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洛陽面塑品種種類

1、“花供”面塑

多為家(jia)畜家(jia)禽(qin)、桃梨瓜果、胖娃娃、老壽星(xing)等，其捏制手(shou)法(fa)粗(cu)獷，風格質樸(pu)，色彩單(dan)純(chun)，對比強烈。這是一輩輩面塑藝人的傳(chuan)統技法(fa)，是必須傳(chuan)承的基本功。

2、單人面塑

多為文雅才子、風流(liu)仕女、武將俠客、名(ming)著人物、天真(zhen)兒童等，在(zai)清末(mo)已(yi)開展逐(zhu)漸發展形成(cheng)，活靈活現，栩栩如生。

3、有聲面塑和動態面塑

多(duo)(duo)為兒童(tong)玩具，作品裝(zhuang)有哨子，用嘴吹(chui)能(neng)發(fa)出(chu)響聲，或用風力使面人(ren)活動起來，多(duo)(duo)為走街串巷，廟會設(she)攤，吸引玩童(tong)。

4、盒裝組塑

在一(yi)盒內，塑(su)幾個人物，表現一(yi)個故事，形成系列，小巧靈瓏，微妙微肖，為(wei)高(gao)檔工藝美術(shu)品(pin)。

5、寫生面塑

根據眼前人物或動物即席控制成像，手法閑熟，特點明顯。

6、建筑面塑

根據傳說、名(ming)著描述、實地(di)觀看，提出各(ge)式(shi)各(ge)樣、色彩絢麗、形體逼真的亭、臺、樓(lou)、閣，配以人物，如同仙境。

洛陽面塑主要價值

洛陽面塑(su)形象(xiang)逼真，造型生(sheng)動(dong)活(huo)(huo)潑、色彩(cai)鮮艷，作品(pin)內涵(han)豐富，和(he)諧悅目(mu)，形式多(duo)樣，不拘一格，易于保存。和(he)民(min)間生(sheng)活(huo)(huo)息(xi)息(xi)相關，具有藝術(shu)審(shen)美功(gong)(gong)能，禮儀民(min)俗(su)(su)功(gong)(gong)能，與本地民(min)俗(su)(su)活(huo)(huo)動(dong)，風俗(su)(su)風情(qing)(qing)緊密(mi)聯系并(bing)隨(sui)之發展變化著。它保留了豫西乃(nai)至(zhi)中(zhong)原地區以祭祀活(huo)(huo)動(dong)為特點的傳(chuan)統民(min)間文化，是研(yan)究豫西地區民(min)眾祭祀禮制(zhi)活(huo)(huo)動(dong)和(he)生(sheng)活(huo)(huo)情(qing)(qing)況的重要依據，在民(min)俗(su)(su)學研(yan)究中(zhong)具有不可替代的作用，具有民(min)族文化傳(chuan)承和(he)教育功(gong)(gong)能。

洛陽面塑代表人物

洛陽面(mian)塑(su)能捏(nie)出(chu)千余種不同的表現(xian)對象，只(zhi)要人們需求，都(dou)能捏(nie)制(zhi)表現(xian)出(chu)來，用于裝飾、收藏。“花供”面(mian)塑，其(qi)代表(biao)藝人(ren)是(shi)王(wang)(wang)清源、郭湘云、李(li)新(xin)(xin)起(qi)(qi)、李(li)新(xin)(xin)發等；單人(ren)面(mian)塑，是(shi)李(li)家藝人(ren)為代表(biao)，李(li)朝訓、李(li)俊興、李(li)俊福，李(li)金(jin)誠(cheng)等；有(you)聲面(mian)塑和動(dong)態面(mian)塑，其(qi)代表(biao)藝人(ren)有(you)李(li)新(xin)(xin)起(qi)(qi)、李(li)新(xin)(xin)發、王(wang)(wang)建德(de)等；盒裝組塑，其(qi)代表(biao)藝人(ren)李(li)俊興、李(li)金(jin)誠(cheng)、李(li)芳格、李(li)芳清等；建筑(zhu)景(jing)體面(mian)塑，由(you)李(li)金(jin)誠(cheng)、李(li)菊(ju)芳，自我探(tan)索，為表(biao)現(xian)故事(shi)整體效果(guo)，表(biao)現(xian)人(ren)物環(huan)境效果(guo)，家人(ren)常到山水、樓閣、寺廟、戲(xi)院、戲(xi)裝店、古董店為創作積累了大量面(mian)塑藝術資料；寫生面(mian)塑，作為學面(mian)塑者(zhe)必重要掌握(wo)的，老藝人(ren)帶徒時，其(qi)學習(xi)的重要環(huan)節離不(bu)開寫生，這是(shi)基本功。

李菊(ju)芳為“面(mian)(mian)人(ren)李”面(mian)(mian)塑世家的傳承人(ren)，1980年(nian)李(li)菊芳隨父來到洛(luo)陽(yang)，在父親(qin)李(li)金誠的(de)傳授下，面(mian)塑(su)技藝長(chang)進很快(kuai)，無論到全國(guo)各(ge)地何處參加(jia)表演、比賽、展(zhan)銷，都(dou)引起轟動。她擅長(chang)古(gu)裝人(ren)物(wu)，對(dui)山水(shui)秀色，樓(lou)臺(tai)亭(ting)閣(ge)面(mian)塑(su)更有獨到功夫，已(yi)有青出于(yu)藍(lan)而(er)勝于(yu)藍(lan)去勢，她的(de)作(zuo)品《紅樓(lou)夢人(ren)物(wu)》《三國(guo)人(ren)物(wu)志》《水(shui)滸人(ren)物(wu)傳》等已(yi)多次入選洛(luo)陽(yang)市民(min)間(jian)(jian)藝術(shu)展(zhan)，洛(luo)陽(yang)市文化產精(jing)品展(zhan)，河南(nan)省民(min)間(jian)(jian)藝術(shu)展(zhan)覽會，法國(guo)69屆世(shi)(shi)界(jie)博覽會，深(shen)圳(zhen)“綿繡(xiu)中華”園(yuan)表演和覽銷多年，產品銷往世(shi)(shi)界(jie)各地，作品轟動國內外。她隨(sui)父(fu)所到之(zhi)處，當地媒體和海外媒體均做報道，稱其為“面塑(su)世(shi)(shi)家、后繼有人”。1989年隨父去深圳“綿繡中華”作面(mian)塑(su)表演和展銷，兩年后又回到洛(luo)陽繼續她的面(mian)塑(su)職業。2001年，洛(luo)陽市民間藝術(shu)家協(xie)會(hui)吸收其為(wei)會(hui)員；2002年(nian)河(he)南省民間藝術家(jia)協會，吸收為會員。

洛陽面塑歷史起源

洛(luo)陽面塑(su)由祭祀“端饌”演變而來，古人(ren)常(chang)以(yi)人(ren)牲(sheng)祭(ji)及焚巫祭(ji)祀，隨(sui)著社會進步，開始以(yi)“面塑”人(ren)物配(pei)以(yi)牛、羊、豕等，取代活人(ren)祭(ji)祀，元、明、清時(shi)期，在洛陽仍保留著祭(ji)祀“端饌”習俗(su)，并(bing)在民間廣(guang)為流傳。