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洛陽面塑品種種類

1、“花供”面塑

多(duo)為家畜家禽、桃梨(li)瓜果、胖娃(wa)娃(wa)、老壽星等，其捏制手法(fa)粗獷，風格質(zhi)樸(pu)，色彩單純，對比強烈。這是一(yi)輩(bei)輩(bei)面塑藝人的(de)傳統技法(fa)，是必(bi)須傳承(cheng)的(de)基(ji)本功。

2、單人面塑

多為文雅才子、風(feng)流仕女(nv)、武將俠客(ke)、名著(zhu)人物、天真兒童等(deng)，在清末已開展(zhan)逐漸發展(zhan)形成，活(huo)靈(ling)活(huo)現(xian)，栩栩如(ru)生。

3、有聲面塑和動態面塑

多為(wei)兒童玩(wan)具，作品裝有哨子，用嘴吹(chui)能(neng)發出響聲，或用風力使面人活(huo)動起來，多為(wei)走街串巷(xiang)，廟會(hui)設攤，吸引(yin)玩(wan)童。

4、盒裝組塑

在一盒內，塑幾個(ge)人物，表現一個(ge)故事(shi)，形成系列，小(xiao)巧靈瓏(long)，微妙(miao)微肖(xiao)，為高(gao)檔工藝美(mei)術品。

5、寫生面塑

根據(ju)眼前人物(wu)或動(dong)物(wu)即席控(kong)制(zhi)成像，手法閑熟，特點明顯。

6、建筑面塑

根據(ju)傳說、名著描述、實地觀(guan)看，提出各式各樣(yang)、色彩(cai)絢(xuan)麗、形體(ti)逼(bi)真的(de)亭(ting)、臺、樓(lou)、閣，配以人物，如同(tong)仙境(jing)。

洛陽面塑主要價值

洛陽面塑形象逼真，造型生動(dong)(dong)活(huo)潑、色彩鮮艷，作(zuo)品內涵豐富，和(he)諧悅目，形式多樣，不(bu)拘(ju)一格，易于保存(cun)。和(he)民(min)(min)間生活(huo)息(xi)息(xi)相關，具有藝(yi)術審美功能(neng)，禮(li)儀民(min)(min)俗功能(neng)，與(yu)本地(di)民(min)(min)俗活(huo)動(dong)(dong)，風俗風情緊(jin)密聯系并隨之發展變化著。它保留了豫西乃至中原地(di)區以祭祀(si)活(huo)動(dong)(dong)為特點的傳統民(min)(min)間文(wen)化，是研究(jiu)豫西地(di)區民(min)(min)眾祭祀(si)禮(li)制活(huo)動(dong)(dong)和(he)生活(huo)情況的重要依據，在(zai)民(min)(min)俗學研究(jiu)中具有不(bu)可替代的作(zuo)用，具有民(min)(min)族(zu)文(wen)化傳承(cheng)和(he)教育功能(neng)。

