玄關的(de)種類 常見(jian)的(de)6類玄關詳解

玄關的種類 常見的6類玄關詳解(jie)

“玄(xuan)關(guan)(guan)(guan)”或稱“玄(xuan)關(guan)(guan)(guan)竅”、“玄(xuan)關(guan)(guan)(guan)門(men)(men)”，按練養(yang)派傳統觀點，認為只有(you)修(xiu)玄(xuan)關(guan)(guan)(guan)才是“正道(dao)”，否則(ze)統屬“旁(pang)門(men)(men)”。古氣功詩說：“道(dao)法三(san)千六(liu)百門(men)(men)，人人各(ge)執(zhi)兩(liang)(liang)邊(bian)根(gen)，〈兩(liang)(liang)邊(bian)，指有(you)、無〉，誰(shui)知些子玄(xuan)微處〈或稱玄(xuan)關(guan)(guan)(guan)竅〉，不在(zai)三(san)千六(liu)百門(men)(men)”。關(guan)(guan)(guan)于三(san)千六(liu)百門(men)(men)之說，見于李道(dao)純《中和集(ji)》旁(pang)門(men)(men)九品。總之，許(xu)多(duo)門(men)(men)派皆以(yi)玄(xuan)關(guan)(guan)(guan)〈或玄(xuan)牝〉為修(xiu)持之根(gen)本門(men)(men)徑，但所指不沒，試舉如下：

玄關的種類 常見的6類玄關詳解

1.空洞無涯

“空(kong)洞(dong)無涯”為玄關者，《性命圭(gui)旨》在論玄關時說：“……修丹之(zhi)(zhi)士不(bu)(bu)明祖竅則真息不(bu)(bu)住(zhu)，而(er)神(shen)化無基(ji)；藥物不(bu)(bu)全而(er)大丹不(bu)(bu)結(jie)。蓋此竅是總持之(zhi)(zhi)門，萬法之(zhi)(zhi)都。若何(he)可也，受師訣曰：空(kong)洞(dong)無涯是玄竅，知而(er)不(bu)(bu)守(shou)是功夫，常將真我安止其中(zhong)，如如不(bu)(bu)動，寂(ji)寂(ji)惺惺，內(nei)外(wai)兩(liang)忘，渾(hun)然無事，則神(shen)戀氣(qi)而(er)凝，命戀性而(er)住(zhu)，不(bu)(bu)歸一而(er)一自(zi)歸，不(bu)(bu)守(shou)中(zhong)而(er)中(zhong)自(zi)守(shou)，中(zhong)心(xin)之(zhi)(zhi)心(xin)既(ji)實，五行之(zhi)(zhi)心(xin)自(zi)虛，此老子抱一守(shou)中(zhong)，虛心(xin)實腹之(zhi)(zhi)本旨也。”

2.守中

以(yi)意(yi)識之“中(zhong)(zhong)”即“守(shou)中(zhong)(zhong)”為(wei)玄關(guan)者(zhe)，有以(yi)下諸說：……玄關(guan)一(yi)(yi)竅(qiao)名為(wei)玄牝。此(ci)竅(qiao)非凡竅(qiao)，中(zhong)(zhong)中(zhong)(zhong)復一(yi)(yi)中(zhong)(zhong)，萬神從此(ci)出(chu)，真(zhen)(zhen)氣與天通(tong)，真(zhen)(zhen)人潛(qian)深淵(yuan)，浮游守(shou)規中(zhong)(zhong)〈或“此(ci)竅(qiao)實居(ju)中(zhong)(zhong)，中(zhong)(zhong)中(zhong)(zhong)復一(yi)(yi)中(zhong)(zhong)，萬神從此(ci)出(chu)，直(zhi)上與天通(tong)”〉。“心不(bu)起波之謂(wei)平，心執其(qi)中(zhong)(zhong)之謂(wei)平，平即在(zai)此(ci)中(zhong)(zhong)也(ye)，心在(zai)此(ci)中(zhong)(zhong)乃不(bu)起波，此(ci)中(zhong)(zhong)即丹(dan)經之玄關(guan)一(yi)(yi)竅(qiao)也(ye)”。“允(yun)執厥中(zhong)(zhong)”〈允(yun)者(zhe)，適(shi)當；執者(zhe)，保持；厥，其(qi)也(ye)〉。“四維不(bu)著，玄關(guan)可得”。“黃庭一(yi)(yi)室(shi)須要(yao)精，精在(zai)中(zhong)(zhong)間一(yi)(yi)點靈，切(qie)莫糊涂為(wei)隱(yin)秘，黃庭便是(shi)真(zhen)(zhen)玄關(guan)”。〈按：對黃庭一(yi)(yi)辭亦(yi)有兩說，一(yi)(yi)指(zhi)身(shen)中(zhong)(zhong)部(bu)位(wei)；一(yi)(yi)指(zhi)意(yi)識境界。此(ci)指(zhi)意(yi)識之中(zhong)(zhong)〉。

3.念頭動處

“念頭動處(chu)為玄牝”，“玄關一竅最難明，不(bu)得心傳莫妄行，若識念從何處(chu)起(qi)，方知道(dao)在個中生，陰陽未判原無象(xiang)，日月(yue)相交豈有情，君要更(geng)知端的意(yi)，中天日午正三更(geng)”。實際此說(shuo)與(yu)前(qian)二(er)說(shuo)并無二(er)致，蓋喜怒哀樂(le)未發(fa)之(zhi)謂中，即念頭動處(chu)是也。

以上三例皆(jie)內丹家之(zhi)說(shuo)，偏重(zhong)于(yu)性功，上說(shuo)與(yu)佛家之(zhi)“總持(chi)門(men)(men)”或“大總持(chi)門(men)(men)”，“大陀羅尼(ni)門(men)(men)”其義相通(tong)。“總持(chi)門(men)(men)”義為(wei)“總一切(qie)法，持(chi)無量義”。

4.炁穴

炁穴(xue)(xue)為玄關(guan)(guan)：“玄關(guan)(guan)者炁穴(xue)(xue)也，神入炁中(zhong)如在(zai)深穴(xue)(xue)之(zhi)中(zhong)也，神炁相(xiang)戀則玄關(guan)(guan)之(zhi)體已(yi)立(li)”。

5.炁動

炁動為玄關，有“炁發由成(cheng)竅，機息(xi)則渺茫”以及“藥(yao)物(wu)生(sheng)玄竅”之(zhi)說〈按：此有二(er)說，①有藥(yao)物(wu)才能產(chan)生(sheng)玄竅，②藥(yao)物(wu)生(sheng)于玄竅之(zhi)中，即先有玄竅后生(sheng)藥(yao)物(wu)，此二(er)說都對(dui)，但所指不同，此取前(qian)說〉。

6.筑基

筑基成(cheng)(cheng)為玄(xuan)關，“……《黃庭經》云，兩腎(shen)水(shui)王(wang)對生門，出入日月呼吸存，是一(yi)身上下之(zhi)正中(zhong)，樞轄經緯(wei)，前向(xiang)臍，后對腎(shen)，有(you)如混沌(dun)，心腎(shen)合(he)為一(yi)脈(mo)，其(qi)白如綿，其(qi)連(lian)如環，廣一(yi)寸二(er)分，包一(yi)身之(zhi)精粹(cui)，元氣系之(zhi)于此(ci)，修真(zhen)之(zhi)士采鉛投(tou)汞，一(yi)點(dian)落在(zai)此(ci)中(zhong)，所謂立(li)基一(yi)百日也，此(ci)其(qi)即成(cheng)(cheng)，方名玄(xuan)牝”。