在1894年春節(jie)(jie)來(lai)臨之(zhi)際，法(fa)國侵略(lve)者侵略(lve)我邊境，為了打擊侵略(lve)者，青壯(zhuang)年奔赴疆場(chang)，英勇殺(sha)敵，保衛了家(jia)園。正月三十日，出征的(de)將士凱旋歸來(lai)，鄉(xiang)親們殺(sha)雞宰羊(yang)，做(zuo)糯米粑，盛情款(kuan)待，共同歡(huan)(huan)慶勝(sheng)利，補過春節(jie)(jie)。從此以后(hou)逐漸形成(cheng)吃(chi)立節(jie)(jie)。節(jie)(jie)日期間，人們舞(wu)獅子、耍龍(long)燈、唱歌跳舞(wu)，熱鬧(nao)非凡。

婭拜(bai)節(jie)

云南省富寧縣剝(bo)隘鎮者寧、索烏一帶的壯族，每年(nian)四月屬(shu)兔(tu)那(nei)一天，都(dou)要殺一頭(tou)牛、一口(kou)豬(zhu)(zhu)、兩只雞和四十八尾魚，到(dao)(dao)婭(ya)拜(bai)山(shan)去，奠祭壯族婦女婭(ya)拜(bai)（有(you)傳(chuan)說為儂智高(gao)母親）。那(nei)天，男女老少都(dou)到(dao)(dao)場，禮儀十分隆重(zhong)。相傳(chuan)婭(ya)拜(bai)是一個(ge)壯族山(shan)寨的頭(tou)領(ling)，她率(lv)領(ling)壯家百姓同(tong)官(guan)兵打仗，失(shi)敗后被殘殺。眾人把她埋葬到(dao)(dao)高(gao)山(shan)之巔(dian)，并將此山(shan)叫作婭(ya)拜(bai)山(shan)。每年(nian)到(dao)(dao)婭(ya)拜(bai)遇難(nan)之日，壯族人民就殺牛宰豬(zhu)(zhu)去祭奠她。這樣年(nian)年(nian)祭奠，從未中斷，久而久之，便形成了一個(ge)節(jie)日——婭(ya)拜(bai)節(jie)。

壯年

壯(zhuang)年在壯(zhuang)語中叫“將也益”，而春節(jie)叫“將昆”即漢族節(jie)。壯(zhuang)年以(yi)農歷十二(er)月(yue)(yue)為歲(sui)首(shou)，十一月(yue)(yue)末(mo)日(ri)為除夕，習慣叫“崴誼(yi)久”，意(yi)為過二(er)九（不管月(yue)(yue)大(da)月(yue)(yue)小(xiao)，都(dou)如此(ci)稱謂）。是日(ri)，全寨(zhai)集資買豬，（有(you)的村寨(zhai)按戶輪流專(zhuan)門(men)喂養社豬）宰(zai)殺敬祀社王，祈(qi)求保(bao)佑五谷豐登(deng)。

壯族飲(yin)食風(feng)俗(su)

壯族是最早栽培和種植水稻的民族之一，稻作文化十分發達，稻米也自然成為壯族人民的主食。稻米制作方法多種多樣，有蒸、煮、炒、燜、炸等，各種米飯、米粥、米粉、米糕、糍粑、粽子、湯圓等，是壯族人民日常喜愛的食品。如果摻和其他材料，還可以制成許多更加味美營養的食品，如八寶飯、八寶粥、竹(zhu)筒飯、南瓜飯、“彩色糯米飯”等。

該圖片由注冊用戶"妮子的文字"提供，版權聲明反饋

居住(zhu)在干旱山區的壯族，由于(yu)不(bu)宜種植水稻，則(ze)以玉(yu)米為主食。

壯(zhuang)族(zu)人民(min)喜食水產，魚蛤(ha)螺蚌，皆為珍味；山(shan)林(lin)中的菌(jun)果、蟬、蛇(she)、禽(qin)、獸，也是壯(zhuang)族(zu)人民(min)的日常佳肴。

嚼檳榔(lang)是壯族的傳統習俗，今廣西龍州(zhou)等地的壯族婦女仍(reng)有(you)此喜(xi)好。有(you)些地方，檳榔(lang)是招待(dai)客人的必需品。

壯族(zu)婚俗

壯族多一(yi)夫(fu)一(yi)妻(qi)制家庭(ting)。過去，“女娶男嫁，夫(fu)從妻(qi)居(ju)”曾經(jing)較為盛行(xing)，后(hou)來過渡到“從夫(fu)居(ju)”的父(fu)系家庭(ting)為主。