洛陽面塑代表人物

洛陽面塑(su)能捏出千余種(zhong)不(bu)同的(de)表現對(dui)象，只要人們需求，都能捏制(zhi)表現出來，用(yong)于裝飾(shi)、收藏。“花供”面(mian)(mian)(mian)塑(su)(su)，其(qi)代(dai)表藝(yi)人(ren)是(shi)王清源、郭湘云、李(li)(li)(li)(li)(li)(li)新(xin)起、李(li)(li)(li)(li)(li)(li)新(xin)發等(deng)；單人(ren)面(mian)(mian)(mian)塑(su)(su)，是(shi)李(li)(li)(li)(li)(li)(li)家(jia)藝(yi)人(ren)為代(dai)表，李(li)(li)(li)(li)(li)(li)朝訓、李(li)(li)(li)(li)(li)(li)俊(jun)興(xing)、李(li)(li)(li)(li)(li)(li)俊(jun)福，李(li)(li)(li)(li)(li)(li)金誠(cheng)等(deng)；有(you)聲面(mian)(mian)(mian)塑(su)(su)和動態面(mian)(mian)(mian)塑(su)(su)，其(qi)代(dai)表藝(yi)人(ren)有(you)李(li)(li)(li)(li)(li)(li)新(xin)起、李(li)(li)(li)(li)(li)(li)新(xin)發、王建德等(deng)；盒裝(zhuang)(zhuang)組塑(su)(su)，其(qi)代(dai)表藝(yi)人(ren)李(li)(li)(li)(li)(li)(li)俊(jun)興(xing)、李(li)(li)(li)(li)(li)(li)金誠(cheng)、李(li)(li)(li)(li)(li)(li)芳格、李(li)(li)(li)(li)(li)(li)芳清等(deng)；建筑(zhu)景(jing)體(ti)(ti)面(mian)(mian)(mian)塑(su)(su)，由(you)李(li)(li)(li)(li)(li)(li)金誠(cheng)、李(li)(li)(li)(li)(li)(li)菊芳，自我探索，為表現故(gu)事整體(ti)(ti)效果，表現人(ren)物環(huan)境效果，家(jia)人(ren)常到山水、樓閣、寺廟、戲(xi)院(yuan)、戲(xi)裝(zhuang)(zhuang)店、古董店為創(chuang)作積累了大量(liang)面(mian)(mian)(mian)塑(su)(su)藝(yi)術資料(liao)；寫(xie)生(sheng)面(mian)(mian)(mian)塑(su)(su)，作為學面(mian)(mian)(mian)塑(su)(su)者(zhe)必(bi)重要(yao)掌握的，老藝(yi)人(ren)帶徒(tu)時，其(qi)學習的重要(yao)環(huan)節(jie)離(li)不開寫(xie)生(sheng)，這是(shi)基本功(gong)。

李菊芳為“面(mian)(mian)人(ren)李”面(mian)(mian)塑世(shi)家(jia)的(de)傳承人(ren)，1980年李菊芳(fang)隨父來到(dao)洛陽(yang)(yang)，在父親(qin)李金誠的(de)(de)傳(chuan)授下，面塑技藝長進很快(kuai)，無論(lun)到(dao)全國(guo)各地何處參加表演、比賽、展(zhan)(zhan)銷，都引起轟動。她(ta)擅長古裝人(ren)(ren)(ren)物，對山水秀(xiu)色，樓(lou)(lou)臺亭閣(ge)面塑更有獨到(dao)功夫(fu)，已有青出(chu)于藍而勝于藍去勢，她(ta)的(de)(de)作(zuo)品《紅樓(lou)(lou)夢人(ren)(ren)(ren)物》《三國(guo)人(ren)(ren)(ren)物志》《水滸(hu)人(ren)(ren)(ren)物傳(chuan)》等已多次入(ru)選洛陽(yang)(yang)市民間藝術(shu)展(zhan)(zhan)，洛陽(yang)(yang)市文化(hua)產精品展(zhan)(zhan)，河南省(sheng)民間藝術(shu)展(zhan)(zhan)覽會，法國(guo)69屆世(shi)界(jie)博覽會，深圳(zhen)“綿繡中華”園表演和覽銷(xiao)多年(nian)，產品銷(xiao)往世(shi)界(jie)各地(di)，作品轟(hong)動國內外(wai)。她隨父所到之處(chu)，當地(di)媒(mei)體和海外(wai)媒(mei)體均做報道，稱其為“面塑世(shi)家、后繼有人”。1989年隨父(fu)去深圳“綿繡中華”作面(mian)塑表演和(he)展(zhan)銷，兩(liang)年后又回(hui)到洛陽繼續她的(de)面(mian)塑職業。2001年，洛陽(yang)市(shi)民間藝術家協(xie)會(hui)吸收其(qi)為(wei)會(hui)員；2002年河南(nan)省民間藝術家協會，吸(xi)收為(wei)會員。

洛陽面塑歷史起源

洛(luo)陽面塑(su)由祭祀(si)“端饌(zhuan)(zhuan)”演變(bian)而來(lai)，古(gu)人常以(yi)(yi)人牲祭(ji)(ji)及焚巫(wu)祭(ji)(ji)祀，隨著(zhu)社(she)會進步，開始以(yi)(yi)“面塑”人物配以(yi)(yi)牛(niu)、羊、豕等，取代活(huo)人祭(ji)(ji)祀，元(yuan)、明、清時期，在(zai)洛陽(yang)仍保(bao)留著(zhu)祭(ji)(ji)祀“端饌(zhuan)(zhuan)”習(xi)俗，并在(zai)民間廣為流(liu)傳。