直到(dao)近、現代，壯族農村(cun)地(di)區仍普遍存在婚(hun)后(hou)(hou)(hou)“不(bu)落夫家”的習俗(su)，新娘(niang)出(chu)嫁那一天，由十來個同(tong)輩姐妹(mei)陪同(tong)到(dao)新郎家，有的地(di)方當(dang)天婚(hun)禮過(guo)后(hou)(hou)(hou)即回(hui)娘(niang)家，有的地(di)方新娘(niang)與同(tong)輩姐妹(mei)一起在新房中歌(ge)唱(chang)達(da)旦度過(guo)新婚(hun)之(zhi)夜，次日一起回(hui)娘(niang)家。以后(hou)(hou)(hou)逢農忙或(huo)(huo)節日才到(dao)夫家勞動幾天。一般要到(dao)二、三(san)年后(hou)(hou)(hou)或(huo)(huo)懷孕(yun)后(hou)(hou)(hou)才長(chang)住夫家。

這種(zhong)文化現象被認為是壯族婚(hun)姻制度從(cong)“從(cong)妻(qi)居(ju)”到“從(cong)夫(fu)居(ju)”轉變進程的一種(zhong)過渡形態 。

壯族(zu)葬喪(sang)風俗

壯族傳統的喪(sang)葬(zang)(zang)習俗，主(zhu)要有(you)兩大葬(zang)(zang)法，即土葬(zang)(zang)和火葬(zang)(zang)。

清代(dai)中(zhong)葉以(yi)后(hou)，土葬(zang)(zang)(zang)成(cheng)為主要(yao)葬(zang)(zang)(zang)法。壯族(zu)的土葬(zang)(zang)(zang)，以(yi)“二次(ci)葬(zang)(zang)(zang)”為主要(yao)葬(zang)(zang)(zang)式。二次(ci)葬(zang)(zang)(zang)，也稱撿骨(gu)葬(zang)(zang)(zang)、拾(shi)骨(gu)葬(zang)(zang)(zang)，壯族(zu)稱之為“金(jin)罈葬(zang)(zang)(zang)”、“金(jin)鐘(zhong)葬(zang)(zang)(zang)”等(deng)。其葬(zang)(zang)(zang)法是(shi)：親屬(shu)死后(hou)，以(yi)薄棺就近埋(mai)葬(zang)(zang)(zang)，起“長墓(mu)”；待三五年筋肉腐朽后(hou)，再掘墳開棺撿其骨(gu)骸裝進陶制的“金(jin)罈”中(zhong)，然后(hou)擇定風水寶地(di)埋(mai)葬(zang)(zang)(zang)，起“圓(yuan)墓(mu)”。前述壯族(zu)的火葬(zang)(zang)(zang)，也是(shi)用“金(jin)罈”裝儲骨(gu)灰，然后(hou)擇地(di)而葬(zang)(zang)(zang)，也屬(shu)于二次(ci)葬(zang)(zang)(zang)式。

近(jin)代以來，有個別(bie)富(fu)貴之(zhi)人，為(wei)顯示(shi)自己的身(shen)份，一(yi)(yi)次(ci)葬(zang)非常隆(long)重，墓地也建(jian)得(de)異(yi)常堂皇，不(bu)再做二次(ci)葬(zang)，民(min)間稱(cheng)之(zhi)為(wei)“大(da)葬(zang)”。不(bu)過，在一(yi)(yi)般民(min)眾觀念(nian)中，對此種葬(zang)式并不(bu)看重，也不(bu)認(ren)可 。

壯(zhuang)族(zu)信仰

壯族沒有統一的宗教信仰。

壯族的宗教多為自然崇拜和祖先崇拜，信仰多神(shen)(shen)，崇(chong)(chong)拜天神(shen)(shen)、雷(lei)神(shen)(shen)、土地(di)神(shen)(shen)、巨石神(shen)(shen)、樹神(shen)(shen)、蛙神(shen)(shen)、花(hua)婆(po)神(shen)(shen)以及(ji)祖先神(shen)(shen)靈(ling)等，崇(chong)(chong)拜儀式(shi)也隨(sui)諸神(shen)(shen)的功能而不同。魏晉以后，隨(sui)著道教(jiao)(jiao)和(he)佛教(jiao)(jiao)先后傳(chuan)入壯族(zu)地(di)區，壯族(zu)宗教(jiao)(jiao)信仰體(ti)系在(zai)其影(ying)響下發生了(le)變異，形成(cheng)以原始(shi)的麼教(jiao)(jiao)為主(zhu)，融道教(jiao)(jiao)和(he)佛教(jiao)(jiao)為一體(ti)，信仰多神(shen)(shen)的“宗教(jiao)(jiao)”，并出現了(le)半(ban)職(zhi)(zhi)業性神(shen)(shen)職(zhi)(zhi)人員——師公。

1858年以后，天(tian)主(zhu)教(jiao)傳入(ru)(ru)，1862年基督教(jiao)教(jiao)傳入(ru)(ru)，但(dan)都(dou)未(wei)傳開。各家都(dou)有神龕，敬奉祖先。近現代以來，部分(fen)壯族地區又有天(tian)主(zhu)教(jiao)和新教(jiao)的傳入(ru)(ru)。